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藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)范文第1篇

關(guān)于綜合素質(zhì)教育與高等藝術(shù)教育之間的關(guān)系，學(xué)術(shù)界開展過有意義的研討，我們側(cè)重探討綜合素質(zhì)與藝術(shù)素質(zhì)之間的關(guān)系。

第一，藝術(shù)素質(zhì)不能替代綜合素質(zhì)，藝術(shù)素質(zhì)的提高必須建立在文化素質(zhì)、綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)上。應(yīng)當(dāng)說，今天在校藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生，專業(yè)基礎(chǔ)、專業(yè)技能、專業(yè)素質(zhì)等方面比較出色。為數(shù)不少的學(xué)生自幼接受藝術(shù)教育，練就了過硬的“童子功”，但也正是這種近乎于“職業(yè)訓(xùn)練”的教育，以及家長“望子成龍”、“望女成鳳”的期望值，忽視文化課程學(xué)習(xí)，使許多學(xué)生的文化素質(zhì)、綜合素質(zhì)形成了強(qiáng)烈反差――藝術(shù)技能上可能高人一籌，而文化水準(zhǔn)卻極為貧乏。更有甚者，一些家長讓孩子學(xué)習(xí)藝術(shù)的初衷并不是藝術(shù)修養(yǎng)的提高，而是因為孩子文化課太差，只能報考藝術(shù)院校――仿佛學(xué)習(xí)藝術(shù)可以不需要文化知識。當(dāng)然，除了這些表層原因之外，還有諸如體制因素、專業(yè)課程設(shè)置、考試制度等方面的制約因素。但無論什么樣的制約因素，有一點是非常簡單的道理，這就是并不是什么歌都會唱、會演奏某種樂器就是藝術(shù)家，藝術(shù)院校也完成了教育使命。也就是說，我們的高等藝術(shù)教育既要教育學(xué)生掌握藝術(shù)實踐、技術(shù)等層面的技能、技巧、技術(shù)，還應(yīng)側(cè)重提高其文化素養(yǎng)，并通過提升綜合素質(zhì)，使受教育者整體素質(zhì)(包括藝術(shù)素質(zhì))得到提高。我們必須告訴受教育者：“社會不需要沒有文化的藝術(shù)家，沒有文化成為不了藝術(shù)家；沒有文化的藝術(shù)是沒有生命力的藝術(shù)。”藝術(shù)教育中，技巧、技能教育無疑是非常重要的教育內(nèi)容，但高等教育的主要任務(wù)不應(yīng)簡化為技能、技巧的傳授。

專業(yè)素質(zhì)和綜合素質(zhì)之間的關(guān)系，已得到了充分的重視，學(xué)術(shù)界也有比較深刻的認(rèn)識。我們的認(rèn)識是，當(dāng)藝術(shù)教育已經(jīng)成為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容時，高等藝術(shù)教育無論如何不能忽視綜合素質(zhì)教育。從另一個角度上認(rèn)識，在藝術(shù)教育中強(qiáng)化綜合素質(zhì)教育也是高等藝術(shù)教育對素質(zhì)教育的積極回應(yīng)。同時，我們應(yīng)當(dāng)在藝術(shù)教育重一以貫之重視文化和綜合素質(zhì)的教育。許多事例告訴我們，藝術(shù)競爭的實力絕不僅僅局限于單純的藝術(shù)技能、技巧，文化底蘊(yùn)、人文素養(yǎng)是最終決定因素?，F(xiàn)代教育理念告訴我們，藝術(shù)教育培養(yǎng)出的人才，不僅需要精通某一藝術(shù)門類的技巧，而且社會更需要具有綜合藝術(shù)修養(yǎng)、精湛人文知識的人才。

第二，“匠”和“師”之間的關(guān)系，對我們推進(jìn)綜合素質(zhì)教育將產(chǎn)生最有意義的啟迪。我們也許沒有充分的理由強(qiáng)調(diào)，高等藝術(shù)教育的終極目的是為了培養(yǎng)藝術(shù)家、藝術(shù)大師。但如果我們的高等藝術(shù)教育所培養(yǎng)的各類人才不具備，或缺乏藝術(shù)大師的修養(yǎng)、素質(zhì)、風(fēng)范、品格，無疑也是一種失敗。即使我們不應(yīng)期待我們的受教育者都成為藝術(shù)大師，至少也應(yīng)用藝術(shù)家、藝術(shù)大師的綜合、文化素質(zhì)要求我們的受教育者。一個人人都能夠接受的道理是，即使我們的受教育者不能百分之百地成為藝術(shù)家、藝術(shù)大師，我們也不希望他們成為胸?zé)o點墨的“藝術(shù)工匠”。

眾所周知，素質(zhì)教育的提出主要針對的是應(yīng)試教育。而在推進(jìn)素質(zhì)教育過程中，我們不僅要克服應(yīng)試教育的弊端，還應(yīng)通過素質(zhì)教育提升受教育者的整體素質(zhì)。教育界有識之士不止一次地聲稱，時下許多中國藝術(shù)院校的學(xué)生“匠”氣十足，“師”氣太少。我們認(rèn)為，此類批評不無道理。藝術(shù)家、藝術(shù)大師之所以被稱其為“家”和“師”，不僅僅是他們藝術(shù)上的杰出和獨到的成就，也在于他們的文化修養(yǎng)深厚；“匠”和“師”之間的鴻溝，并非“身懷絕技”所能弭合的。任何人都不能期待，連安塞腰鼓和花鼓燈的流傳地都說不清楚的歌手會成為藝術(shù)大師；也無法想象認(rèn)為“海拔從地面的高度算起”的演員會成為藝術(shù)家。其實，類似問題根本不應(yīng)與“家”和“師”聯(lián)系在一起，因為這種屬于常識性的知識，不僅是初等、中等教育的內(nèi)容，不僅是藝術(shù)工作者、從業(yè)人員基礎(chǔ)知識中的基礎(chǔ)知識，而且是一個普普通通的人應(yīng)具備的常識。

關(guān)于“匠”與“師”之間的關(guān)系，頗能說明在高等藝術(shù)院校大力推進(jìn)綜合素質(zhì)教育的必要性。藝術(shù)的生命力在于創(chuàng)新，在于探索，在于藝術(shù)家有自己對藝術(shù)的解讀和理解，而實現(xiàn)這一目標(biāo)，“家”和“師”的潛在優(yōu)勢、綜合素質(zhì)是任何出色的“工匠”都無法企及的。藝術(shù)和藝術(shù)上的成就，來源于對生活、社會的深層次感悟。而這些感悟一方面來自個人的自覺“修煉”，另一方面，則是教育的分內(nèi)義務(wù)，尤其是對于在校接受高等藝術(shù)教育的大學(xué)生來說，綜合素質(zhì)、文化素質(zhì)的提升一方面有賴于學(xué)校提供的機(jī)會；另一方面，則取決于自我“修煉”意識的增強(qiáng)。因此，高等藝術(shù)院校的綜合素質(zhì)教育和培養(yǎng)，既取決于教育者的努力，也需要受教育者的自覺。

第三，關(guān)注藝術(shù)教育與做人的關(guān)系。綜合素質(zhì)涉及到的深層次內(nèi)涵則是如何做人的問題，也就是說，高等藝術(shù)院校的綜合素質(zhì)教育是高等教育“教書育人”的重要內(nèi)容。與高等教育其他專業(yè)學(xué)科相比，藝術(shù)教育與道德之間的關(guān)系更為密切。藝術(shù)對人們心靈的熏陶作用，是其他學(xué)科不能比擬的。故此，在高等藝術(shù)教育實踐中，通過藝術(shù)教育達(dá)到教書育人的目的，必要性和可行性比之其他學(xué)科更加突出。

無論是“匠”還是“師”，高等藝術(shù)教育和其他任何形式、等級的教育是一樣的，教育的首要任務(wù)是人的培養(yǎng)。人的培養(yǎng)涉及許多方面的內(nèi)容，綜合素質(zhì)理應(yīng)成為核心內(nèi)容。綜合素質(zhì)、文化素質(zhì)對于高等藝術(shù)院校的受教育者來說，不僅包括提升對藝術(shù)的理解能力，還包括提高思想修養(yǎng)。人們在批評藝術(shù)界許多有違道德現(xiàn)象時，常常指責(zé)當(dāng)事人“藝德”太差，“素質(zhì)太低”更是平常用語。我們不能把綜合素質(zhì)教育簡單地歸結(jié)為道德修養(yǎng)教育，但綜合素質(zhì)的必定包括一個人的道德素質(zhì)。同時，綜合素質(zhì)、文化素質(zhì)也決定了一個人思想修養(yǎng)水平的高低，進(jìn)而決定著藝術(shù)造詣及發(fā)展方向。

人們在論及素質(zhì)教育時，無不強(qiáng)調(diào)人文精神的塑造及培養(yǎng)。藝術(shù)本身是技術(shù)和人文的結(jié)晶。故此，藝術(shù)的學(xué)習(xí)與實踐，既需要技術(shù)上的精湛，也需要人文素養(yǎng)的高深。在實踐中，技術(shù)往往是有形的，而人文及其素養(yǎng)常常是無形的：技術(shù)可以是立竿見影的，而人文素養(yǎng)卻難以立竿見影。對于學(xué)習(xí)藝術(shù)的人來說，藝術(shù)大廈的建造，無疑應(yīng)以人文素養(yǎng)為根基。有人把藝術(shù)教育的內(nèi)容總結(jié)“技”、“文”、“道”三個字。我們認(rèn)為，這種概括可謂一語中的，把藝術(shù)教育的技能、綜合修養(yǎng)、做人三個大的內(nèi)容進(jìn)行了精當(dāng)?shù)目偨Y(jié)。其中的“道”便包括了“做人之道”。教師在教學(xué)實踐的“教書育人”雙重任務(wù)，要求教育者不能僅僅局限于一般性知識傳授、技能培養(yǎng)，必須盡快實現(xiàn)單一角色的轉(zhuǎn)變。

第四，注意潛移默化的培養(yǎng)。人的任何一種素質(zhì)都不是短時間內(nèi)形成的，既需要教育和培養(yǎng)，也需要一種長期的、潛移默化式的熏陶。人們強(qiáng)調(diào)藝術(shù)素質(zhì)的提高是一個歷時性的過程，需要積累。對于高等院校來說，這種潛移默化的實現(xiàn)主要依靠一種文化環(huán)境、氛圍的營造。涉及制度建設(shè)，在考試、考核時，既關(guān)注專業(yè)課成績，也給予文化素質(zhì)、綜合素質(zhì)教育課程以相應(yīng)的地位，通過制度建設(shè)強(qiáng)化綜合素質(zhì)的地位。

高等藝術(shù)教育實踐中文化素質(zhì)、綜合素質(zhì)的潛移默化，教師的主導(dǎo)作用是無可替代的。教師的“傳道，授業(yè)，解惑”職能既體現(xiàn)在專業(yè)課教學(xué)實踐中，也應(yīng)全方位體現(xiàn)在進(jìn)行文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)的教育方面。即使是專業(yè)教師，也不應(yīng)僅僅把目光集中在專業(yè)課教學(xué)上，而應(yīng)注重綜合素質(zhì)、綜合能力的培養(yǎng)。實踐證明，通過專業(yè)課教學(xué)滲透綜合素質(zhì)教育切實可行。必須更正或樹立的觀念應(yīng)當(dāng)是，即使是專業(yè)課教師，也應(yīng)明白任何一門專業(yè)課都不可簡單地視為“單一”的課堂教學(xué)，需要在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)上注入綜合素質(zhì)培養(yǎng)。這不僅僅是現(xiàn)實的需要，也是藝術(shù)學(xué)科專業(yè)本身的特點決定的。也就是說，即使是分門別類的藝術(shù)學(xué)科教學(xué)，也不應(yīng)簡單地將這門學(xué)科簡約為“純粹”專業(yè)課。藝術(shù)本身的綜合性實際上已經(jīng)決定了教學(xué)的綜合性。教學(xué)的綜合性對教師的知識結(jié)構(gòu)、知識儲備提出新的要求。即在我們倡導(dǎo)提升受教育者綜合素質(zhì)、文化素質(zhì)的同時，教師必須首先具備比較高的綜合素養(yǎng)，改變時下“專家”的業(yè)務(wù)局限，讓教師從聲樂、器樂、美術(shù)等課程教師轉(zhuǎn)變?yōu)椤八囆g(shù)教師”，在專業(yè)課教學(xué)實踐中將綜合素質(zhì)教育貫穿始終。專業(yè)課教師關(guān)注專業(yè)教育、專業(yè)素養(yǎng)是必要的，但藝術(shù)與人文、藝術(shù)與個人綜合素養(yǎng)之間的關(guān)系，必然決定著各門藝術(shù)教育對這些教育內(nèi)容的依賴性。

藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)范文第2篇

關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)變思維 創(chuàng)新能力 加強(qiáng)實踐 整體設(shè)計 市場推廣

隨著社會的進(jìn)步和人類文明程度的日益提高，藝術(shù)設(shè)計已滲透到我們周圍的眾多領(lǐng)域，并直接影響了人們的生活方式和生活質(zhì)量。

近年來，由于市場的迫切需求和學(xué)校自身發(fā)展的雙重因素影響，全國各高等院校設(shè)計類招生規(guī)模日益擴(kuò)大，各地新增新設(shè)藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)如雨后春筍般涌現(xiàn)，就高等職業(yè)藝術(shù)教育而言，僅江蘇省近幾年中就有近七十所高校招收設(shè)計類學(xué)生，而高職類已占半數(shù)以上。面對教育市場的如此變化，高職如何為市場提供高素質(zhì)的人才?這是教育界同行所面臨的重要課題。

高職教育針對普通本科教育而言，有較大區(qū)別，它以實用型人才為培養(yǎng)目標(biāo)，為滿足社會的需要，我們認(rèn)為設(shè)計專業(yè)的職業(yè)技術(shù)教育應(yīng)從以下方面實施專業(yè)素質(zhì)與能力的培養(yǎng)。

一、適時轉(zhuǎn)變思維，增強(qiáng)創(chuàng)新能力

設(shè)計是時代文化發(fā)展的綜合體現(xiàn)，是設(shè)想與籌劃的過程，是謀求人與自然、人與藝術(shù)之間更好的協(xié)調(diào)，是為實現(xiàn)某種特定的目的而進(jìn)行的創(chuàng)造性勞動。

市場競爭的殘酷性，決定了設(shè)計師只能不斷地努力，不斷進(jìn)取、不斷創(chuàng)新，否則將被社會所淘汰。目前藝術(shù)設(shè)計教學(xué)滯后于現(xiàn)代設(shè)計的市場實踐，已是不爭的事實，藝術(shù)設(shè)計的思維方式必須改革，才能更好地適應(yīng)激烈的市場競爭。高職教學(xué)應(yīng)以創(chuàng)新思維、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)為重點，指導(dǎo)學(xué)生樹立現(xiàn)代設(shè)計觀念和創(chuàng)新設(shè)計意識，發(fā)掘其創(chuàng)造潛能，訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會創(chuàng)造的方法，并能創(chuàng)造性地解決設(shè)計中的問題。

隨著社會發(fā)展速度的加快，設(shè)計的流行風(fēng)格、流行樣式的變化也愈來愈快，消費者的消費行為也變得愈來愈難以捉摸。藝術(shù)設(shè)計教學(xué)應(yīng)引領(lǐng)潮流方向，預(yù)測市場動向，關(guān)注未來設(shè)計走向。

二、加強(qiáng)實踐教學(xué)，服從市場需要

設(shè)計是人類特有的一種實踐活動。人們有什么樣的需求就有什么樣的設(shè)計實踐。藝術(shù)設(shè)計教學(xué)應(yīng)反應(yīng)這一社會需求。

設(shè)計實踐是基礎(chǔ)理論與專業(yè)設(shè)計相結(jié)合的中間環(huán)節(jié)，是檢驗學(xué)生綜合設(shè)計能力應(yīng)對社會發(fā)展的重要依據(jù)。目前高職設(shè)計教學(xué)完全按著普通高校模式，存在很多弊端，設(shè)計教學(xué)與市場結(jié)合不緊密，導(dǎo)致學(xué)生所學(xué)理論知識與社會需求嚴(yán)重脫節(jié)。如：高校設(shè)計類畢業(yè)生大多數(shù)人在兩年內(nèi)不能勝任工作，甚至三年后才知道什么叫整體設(shè)計。當(dāng)今市場需要大量的應(yīng)用型、技術(shù)型“灰領(lǐng)”階層的設(shè)計師，具有解決問題與動手能力的技師，而不是研究型的設(shè)計家與畫家。

增加實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)的課時比。選擇一些有市場特色的校外實習(xí)基地，與社會接軌，在實踐中檢驗和提高學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計水平，讓學(xué)生真正獲得解決實際問題的能力，達(dá)到設(shè)計教育的終級目的。

三、關(guān)注整體設(shè)計，促進(jìn)市場推廣

設(shè)計是科學(xué)與藝術(shù)、技術(shù)與應(yīng)用、企業(yè)與市場、生產(chǎn)與消費之間的橋梁。藝術(shù)設(shè)計教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動的全方位的參與市場。

設(shè)計過程中，實用性的設(shè)計是首要考慮的問題，功能設(shè)計因用途、使用方法不同而異。如：雞蛋的包裝設(shè)計應(yīng)便于運輸，一旦運輸過程中出現(xiàn)破碎，再漂亮的形式也是失敗的。目前國外大多采用稻桿粉碎后，通過紙漿處理，做成多層硬質(zhì)紙包裝。這種多層材料制成的方型包裝便于運輸且不易破碎，甚至將包裝好的雞蛋從樓上扔到樓下，完好無損，從功能上講這一包裝設(shè)計既是實用的，又是環(huán)保的。再如：輪椅的設(shè)計，能夠爬樓梯，外形上只是多了些支撐點，這些支撐點的造型又統(tǒng)一在輪椅的總體風(fēng)格之中，那么這一設(shè)計是完美的，任何設(shè)計的實質(zhì)目的就是為了方便人們的生活。當(dāng)人們在擺脫了生存困擾后審美需求就成了不可忽視的因素，因此在追求功能實用的同時，還應(yīng)強(qiáng)調(diào)設(shè)計中的審美情趣、審美理想、審美追求，以獨特的藝術(shù)形式和強(qiáng)烈的視覺沖擊力來鮮明地突出設(shè)計主題，達(dá)到形式與功能的完美統(tǒng)一。

四、轉(zhuǎn)化科技成果，改變教育觀念

設(shè)計的發(fā)展始終依賴于科學(xué)的進(jìn)步，設(shè)計教學(xué)同樣應(yīng)該與時俱進(jìn)。傳統(tǒng)手工作坊式設(shè)計教學(xué)模式顯然已遏制了設(shè)計教學(xué)的發(fā)展?？茖W(xué)的發(fā)展、知識的更新、新材料新工藝的不斷出現(xiàn)，電腦輔助設(shè)計的普及正促使傳統(tǒng)教育模式作出一場變革，這需要我們在觀念上、內(nèi)容上和方法上作出重大調(diào)整，以適應(yīng)市場對專業(yè)設(shè)計人才培養(yǎng)的需要。教師應(yīng)更新觀念，刷新知識，不斷學(xué)習(xí)，緊跟時展，運用現(xiàn)代設(shè)計理論和現(xiàn)代信息技術(shù)，以科學(xué)的教學(xué)方案實現(xiàn)高職設(shè)計教育目標(biāo)。

藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)范文第3篇

目前，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在我國的作用和地位越來越大，特別是在獨立院校模式中的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)更是十分重要，如何在市場條件下培養(yǎng)出適合當(dāng)下社會的學(xué)生是一個亟需解決的問題，本文通過對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生在獨立院校模式中的專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)進(jìn)行相關(guān)闡述，希望對該專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)有一定的作用。

關(guān)鍵詞:

獨立學(xué)院;專業(yè)創(chuàng)新;人才培養(yǎng)

隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國國民的生活水平得到了進(jìn)一步的提高，一幢幢高樓平地而起，許許多多具有藝術(shù)特色的建筑等為我國帶來一抹不同的顏色，這些都取決于藝術(shù)設(shè)計的好壞。隨著藝術(shù)設(shè)計越來越得到重視，專業(yè)人員的需求量也越來越大，所以，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)就顯得尤為重要了。特別是對于獨立院校，由于其專業(yè)性和特殊性，學(xué)生專業(yè)素質(zhì)方向需要好好把握。

一、當(dāng)前獨立院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)中出現(xiàn)的問題

(一)學(xué)生專業(yè)水平較高，文化素質(zhì)較低

由于獨立院校的專業(yè)性和特殊性，主要培養(yǎng)的是專業(yè)的藝術(shù)設(shè)計人才，其課程設(shè)置也主要集中在設(shè)計專業(yè)課程，學(xué)生的精力全部放到了自己專業(yè)的培養(yǎng)上，往往忽略了其他課程的學(xué)習(xí)，特別是基礎(chǔ)的科學(xué)文化課程，這些課程是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是學(xué)生成長的必修課，如果教育不夠得當(dāng)，學(xué)生會出現(xiàn)其他不可控的問題，無法在社會上立足。同時，部分學(xué)生不僅科學(xué)文化課沒有上好，藝術(shù)專業(yè)課的學(xué)習(xí)也不夠好，造成專業(yè)不專，細(xì)節(jié)不細(xì)等情況，嚴(yán)重影響了學(xué)生的自我發(fā)展。

(二)課程的內(nèi)容和教學(xué)形式、手段不適應(yīng)

大多數(shù)的獨立院校以往都是依托于一本院校的教學(xué)資源來展開教學(xué)，所以，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生的培養(yǎng)方向以及教學(xué)的相關(guān)事宜都是沿用的一本院校的資源辦學(xué)，所以很多的課程內(nèi)容并沒有發(fā)生改變，而獨立院校的辦學(xué)定位又不同于普通的一本院校，所以教學(xué)體系就出現(xiàn)了不匹配、不適應(yīng)的問題，特別是教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置，有些課程不適合學(xué)生卻仍然在開設(shè)。同時，由于獨立院校的專業(yè)性，在科研水平以及教改等學(xué)科建設(shè)的能力不足，實力薄弱，需要花費大力氣進(jìn)行整治和提高。

(三)學(xué)生缺乏社會實踐訓(xùn)練

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)來源于生活，好的設(shè)計往往是社會、靈感以及汗水的結(jié)合體，所以，在獨立院校中，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生應(yīng)當(dāng)更多的深入到社會生活中進(jìn)行社會實踐訓(xùn)練。而大多數(shù)的獨立院校的教學(xué)模式仍停留在課堂老師教，學(xué)生低頭學(xué)的模式，很多情況下學(xué)生理論知識有余但實踐能力不足。同時，沒有經(jīng)過完善的實習(xí)基地的社會實踐，很難真正學(xué)到設(shè)計方案的精髓和重點，不利于學(xué)生專業(yè)的發(fā)展。

二、獨立院校中藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的建議

(一)培養(yǎng)素質(zhì)全面的人才

針對目前藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在獨立院校的培養(yǎng)中存在重專業(yè)，輕通科的情況，獨立院校應(yīng)積極轉(zhuǎn)變培養(yǎng)模式，以培養(yǎng)高素質(zhì)的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才為目標(biāo)，不斷提高其創(chuàng)新能力和水平，同時，應(yīng)當(dāng)注重對學(xué)生思想和文化的培養(yǎng)，使他們建立正確的世界觀、人生觀和價值觀，規(guī)范自己的人生之路。此外，專業(yè)課的學(xué)習(xí)仍舊是重中之重，不能絲毫的松懈，要以整體的優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)、創(chuàng)新能力，把培養(yǎng)素質(zhì)全面的人才為最終目標(biāo)。

(二)改革傳統(tǒng)的教學(xué)手段和教學(xué)方法

當(dāng)前獨立院校的藝術(shù)設(shè)計學(xué)生的培養(yǎng)，其教學(xué)模式仍舊以老師講授為主，我們要積極專業(yè)教學(xué)理念，更新教學(xué)手段和教學(xué)方法，以學(xué)生為中心，運用多種手段輔助課堂教學(xué)，摒棄以往老師滿堂灌的教學(xué)方法，多采用合作學(xué)習(xí)、分組討論等方法展開教學(xué)，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，群策群力，解決設(shè)計實際問題。同時，要注重課堂學(xué)習(xí)和社會實踐相結(jié)合的方法，積極組織學(xué)生參與專業(yè)課程的實踐，提高自我能力。此外，學(xué)生也要積極響應(yīng)老師的教學(xué)，一個巴掌拍不響，老師和學(xué)生要共同努力，轉(zhuǎn)變教學(xué)上的理念，改進(jìn)教學(xué)上的弊端，使獨立院校的藝術(shù)設(shè)計培養(yǎng)更上一個層次，為國家培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才。

(三)優(yōu)化課程內(nèi)容，建立理論和實踐相結(jié)合的教學(xué)模式

目前，專業(yè)課程的教學(xué)占到了較大的學(xué)時比例，所以，我們要加強(qiáng)力量，培養(yǎng)學(xué)生的視覺反映力，增強(qiáng)其接受視覺信息的能力，即感悟能力，這對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生是尤為重要的。同時，要積極培養(yǎng)學(xué)生的分析、思維能力，鍛煉他們對事物的把握能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，注重對學(xué)生素質(zhì)的全面培養(yǎng)。此外，要糾正過去基礎(chǔ)課與專業(yè)課脫節(jié)現(xiàn)象，使學(xué)生理解基礎(chǔ)課程與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程的重要聯(lián)系。從事藝術(shù)設(shè)計教育的教師應(yīng)順應(yīng)時展趨勢，加強(qiáng)教學(xué)方法的研究，以適應(yīng)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的實踐性、開放性、綜合性的需要。

結(jié)語

藝術(shù)設(shè)計行業(yè)目前在我國的需求度達(dá)到了空前上漲的程度，尤其是專門培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計人才的獨立院校更要積極轉(zhuǎn)變教育思想和模式，加強(qiáng)對學(xué)生的培養(yǎng)，改革傳統(tǒng)的教學(xué)手段和教學(xué)方法，為我國培養(yǎng)更多的藝術(shù)設(shè)計人才。

作者：楊佳 單位：華東交大理工學(xué)院

【參考文獻(xiàn)】

［1］揭英榮．高職院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育研究［J］．學(xué)校黨建與思想教育，2014，10．

藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)范文第4篇

關(guān)鍵詞　歌唱心理　心理素質(zhì)　培養(yǎng)

歌唱藝術(shù)是由生理學(xué)、心理學(xué)、聲樂技巧學(xué)及物理學(xué)等多種學(xué)科交叉組成的藝術(shù)學(xué)科。心理學(xué)提到人的各種行為，從簡單到個別動作到較復(fù)雜的行為，都是腦的反射活動，即都是人體對外界的身體內(nèi)部各部刺激產(chǎn)生的反應(yīng)，通常我們把這種心理反應(yīng)分為：常態(tài)反應(yīng)、偏離常態(tài)反應(yīng)是、變態(tài)反應(yīng)三種，偏離常態(tài)反應(yīng)、變態(tài)反應(yīng)呈現(xiàn)的心理狀態(tài)為不良心理狀態(tài)?，F(xiàn)代心理學(xué)表明：不良的心理因素在一定條件下?？梢詫?dǎo)致身心疾病的發(fā)生，以至影響嗓音，甚至失音，在我國醫(yī)學(xué)中，所講的“七情致病”、“暴怒失音”、“怯泣失音”，就是心理因素致病而言，歌唱心理不正常會導(dǎo)致整個發(fā)聲器官功能不同程序的紊亂。因此，在歌唱藝術(shù)中，良好的心理對獲得最佳歌唱狀態(tài)起關(guān)鍵作用。

一、歌唱與歌唱心理的關(guān)系

歌唱與心理是緊密相連的整體，歌唱總是在一定的心理作用下進(jìn)行，心理作用又總是對歌唱產(chǎn)生積極或消極的影響，歌唱在整個過程離不開心理的調(diào)控，心理活動始終伴隨著聲樂演唱，并不斷倡導(dǎo)或影響著生理機(jī)能，一方面，歌唱的生理受心理支配，歌唱的一切行為和活動，都是歌唱者意識的外化：另一方面。歌唱者正是運用了心理活動與生理機(jī)能。對歌唱實踐起指導(dǎo)作用，充分理解歌唱的心理活動與生理機(jī)能相輔相成，互動發(fā)展的辯證關(guān)系，從而不斷運用心理控制的有效手段，最終提高演唱水平，實現(xiàn)歌唱藝術(shù)中的藝術(shù)美。

(一)歌唱審美心理

人類的審美意識產(chǎn)生是以音樂藝術(shù)客觀存在為前提，通過各種音樂審美實踐來實現(xiàn)，聲樂藝術(shù)是人類長期勞動實踐中。通過聲音傳遞信息，表達(dá)喜、怒、哀、樂等感受，哈格里夫斯在《音樂發(fā)展心理學(xué)》中指出，音樂反應(yīng)的個體差異變量研究因年齡、性別、智能、個性及職業(yè)和社會背景不同，會在音樂接受中存在接受類型、聽覺習(xí)慣、評價標(biāo)準(zhǔn)和音樂趣味等差異，存在審美理想，判斷能力與效果的區(qū)別，正是這種審美標(biāo)準(zhǔn)的差異導(dǎo)致演唱者在把握演唱形式與感受作品音樂形象過程中，處于不同的審美效應(yīng)。在歌唱的審美活動中，主體的演唱審美力是一個核心的概念和最基本的問題，演唱審美的生成、體現(xiàn)和再創(chuàng)作活動，完全領(lǐng)先審美能力的實施與實現(xiàn)，歌唱審美功能的生理機(jī)制是大腦及感覺神經(jīng)系統(tǒng)，是人的高級精神活動，這個系統(tǒng)能接收、感受、貯存各種感性演唱信息，并把這些信息改造、加工成新的演唱信息，并進(jìn)行輸出，以供欣賞者的演唱審美享受。因此，歌唱的審美心理活動是以感性為基礎(chǔ)，以理性活動為誘導(dǎo)的多種心理因素的互相交叉滲透，互相促進(jìn)的思維運動過程。

(二)歌唱的情緒心理

達(dá)爾文從進(jìn)化論的觀點出發(fā)，認(rèn)為人的情緒患有概括化的驅(qū)動性質(zhì)，它可以調(diào)動機(jī)體內(nèi)的生物化學(xué)能量，使機(jī)體處于喚醒和激活狀態(tài)，以備各種行動之需。情緒是一種對智力活動有顯著影響的非智力因素，歌唱中情緒心理會影響到歌唱者演唱效果，卓越的聲樂理論和聲樂教學(xué)法研究者、巴黎音樂學(xué)院教授瑪?加爾西亞在《歌唱藝術(shù)論文大全》書中寫道“幾乎所有歌唱者在剛見到聽眾都會感到緊張，為了使自己在舞臺上平靜下來，歌唱者應(yīng)當(dāng)在過門臨近最后上小節(jié)時，吸幾口比較深的氣，使心神安定下來”。著名男高音歌唱家卡魯索他在《怎樣歌唱》書中把“藝術(shù)家的神經(jīng)緊張”作為專門一節(jié)進(jìn)行論述，所有藝術(shù)家都會有舞臺緊張的情況，這就是說緊張是人的一種情緒，當(dāng)歌唱者在當(dāng)眾表演時，嗓音和演唱風(fēng)格的好壞都決定于“情緒”。一個人的心情不可能總是一樣的，他有時活潑愉快，有時沉悶憂郁，歌唱者要克制住憂郁情緒，努力做到愉快而有精神，不然的話，情緒的變化無常。單調(diào)呆板會使演唱變得沉悶枯燥。引不起觀眾的興趣。

(三)歌唱的想象心理

想象是人的大腦所具有的思維能力，是人在知覺材料基礎(chǔ)上，經(jīng)過新的配合而創(chuàng)造出新形象的心理過程。歌唱是一門非常復(fù)雜和特殊的藝術(shù)門類，它以人體為發(fā)聲器，歌唱者本人就是自己“樂器”，而這件“樂器”在操縱過程是看不見摸不著的，它通過積極的想象與聯(lián)想、生動形象地概括出歌唱發(fā)聲特點，建立正確聲音概念。

在歌唱藝術(shù)中，歌唱者要有充沛的激情，強(qiáng)烈的創(chuàng)作意識，充分啟動思維，把握領(lǐng)悟歌詞內(nèi)容，才能用歌聲表現(xiàn)出語義的內(nèi)容和思想情感，才能被欣賞者所接受產(chǎn)生審美共鳴，因而歌唱中的想象思維是每一個歌唱者所必須經(jīng)歷和完成的心理過程。在歌唱實踐中，歌唱者想象越豐富，對音樂、發(fā)聲技巧、作品的理解就愈加敏銳，愈加強(qiáng)烈，對抽象的聲音技巧概括重組就愈快。

二、歌唱心理素質(zhì)的培養(yǎng)

八十年代我國聲樂教育家喻宣萱教授認(rèn)為學(xué)生歌唱心理的培養(yǎng)是聲樂教學(xué)的基礎(chǔ)訓(xùn)練，她說：從這幾年的經(jīng)驗中，我們懂得了要進(jìn)行聲樂訓(xùn)練前要注意學(xué)生的心理狀態(tài)，了解一個人的心理不自然、不平靜，精神不集中、不充沛就不能出很好的聲音，就不會唱好歌曲。PM馬臘費奧迪指出：“學(xué)歌唱的學(xué)生必須注意，心理學(xué)是聲樂藝術(shù)的真正靈魂，決不能忽略了教育他們的思想，這思想又是每種藝術(shù)需最先表達(dá)出來的東西。只要重視對心理素質(zhì)的了解和鍛煉，許多事是完全可以避免的?！睆囊陨喜煌瑫r期的聲樂代表人物論述中，不難看到歌唱心理對歌唱者影響之重要，要把培養(yǎng)良好的心理狀態(tài)與聲樂技術(shù)訓(xùn)練同步進(jìn)行，心理訓(xùn)練從廣義來講，就是有意識，有目的地培養(yǎng)和發(fā)展歌唱者所需要的心理品質(zhì)和個性心理特征，為演唱取得優(yōu)異成績作好各種心理準(zhǔn)備：從狹義上講，是培養(yǎng)歌唱者善于控制和調(diào)節(jié)自己的心理狀態(tài)的能力，以便在演唱時達(dá)到最佳歌唱狀態(tài)。

人類的神經(jīng)系統(tǒng)通常分為中樞神經(jīng)系統(tǒng)和外因神經(jīng)系統(tǒng)兩大部分，腦屬于中樞神經(jīng)素質(zhì)，人體中任何一個器官都受中樞神經(jīng)系統(tǒng)的支配，大腦半球皮層是中樞神經(jīng)的最高級部分，是進(jìn)行高級神經(jīng)活動的器官，在正常情況下，大腦皮層興奮和抵制的過程中是互相平衡的，歌唱者在進(jìn)行演出時，會遇到許多平時不存在情況，這些情況從內(nèi)部和外部對歌唱者形成刺激引起的心理反應(yīng)，如果此時歌唱者大腦的興奮和抑制過程是相互平衡，則是常態(tài)反應(yīng)，如果此時歌唱者興奮和抑制不平衡，則是偏離常態(tài)反應(yīng)。通常有兩種情況：一是興奮過程占優(yōu)勢，歌唱者表現(xiàn)為情緒高度興奮，呼吸急促，四肢發(fā)抖，喉頭發(fā)干，嗓音發(fā)顫與歌唱時往往速度加快，吐詞不清，向較高的調(diào)性跑調(diào)，二是抑制過程占優(yōu)勢，歌唱者表現(xiàn)為態(tài)度冷漠，反應(yīng)遲純，四肢發(fā)軟，手腳發(fā)涼，全身處于拘束狀態(tài)，基本喪失演唱信心：歌唱時往往速度變 慢，忘詞、錯音，向較低的調(diào)性跑調(diào)，所以對歌唱進(jìn)行心理素質(zhì)的訓(xùn)練是克服不良心理狀態(tài)的產(chǎn)生，獲得良好的心理狀態(tài)。

在歌唱藝術(shù)中對歌唱者進(jìn)行有意識，有目的的心理素質(zhì)培養(yǎng)要注重以下幾個方面：

(一)加強(qiáng)對情緒，情感的自我控制，保持良好歌唱狀態(tài)

從古到今。大多數(shù)科學(xué)家和藝術(shù)家對自己從事的事業(yè)，有著強(qiáng)烈的愛好和情感，高層次的情感，是人們在認(rèn)識的基礎(chǔ)上對客觀事物的一種特殊反映形式，這對于一個聲樂學(xué)習(xí)者是相當(dāng)重要的，只有愛上這門學(xué)科，你才會執(zhí)著地追求其中的真諦。歌唱者的情緒――喜怒哀樂等等方面，直接間接地影響其發(fā)聲演唱，雖然發(fā)聲器官完全正常，但當(dāng)其心理產(chǎn)生情緒異常時并且與歌曲本身或表達(dá)的意境產(chǎn)生沖突時，會嚴(yán)重影響到演唱水平，比如。宋代民族英雄岳飛的滿江紅：“怒發(fā)沖冠憑欄處，瀟瀟雨歇…-”這是表現(xiàn)岳飛對精忠報國的“壯志激情”和救亡興國的“悲蒼”，如果歌唱者的情緒不能穩(wěn)定融入這一意境中，便產(chǎn)生情緒與意境的沖突，就不能很好表現(xiàn)歌曲的風(fēng)格和精神。歌唱者應(yīng)沉著、自制，鍛煉自己適應(yīng)環(huán)境的能力。去克服情緒的干擾，加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)從事藝術(shù)事業(yè)的情操。

(二)加強(qiáng)舞臺實踐，保持自信心

許多人演唱時產(chǎn)生不良的心理狀態(tài)，主要原因就是由于缺乏舞臺演出的鍛煉，不能適應(yīng)舞臺演出的各種刺激，歌唱者要熟悉舞臺，適合觀眾的刺激，強(qiáng)光的刺激和各種聲音的刺激。因此，歌唱者要明白歌唱藝術(shù)是必須向聽眾見面的藝術(shù)，培養(yǎng)“調(diào)控”心理，應(yīng)多加強(qiáng)舞臺上的“演習(xí)”，特別是在一些帶有娛樂性的場合進(jìn)行表演，較為輕松的氣氛和快樂松馳的環(huán)境會緩解表演者的緊張情緒。在演出前。歌唱者要穩(wěn)定自己的心情。體會自己練唱時的感覺，心里默唱一下演唱的歌曲，這樣的松馳有利于表演，更有利于發(fā)聲器官的生理機(jī)能自由活動，而不因為心理緊張造成僵化，吊滯的狀態(tài)，以致破壞聲音的自然流暢。在舞臺演唱時，要把注意力和興趣放在表演上，不要把聽眾當(dāng)作檢查者，好像專門挑毛病的。要把情感放在第一位，把聽眾當(dāng)作朋友，用歌聲傾述情感，傳達(dá)一種藝術(shù)境界，這樣心情就會放松自如，演唱時始終可處于自控狀態(tài)，要經(jīng)得起意外事故或失敗的考驗，如果舞臺上或伴奏上出現(xiàn)了問題，對于這種情況必須在最快時間做到冷靜的和放松，不能影響情緒，另外臺風(fēng)要落落大方，面帶微笑，給人一種自信、自然、大方的感覺。

(三)注意保健，保持良好的身體狀態(tài)

人的身體狀態(tài)是受生理周期的影響，會給自己的自信心帶來影響，一個人身體狀態(tài)良好，其精神狀態(tài)也飽滿，自信心也強(qiáng)，反之如果進(jìn)行演出時身體出了毛病，其精神狀態(tài)也會受到影響，一些科學(xué)實驗表明：人的情緒、智力和體力等因素對人的身心狀態(tài)有很大影響，當(dāng)人的生物周期處于低潮時，體力、精神也處于低潮，做事成功性較少，尤其處于臨界時，則更容易出現(xiàn)差錯。因此，作為歌唱者不僅要有歌唱的天賦，還應(yīng)加強(qiáng)身體鍛煉，有良好的體魄。

(四)歌唱時要保持適度的“緊張”

藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)范文第5篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；素質(zhì)培養(yǎng)；綜合類高校

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）15-0049-02

藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的一項重要內(nèi)容，加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)已成為全社會普遍認(rèn)同的問題。本文針對當(dāng)代大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)現(xiàn)狀分析，概括了在綜合類大學(xué)中大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)的具體策略與途徑。在國內(nèi)，從上世紀(jì)90年代末國家教育委員會《關(guān)于加強(qiáng)全國普通高等學(xué)校藝術(shù)交易的意見》提出美育是高校教育的重要組成部分，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和審美觀念，陶冶學(xué)生的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。藝術(shù)教育是藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)的主要內(nèi)容和實施途徑。

一、大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)的作用

1.提高大學(xué)生的審美能力。藝術(shù)教育就是審美教育，藝術(shù)教育就是通過接觸藝術(shù)作品或藝術(shù)活動體驗美、感知美，從而陶冶人們的道德情操，美化人們的心靈。不斷完善人格，形成正確的審美觀、價值觀和人生觀，反過來，指導(dǎo)和約束自己的行為規(guī)范。因此，藝術(shù)教育是審美教育，是人類審美的最普遍、最高級的形式，樹立正確的審美觀是當(dāng)代大學(xué)生的迫切需求。

2.提高大學(xué)生的品德素養(yǎng)。藝術(shù)具有審美性、抽象性和主觀個性的特征。藝術(shù)教育是審美的教育也是情感的教育。好的藝術(shù)作品不僅會帶來強(qiáng)烈的震撼效果，還會對人的心靈產(chǎn)生促動，藝術(shù)作品或藝術(shù)活動對學(xué)生的教育是不由自主的，是源于內(nèi)心情感自發(fā)的感悟和覺醒，能夠轉(zhuǎn)變、調(diào)整、激發(fā)和控制人們內(nèi)心深處的感情，能夠激發(fā)學(xué)生徹底的頓悟，將思想引到正確的軌道，也是提高大學(xué)生的思想品德素養(yǎng)的有利媒介。

3.健全大學(xué)生的人格魅力。藝術(shù)審美是藝術(shù)教育的本質(zhì)特征，藝術(shù)作品作為一種特殊的產(chǎn)品，不僅為了滿足人們的審美需要，也是真、善、美的集中體現(xiàn)。通過藝術(shù)欣賞，能使人們在審美活動中感受到心情的愉悅和精神的升華，在情感的世界中超越現(xiàn)實的限制，獲得精神上的享受，人的心靈得以凈化，健全大學(xué)生的人格魅力，個性得到全面的發(fā)展。

二、國內(nèi)高校藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)存在的問題

1.藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)不被重視。在國內(nèi)高校人才培養(yǎng)過程中，過分講究專業(yè)學(xué)習(xí)，缺乏多樣性和綜合性；過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識的傳授和技能的學(xué)習(xí)，忽略了人格的培養(yǎng)；過分重視狹隘的功利主義，缺乏興趣培育和心靈的熏陶；學(xué)習(xí)只是為了學(xué)分和畢業(yè)證，目的只是為了找個好的工作，造成大學(xué)生的人格缺失，人生觀不健全。在以后的生活中，造成溝通能力差、心態(tài)消極、缺乏進(jìn)取心的社會現(xiàn)象普遍存在。在國內(nèi)，藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)仍然存在不同地域、不同類型高校的差別，許多學(xué)校重視程度嚴(yán)重不夠，沒有真正意識到藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)在人才培養(yǎng)中的地位與作用。

2.學(xué)生對藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)的認(rèn)識不高。由于大學(xué)生局限于本學(xué)科領(lǐng)域的專業(yè)范圍內(nèi)，不能以更寬泛、更長遠(yuǎn)的眼界觀察和考慮問題，缺乏對藝術(shù)教育的深入認(rèn)識，多數(shù)學(xué)生對藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)的作用認(rèn)識淺薄。一些高校作為教育主體不能意識到教育過程中潛在的藝術(shù)教育的作用，在人才培養(yǎng)過程中讓學(xué)生失去提高藝術(shù)素養(yǎng)、興趣培養(yǎng)的機(jī)會；還由于社會上的拜金主義、實用主義、就業(yè)等因素的影響，學(xué)生對藝術(shù)教育看作是與自己學(xué)習(xí)不相關(guān)的業(yè)余愛好，既不能與自己的專業(yè)相提并論，又不能為專業(yè)技能學(xué)習(xí)提供直接的幫助，把藝術(shù)學(xué)習(xí)看作是課外業(yè)余活動，一些學(xué)生選修的目的也是用來湊夠?qū)W分，這是造成綜合類大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)整體偏低的主要原因。

3.課程體系不夠完善。藝術(shù)教育課程的設(shè)置應(yīng)遵循藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)規(guī)律、高校教育發(fā)展規(guī)律、課程建設(shè)規(guī)律等。藝術(shù)教育是面向全體學(xué)生，培養(yǎng)和提高他們藝術(shù)素養(yǎng)的課程，包括理論課程教學(xué)、課外或校外實踐教學(xué)、多種形式的校園團(tuán)體活動等內(nèi)容。藝術(shù)公選課是高校藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)的重要實施途徑，一般課程的安排是因人而定，先看有沒有合適的教師，具體教師的藝術(shù)專長是否符合綜合類大學(xué)生的學(xué)習(xí)這不是很重要，造成藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)缺乏完整的課程體系，需要科學(xué)的教育規(guī)劃與合理的課程安排，目前，國內(nèi)高校大多不具?、策€煌晟啤T謐酆俠啻笱е幸?guī)教诱n程的安排比較隨意，盲目選擇教材，教學(xué)內(nèi)容銜接性不強(qiáng)，沒有科學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)，沒有完整的培養(yǎng)體系，教學(xué)設(shè)備陳舊，教學(xué)形式單一，等等現(xiàn)象普遍存在。

4.師資不均衡，結(jié)構(gòu)不合理。一些高校藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)仍停留在表面，缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃，沒有落實到位。師資存在嚴(yán)重問題，缺乏師資力量和師資保障制度，許多綜合類大學(xué)雖然增設(shè)了藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)的方案，也增添了若干藝術(shù)教育的公選課程，但由于缺乏與之配套的教學(xué)團(tuán)隊和師資建設(shè)保障制度，未形成從年齡、學(xué)歷層次、學(xué)科結(jié)構(gòu)合理的師資隊伍，未能搭建成梯隊師資團(tuán)隊，使得藝術(shù)教育開展得不到保障。課程根據(jù)教師而定，由教師自選，由于許多造詣深厚的藝術(shù)大家不愿意擔(dān)任公共選修課，造成上課教師中青年教師較多，學(xué)歷不均衡，師資結(jié)構(gòu)不合理的現(xiàn)象普遍存在。許多的綜合類大學(xué)，藝術(shù)教育的師資往往是東拼西湊找?guī)讉€離退休的老藝術(shù)家聘用授課，因此教學(xué)質(zhì)量得不到有效保障。

5.缺乏多種形式的藝術(shù)實踐活動。藝術(shù)教育除了安排課程教學(xué)之外，還要開展第二課堂、第三課堂，與課堂教學(xué)配套的多種形式的實踐教學(xué)活動。僅憑各種形式的藝術(shù)團(tuán)隊、文娛活動的形式，難以將所學(xué)的理論和技能轉(zhuǎn)化為藝術(shù)素養(yǎng)，缺乏綜合的、多種形式的藝術(shù)實踐平臺。一般高校，校園文化活動和第二課堂、第三課堂的藝術(shù)活動開展不足，不能滿足全校學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)實踐的活動空間，僅靠課堂教學(xué)得不到應(yīng)有的藝術(shù)熏陶和啟迪，不能更好地完成學(xué)生發(fā)散性邏輯思維訓(xùn)練，藝術(shù)教學(xué)發(fā)揮不出應(yīng)有的作用和價值。

三、藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)策略與途徑

1.提高認(rèn)識，重視藝術(shù)素質(zhì)教育價值。在國外一些發(fā)達(dá)國家將藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)提升到一定的高度。面對我國高校藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)還不健全的現(xiàn)實，從人才培養(yǎng)和社會發(fā)展角度來看，提高認(rèn)識是解決問題的關(guān)鍵。高校師生應(yīng)該充分認(rèn)識到藝術(shù)教育的目標(biāo)就是提高學(xué)生的藝術(shù)審美能力、健全人格素質(zhì)，培養(yǎng)正確的人生觀與世界觀，通過調(diào)整知識結(jié)構(gòu)，掌握將不同的學(xué)科相融合的綜合能力，開發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新能力。因此，這是一種面向高校大學(xué)生提高綜合素質(zhì)的教育，其目的不是培養(yǎng)具有深厚造詣的藝術(shù)家、大師，而是對全體學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)提升的普及，培養(yǎng)大學(xué)生的審美情趣，提高藝術(shù)鑒賞水平，增強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力。

2.構(gòu)建科學(xué)、合理的課程體系。綜合類高校要利用藝術(shù)學(xué)院的有利優(yōu)勢，充分利用藝術(shù)學(xué)院的教師資源和場地資源，構(gòu)建完整的課程體系服務(wù)于全校大學(xué)生的藝術(shù)培養(yǎng)，廣泛開展公共選修課和素質(zhì)拓展課，并納入系統(tǒng)化、制度化。要充分認(rèn)識藝術(shù)教育的內(nèi)涵和價值，制定藝術(shù)教育培養(yǎng)的理念，合理規(guī)劃課程設(shè)置，目的是開發(fā)學(xué)生潛能和素質(zhì)培養(yǎng)中的功能和作用。課程體系建設(shè)應(yīng)當(dāng)結(jié)合地域文化和本校實際情況，進(jìn)行合理規(guī)劃與定位，使之系統(tǒng)化、規(guī)范化、科學(xué)化、制度化。藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)是促進(jìn)大學(xué)生健康、和諧發(fā)展的目的。