中西文化差異體現(xiàn)
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中西文化差異體現(xiàn)范文第1篇
1、價(jià)值觀(guān)的區(qū)別西方文學(xué)著作荷馬史詩(shī)《伊利亞特》中就對(duì)主人公阿喀琉斯的個(gè)人英雄主義進(jìn)行了極大的渲染，并特別歌頌阿喀琉斯在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中所展現(xiàn)出來(lái)的偉大英雄精神。但是在東方國(guó)家，阿喀琉斯的行為是無(wú)法被人理解的，尤其是阿喀琉斯由于個(gè)人的尊嚴(yán)遭到挑戰(zhàn)而拒絕參戰(zhàn)并導(dǎo)致軍隊(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中受到重創(chuàng)。因而這兩種不同的價(jià)值取向?qū)?huì)影響到讀者對(duì)文學(xué)作品的理解，并會(huì)造成錯(cuò)誤的文學(xué)導(dǎo)向。在進(jìn)行文學(xué)翻譯時(shí)，翻譯者應(yīng)該對(duì)這類(lèi)問(wèn)題進(jìn)行巧妙處理，避免不必要的誤會(huì)，降低讀者對(duì)文學(xué)作品的理解難度。
2、風(fēng)俗文化的區(qū)別風(fēng)俗文化是不同民族在發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的一種風(fēng)俗習(xí)慣，因而風(fēng)俗文化有著歷史的味道，是對(duì)一個(gè)民族內(nèi)涵的具體再現(xiàn)。同時(shí)在這些風(fēng)俗文化的影響下人們的審美意識(shí)、個(gè)人價(jià)值取向以及處世態(tài)度等都受到了一定的約束，從而共同形成了一個(gè)民族風(fēng)格。例如，對(duì)于中國(guó)而言，“紅色”是一個(gè)富有喜慶意味的顏色，代表著吉祥、歡快等褒義含義。將“紅色”翻譯為英語(yǔ)時(shí)就是“red”，然而“red”一詞在英語(yǔ)背景下就有一些負(fù)面含義，如“seered”表示的是一個(gè)人大發(fā)雷霆的樣子。因此，中文的“紅色”與英文的“red”在內(nèi)在含義上不是對(duì)等的，存在著一定的差異。其實(shí)像這樣的例子還有很多，而這些內(nèi)涵的差異化將會(huì)影響讀者對(duì)文學(xué)作品的深入理解，從而增加了閱讀的難度。之所以要做文學(xué)翻譯就是為了便于不同文化之間的交流，促進(jìn)世界文化的多樣化。但是如果不能夠?qū)⑽膶W(xué)作品中的深層內(nèi)含有效地剖析出來(lái)，那么將會(huì)與原來(lái)的宗旨背道而馳。
3、的區(qū)別信仰是人們實(shí)體化的一個(gè)精神支柱，影響著人們的精神生活。不同的宗教有著不同的主旨，而這些主旨又在潛意識(shí)里影響著人們的行為規(guī)范。在西方，是自由的，很多人都有著自己的信仰，其中很多人信奉上帝。而在東方國(guó)度，有的人不多，且大多數(shù)以信仰佛教和道教為主。在西方作品中常見(jiàn)到引用《圣經(jīng)》中的故事來(lái)表達(dá)作者的思想，而在東方作品中常展現(xiàn)的“超然物外”以及“普度眾生”等態(tài)度則是借鑒了儒家思想以及道家思想。而這些東方思想文化對(duì)于西方讀者而言是十分晦澀難懂的，他們甚至很不理解這種思維想法。與此同時(shí)，每一個(gè)人對(duì)于自己所信奉的宗教都有著一種神圣的心理，是他人所不能夠褻瀆的。因而，在做文學(xué)翻譯時(shí)，應(yīng)該巧妙地處理對(duì)的理解，針對(duì)不同的民族應(yīng)該采用不同的態(tài)度。只有這樣，才能夠減少不必要的沖突。
雖然文化是一個(gè)民族意識(shí)形態(tài)的承載體，但是它也可以在世界各個(gè)角落里流傳，并且應(yīng)該如此。但是由于語(yǔ)言以及地域理解等多個(gè)因素的影響，文化的傳播受到了一定的阻礙?，F(xiàn)在翻譯打破了這層阻礙，加速了文化的流傳，并且也讓不同文化之間相互借鑒、相互影響。面對(duì)中西方文化背景的差異化，文學(xué)翻譯其實(shí)深受影響。第一，文學(xué)翻譯受限于文化。翻譯其實(shí)是對(duì)文學(xué)作品的一次再創(chuàng)造過(guò)程，只是這個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程要“因地制宜”。“文化”是一個(gè)抽象概念，它涵蓋了許多領(lǐng)域，其中就包括文學(xué)。其實(shí)文學(xué)是文化的一個(gè)紙質(zhì)體現(xiàn)，將文化用文字的形式展現(xiàn)出來(lái)。因而文學(xué)里面流淌著文化的血液，那么文學(xué)翻譯也應(yīng)該遵循文化的發(fā)展模式。從而，現(xiàn)在的文學(xué)翻譯受限于不同的文化體制，根據(jù)不同的文化內(nèi)涵而再創(chuàng)造出合適的文學(xué)作品。第二，文學(xué)翻譯中目的語(yǔ)言信息的完整性。原作品與原文讀者之間是存在一種天然的默契的，而這種默契的形成是由于兩者有著共同的文化基礎(chǔ)。但是這種默契是不會(huì)存在于原作者與譯文讀者之間的，因?yàn)閮烧咴谖幕涣魃洗嬖谡系K。為了越過(guò)這些障礙，翻譯者在對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行翻譯時(shí)需要針對(duì)文學(xué)作品中的信息進(jìn)行相關(guān)的處理。例如，在譯文讀者難以理解的、風(fēng)俗習(xí)慣等處加上相關(guān)的詳細(xì)信息，便于讀者理解;同樣地，對(duì)于譯文讀者而言有些信息是不必了解的，可以有意地刪除，或者通過(guò)一定的語(yǔ)境加以詮釋。
三、在中西文化背景差異下文學(xué)翻譯的要點(diǎn)
在文化交流的過(guò)程中中西方文化的差異是不可避免的，同時(shí)這也是在“跨文化”現(xiàn)象中所必須面臨的一個(gè)難題。而翻譯者所需要做的工作就是巧妙處理這一沖突，減少譯文讀者與原文作者在理解上的出入，增強(qiáng)文化傳遞的作用。尤其是在對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行翻譯時(shí)，如何處理兩者不同文化背景的差異性是一個(gè)難題，同時(shí)也會(huì)影響到文學(xué)思想的傳播與交流。因而，在對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行翻譯時(shí)應(yīng)該重點(diǎn)注意以下幾個(gè)問(wèn)題。
1、了解中西方文化的差異性，注重雙方的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)
之所以要做文學(xué)作品的翻譯，是因?yàn)槊恳徊课膶W(xué)作品中都記載著一個(gè)民族文化，傳承著一個(gè)民族的精神。因而，每一部文學(xué)作品都有深刻的文化底蘊(yùn)，而這也是讀者真正需要汲取的營(yíng)養(yǎng)成分。在對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行翻譯的時(shí)候，應(yīng)該首先確定該文學(xué)作品的中心思想，從而保證在翻譯的過(guò)程中意思傳達(dá)的準(zhǔn)確性，降低思想傳遞的誤差。然而作者思想的表達(dá)是蘊(yùn)涵在一定的文化基礎(chǔ)上的，因而要保證將文化背景植入到翻譯過(guò)程中，從而確保文學(xué)作品的原汁原味。然而，原文作者與譯文讀者之間是有著不同的文化背景的，所以在翻譯的時(shí)候應(yīng)該恰當(dāng)把握兩種不同文化背景下的理解。通過(guò)運(yùn)用語(yǔ)言的力量充分發(fā)揮兩種文化的優(yōu)勢(shì)，從而體現(xiàn)出文化交融的魅力，并且加快讀者對(duì)文學(xué)作品內(nèi)容的準(zhǔn)確把握。對(duì)于譯者而言，中西方文化背景的差異不是一個(gè)攔路虎，而是翻譯過(guò)程中的一個(gè)閃光點(diǎn)。借助于兩者之間的差異性，運(yùn)用語(yǔ)言的魅力，根據(jù)讀者所處的文化環(huán)境對(duì)原文作者的文化進(jìn)行有效的傳遞，而這個(gè)傳遞的過(guò)程就依賴(lài)于譯者的再創(chuàng)造過(guò)程。
2、注重不同文化特征的體現(xiàn)
中西文化差異體現(xiàn)范文第2篇
關(guān)鍵詞： 中西文化差異 原因 教授方法
對(duì)于英語(yǔ)的學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)看法是只要學(xué)會(huì)語(yǔ)音、語(yǔ)法和詞匯，就算掌握了這門(mén)語(yǔ)言。但是，隨著國(guó)家的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和WTO的加入，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到必須把語(yǔ)言知識(shí)和文化知識(shí)結(jié)合起來(lái)才能順利地交際。有的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者雖然能夠講出一口語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)正確的英語(yǔ)，但在與外國(guó)人交流時(shí)不能正確理解對(duì)方的語(yǔ)用意義，聽(tīng)不懂對(duì)方話(huà)語(yǔ)中所表達(dá)的思想或看不懂文字層面背后的東西，以致在語(yǔ)言交流中產(chǎn)生誤解。究其原因，就是在英語(yǔ)教學(xué)中忽略了文化素養(yǎng)的作用或?qū)ξ幕仞B(yǎng)的重要性認(rèn)識(shí)不夠。
語(yǔ)言是文化的一部分，又是文化的載體，語(yǔ)言和文化密不可分。21世紀(jì)是一個(gè)以知識(shí)創(chuàng)新和社會(huì)信息化為主要特征的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)意味著對(duì)人的文化素質(zhì)提出了更高的要求。因?yàn)橐粋€(gè)人的文化素質(zhì)對(duì)他的思維方式、道德情操乃至創(chuàng)新能力都有巨大的影響。所以在平時(shí)教學(xué)中，教師不僅要注重培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言文化素質(zhì)，而且要注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英漢兩種語(yǔ)言文化差異的敏感性。在實(shí)際教學(xué)中，必須向?qū)W生傳授英語(yǔ)文化背景知識(shí)，比較中英文化差異，使學(xué)生對(duì)主要英語(yǔ)國(guó)家的社會(huì)、文化知識(shí)與習(xí)俗有一定的了解，增強(qiáng)對(duì)文化差異的敏感性，提高英語(yǔ)的理解能力及運(yùn)用能力。
一、中西文化的差異
中西文化的差異主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.英漢詞語(yǔ)反映的文化差異。
英美國(guó)家的文化背景和我國(guó)很不相同，作為語(yǔ)言的一個(gè)組成部分的詞語(yǔ)，它的產(chǎn)生、發(fā)展、豐富和詞義的演變與其社會(huì)歷史文化背景是分不開(kāi)的，所以對(duì)詞匯的理解就涉及有關(guān)英美國(guó)家的文化背景知識(shí)。如果缺乏這方面的知識(shí)，理解時(shí)就會(huì)出現(xiàn)文化錯(cuò)誤。
比如說(shuō)，“dog”和“狗”這兩個(gè)詞，在語(yǔ)言意義上兩者是相同的，表示一種動(dòng)物。由于文化差異，它們?cè)趯?shí)際應(yīng)用中含有不同的意義。在中國(guó)人的心目中，一般都有厭惡、鄙視狗這種動(dòng)物的心理，所以常常用狗形容和比喻壞人壞事，如狗仗人勢(shì)、狗急跳墻、狗眼看人低等。在漢語(yǔ)中用狗指人就是罵人，如狗腿子、走狗、狗頭軍師、落水狗等。但是在英美國(guó)家，他們非常喜歡狗，并且認(rèn)為狗是人類(lèi)忠誠(chéng)可靠的朋友，常常把人比作dog，卻沒(méi)有絲毫的貶義。英語(yǔ)中dog一詞很受歡迎，并且往往含有褒義。例如：lucky dog表示“幸運(yùn)兒”，Love me,love my dog.表示“愛(ài)屋及烏”，Every dog has his day.表示“人人皆有得意日”。
2.英漢結(jié)構(gòu)反映的文化差異。
英漢表達(dá)的結(jié)構(gòu)差異體現(xiàn)在排列信息內(nèi)容的順序、表達(dá)中各環(huán)節(jié)間的關(guān)系、話(huà)語(yǔ)發(fā)展的趨勢(shì)等方面。比如，英語(yǔ)中的時(shí)間、方位、地點(diǎn)表達(dá)的排列順序往往是由小到大的，而漢語(yǔ)則相反。例：
英：at two o’clock on the afternoon of the 28th of May in 1998
漢：1998年5月28日下午2點(diǎn)鐘
另外，英語(yǔ)的修飾要求把主要意思放在句子的開(kāi)頭，即“中心詞”往往放在首位，然后圍繞“中心詞”逐步發(fā)展，形成先正后偏的現(xiàn)象。而漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣則是由表及里，先交代旁枝末節(jié)，最后點(diǎn)明主題。英語(yǔ)的定語(yǔ)和狀語(yǔ)往往放在所修飾的詞語(yǔ)后面，漢語(yǔ)則反之。
英：This is the book that she gave me.
漢：這就是她送給我的書(shū)。
二、形成中西文化差異的原因
當(dāng)然，詞序與漢語(yǔ)大體一致的句子在英語(yǔ)中也有相當(dāng)大的比例，這好理解，無(wú)需比較。這些差異存在的原因如下。
1.不同民族的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣及觀(guān)念上的和心理上的差異會(huì)帶來(lái)語(yǔ)言使用上的差異。
如英美人交談忌談年齡、收入、信仰等有關(guān)的話(huà)題，他們認(rèn)為那是個(gè)人隱私，不容侵犯。而中國(guó)人見(jiàn)面則問(wèn)對(duì)方：“你多大了？”“你收入多少?”等。
2.不同文化的人對(duì)事物的表達(dá)方式也存在差異。
如英語(yǔ)國(guó)家對(duì)家庭及親屬關(guān)系的概念較籠統(tǒng)，但漢語(yǔ)中非常明確具體。如英語(yǔ)中的uncle在漢語(yǔ)中分別表示伯父、叔叔、舅舅、姑父、姨父，而cousin則涵蓋了堂兄、堂弟、堂姐、堂妹、姑表兄、姑表弟、姑表姐（妹）、姨表兄（弟）、姨表姐（妹）等12種親屬關(guān)系。
三、中西文化的教授方法
為了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中西文化的敏感性，我們?cè)谄綍r(shí)應(yīng)多向?qū)W生講述中西文化差異，如習(xí)俗文化、思維文化、心態(tài)文化、歷史文化和體態(tài)文化，這樣才能對(duì)中西文化有比較深刻的理解，才能更加自如地運(yùn)用英語(yǔ)。在具體教學(xué)實(shí)踐中，我們應(yīng)該把中西文化差異的掌握及文化交際能力的培養(yǎng)始終貫穿于英語(yǔ)教學(xué)中，可以從以下幾方面入手。
1.抓好閱讀課的教學(xué)。
中西文化差異體現(xiàn)范文第3篇
摘?要：語(yǔ)言是文化的載體，也是文化的重要組成部分，它有豐富的內(nèi)涵。本文首先闡述了當(dāng)前的中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)狀況，并分析跨文化交際的內(nèi)涵，探討跨文化交際意識(shí)在中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中的重要性，并提出如何在教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)中學(xué)生的跨文化交際意識(shí)。
關(guān)鍵詞：中學(xué)生；跨文化交際；策略
一、 當(dāng)前我國(guó)中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)狀況
隨著語(yǔ)言與文化研究的深入及跨文化交際學(xué)的發(fā)展，越來(lái)越多的英語(yǔ)教育工作者意識(shí)到了英語(yǔ)教學(xué)與文化密不可分。近幾年的中考和高考命題就給我們這樣的一個(gè)信息：中考和高考試題所負(fù)載的文化信息量不斷增加，由側(cè)重單句理解、側(cè)重語(yǔ)法知識(shí)的認(rèn)知與記憶轉(zhuǎn)到側(cè)重整體語(yǔ)篇理解，側(cè)重交際能力的實(shí)際、有效運(yùn)用上來(lái)。著重考查學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的能力而不是語(yǔ)言知識(shí)。但文化教學(xué)卻始終不能在課堂上得以真正、長(zhǎng)期地實(shí)施。因此，廣大中學(xué)英語(yǔ)教師面臨著巨大的挑戰(zhàn)。教師作為教學(xué)法活動(dòng)的組織者和開(kāi)發(fā)者，必須首先提高自身的文化素養(yǎng)和理論水平，探索培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的途徑，不僅要向?qū)W生傳授文化知識(shí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言與文化的密切關(guān)系，更應(yīng)教給他們“本領(lǐng)”，培養(yǎng)他們“良好的跨文化意識(shí)”，在課堂文化教學(xué)中做到得心應(yīng)手，應(yīng)對(duì)自如。
二、跨文化交際的內(nèi)涵
所謂跨文化交際，指的是具有不同民族傳統(tǒng)文化和不同文化背景的人們?cè)谏鐣?huì)的各種交往中涉及到的文化生活的各方面。跨文化交際的含義也可以推而廣之，用以指大眾傳媒等方面所涉及到的文化及其相關(guān)的問(wèn)題?？缥幕浑H中的“文化”二字，包括的內(nèi)容很廣泛，包括目的語(yǔ)所在國(guó)的歷史、地理、習(xí)俗、生活方式、風(fēng)土人情、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、價(jià)值觀(guān)念等方面的含義。各民族的文化有其產(chǎn)生的土壤、發(fā)展的歷史和群體，不同的現(xiàn)狀、不同的地理環(huán)境，不同的背景決定了不同的文化現(xiàn)狀，不同的文化現(xiàn)狀意味著不同的風(fēng)土人情，不同的行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀(guān)念?？缥幕浑H的研究有利于消除交際障礙，有利于拓寬視野，促進(jìn)文化交流。語(yǔ)言是文化的載體，又是文化的重要組成部分。文化靠語(yǔ)言來(lái)儲(chǔ)存和傳播，語(yǔ)言和文化密不可分。
三、跨文化意識(shí)在中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的重要性
我們知道任何語(yǔ)言都不是孤立的符號(hào)系統(tǒng)，而是一定意義的載體，不能脫離文化而存在。因此，我們只有從文化的層面上去理解、去學(xué)習(xí)，才能真正地掌握好該語(yǔ)言?，F(xiàn)在的中學(xué)生雖然有里一定的語(yǔ)言能力，但是因?yàn)樗麄儗?duì)英語(yǔ)國(guó)家的歷史、地理、習(xí)俗、生活方式、風(fēng)土人情、價(jià)值觀(guān)念等缺乏一定的了解，導(dǎo)致他們?cè)趯?shí)際應(yīng)用中詞不達(dá)意，表達(dá)不恰當(dāng)，嚴(yán)重影響了正常的交際效果，也阻礙了學(xué)生綜合語(yǔ)言應(yīng)用能力的發(fā)展。因此，教師在英語(yǔ)教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地把中西文化差異現(xiàn)象有機(jī)地穿插到課堂教學(xué)中。結(jié)合實(shí)際的授課內(nèi)容，講授與教材相應(yīng)的文化背景知識(shí)，使學(xué)生不僅掌握語(yǔ)言知識(shí)，而且擁有跨文化交際的意識(shí)和能力。因此廣大中學(xué)英語(yǔ)教師要把跨文化教育列入英語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。
四、在中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行跨文化交際意識(shí)的培養(yǎng)策略
1. 更新教育理念，改變教學(xué)方式
跨文化交際的內(nèi)涵極其豐富，教師在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)就相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行文化的導(dǎo)入和探討，選擇多樣的教育方法，激發(fā)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣。有時(shí)候，教師僅僅靠傳統(tǒng)上的嘴巴和粉筆來(lái)介紹活生生的異國(guó)文化現(xiàn)象，會(huì)讓學(xué)生失去對(duì)該文化現(xiàn)象的興趣，覺(jué)得索然無(wú)味了，導(dǎo)致學(xué)生沒(méi)有主動(dòng)地參與到教學(xué)活動(dòng)中去。因此，教師要更新教學(xué)觀(guān)念，改變教學(xué)方式，充分挖掘各種教學(xué)資源，使這種文化導(dǎo)入呈現(xiàn)其本來(lái)的實(shí)質(zhì)。
2. 營(yíng)造英語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)思維習(xí)慣
我們都知道，我們非本族英語(yǔ)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)英語(yǔ)最大的困難是缺乏英語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境，學(xué)生難以形成英語(yǔ)思維習(xí)慣，阻礙了英語(yǔ)學(xué)習(xí)。因此，教師應(yīng)該積極營(yíng)造英語(yǔ)語(yǔ)言氛圍。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)盡可能地用英語(yǔ)授課，同時(shí)也要求學(xué)生在課堂中盡可能多地用英語(yǔ)表達(dá)和談?wù)?。?dāng)學(xué)生的表達(dá)遇到困難或者出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)先鼓勵(lì)再給予糾正，讓學(xué)生有成就感。此外，可以辦英語(yǔ)黑板報(bào)，在墻上張貼英文名人名言；在校園里掛上各種關(guān)于保護(hù)環(huán)境的英文用語(yǔ)；舉辦校園英語(yǔ)角和各種英語(yǔ)競(jìng)賽等，使學(xué)生從良好的語(yǔ)言氛圍中主動(dòng)地去接觸英語(yǔ)。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)使用英英詞典，學(xué)會(huì)以英語(yǔ)思維去理解用英語(yǔ)解釋的單詞和詞組。
3.充分挖掘好教材資源，比較中西文化差異
中西文化差異體現(xiàn)范文第4篇
一、語(yǔ)言與當(dāng)?shù)匚幕年P(guān)系
一直以來(lái)人們對(duì)英語(yǔ)的了解還停留在對(duì)英語(yǔ)單詞的學(xué)習(xí)，語(yǔ)法的掌握程度上，認(rèn)為英語(yǔ)就是簡(jiǎn)單的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)，只要將英語(yǔ)單詞背會(huì)了，將詞匯合起來(lái)就能是一句英語(yǔ)了，就可以進(jìn)行正常的交流了。這樣的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，由于文化的差異，人們對(duì)語(yǔ)言的表達(dá)形式也是不一樣的。比如：我家有四條狗。中國(guó)的學(xué)生有時(shí)候就會(huì)說(shuō)成是：my family has four dogs（先整體后局部），而不說(shuō)成是there are four dogs in my family（先局部后整體），這就是中西方思維模式的差異，中國(guó)人在說(shuō)英語(yǔ)的時(shí)候喜歡先整體后局部的結(jié)構(gòu)模式，而西方國(guó)家人在講英語(yǔ)的時(shí)候就習(xí)慣先局部后整體的模式。所以，老師在開(kāi)展教學(xué)的時(shí)候要注重對(duì)西方文化的講解，要學(xué)好這個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言就要先了解這個(gè)國(guó)家的文化，否則學(xué)到的英語(yǔ)就不是純正的英語(yǔ)了
二、中西方文化差異的顯著體現(xiàn)
隨著國(guó)際化的加強(qiáng)，人們?cè)絹?lái)越注重英語(yǔ)學(xué)習(xí)，但是由于文化差異總是會(huì)給更多的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者帶來(lái)一些不便，所以，教師要引導(dǎo)學(xué)生注重對(duì)西方文化的理解。
1.隱私
由于中西方文化的差異，中國(guó)人在見(jiàn)面后一般會(huì)問(wèn)“你多大了”“去哪里了”之類(lèi)的問(wèn)題，但是西方人不喜歡這樣的提問(wèn)，“Where are you going？” “How old are you？”等都是不可以問(wèn)的，他們會(huì)認(rèn)為你侵犯了他的隱私，是對(duì)他的不敬。所以，學(xué)生在進(jìn)行練習(xí)的時(shí)候一定要注意，不要觸及他人隱私。
2.贊美
贊美一直都很受大家歡迎，不管是東方國(guó)家還是西方國(guó)家的人都喜歡被他人贊美，但是，贊美的方式卻是有很大差別的，中國(guó)人喜歡被別人贊美自己的外貌等，而西方國(guó)家的人則不一樣，他們更喜歡別人稱(chēng)贊他們的服飾、發(fā)型等，在西方國(guó)家贊美也是一種交流方式，見(jiàn)到一個(gè)人可以先從贊美開(kāi)始然后再進(jìn)入正題。比如：Your clothes looks nice.等都是西方人進(jìn)行對(duì)話(huà)經(jīng)常用到的開(kāi)場(chǎng)對(duì)白。
3.致謝
Thank you也是西方國(guó)家人的口頭語(yǔ)。在中國(guó)致謝詞一般很少用在家庭成員之間，除非是非常值得感激的事情才會(huì)說(shuō)，而西方國(guó)家的人則不同，他們會(huì)把Thank you總是掛在嘴邊，不管是對(duì)朋友還是對(duì)家人都是這樣。中國(guó)人認(rèn)為這樣很見(jiàn)外，聽(tīng)起來(lái)很別扭，可是西方國(guó)家的人卻不這樣認(rèn)為，他們認(rèn)為這是禮貌的象征，特別是英國(guó)人更是注重禮節(jié)上的問(wèn)題。
三、關(guān)于中西方文化的差異，教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)
1.樹(shù)立正確的文化意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)西方文化知識(shí)的傳授
首先，教師要加強(qiáng)對(duì)西方文化背景知識(shí)的介紹，每個(gè)國(guó)家都有不同的風(fēng)俗習(xí)慣、文化信仰等。學(xué)生要學(xué)習(xí)該國(guó)的語(yǔ)言就要加深對(duì)該國(guó)各方面的了解，特別是文化習(xí)俗方面更要明白。同一句話(huà)在不同的國(guó)家人的心里會(huì)產(chǎn)生不同的想法。中國(guó)人見(jiàn)面之后會(huì)習(xí)慣性地問(wèn)“去哪兒了”“吃飯了嗎”，這些在中國(guó)人心里都只是一句簡(jiǎn)單的問(wèn)候，可是當(dāng)問(wèn)到“Have you eaten yet？”的時(shí)候外國(guó)人會(huì)認(rèn)為你是想要請(qǐng)他吃飯。而當(dāng)你問(wèn)到“Where are you going？”的時(shí)候，西方人一般會(huì)認(rèn)為你觸及了他人的隱私，是對(duì)人家的不尊敬，所以，學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)不僅要學(xué)習(xí)語(yǔ)法，更要學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)匚幕黄浯?，加?qiáng)學(xué)生對(duì)中西方文化的了解，正確運(yùn)用語(yǔ)言、詞匯。老師在進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，要想使學(xué)生能夠正確運(yùn)用英語(yǔ)，就應(yīng)該在講解該英語(yǔ)詞匯的時(shí)候，加強(qiáng)對(duì)背景知識(shí)的傳授，以免因語(yǔ)境不同產(chǎn)生不必要的誤會(huì)。這樣不僅可以加深學(xué)生對(duì)該種語(yǔ)言的了解，還可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中更加輕松。此外由于社會(huì)環(huán)境的影響，導(dǎo)致中西方文化發(fā)展背景的偏差，所以老師在教學(xué)的過(guò)程中要吃透所傳授知識(shí)，要去粗取精，選擇英語(yǔ)中正確的內(nèi)容來(lái)學(xué)習(xí)，對(duì)有違科學(xué)的東西要嚴(yán)格禁止。
2.加強(qiáng)對(duì)學(xué)生交際能力的培養(yǎng)
交際能力不只是學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)交流的能力，更主要的是要學(xué)會(huì)什么話(huà)該說(shuō)什么話(huà)不該說(shuō)，注意場(chǎng)合與措辭。學(xué)生在交流的過(guò)程中當(dāng)談及兩國(guó)文化時(shí)不要輕易下結(jié)論，說(shuō)出影響兩國(guó)關(guān)系的話(huà)語(yǔ)，要時(shí)刻保持中立態(tài)度。
3.加強(qiáng)對(duì)中西方文化差異性的對(duì)比
中西文化差異體現(xiàn)范文第5篇
【關(guān)鍵詞】 文化差異；理性；感性；信息轉(zhuǎn)換
一、概述
文化是社會(huì)成員以符合社會(huì)要求，并以被其他成員所接受的標(biāo)準(zhǔn)而進(jìn)行交際的知識(shí)體系（Goodenough，1957：167-173）。該知識(shí)不僅體現(xiàn)在語(yǔ)言交際模式上，在一定程度上也體現(xiàn)在語(yǔ)言本身的組織結(jié)構(gòu)上。我國(guó)學(xué)者吳森教授在論及中西文化基本差異時(shí)指出，西方文化有三大支柱：科學(xué)、法律和宗教。中國(guó)文化有兩大基石，道德和藝術(shù)。中西文化最顯著的差異則是：中國(guó)文化是藝術(shù)的，西方文化是科學(xué)的。科學(xué)的精神是借著抽象的符號(hào)，利用分析和實(shí)證的方法，對(duì)事物做理智的了解，目的在于追求真理；藝術(shù)的精神是借著具體的意象，傳神活現(xiàn)，畫(huà)龍點(diǎn)睛地來(lái)表達(dá)自身的感覺(jué)或價(jià)值判斷，目的是價(jià)值的欣賞和創(chuàng)造。這種差異表現(xiàn)在兩種語(yǔ)言上則是：漢語(yǔ)以意統(tǒng)形，沒(méi)有形態(tài)變化。句子結(jié)構(gòu)沒(méi)有焦點(diǎn)，內(nèi)容上自足，語(yǔ)義、語(yǔ)用因素大于句法因素。而西方語(yǔ)言注重句子結(jié)構(gòu)的完整性，形態(tài)有變化，句界分明，力求言能盡意。詞語(yǔ)作為語(yǔ)言的基本構(gòu)成要素，也毫無(wú)例外地體現(xiàn)了這一差異。本文擬從兩種語(yǔ)言的詞匯構(gòu)成特點(diǎn)入手，闡明中西文化差異。
二、兩種文字構(gòu)成所體現(xiàn)的文化差異
1、基本構(gòu)成看文化
英語(yǔ)是由字母組成的音素文字，代表聲音，形不寫(xiě)意而寫(xiě)音，是一種線(xiàn)性文字，重抽象。比如“rain，field”等詞只說(shuō)明功能，不具備事物的形象性。漢字是象形文字，以形寫(xiě)意，而且形聲一體，是平面文字，重形象。比如“雨”字的四點(diǎn)就像是雨滴，“人”字酷似分腿站立，頂天立地的人的形象。從兩種文字的基本構(gòu)成可以看出西方人的思維習(xí)慣是重抽象，而重形象是漢民族的思維習(xí)慣。
2、從詞綴看文化
英民族善長(zhǎng)抽象思維，這一點(diǎn)可從英文派生詞的詞綴虛化構(gòu)詞法得以證實(shí)。英語(yǔ)的抽象名詞大都經(jīng)過(guò)虛化手段（詞綴）從其他詞類(lèi)中派生而來(lái)的。如表“性質(zhì)、狀態(tài)”的抽象名詞是由動(dòng)詞或形容詞加后綴“-ness”“-ity ”“-tion”“-ence”等構(gòu)成的：intelligence， humility， ambition， Kindness。另外，英語(yǔ)的派生，即詞綴，不僅改變?cè)~性，而且改變?cè)~義。如果詞語(yǔ)加上表否定意義的詞綴，如“un-”“dis-”“-less”等就構(gòu)成該詞的反義詞，如：unity -disunity（統(tǒng)一―分裂）centralize-decentralize（ 集于中央-分權(quán)）。漢民族注重形象思維。漢語(yǔ)用詞傾向于具體，常以實(shí)實(shí)在在的形式表達(dá)虛的概念，以具體的形象表達(dá)抽象的內(nèi)容。首先，從構(gòu)詞上看，漢語(yǔ)缺乏像英語(yǔ)那樣的詞綴虛化手法，現(xiàn)代漢語(yǔ)的一些抽象詞尾大多來(lái)自外語(yǔ)，如“性”譯自英語(yǔ)的“-ty”“-ness”“-ce”等：“必要性”necessity“準(zhǔn)確性”：correctness；“化”譯自英語(yǔ)的“-tion”“-zation”“抽象化”：abstraction ，“現(xiàn)代化”：modernization 。其次，漢語(yǔ)詞匯沒(méi)有形態(tài)變化，形式相同的詞，可以是名詞，也可以是動(dòng)詞，形容詞等。特別是名詞，它不像英語(yǔ)詞那樣從形式上很容易辨別出“具體”或“抽象”。正如王力說(shuō)的那樣：“我們所謂名詞，和英語(yǔ)所謂的Noun范圍有所不同。我們的名詞，就普通說(shuō)，除了哲學(xué)上的一些名詞之外，如“道”“德”“品”等，只能指稱(chēng)具體的東西，而且可以說(shuō)是五官所能感觸的?！?/p>
3、從復(fù)合構(gòu)詞法看文化
如果說(shuō)通過(guò)英語(yǔ)派生詞的虛化構(gòu)成法可以看出文化差異的話(huà)，那么英漢語(yǔ)中常見(jiàn)的復(fù)合構(gòu)詞法更能體現(xiàn)東方文化對(duì)立統(tǒng)一的居中平衡與西方文化的非此即彼的排中律。漢民族受陰陽(yáng)五行的熏陶，看重“合二為一”或“一分為二”，善于從對(duì)立的事物中把握它們之間的統(tǒng)一，從同一事物中發(fā)現(xiàn)它們的對(duì)立。一方面，漢語(yǔ)復(fù)合詞中有不少是以陰陽(yáng)為序構(gòu)成的。如男女，日月，興亡，長(zhǎng)幼等，成語(yǔ)中有出生入死，口是心非等。復(fù)合詞中如果兩部分意義-褒一貶，那么該詞的語(yǔ)義重心大多是在貶義上，如“存亡”事實(shí)上意指“亡”“能屈能伸”指“能屈”。“斬草除根”意在“除根”。這些都體現(xiàn)了漢語(yǔ)形式上的平衡，語(yǔ)義上的重心特點(diǎn)，而這一特點(diǎn)源于東方文化注重辯證統(tǒng)一的傳統(tǒng)。另一方面，漢語(yǔ)復(fù)合詞中同義相構(gòu)的現(xiàn)象較多，這也體現(xiàn)了構(gòu)詞形式上的平衡，如道路，顫抖，美好，胡思亂想，和顏悅色等。英語(yǔ)的復(fù)合詞則沒(méi)有漢語(yǔ)詞匯的陰陽(yáng)對(duì)等，語(yǔ)義重心，因?yàn)橛⒚褡逯剡壿嬐评?，?qiáng)調(diào)非此即彼的排中律，詞語(yǔ)中體現(xiàn)的價(jià)值判斷是雙元的，不是right就是wrong，不是true就是false，不是good 就是bad ，忽略中間價(jià)值，忽略漢語(yǔ)構(gòu)詞上的形式平衡。至于同義相構(gòu)的復(fù)合詞構(gòu)詞法在英詞中不是沒(méi)有，但極少，主要存在于少數(shù)成語(yǔ)中，如wear and tear（磨損）和一些擬聲詞語(yǔ)中，如tick-tock（滴答聲）。
4、從名詞看文化
名詞是人們對(duì)世間萬(wàn)物的命名。因此，不同民族對(duì)事物的不同命名方式必然揭示他們世界觀(guān)，思維模式的差異。英語(yǔ)名詞由可數(shù)名詞和不可數(shù)名詞構(gòu)成，可數(shù)名詞有數(shù)的變化，無(wú)需用量詞引導(dǎo)。漢語(yǔ)名詞則無(wú)此分類(lèi)，統(tǒng)統(tǒng)要用量詞計(jì)量，如三個(gè)人，一棟樓等。其次，英語(yǔ)名詞中表示屬概念的詞占多數(shù)，顯得用詞具體細(xì)膩；漢語(yǔ)名詞中多是表示種概念的詞，在用詞上概括模糊。比如漢字“酒”，英語(yǔ)中有不同的詞來(lái)具體表達(dá)：wine {葡萄酒}，beer{啤酒}，champagne{香檳酒}，gin{杜松子酒}，cocktail{雞尾酒}。這種差異體現(xiàn)了英民族對(duì)事物的反映不是靠直覺(jué)感性的認(rèn)識(shí)，而是依賴(lài)抽象的理性表達(dá)：把事物分解成各個(gè)組成部分進(jìn)行細(xì)致入微的分析。這種分析思維的結(jié)果就是將個(gè)體與部分置于首位；漢民族的直覺(jué)思維從整體上把握事物，強(qiáng)調(diào)整體，忽略個(gè)體，是典型的大一統(tǒng)思想。
三、了解詞匯構(gòu)成差異對(duì)翻譯的啟示
了解中英文詞匯構(gòu)成的差異對(duì)翻譯有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。首先，英譯漢時(shí)有時(shí)需將原句中的抽象詞匯表達(dá)的內(nèi)涵具體化以符合漢語(yǔ)的表意形式。除了意義上的具體化，還要注重譯文在形式上是否平衡對(duì)稱(chēng)。
讓我們對(duì)比一下此句的兩種譯法，“Being a teacher is being presented at the creation，when the clay begins to breathe”.
譯文1：“當(dāng)一名教師意味著是創(chuàng)造的見(jiàn)證人，他目睹人體開(kāi)始呼吸，開(kāi)始了生命。”
譯文2：“當(dāng)一名教師就意味目睹上帝造人的過(guò)程，目睹用泥土捏成的人體開(kāi)始呼吸，開(kāi)始了生命。”（范仲英1994，89）
譯文2把原句中的抽象名詞“creation”譯為中文的動(dòng)詞，這樣既傳達(dá)了原文的內(nèi)容信息，形式上又符合漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。詞匯構(gòu)成差異中體現(xiàn)出來(lái)的漢民族重和諧統(tǒng)一的特點(diǎn)也應(yīng)盡可能地在翻譯中通過(guò)漢語(yǔ)表達(dá)出來(lái)。如在翻譯這句英文時(shí)：“A new kind of aircraft-small， cheap， pilotless-is attracting increasing attention .”如何處理表示特征的三個(gè)形容詞？第一種譯法是“這種飛機(jī)小，便宜，無(wú)人駕駛?！眴螐囊饬x上講，這種譯法完全正確，但讀起來(lái)不太協(xié)調(diào)，缺乏音韻和諧。如果改成“這種飛機(jī)體積不大，價(jià)錢(qián)便宜，無(wú)人駕駛。”就既是意義無(wú)誤，又體現(xiàn)了漢語(yǔ)“偶字易適，奇字難平”的結(jié)構(gòu)習(xí)慣。
其次，漢譯英時(shí)要充分考慮到英語(yǔ)詞匯的特點(diǎn)，用英文中的抽象詞匯表達(dá)漢語(yǔ)中的具體意思。許多英語(yǔ)學(xué)習(xí)者認(rèn)為在翻譯中，漢譯英比英譯漢難度大。這主要是國(guó)人深受母語(yǔ)及其文化的影響，翻譯時(shí)往往會(huì)按照漢語(yǔ)的思維模式來(lái)表達(dá)英文詞句所表達(dá)的意義。比如以下例句：
（1）中國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮的主要因素之一是外商直接投資。
（2）我買(mǎi)不起摩托車(chē)。
這兩句較好的譯文是：
（1）One of the leading contributors in China’s economic boom has been direct investment from foreigners .
（2）A motorcycle is beyond my reach.
句一中的“contributors”由“貢獻(xiàn)者”抽象化為“因素”，而第二句中具體的近乎于口頭表達(dá)的詞“買(mǎi)不起”可由 “beyond”（超出…的能力）來(lái)生動(dòng)表達(dá)。
英漢詞匯從構(gòu)詞結(jié)構(gòu)，語(yǔ)義內(nèi)涵，修辭等方面都存在著差異，通過(guò)比較異同，特別是相異之處，才能讓我們了解兩種語(yǔ)言各自的特點(diǎn)及用法，在跨文化交際中正確理解處理由于不同文化帶來(lái)的語(yǔ)言表達(dá)差異，在翻譯中準(zhǔn)確傳遞信息，實(shí)施理性與感性，科學(xué)性與藝術(shù)性的轉(zhuǎn)化過(guò)程。“習(xí)者到了面臨紛繁復(fù)雜的語(yǔ)言現(xiàn)象而處于盲目狀態(tài)時(shí)，尤其要借助于各種對(duì)比分析（contrastive analysis）的方法，特別是兩種語(yǔ)言和文化的對(duì)比分析?！保ㄟB淑能，1993）由此可見(jiàn)通過(guò)對(duì)比詞匯構(gòu)成不同所揭示的語(yǔ)言文化差異對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)者具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
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【作者簡(jiǎn)介】
