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哲學(xué)基本原理及方法論范文第1篇

關(guān)鍵詞：哲學(xué)；案例教學(xué)法；專業(yè)針對(duì)性

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2013）26-0175-03

《基本原理概論》中的哲學(xué)部分因其理論性較強(qiáng)，教學(xué)效果不夠理想。為此，教師通過(guò)把哲學(xué)的本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論融入到案例當(dāng)中，建構(gòu)各類情境，讓學(xué)生身臨其境。而這種“情境化”的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)與學(xué)校特色相結(jié)合、與具體專業(yè)相結(jié)合，應(yīng)具備針對(duì)性特征，突出學(xué)校特色，才能更好地發(fā)揮案例教學(xué)法的作用。

一、本課程案例教學(xué)研究狀況

20世紀(jì)20年代產(chǎn)生于美國(guó)哈佛大學(xué)的案例教學(xué)法成為高校思想政治理論課教師十分重視的教學(xué)方法，并因其在實(shí)際工作中的良好效果而得到廣泛關(guān)注。案例教學(xué)法是一種具有啟發(fā)性、實(shí)踐性，有利于提高學(xué)生思維和綜合素質(zhì)，與傳統(tǒng)教學(xué)方式完全不同的新型教學(xué)方法。哲學(xué)原理部分由于其抽象性、概括性的特點(diǎn)，僅憑教師單純的理論說(shuō)教很難使課程內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生的思想，而案例教學(xué)法由于其生動(dòng)性和形象性，如果實(shí)現(xiàn)多元化案例與專業(yè)針對(duì)型案例相結(jié)合，并進(jìn)行合理有效的課堂實(shí)施，可以達(dá)到讓抽象的理論內(nèi)化為學(xué)生思想的目標(biāo)。

作為一種傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力并重的教學(xué)方法，教師在理論教學(xué)過(guò)程中應(yīng)針對(duì)性地引入案例，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用基本理論對(duì)案例進(jìn)行思考、分析、討論，為課堂教學(xué)帶來(lái)生機(jī)與活力。但由于課程改革后《基本原理概論》的講授尚處在摸索階段，所以高校《概論》課程教師對(duì)案例教學(xué)的整體認(rèn)識(shí)在一定程度上存在片面性。

目前，關(guān)于哲學(xué)案例教學(xué)法的研究主要集中在案例教學(xué)法的編寫、課堂實(shí)施過(guò)程、案例教學(xué)法與其他教學(xué)方法的結(jié)合等方面，在實(shí)踐中取得了比較好的效果。隨著研究的發(fā)展，高校的思想政治理論課在不斷嘗試踐行創(chuàng)新人才培養(yǎng)的目標(biāo)，以及先進(jìn)的教學(xué)理念?！皩I(yè)針對(duì)型案例”的研究與實(shí)踐逐漸得到越來(lái)越多高校思想政治理論工作者的重視。

二、專業(yè)針對(duì)性案例研究的必要性

專業(yè)針對(duì)性案例主要是指案例的選取和編寫是以行業(yè)特色類高校（以中國(guó)石油大學(xué)為例）的主干專業(yè)或授課班級(jí)學(xué)生的專業(yè)為導(dǎo)向進(jìn)行，秉承“因材施教”的原則，與此前案例選取多元化的傾向相區(qū)別。哲學(xué)原理部分的教學(xué)案例的選用應(yīng)盡量與主干專業(yè)有關(guān)，理科與文科有所不同，理科多選自然科學(xué)的相關(guān)例證，文科多選社科方面的例證。專業(yè)性案例就是使哲學(xué)原理的具體化，即把哲學(xué)融入到具體的專業(yè)之中，力求將專業(yè)及專業(yè)中的問(wèn)題提到哲學(xué)的層面加以審視。需要指出的是：（1）專業(yè)針對(duì)型案例的研究不能跨越哲學(xué)的理論邊界。案例分析的初衷是引入專業(yè)場(chǎng)景，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果，但不宜過(guò)于深入，而應(yīng)適時(shí)回歸到哲學(xué)原理的講授，才能達(dá)到預(yù)期的目的。（2）本研究并非是對(duì)案例多元化特征的否定，而是在試圖構(gòu)建案例多元化基礎(chǔ)上的專業(yè)針對(duì)型案例體系，不但豐富了原有的案例體系，也讓哲學(xué)的相關(guān)原理在專業(yè)知識(shí)的獲取過(guò)程中發(fā)揮更大的作用，從而形成案例教學(xué)的完整系統(tǒng)。專業(yè)針對(duì)性案例研究的必要性在于一下3個(gè)方面。

1.營(yíng)造情景化的氛圍，幫助學(xué)生理解哲學(xué)的理論。各高校雖有不同的培養(yǎng)傾向，但有一點(diǎn)是相同的，那就是對(duì)實(shí)踐的重視，有了創(chuàng)新的動(dòng)力、能力，還要有創(chuàng)新的實(shí)踐機(jī)會(huì)才能讓人才得到真正的鍛煉。本項(xiàng)目的著重點(diǎn)在于對(duì)實(shí)踐的重視，有了創(chuàng)新的動(dòng)力、能力，還要有創(chuàng)新的實(shí)踐機(jī)會(huì)才能讓人才得到真正的鍛煉。而實(shí)踐對(duì)于中國(guó)石油大學(xué)的石油、地質(zhì)學(xué)子們來(lái)說(shuō)，并非只有在野外的專業(yè)實(shí)踐中才能獲得，通過(guò)教師人為“語(yǔ)境化”的建構(gòu)各類情境（context），讓學(xué)生身臨其境也是另外一種不可或缺的實(shí)踐形式。貫穿于課程內(nèi)容、方法以及考核方式等具體教學(xué)過(guò)程之中。而這種“語(yǔ)境化”的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)與學(xué)校特色相結(jié)合，與具體專業(yè)相結(jié)合，具備動(dòng)態(tài)性特征，為創(chuàng)新人才的培養(yǎng)提供良好的契機(jī)。

2.在哲學(xué)部分，通過(guò)編寫和講授專業(yè)針對(duì)型案例集，達(dá)到將書(shū)本中理論內(nèi)容變“活”的目的。通過(guò)教師生動(dòng)地將介紹相關(guān)專業(yè)的歷史發(fā)展和應(yīng)用實(shí)例與《哲學(xué)》中的理論相結(jié)合，解決書(shū)本內(nèi)容理論性較強(qiáng)的困難，來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和培養(yǎng)學(xué)生探究知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)的自覺(jué)意識(shí)，并引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)和現(xiàn)實(shí)生活中有意識(shí)地加以應(yīng)用。

3.專業(yè)針對(duì)型案例的研究也是對(duì)大眾化的深入貫徹，體現(xiàn)出“因材施教”和“以人為本”的教學(xué)原則。大眾化的對(duì)象無(wú)疑包括青年大學(xué)生，他們既是大眾化的對(duì)象，又是主體。通過(guò)專業(yè)針對(duì)型案例的課堂實(shí)施過(guò)程，拉近哲學(xué)與青年大學(xué)生的距離，為他們學(xué)習(xí)、研究、掌握、中國(guó)特色社會(huì)主義理論提供有效的支持和幫助。

三、專業(yè)針對(duì)性案例的實(shí)施

1.任課教師需形成文理交叉的知識(shí)結(jié)構(gòu)。目前，《基本原理概論》課程任課教師的學(xué)科傾向基本比較單一，而哲學(xué)學(xué)科涉及面的確非常廣泛，這需要對(duì)于學(xué)校主干專業(yè)有較深的了解，并熟悉該專業(yè)的發(fā)展史，且能立足專業(yè)前沿，具備理論與實(shí)踐結(jié)合的敏感性，關(guān)注與《基本原理概論》課程相關(guān)理論之間的關(guān)聯(lián)。所以，任課教師需要具有文理交叉的知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能滿足創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的要求。

哲學(xué)部分必須聯(lián)系實(shí)際，與專業(yè)緊密結(jié)合，才能更好啟發(fā)學(xué)生思維，因而需要突破案例教學(xué)受到教師本身的專業(yè)限制的問(wèn)題。教師在授課時(shí)一般會(huì)將重點(diǎn)集中于自己所擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，與學(xué)生學(xué)術(shù)背景之間的差異會(huì)造成“各說(shuō)各話”的局面，即使涉及教學(xué)對(duì)象的專業(yè)領(lǐng)域，但因過(guò)于膚淺而無(wú)法進(jìn)入學(xué)生的話語(yǔ)系統(tǒng)，未能有力闡釋案例背后的理論問(wèn)題。

美國(guó)哈佛大學(xué)前校長(zhǎng)科南特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“大學(xué)的聲譽(yù)不在于它的校舍和人數(shù)，而在于它一代又一代教師的質(zhì)量。”復(fù)合型教師意味著，一方面，要形成跨學(xué)科的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，整合不同學(xué)科資源，實(shí)現(xiàn)“文理交叉”；另一方面，教師要有跨學(xué)科的知識(shí)和能力。在石油高校這個(gè)大環(huán)境下，主動(dòng)尋求不同知識(shí)群體的思想碰撞和知識(shí)融合，創(chuàng)造人文社會(huì)科學(xué)研究者與工程師、科學(xué)家交融的溝通渠道，熟悉相關(guān)專業(yè)的知識(shí)，形成多元化的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升教學(xué)實(shí)踐能力。

教師通過(guò)打破科學(xué)與人文的隔離，完善了學(xué)科體系的單一化，對(duì)于激發(fā)和提高學(xué)生的科學(xué)研究能力具有重要的意義。教師的創(chuàng)造性素質(zhì)就是要求用自己獨(dú)特的教育理解來(lái)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造行之有效的方法，進(jìn)而成功地影響學(xué)生。這就需要教師有科學(xué)精神和人文精神的結(jié)合，以他高尚的人格力量去教育和影響學(xué)生。大科學(xué)時(shí)代的科學(xué)趨于綜合化，文理交叉和相互滲透的現(xiàn)象越來(lái)越多。教師的知識(shí)面越廣，知識(shí)結(jié)構(gòu)越完整，越能贏得學(xué)生的尊敬，取得較好的教學(xué)效果。

2.在哲學(xué)部分的講授中，通過(guò)編寫具備極強(qiáng)專業(yè)針對(duì)性案例集，達(dá)到將書(shū)本中理論內(nèi)容變“活”的目的。如上所述，參與教師的多重自然科學(xué)和人文科學(xué)背景，能夠融貫自然科學(xué)與人文科學(xué)的相關(guān)知識(shí)，在編寫案例時(shí)，能夠?qū)ⅰ痘驹砀耪摗返恼軐W(xué)部分和學(xué)生的專業(yè)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生達(dá)到科技與人文兩翼齊飛的實(shí)際效果。通過(guò)教師生動(dòng)地從介紹相關(guān)案例發(fā)生的歷史過(guò)程和應(yīng)用實(shí)例，與《基本原理概論》中的理論相結(jié)合，解決書(shū)本內(nèi)容理論性較強(qiáng)的困難，來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和培養(yǎng)學(xué)生探究知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)的自覺(jué)意識(shí)，并引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)和現(xiàn)實(shí)生活中有意識(shí)地加以應(yīng)用。

在教學(xué)實(shí)踐中，有必要形成一套案例體系，對(duì)認(rèn)識(shí)論和方法論的抽象體系進(jìn)行具體說(shuō)明。案例要來(lái)自于主干專業(yè)的相關(guān)領(lǐng)域，注重歷史與現(xiàn)代相結(jié)合，既有對(duì)傳統(tǒng)“兩論”的繼承，又有新時(shí)代新的方法論的提升。但案例教學(xué)的編寫并不是研究的目的，關(guān)鍵在于通過(guò)課堂教學(xué)的實(shí)踐過(guò)程將原理與專業(yè)問(wèn)題自然地結(jié)合，真正讓學(xué)生樹(shù)立起正確的世界觀和方法論。隨著課程改革和專業(yè)實(shí)踐的變化，案例集本身和相關(guān)研討教學(xué)的形式都將隨之改變，我們將在實(shí)踐中，與視聽(tīng)資源和研討式教學(xué)方法結(jié)合起來(lái)使用，不斷改進(jìn)和完善以更加適合學(xué)生的實(shí)際。

例如，在講到“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”時(shí)，可以中國(guó)古代的卓筒井為例。卓筒井被稱為“世界鉆井之父”，其“頓鉆式鑿井法”開(kāi)創(chuàng)了世界機(jī)械鉆井的先河。教師在課堂上向?qū)W生解釋古代的四川工匠如何制作一系列不同功能的金屬工具完成鑿井、固井、修治井和打撈井下落物等任務(wù)，分析這些古人技術(shù)趨向性的發(fā)明創(chuàng)造背后的科學(xué)原理。同時(shí)啟發(fā)學(xué)生思考中國(guó)古代對(duì)石油和天然氣的認(rèn)識(shí)和利用取得了如此矚目的成就，為何世界石油工業(yè)第一井卻出現(xiàn)在美國(guó)，包括石油科技在內(nèi)的中國(guó)近現(xiàn)代科技為何落后于世界。延伸思考能夠幫助學(xué)生不但掌握書(shū)本上的基本原理，也能夠與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)引發(fā)討論，從而對(duì)課程的學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的意義。

再如，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用是哲學(xué)部分的難點(diǎn)之一，我們也可以通過(guò)案例引入并進(jìn)行分析。從2012年4月10日開(kāi)始的“中菲黃巖島爭(zhēng)端”以來(lái)，人們對(duì)南海日益關(guān)注，從中我們觀察到了背后的石油因素。中國(guó)首座半潛式深水鉆井平臺(tái)“海洋石油981”的出現(xiàn)，終結(jié)了中國(guó)在南海眼睜睜地看著外國(guó)鉆井平臺(tái)盜采我國(guó)石油的歷史，然而，我們需要思考的是，中國(guó)的海洋石油鉆探是如何從僅僅15米走向3 000米深海水域的？“實(shí)踐”因素究竟在中國(guó)海洋石油鉆探的發(fā)展過(guò)程中扮演怎樣的角色？行業(yè)特色類高校的學(xué)生對(duì)于其專業(yè)相關(guān)聯(lián)的事件具有敏感性，在這種興趣和好奇心的驅(qū)使下，通過(guò)教師的引導(dǎo)，一步步培養(yǎng)學(xué)生用全面的聯(lián)系的眼光分析和看待問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，分析中國(guó)深海石油鉆探中的實(shí)踐因素對(duì)海洋石油工業(yè)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)作用。

3.利用多種教學(xué)手段，提高教學(xué)效果。首先，應(yīng)用多媒體，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。哲學(xué)也可以生動(dòng)起來(lái)，除了課堂講解之外，教師可在課件中引入相關(guān)的大量圖片和動(dòng)畫(huà)，使用軟件選取和制作與哲學(xué)有關(guān)的石油工業(yè)影視作品等。如在講述中國(guó)古代第一個(gè)石油武器——猛火油柜時(shí)，可以向?qū)W生展示猛火油柜的復(fù)原圖及功能展示視頻，幫助研究猛火油柜的金屬構(gòu)成、機(jī)械原理和猛火油的大致組分，并與拜占庭帝國(guó)的石油武器——“希臘火”進(jìn)行技術(shù)原理的對(duì)比，分析其應(yīng)用領(lǐng)域和射程的差別。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步思考猛火油柜的歷史地位及被歷史淘汰的社會(huì)因素和文化因素，看到從舊事物到新事物的“發(fā)展”過(guò)程。這些教學(xué)實(shí)踐能讓大學(xué)低年級(jí)石油專業(yè)的學(xué)生對(duì)知之不多的專業(yè)形成直觀認(rèn)識(shí)，不但學(xué)到了哲學(xué)知識(shí)，也能增進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)校和石油工業(yè)的了解，激發(fā)專業(yè)熱情。

其次，通過(guò)不同的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)手段豐富和延伸課堂教學(xué)內(nèi)容。受哲學(xué)課程的課堂時(shí)間和教學(xué)大綱的規(guī)定，許多精彩的教學(xué)內(nèi)容無(wú)法展開(kāi)，教師只好通過(guò)大學(xué)生易于接受的網(wǎng)絡(luò)形式進(jìn)一步為學(xué)生服務(wù)。常見(jiàn)的方式有：通過(guò)博客哲學(xué)相關(guān)精彩文章和利用微博與學(xué)生互動(dòng)；同時(shí)，建立校內(nèi)專用FTP（File Transfer Protocol），是一個(gè)學(xué)生們交流的平臺(tái)，我和所有的學(xué)生會(huì)不定期地將一些與課程相關(guān)的課件、電子文檔、電子書(shū)、影視資料上傳至該文件夾，這不但極大提高了對(duì)知識(shí)汲取的速度和對(duì)該門課程的興趣，也豐富了學(xué)生的生活，受到學(xué)生們的普遍歡迎。

再次，讓學(xué)生參與到課堂討論之中。無(wú)論是對(duì)書(shū)本中已經(jīng)解決的問(wèn)題，還是有待解決的問(wèn)題，通過(guò)案例的導(dǎo)入，使用問(wèn)題研討法，不拘泥于理論教學(xué)，而是讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)，組織學(xué)生通過(guò)自主研究、討論問(wèn)題，得出結(jié)論，從而獲得知識(shí)。哲學(xué)是一門涉及內(nèi)容非常廣泛的重要部分，在同一個(gè)課堂中，不同專業(yè)的學(xué)生的知識(shí)背景本身就可以形成一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)。比如，在講到石油帝國(guó)的締造者洛克菲勒時(shí)，英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生給大家講述了一首描述洛克菲勒人格特征的英文小詩(shī)，學(xué)經(jīng)濟(jì)管理的同學(xué)從經(jīng)濟(jì)角度分析了洛克菲勒發(fā)跡的策略，石油工程專業(yè)的學(xué)生則從技術(shù)層面上分析洛克菲勒起初沒(méi)有涉足石油勘探的原因。這樣的嘗試不僅給學(xué)生一個(gè)展示的空間，從不同角度拓展他們的知識(shí)視野，同時(shí)也為教師發(fā)現(xiàn)和研究學(xué)生的興趣點(diǎn)和知識(shí)盲點(diǎn)提供很好的機(jī)會(huì)。無(wú)論是在課堂還是在課外，老師與學(xué)生地位平等。發(fā)揚(yáng)“哥本哈根精神”，學(xué)生可以直接質(zhì)疑教師所教授的內(nèi)容，通過(guò)師生相互合作、相互啟發(fā)的形式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自由、直率、激烈的學(xué)術(shù)討論和交流，讓思想的火花碰撞出完善的集體智慧。

哲學(xué)部分是《基本原理概論》課程的重要組成部分，任課教師只有具備深厚的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)、形成文理交叉的知識(shí)結(jié)構(gòu)、利用多種教學(xué)手段提高教學(xué)效果，才能完成拓寬知識(shí)、提升素質(zhì)的教學(xué)目標(biāo)。在培養(yǎng)石油人才的過(guò)程中，將此成果應(yīng)用于本科生必修課《基本原理概論》課程中哲學(xué)部分的教學(xué)實(shí)踐，通過(guò)學(xué)生的反饋不斷改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法，教師在教學(xué)與科研方面的探索對(duì)于石油人才培養(yǎng)和石油工業(yè)發(fā)展必將產(chǎn)生獨(dú)特而深遠(yuǎn)的意義。

參考文獻(xiàn)：

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哲學(xué)基本原理及方法論范文第2篇

關(guān)鍵詞教師 課程 引導(dǎo) 培養(yǎng) 科學(xué)的思維方法

在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，誰(shuí)也不能保證現(xiàn)在學(xué)習(xí)的知識(shí)不會(huì)被淘汰，今天掌握的技能將來(lái)不會(huì)落后，所以，對(duì)于職業(yè)學(xué)校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，掌握一門或幾門專業(yè)技能，擁有一技之長(zhǎng)固然重要，更為關(guān)鍵的應(yīng)是樹(shù)立正確的世界觀，掌握正確的方法論和科學(xué)的思維方式，這樣才能在將來(lái)的工作生活中適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和環(huán)境的改變，從容應(yīng)對(duì)一切。因此，作為教師，在每門具體課程的授課過(guò)程中，如果能夠?qū)⒈菊n程的具體內(nèi)容與哲學(xué)的基本原理相結(jié)合，有意識(shí)的引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)認(rèn)識(shí)事物、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，不但能收到良好的教學(xué)效果，而且能在潛移默化中影響學(xué)生，幫助他們樹(shù)立正確的世界觀，掌握科學(xué)的方法論，使其終身受益。

《工程材料》課是一門實(shí)踐性、應(yīng)用性很強(qiáng)的課程，但由于學(xué)生的生活、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)有限，在學(xué)習(xí)之初往往感到這門課敘述性強(qiáng)，條理性差，無(wú)從下手。因此，在教學(xué)中，作為教師就要注意揭示、并逐漸引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)課程內(nèi)容中的內(nèi)在規(guī)律，做到舉一反三。這樣，不但能達(dá)到本課程的學(xué)習(xí)要求，還能幫助學(xué)生在技術(shù)課程的學(xué)習(xí)中掌握哲學(xué)的基本原理，培養(yǎng)科學(xué)的思維方法，為今后的學(xué)習(xí)和工作打下良好的基礎(chǔ)。下面是一些具體的示例。

一、掌握常用工程材料的牌號(hào)、性能、熱處理及用途是材料課學(xué)習(xí)必須達(dá)到的學(xué)習(xí)要求。工程材料的種類繁多，性能各異，僅鋼鐵類就可分為：非合金鋼（碳鋼）、低合金鋼、合金鋼、鑄鐵等，每一類又可分為若干小類，每一小類中又包含很多牌號(hào)。要掌握各常用材料的牌號(hào)和性能特點(diǎn)，并能正確選用確實(shí)有一定難度。但這里是有規(guī)律可循的：材料的外在性能是由其化學(xué)成分和內(nèi)部的組織結(jié)構(gòu)決定的。見(jiàn)到一個(gè)材料牌號(hào)，我們總能從其字面上發(fā)現(xiàn)相應(yīng)的成分或性能信息，而性能又決定其用途。例如：20鋼和45鋼分別表示平均含碳量為0.2%和0.45%的碳鋼，含碳量越高，碳鋼的強(qiáng)度、硬度越高，塑性和韌性越差，20鋼含碳量較低，故塑性和韌性好，可做容器、鍋爐等冷沖壓件；45鋼含碳量適中，所以具有良好的綜合力學(xué)性能（即強(qiáng)度、硬度和塑性、韌性均適中），可做受力較復(fù)雜的機(jī)械零件，如軸、齒輪等。對(duì)于同一成分的材料，還可以通過(guò)熱處理的方法改變其內(nèi)部的組織結(jié)構(gòu)，從而獲得所需的性能。同一牌號(hào)的材料，經(jīng)不同的熱處理后所獲得的組織不同，因而其外在性能也不一樣：45鋼經(jīng)完全退火后組織為珠光體加鐵素體，硬度為220HBS左右（相當(dāng)于20HRC），45鋼經(jīng)淬火后組織為馬氏體，硬度上升為50HRC左右。因此，在學(xué)習(xí)這一部分內(nèi)容時(shí)，學(xué)生只要能抓住“成分和組織決定材料的的性能”的規(guī)律，善于從材料牌號(hào)中發(fā)現(xiàn)其成分和組織信息，從而確定其性能特點(diǎn)，學(xué)起來(lái)就會(huì)感到得心應(yīng)手，而不是無(wú)從下手。在此基礎(chǔ)上，教師可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，這正是“內(nèi)容決定形式”這一哲學(xué)基本規(guī)律的具體體現(xiàn)，啟發(fā)學(xué)生將其運(yùn)用到對(duì)其他事物的認(rèn)識(shí)當(dāng)中。

二、在掌握了常用材料的牌號(hào)和用途后，能正確選材也很重要。選材一般應(yīng)遵循三條原則：即所選材料應(yīng)滿足使用性、工藝性和經(jīng)濟(jì)性的要求。三條原則比較好理解，但實(shí)際運(yùn)用起來(lái)卻有一定難度，這時(shí)需在三條原則兼顧的前提下，“抓住主要矛盾”。比如，一般機(jī)械零件在選材時(shí)首要考慮的是材料的使用性能中的力學(xué)性能，而現(xiàn)為一制藥車間反應(yīng)釜上的攪拌軸選材，單從力學(xué)性能來(lái)看，一般的碳鋼即可滿足要求，但由于其產(chǎn)品的特殊性，對(duì)材料耐蝕性的要求上升為主要矛盾，因此，應(yīng)選用耐蝕性較好的材料，如不銹鋼。再如某車間要自制一受力不大的小軸，此時(shí)經(jīng)濟(jì)性成為選材的主要矛盾，即應(yīng)盡量選用車間現(xiàn)有的一些鋼材或容易購(gòu)買的一些常用牌號(hào)的鋼材：45鋼、Q235等，從而減少材料的購(gòu)置成本。在本部分的學(xué)習(xí)中，要通過(guò)一些具體的實(shí)例，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)選材時(shí)如何恰當(dāng)“抓住主要矛盾”，合理選材。在此基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生在解決任何問(wèn)題的時(shí)候都應(yīng)注意抓住主要矛盾，做到有所取舍，而不應(yīng)眉毛胡子一把抓。

三、熱處理是改善材料性能，充分發(fā)揮材料潛力的重要途徑。在一般教材中，熱處理的基本原理和工藝都是以碳鋼為例來(lái)講的，但在學(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到熱處理的基本原理和工藝不僅適用于碳鋼，也可以推廣應(yīng)用于合金鋼、鑄鐵、有色金屬，甚至某些非金屬材料上。因?yàn)闊崽幚淼母驹碓谟谕ㄟ^(guò)對(duì)材料進(jìn)行加熱、保溫、冷卻的過(guò)程，來(lái)改變材料的內(nèi)部組織，獲得所需的性能。碳鋼經(jīng)淬火后硬度提高是因?yàn)殇摰膬?nèi)部組織轉(zhuǎn)變?yōu)榱笋R氏體，奧氏體不銹鋼經(jīng)淬火（固溶處理）后可獲得單相的奧氏體組織，提高了耐蝕性。這正是矛盾的普遍性和特殊性的具體體現(xiàn)。熱處理的基本原理體現(xiàn)了矛盾的普遍性，可以推廣應(yīng)用于其他材料，而對(duì)各材料制定具體的熱處理工藝時(shí)，則要結(jié)合材料的成分、熱處理的目的等具體條件和要求，這就反映了矛盾的特殊性。掌握矛盾的普遍性，才能做到舉一反三；注意矛盾的特殊性，才能做到活學(xué)活用，不會(huì)生搬硬套。

四、對(duì)于化工機(jī)械、制藥裝備的專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)材料時(shí)還應(yīng)明確材料的耐蝕性。在常用工程材料中，有不少耐蝕性較好的材料，如不銹鋼、鋁及鋁合金、鈦及鈦合金、塑料等。但是，材料的耐蝕性必須放到具體的環(huán)境中評(píng)價(jià)，即材料的耐蝕性還與介質(zhì)的性質(zhì)、濃度、溫度等其他具體的環(huán)境條件有關(guān)。例如，奧氏體不銹鋼是一類應(yīng)用較廣的耐蝕材料，但它在含有Cl-的環(huán)境中很快被腐蝕；工業(yè)純鋁只有在強(qiáng)氧化性介質(zhì)中才具有耐蝕性。因此，對(duì)材料耐蝕性的評(píng)價(jià)，必須做到“具體問(wèn)題具體分析”，否則，籠統(tǒng)的講材料耐蝕性的高低沒(méi)有太大的實(shí)際意義。在本部分的講授中，應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，避免學(xué)生在今后的選材中犯原則性的錯(cuò)誤。對(duì)材料耐蝕性的認(rèn)識(shí)如此，對(duì)其他事物的認(rèn)識(shí)和問(wèn)題的解決也應(yīng)該“具體問(wèn)題具體分析”，避免教條主義和主觀主義。

除以上幾點(diǎn)外，在《工程材料》課中，還有許多問(wèn)題都是哲學(xué)基本規(guī)律的具體體現(xiàn)。例如，碳鋼的力學(xué)性能中，強(qiáng)度、硬度與塑性、韌性是一對(duì)矛盾，存在著此消彼長(zhǎng)的趨勢(shì)，這正是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的具體體現(xiàn)，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生抓住這一規(guī)律，并加以運(yùn)用；另外，對(duì)于碳鋼來(lái)講，硫和磷一般被認(rèn)為是有害元素，因?yàn)榱讜?huì)引起冷脆，硫會(huì)引起熱脆，但是人們正是利用了硫使鋼變脆這一點(diǎn)發(fā)展了易切鋼，利用磷引起冷脆的特性，用含磷量較高的鋼來(lái)制造炮彈殼，增加起殺傷力。通過(guò)這樣的講解，引導(dǎo)學(xué)生全面的認(rèn)識(shí)事物，看到事物的兩面性，善于采用逆向思維，拓寬分析問(wèn)題的思路。

參考文獻(xiàn)：

哲學(xué)基本原理及方法論范文第3篇

“空白”的操作

（一）在“空白”中“悟”

“悟”是領(lǐng)會(huì)，是理解，是溫故知新，是由感知到思辨的升華。思想政治課的內(nèi)容理論性強(qiáng)，一些概念、原理十分抽象，單憑教師分析講解顯然不夠，至于希望通過(guò)“講得多、講得細(xì)、講得深”達(dá)到學(xué)生的透徹把握更是緣木求魚(yú)?？鬃诱f(shuō)，“學(xué)而不思則罔”。這個(gè)“思”，就是“悟”。

在新授概念時(shí)，教師應(yīng)在點(diǎn)化之后讓學(xué)生自己去“悟”。譬如物質(zhì)概念中的“客觀實(shí)在”，教師應(yīng)該告訴學(xué)生，所謂“客觀實(shí)在”，就是“不依人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移”，所謂“不依人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移”，就是“無(wú)論你看得見(jiàn)看不見(jiàn)，摸得著摸不著，相信不相信，承認(rèn)不承認(rèn)，它都實(shí)實(shí)在在地存在著”，然后就留足學(xué)生思考的時(shí)間。

任何眉飛色舞、精辟絕倫的講解、例舉，都取代不了學(xué)生自己對(duì)哲學(xué)這一最基本概念的感悟。

概念如此，原理也不例外。教師要指導(dǎo)學(xué)生由論據(jù)“悟”論點(diǎn)，由論點(diǎn)“悟”論據(jù)；由理論“悟”實(shí)踐，由實(shí)踐“悟”理論；由世界觀“悟”方法論，由方法論“悟”世界觀。只有這樣，才能弄清原理的來(lái)龍去脈，把握它的深刻內(nèi)涵?！拔颉笔浅橄笏季S的過(guò)程，要求開(kāi)動(dòng)腦筋，展開(kāi)思考，由此及彼，由表及里。在這里沒(méi)有任何捷徑可走，教師的越俎代庖只會(huì)使學(xué)生徘徊于思維的迷宮而達(dá)不到真理的頂峰。

（二）在“空白”中“做”

“悟”的結(jié)果是懂，但懂的僅僅是理論。理論還要與實(shí)踐相結(jié)合，這就要求學(xué)生去實(shí)踐，去“做”。常言道，聽(tīng)一百次不如做一次，“做”能出真知。理論聯(lián)系實(shí)際是思想政治課最基本的學(xué)習(xí)方法，“做”也就理應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要手段。

講授新知識(shí)前，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)，讓學(xué)生初步了解新內(nèi)容，特別是要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己理解的“難點(diǎn)”。這樣，學(xué)生帶著問(wèn)題聽(tīng)課，有備而來(lái)，目的和重點(diǎn)自然明確。

課堂內(nèi)容的總結(jié)和原理的歸納，也應(yīng)讓學(xué)生自己進(jìn)行。教師的責(zé)任只在引導(dǎo)學(xué)生得出全面而準(zhǔn)確的結(jié)論，不應(yīng)把現(xiàn)成的結(jié)論強(qiáng)加給學(xué)生讓他去死記硬背。

練習(xí)是檢查理解廣度和深度的工具，是比較重要的“做”。只“悟”不“練”，對(duì)知識(shí)的掌握難以全面、深化和鞏固。教師應(yīng)該精心設(shè)計(jì)一定量的選擇題、思考題，讓學(xué)生于練習(xí)中發(fā)現(xiàn)知識(shí)點(diǎn)的誤區(qū)，通過(guò)比較、辨別，加深對(duì)基本概念和基本原理的理解。

有時(shí)還需要把課堂上的“空白”延伸到課后，要求學(xué)生走出校門，到農(nóng)村、到工廠去調(diào)查研究，把理論用于實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論?！白觥笔菍W(xué)習(xí)的根本，是學(xué)習(xí)的捷徑，只有“做”得出色才算是真正領(lǐng)會(huì)，才能把書(shū)本內(nèi)容變?yōu)樽约旱闹R(shí)。

（三）在“空白”中“記”

“悟”了、“做”了好“記”，“記”了更好“悟”，也更好“做”?！坝洝笔菍?duì)舊知的回憶和對(duì)新知的記憶，既是鞏固又是提高。理解了并不一定能夠記住，記住了才能進(jìn)一步加深理解。與學(xué)生交談常常會(huì)有這樣的對(duì)話：這個(gè)原理你懂了嗎？懂了。這個(gè)原理的內(nèi)容是什么？記不得了。既然記不得，又怎能說(shuō)是懂了呢！誠(chéng)然，死記硬背是學(xué)習(xí)思想政治課的大忌，但切不可因噎廢食。

重復(fù)是記憶的重要形式，然而教師的重復(fù)絕對(duì)不是學(xué)生的記憶。每新授完一個(gè)基本概念或基本原理，應(yīng)要求學(xué)生即時(shí)強(qiáng)化記憶。給定較短的時(shí)間，明確具體的內(nèi)容，當(dāng)場(chǎng)抽查。有理解作基礎(chǔ)，加上時(shí)間的限制、氣氛的壓力，往往能集中學(xué)生的注意力，充分發(fā)揮其記憶能力。

哲學(xué)基本原理及方法論范文第4篇

劉 鋼

摘要：“信息”的哲學(xué)問(wèn)題由來(lái)已久，但一直未引起哲學(xué)界真正重視。最近西方哲學(xué)界提出“信息哲學(xué)”（philosophy of information, 簡(jiǎn)稱PI）研究綱領(lǐng)，把“信息”作為哲學(xué)基本概念列入研究范疇，認(rèn)為它和存在、知識(shí)、意義具有同等重要的基礎(chǔ)性地位。哲學(xué)面臨著信息轉(zhuǎn)向。本文將著重介紹信息哲學(xué)這門新興的、具有交叉科學(xué)性質(zhì)的哲學(xué)學(xué)科是如何成為可能的。

關(guān)鍵詞：信息；信息哲學(xué)；信息轉(zhuǎn)向；研究綱領(lǐng)

一、前 言

二、信息哲學(xué)興起的背景

20世紀(jì)下半葉以來(lái)，以信息技術(shù)為主導(dǎo)的“大技術(shù)”（包括遺傳基因工程和太空技術(shù)等）日益顯示出強(qiáng)大的生命力。過(guò)去的50多年，無(wú)論是理論方面，如信息論、控制論、系統(tǒng)論等、還是應(yīng)用方面，如從晶體管電子計(jì)算機(jī)到今天的互聯(lián)網(wǎng)，無(wú)不與信息相關(guān)。具體說(shuō)來(lái)，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的圖景呈現(xiàn)出科學(xué)“轉(zhuǎn)向”技術(shù)的趨勢(shì)。結(jié)果是將人類帶入信息社會(huì)。信息社會(huì)使人們的生存方式發(fā)生了巨大變革?？v觀人類文明史，可以說(shuō)沒(méi)有任何技術(shù)向信息技術(shù)那樣對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生如此巨大的影響。

然而，盛行于英美的分析哲學(xué)卻沒(méi)有跟上時(shí)代的步伐，在上個(gè)世紀(jì)最后25年走向衰落。主要是因?yàn)樗呐泄δ茉獾搅藪仐?，致使科學(xué)主義在許多哲學(xué)分支成為主導(dǎo)力量，其結(jié)果便是“哲學(xué)再次被普遍地看作是科學(xué)的延伸?！保℉acker 2001），也就是說(shuō)，哲學(xué)漸漸變成科學(xué)的附庸，甚至成了科學(xué)的“婢女”和“小工”。然而，正如維特根斯坦所指出的，哲學(xué)或者在科學(xué)之上，像科學(xué)的女皇（這個(gè)時(shí)代科學(xué)家認(rèn)為已經(jīng)一去不返了），或者位于科學(xué)之下，為科學(xué)廓清道路、奠定基礎(chǔ)。然而，無(wú)論是在科學(xué)之上或是在科學(xué)之下，“哲學(xué)都不是與科學(xué)比肩的學(xué)問(wèn)?！保╓ittgenstein 1997） 實(shí)際上，世界以及對(duì)世界的科學(xué)描述越復(fù)雜，哲學(xué)的話語(yǔ)水平也就必須越基本，只有這樣才能使哲學(xué)自身保持一種超越、批判和反思的地位，這才是哲學(xué)的理由。

哲學(xué)對(duì)信息技術(shù)的反思主要基于兩條進(jìn)路，在與社會(huì)需求的互動(dòng)中最終成就了信息哲學(xué)。一條是批判性的，即對(duì)技術(shù)的哲學(xué)反思，這主要始于歐陸的人文學(xué)者，尤其是現(xiàn)象學(xué)、存在主義、法蘭克福學(xué)派以及后現(xiàn)代主義的哲學(xué)反思，都是非常具有深度的。同時(shí)在社會(huì)認(rèn)識(shí)論、媒體理論以及應(yīng)用倫理學(xué)諸多方面，也取得了相當(dāng)?shù)难芯砍晒?。另一條則屬于建設(shè)性的，即沿著形式科學(xué)提出的哲學(xué)問(wèn)題向前推進(jìn)。譬如說(shuō)，邏輯學(xué)家圖靈提出人工智能問(wèn)題，在哲學(xué)領(lǐng)域中綻放出眾多奇葩，在語(yǔ)言哲學(xué)、心智哲學(xué)、解釋學(xué)和形而上學(xué)等諸多學(xué)科都能見(jiàn)到人工智能的身影。數(shù)學(xué)家維納提出的關(guān)于信息的本質(zhì)問(wèn)題，則對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)提出了挑戰(zhàn)。逐漸地“信息”便成為哲學(xué)的一個(gè)獨(dú)特話題，信息理論的哲學(xué)方法（IPM）的廣泛采用在哲學(xué)領(lǐng)域形成了一道獨(dú)特的風(fēng)景線，它的理論成果不僅具有學(xué)術(shù)價(jià)值而且還為信息社會(huì)提供了系統(tǒng)性論證。

三、信息哲學(xué)的發(fā)展歷程

從信息的哲學(xué)問(wèn)題到信息哲學(xué)并非一帆風(fēng)順，追溯它的發(fā)展歷程，大致可劃分為三個(gè)階段：

（b）徘徊階段。信息社會(huì)迎來(lái)了歷史上最快的技術(shù)增長(zhǎng)。此前沒(méi)有任何一代人曾經(jīng)暴露在如此異常的技術(shù)力量的加速度之下。信息和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)資源利用占有絕對(duì)的地位，其現(xiàn)實(shí)性便是相應(yīng)的社會(huì)變革和倫理責(zé)任。在主導(dǎo)科學(xué)和社會(huì)生活及未來(lái)的所有因素中，信息與計(jì)算機(jī)科學(xué)和信息與通信技術(shù)是最具戰(zhàn)略意義的，信息成為社會(huì)生產(chǎn)與交往的重要的資源。即便如此，信息哲學(xué)依然被視為跨學(xué)科的（transdisciplinary）而非交叉科學(xué)的（interdisciplinary）。哲學(xué)界和科學(xué)界對(duì)其發(fā)展尚未做好準(zhǔn)備；而文化和社會(huì)背景也同樣。信息哲學(xué)只有在兩個(gè)領(lǐng)域之間搖擺不定。一方面產(chǎn)生許多有意義的成果，但僅限于一些研究專業(yè)，如人工智能哲學(xué)、計(jì)算機(jī)倫理學(xué)等。另一方面，則作為方法論被其他領(lǐng)域所吸納。這兩方面的趨勢(shì)為促使信息哲學(xué)成為獨(dú)立的研究領(lǐng)域做出了進(jìn)一步的貢獻(xiàn)。

四、什么是信息哲學(xué)？

一個(gè)新的哲學(xué)研究領(lǐng)域一旦浮出水面之后，便成為一個(gè)邊界明晰的研究領(lǐng)域，具有鮮明的研究綱領(lǐng)。弗洛里迪認(rèn)為，新領(lǐng)域可以具有交叉科學(xué)的性質(zhì)，但卻必須是自主的，而不是跨學(xué)科的，即它必須能夠成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科。要達(dá)到這一點(diǎn)至少需要滿足以下四個(gè)條件：（Floridi 2002a）

（i）它不僅能夠?qū)φy(tǒng)哲學(xué)的主題做出詳盡、明確和清晰的解釋，而且還要對(duì)經(jīng)典的“ti esti”做出同樣的交代，從而使之成為一種特殊的“××哲學(xué)”（philosophy of）；

（ii）新領(lǐng)域能夠成為有效的收斂吸引子，即在這個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生的成果足以吸引大量的資源，包括人力的和財(cái)力的等等。這說(shuō)明此領(lǐng)域富有生命力，使得大家樂(lè)意為之獻(xiàn)身；

（iii）新領(lǐng)域要有足夠的影響力，能夠?qū)⒏鞣N資源聚攏起來(lái)形成合力，而且還要能夠從已經(jīng)成熟研究領(lǐng)域“挖”資源，而不是相反；

（iv）最后，新領(lǐng)域研究?jī)?nèi)容要極為很豐富，這樣便可以組織起涇渭分明的子領(lǐng)域或下屬學(xué)科，只有這樣才能滿足專業(yè)化的需求，這包括研究隊(duì)伍、教學(xué)隊(duì)伍以及應(yīng)用領(lǐng)域的合理人才配置。

那么信息哲學(xué)是否滿足上述四個(gè)條件呢？下面我們便具體來(lái)看一下。哲學(xué)基本上以兩種方式介入“ti esti”問(wèn)題，一種是現(xiàn)象學(xué)方式，一種是元理論方式。語(yǔ)言哲學(xué)和認(rèn)識(shí)論是“現(xiàn)象學(xué)”或現(xiàn)象的哲學(xué)的兩個(gè)例子。它們的話題分別是意義與知識(shí)，而不是語(yǔ)言學(xué)理論和認(rèn)知科學(xué)。另一方面，物理學(xué)哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)哲學(xué)則明顯屬于“元理論”的例子。它們所探討的問(wèn)題來(lái)自有組織的知識(shí)體系，這些知識(shí)體系同樣也研究自然或社會(huì)現(xiàn)象。然而，其他一些哲學(xué)常常把現(xiàn)象學(xué)和元理論的旨趣相結(jié)合。譬如，數(shù)學(xué)哲學(xué)和邏輯哲學(xué)。而信息哲學(xué)，雖然它的話題很古老，但是在思想史上，成為獨(dú)立的研究領(lǐng)域卻是非常晚近的事。信息哲學(xué)像數(shù)學(xué)哲學(xué)一樣，偏向現(xiàn)象學(xué)。它首先關(guān)心信息世界、計(jì)算和信息社會(huì)所呈現(xiàn)出的一階現(xiàn)象的整個(gè)領(lǐng)域。但是，之于其自身資源的方法論批判方面，它更傾向于一種元理論方法，也就是說(shuō)，它在現(xiàn)象學(xué)和元理論之間保持著一種必要的張力。

那么究竟什么是信息哲學(xué)？根據(jù)弗洛里迪的意見(jiàn)，信息哲學(xué)涉及兩個(gè)方面，即（a）信息的本質(zhì)研究和及其基本原理，包括它的動(dòng)力學(xué)、利用和科學(xué)的批判性研究，以及（b）信息理論和計(jì)算方法論對(duì)哲學(xué)問(wèn)題的詳細(xì)闡述和應(yīng)用。（Floridi 2002a）下面我們分別考察一下這兩個(gè)方面。

定義的前半部分涉及一個(gè)新的哲學(xué)領(lǐng)域，它要對(duì)“ti esti”問(wèn)題做出詳盡、明確和清晰的解釋，即追問(wèn)“信息的本質(zhì)是什么？”這是一個(gè)新領(lǐng)域的首要標(biāo)志。信息哲學(xué)不同于數(shù)據(jù)通信的定量理論（信息論）的研究。從整體上看，它的任務(wù)不是要發(fā)展關(guān)于一種科學(xué)的統(tǒng)一理論，而是一個(gè)整合的理論體系，目的是分析、評(píng)價(jià)和解釋信息的各種原理和概念，信息的動(dòng)力學(xué)和利用。特別關(guān)注的是來(lái)自不同應(yīng)用背景和與其他主要哲學(xué)概念，諸如存在、知識(shí)、意義等相關(guān)系統(tǒng)的問(wèn)題。定義中“信息的動(dòng)力學(xué)”指的是（i）信息環(huán)境的構(gòu)成和模式，包括其系統(tǒng)的性質(zhì)、交互的形式，內(nèi)部的演化等；（ii）信息的生命周期，即各階段信息的形式和功能的活動(dòng)，從信息發(fā)生的初始到它最后的利用和可能的消失；（iii）計(jì)算，一方面指圖靈機(jī)意義下的算法處理，一方面指更廣意義下的信息處理。

定義的第二部分表明信息哲學(xué)不僅是一個(gè)新的領(lǐng)域，而且還提供了一種創(chuàng)新的方法論。對(duì)信息的概念本質(zhì)及其動(dòng)力學(xué)和利用的研究，則由信息與計(jì)算科學(xué)和信息與通信技術(shù)所提供的方法論和理論得以繼續(xù)。這一視角也同樣影響了其他哲學(xué)話題。信息的理論和計(jì)算方法、概念、工具和技術(shù)已經(jīng)開(kāi)發(fā)出來(lái)了，而且在許多哲學(xué)領(lǐng)域得到了應(yīng)用，這些應(yīng)用下面還要談到。

總之，作為西方新興起的一個(gè)哲學(xué)思潮，信息哲學(xué)被定義為批判性研究的哲學(xué)領(lǐng)域，它涉及到信息的概念本質(zhì)和基本原理，包括信息的動(dòng)力學(xué)、利用和科學(xué)以及對(duì)哲學(xué)問(wèn)題的信息理論和計(jì)算方法論的提煉和應(yīng)用。它代表一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域（獨(dú)特的話題）；它能為傳統(tǒng)的和新的哲學(xué)話題提供一種創(chuàng)新的方法（原創(chuàng)性的方法論）；它能與其他哲學(xué)分支比肩并立，為信息世界和信息社會(huì)的概念基礎(chǔ)提供系統(tǒng)論證（新的理論）。

五、信息哲學(xué)的研究綱領(lǐng)

哲學(xué)基本原理及方法論范文第5篇

關(guān)鍵詞：矛盾分析法；經(jīng)濟(jì)生活

【中圖分類號(hào)】G630

哲學(xué)認(rèn)為，矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，是認(rèn)識(shí)事物的根本方法，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析是的活的靈魂，是正確認(rèn)識(shí)事物和處理一切矛盾的關(guān)鍵，矛盾分析法在哲學(xué)知識(shí)體系中處于非常重要的地位。在近年廣東高考政治卷中，矛盾分析法均有所體現(xiàn)，因此在高考備考復(fù)習(xí)中，必須要作為重要考點(diǎn)給以足夠的重視，可見(jiàn)學(xué)習(xí)與掌握矛盾分析法具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

筆者認(rèn)為，學(xué)習(xí)掌握矛盾分析法，運(yùn)用矛盾分析法認(rèn)識(shí)事物分析問(wèn)題，特別是在高考備考復(fù)習(xí)中把握矛盾分析法，不應(yīng)該只是停留在把握《哲學(xué)與生活》的教材有關(guān)矛盾分析法的具體知識(shí)中，還可以把矛盾分析法貫穿在高中思想政治學(xué)科的所有知識(shí)板塊的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)中，下面就《經(jīng)濟(jì)生活》中如何貫徹矛盾分析法的思想內(nèi)涵談?wù)劚救说囊恍┳龇ā?/p>

一、 矛盾分析法的基本內(nèi)涵

哲學(xué)的矛盾觀認(rèn)識(shí)，事物的矛盾是普遍存在的，矛盾具有同一性和斗爭(zhēng)性的屬性，要求我們既用矛盾的觀點(diǎn)既一分為二的看問(wèn)題，又要用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題；事物的矛盾具有普遍性和特殊性，要求我們看問(wèn)題辦事物都要做到具體問(wèn)題具體分析；事物內(nèi)部及事物之間矛盾既有主要矛盾和次要矛盾之分，一對(duì)矛盾雙方也有主要方面與次要方面之分，要求我們看問(wèn)題要抓主流，辦事情要抓重點(diǎn)，抓關(guān)鍵，同時(shí)也要重視支流和次要矛盾，做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

二、 矛盾分析法在《經(jīng)濟(jì)生活》高考復(fù)習(xí)中的幾點(diǎn)運(yùn)用。

1、 用全面的一分為二的觀點(diǎn)把握經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

矛盾是普遍存在的，事事有矛盾，處處有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾?？梢?jiàn)，用矛盾觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)事物，普遍存在于經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域中。矛盾雙方既存在著同一性，又有斗爭(zhēng)性，要學(xué)會(huì)運(yùn)用矛盾的兩個(gè)根本屬性去分析一切領(lǐng)域的現(xiàn)象。

我們?cè)谡J(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的時(shí)候，通常情況下是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活的知識(shí)去認(rèn)識(shí)和把握，我認(rèn)為有必要引導(dǎo)學(xué)生從哲學(xué)的角度去理解，會(huì)更全面更準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和理解這些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的產(chǎn)生，發(fā)展，本質(zhì)等。例如，我在經(jīng)濟(jì)生活的教學(xué)中，會(huì)把全面的一分為二的矛盾觀貫穿其中。如理解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，我們既要看到市場(chǎng)調(diào)節(jié)的優(yōu)勢(shì)，又要看到市場(chǎng)調(diào)節(jié)的弊端，從而明白既要發(fā)揮市場(chǎng)調(diào)節(jié)的優(yōu)勢(shì)，又要克服市場(chǎng)調(diào)節(jié)的弊端。認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)，要理解經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，在經(jīng)濟(jì)全球化面前，既面臨發(fā)展的大好機(jī)遇，又面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，因此要善于抓住機(jī)遇，又要勇敢的迎接挑戰(zhàn)。認(rèn)識(shí)人民幣升值的時(shí)候，我們要看到人民幣升值的有利一面，又要看到不利的一面。看到生產(chǎn)對(duì)消費(fèi)起決定作用，又要看到消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的反作用。

培養(yǎng)學(xué)生全面的看問(wèn)題，就是培養(yǎng)辯證的看問(wèn)題的能力。起始年級(jí)或低年級(jí)的學(xué)生沒(méi)有學(xué)過(guò)哲學(xué)觀點(diǎn)，更沒(méi)有學(xué)過(guò)矛盾觀點(diǎn)，更談不上學(xué)會(huì)用矛盾分析法看問(wèn)題了。但完全可以理解什么是全面、什么是一分為二。高三學(xué)生在備考中，更會(huì)經(jīng)常的遇到要用哲學(xué)原理分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的題目，因此，更有必要把哲學(xué)原理貫穿在不同的知識(shí)模塊學(xué)習(xí)中。學(xué)會(huì)用哲學(xué)的基本原理和普遍規(guī)律把不同領(lǐng)域的知識(shí)融會(huì)貫通。

2、 用具體問(wèn)題具體分析的方法論來(lái)尋求解決經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的途徑。

矛盾具有普遍性和特殊性，在一起意義上表現(xiàn)為共性和個(gè)性的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)概括了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的普遍規(guī)律，如價(jià)值規(guī)律，供應(yīng)與價(jià)格的關(guān)系，需求與價(jià)格的關(guān)系、勞動(dòng)力供需關(guān)系對(duì)市場(chǎng)的影響，宏觀調(diào)控政策等。但在不同的時(shí)期，它們的具體表現(xiàn)不會(huì)，這就要我們運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性及兩者關(guān)系的原理，就分析這些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，做到具體問(wèn)題具體分析，尋求符合時(shí)代要求的解決問(wèn)題的正確途徑。如，面對(duì)價(jià)格上漲問(wèn)題，要具體分析上漲的原因是什么，才能做到有針對(duì)性的解決問(wèn)題，如前些年出現(xiàn)的非典時(shí)醋價(jià)格猛漲、食鹽突漲的現(xiàn)象，如果單純從價(jià)值規(guī)律方面由市場(chǎng)去調(diào)節(jié)物價(jià)，問(wèn)題肯定是得不到解決的。又如解決失業(yè)問(wèn)題，在不同的時(shí)期，有不同的表現(xiàn)，原因也不一樣，肯定要用具體問(wèn)題具體分析的方法，才能找到解決問(wèn)題的方法。在理解我國(guó)財(cái)政政策的不斷調(diào)整問(wèn)題上，如果用具體問(wèn)題具體分析的方法，可以把抽象的問(wèn)題具體化，讓學(xué)生比較容易就理解并掌握。

3、 用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法論來(lái)把握事物的性質(zhì)和事物發(fā)

展方向。