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傳統(tǒng)文化中的感恩范文第1篇

中國是一個具有深厚文化底蘊的民族，感恩自古以來就是我們所崇尚的傳統(tǒng)美德，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是感恩教育的基礎(chǔ)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是感恩教育的文化價值所在。傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的對接點。感恩教育就是最佳的對接點。大學(xué)生是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的主力軍，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要由他們傳承并發(fā)揚光大。但是部分大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀還不成熟，缺乏辨別是非的能力，受到來自不良文化影響較為嚴(yán)重，部分大學(xué)生則將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拋擲于腦后，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的仁愛、孝道、尊師重教、感恩自然等思想，在他們的視野中失去了吸引力。目前大學(xué)生中存在道德缺失、知恩不報、不講信用等不良現(xiàn)象，只有對大學(xué)生進行感恩教育，強化他們的感恩意識，培養(yǎng)他們的感恩情懷，幫助他們形成正確的感恩價值觀，才能喚起他們內(nèi)心深處“善”的品質(zhì)，使他們自覺踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。感恩教育既傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又提升了中華傳統(tǒng)文化的品質(zhì)。

二、有利于建設(shè)社會主義和諧社會

和諧社會是以人為本，可持續(xù)發(fā)展的社會，其基本特征是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。同志也曾指出:“一個社會是否和諧，一個國家能否實現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實現(xiàn)社會和諧的。”感恩教育順應(yīng)了時代的要求，“少年強則中國強，少年智則中國智。”大學(xué)生作為祖國的新生代，是構(gòu)建社會主義和諧社會的主力軍。但是部分大學(xué)生出現(xiàn)了與建設(shè)社會主義和諧社會不相稱的現(xiàn)象：無視父母的辛勞、老師的付出和社會的關(guān)心，不能承擔(dān)對自然恩惠的保護責(zé)任。因此，加強大學(xué)生感恩教育，引導(dǎo)大學(xué)生以感恩之心回報父母的關(guān)愛，老師的教導(dǎo)和祖國的培養(yǎng)，培養(yǎng)他們具備建設(shè)社會主義和諧社會的道德品質(zhì)，對營造良好的社會風(fēng)氣、樹立時代新風(fēng)尚，提高全民族的思想道德素質(zhì)，增強民族凝聚力，維護社會安定團結(jié)、推動社會主義和諧社會的快速發(fā)展有著重要作用。通過感恩教育，把感恩的優(yōu)良傳統(tǒng)和時代精神結(jié)合起來，將大學(xué)生培養(yǎng)成社會主義和諧社會所需要的德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，讓他們懷感恩之心，留感恩之意，存感恩之情，行報恩之舉，從而實現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會的和諧共處，為構(gòu)建社會主義和諧社會奠定了堅實的基礎(chǔ)，推動了社會主義和諧社會的發(fā)展進程。

三、有利于實現(xiàn)美麗中國夢

傳統(tǒng)文化中的感恩范文第2篇

可是隨著人類社會的發(fā)展，物質(zhì)基礎(chǔ)的不斷提高，生活環(huán)境的不斷改善，西方文化的大量涌入，傳統(tǒng)文化教育在現(xiàn)代人的意識中被逐漸地淡化。也正是這種傳統(tǒng)文化教育的缺失，使越來越多的學(xué)生養(yǎng)成了衣來伸手，飯來張口的不良習(xí)慣。他們有的過多的依賴家長，缺乏自理能力，勞動習(xí)慣欠缺；有的以自我為中心，自私自利，唯我獨尊，任性蠻橫；還有的花錢大手大腳，不珍惜勞動成果，成了新一代的啃老族；還有的是非觀念淡薄，民族意識、集體意識、國家意識淡漠。這樣的結(jié)果必將削弱一個國家的綜合實力，最終會導(dǎo)致中國幾千前流傳下來的傳統(tǒng)文化流失。所以傳播中華文化，是教育工作者義不容辭的職責(zé)和義務(wù)。

對小學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育，首先要知道中華傳統(tǒng)文化是什么？我認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化是五千年來祖先傳承下來的極具價值的精神遺產(chǎn)。青銅鼎上的銘文，龜殼上的甲骨文，凝聚著幾千年前祖先的智慧，散發(fā)著遠(yuǎn)古原野間的迷人的氣息；春秋五霸，戰(zhàn)國七雄，諸子百家，縱橫捭闔，恣肆，更是中華文明之軸心時代；《詩經(jīng)》的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”、“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，引領(lǐng)著后世人風(fēng)雅之傳統(tǒng)；及至屈子，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”之離騷，更是穿越古今，為后世人所想見。而后，文明的長河一路蜿蜒向前，有漢賦的厚重典雅，奇文麗采，有曹操的古直蒼勁，滄海橫流，有采菊東籬下，悠然見南山的陶淵明，有將進酒，杯莫停的李太白，有感時花濺淚，恨別鳥驚心的杜工部。有宋一代，蘇辛豪雄，秦觀婉約。中國的文化一脈相承，薪火相傳。

眾所周知，小學(xué)是塑造人格的重要階段，對其進行傳統(tǒng)文化的教育意義重大。我認(rèn)為應(yīng)該著重從以下幾個方面進行教育：

首先要孝敬父母、感恩父母。“百善孝為先”，孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。早在三千多年前，《詩經(jīng)·小雅》里就有描述父母生育和撫養(yǎng)孩子艱苦辛勞情景的動人詩句，認(rèn)為這種恩情，是像高遠(yuǎn)深邃的蒼天那樣無窮無盡的。

關(guān)于孝敬父母，《論語》記載了一個著名故事?？鬃訉W(xué)生宰予曾經(jīng)抱怨說：“守喪三年，時間未免太長?！痹子柰顺龊?，孔子嘆息說：“宰予不仁?。『⒆映錾笕?，才能離開父母懷抱。三年守喪，是天下通行的喪期。宰予對于他的父母，難道連三年的愛心也沒有嗎？”這個反問，其實也是對天下所有人的告誡。儒家就是這樣通過自然性血緣關(guān)系原初情感，賦予了“孝文化”豐富而具體的內(nèi)涵。

父母給了我們寶貴的生命，又費盡心血哺育我們，并沒有想著孩子如何去報答他們，這是人類最樸素、最無私、最自然的感情。孝敬的根源是愛，是子女回報于父母的愛，同樣也是人類最樸素、最自然的感情。我們必須感恩父母，銘記父母的養(yǎng)育、支持、鼓勵，感恩父母無私的愛。感恩父母是做人之本。一個人只有愛自己的父母，才有可能去愛他人，才會去愛自己的祖國。

其次要感恩師長。師長傳授我們知識，教我們做人，給予我們孜孜不倦的教誨，這里飽含著深忱無私的愛。我國具有尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)。在古代，老師是“天地君親師”五倫中的重要一倫?？鬃诱f：“弟子入則孝，出則悌”（《論語·學(xué)而》），這就是說：在家里要孝順父母，在社會上要尊敬師長。孟子說：“老吾老以及人之老”，就是說，尊重自己的長輩，進而尊重別人的長輩。這種感恩師長的情感，根源仍然是愛。

還要感恩社會。北宋范仲淹曾說：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。明清之際思想家顧炎武也說：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后己，岳飛精忠報國，古往今來忠心報國的故事不勝枚舉。社會和祖國給予了我們和諧安定的生活環(huán)境，我們應(yīng)該回報于社會，感恩于祖國，促進社會的和諧穩(wěn)定和人的全面發(fā)展。中學(xué)生的感恩教育，應(yīng)當(dāng)從學(xué)生本體出發(fā)，從小處著眼。培養(yǎng)愛國主義的精神，應(yīng)從一點一滴的身邊小事做起，比如：熱愛祖國的語言文字、關(guān)心國家時事，爭當(dāng)“環(huán)保小衛(wèi)士”。關(guān)愛同伴，牽手同學(xué)，共同進步，增進同學(xué)間的友誼，向災(zāi)區(qū)捐款獻愛心，清除公路邊的垃圾，清掃街道，增強學(xué)生的社會責(zé)任感。

傳統(tǒng)文化中的感恩范文第3篇

在綱要精神的指導(dǎo)下，我們以傳統(tǒng)文化為主題背景開展了一系列教育活動，通過多視角、多方位讓幼兒了解和熟悉中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)了幼兒尊重民族文化的意識、激發(fā)了幼兒對傳統(tǒng)文化興趣。它包括：感恩教育、誠信教育、讓幼兒了解中國傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)美食、茶文化、酒文化、古典文學(xué)、書法家字畫、以及我們的民間傳統(tǒng)游戲（斗雞、推鐵環(huán)）等等。

對孩子而言，愛國教育和傳統(tǒng)美德教育具體化就是愛家鄉(xiāng)、愛父母，愛老師，愛身邊的人，因此，我們在主題教學(xué)大的框架設(shè)計上著重渲染本地區(qū)傳統(tǒng)的文化特色。開封是一個有著悠久歷史的文化名城，享有鐘靈毓秀北方水城的美稱。在這塊神奇的土地上蘊含著許多寶貴的民族文化教育資源。它可以和漢唐文化、明清文化相媲美，因此，我們利用這些神奇的本土特色資源，根據(jù)幼兒的年齡特點進行選擇，智慧設(shè)計，引用到了幼兒教學(xué)活動、大型活動、環(huán)境創(chuàng)設(shè)之中。在主題的引領(lǐng)下，各領(lǐng)域知識相互滲透、有效遷移、相得溢彰，交相輝映。

一、家園合作，利用有效的資源，對幼兒進行感恩教育感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，“滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報”，“投我以木桃，報之以瓊瑤”，一直是古人津津樂道的善行。因為孩子對父母的感情，是最原始、最本能的情感，如果這種情感被喚醒，那么以后它就會被遷移放大，“老吾老以及人之老”，直至整個社會。因此，讓孩子感父母之恩、報父母之德，絕不僅僅是培養(yǎng)一種家庭的美德，更是培養(yǎng)一種責(zé)任意識、自立意識、自尊意識和人格意識?，F(xiàn)在的孩子都是家中的“太陽”，父母寵，外公外婆愛，爺爺奶奶親， 所有人只為他一人而動，單方面由家庭實施這種感恩教育，可行性不大。需要家園合作，幼兒園主要負(fù)責(zé)教，家庭主要負(fù)責(zé)實施，這樣才能將感恩教育落到實處。我們幼兒園開設(shè)了“感恩經(jīng)驗?zāi)阄夜蚕怼睂冢蠋熀图议L經(jīng)?；ハ嘟涣?、探討。在家園合作的基礎(chǔ)上，開展豐富多彩的相關(guān)活動或利用三八節(jié)、母親節(jié)、感恩節(jié)等節(jié)日，強化孩子們的感恩意識。母親節(jié)活動日，我們把孩子的媽媽請到幼兒園，讓孩子為媽媽送上節(jié)日的祝福，給自己的媽媽唱首歌，獻上自己用小手做成的稚嫩的禮物，一句感恩的話語，讓媽媽們流下了幸福的淚花。

人常說，沒有陽光，就沒有溫暖；沒有水源，就沒有生命；沒有父母，就沒有自己；沒有親情友情和愛情，世界將會是一片孤獨和黑暗。讓孩子們從最原始、最本能的情感做起，對他們善加引導(dǎo)，培養(yǎng)他們的感恩之心，并將其發(fā)揚光大，這是每一個幼教工作者的責(zé)任。

傳統(tǒng)文化中的感恩范文第4篇

在卓越教育核心價值觀的引領(lǐng)下，我校德育建設(shè)工程著力打造并踐行著“一二三四五六”模式，即堅持一個德育理念—卓越品質(zhì)成就卓越人生，落實兩個德育目標(biāo)—培養(yǎng)良好習(xí)慣、鑄就卓越品格，認(rèn)真踐行三條德育實踐路線—主題化、課程化、活動化，打造四種有效德育途徑—活動育人、習(xí)慣育人、心靈育人、環(huán)境育人”，逐步豐富完善“傳統(tǒng)文化教育、良好習(xí)慣教育、感恩教育、國防與時事教育、生命時空教育”五方面內(nèi)容的德育課程體系，全方位、多元式突顯“小、近、實、細(xì)、藝、情”的德育工作特點。

卓越教育觀下的德育建設(shè)工程的核心是多元德育課程的開發(fā)與建設(shè)，其宗旨就是幫助學(xué)生樹立“拒絕平庸、超越自我、追求卓越”的人生信念和“身心健康—享受成功—造福社會”的價值追求，從而為學(xué)生成為卓越人才提供多元文化給養(yǎng)。

從“國學(xué)”經(jīng)典中汲取民族文化精髓

為弘揚國學(xué)經(jīng)典中厚重的中華傳統(tǒng)文化，學(xué)校開設(shè)了“走進國學(xué)”特色課程。百善孝為先，通過傳唱《跪羊圖》，使師生領(lǐng)悟“孝”的深刻內(nèi)涵，讀懂父母恩；誦讀《弟子規(guī)》《論語》《菜根譚》等國學(xué)經(jīng)典，則蕩滌、凈化、升華了師生的心靈，使師生成為有國家意識、文化歸屬感的人，從本質(zhì)上提升了人文品味。傳統(tǒng)文化課程幫助學(xué)生以“聽、誦、唱、悟”等形式去傳承傳統(tǒng)文化，去品味傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的寶貴價值。此外，結(jié)合我國傳統(tǒng)節(jié)日和重大紀(jì)念日，學(xué)校開展了一系列以“銘記、弘揚、傳承”為主題的傳統(tǒng)文化教育活動。

好習(xí)慣鑄就卓越人生

培養(yǎng)良好行為習(xí)慣應(yīng)從小事著手，從細(xì)節(jié)抓起。學(xué)校開發(fā)了“如何搜集、整理學(xué)習(xí)資料”“如何預(yù)習(xí)與復(fù)習(xí)”“如何質(zhì)疑”“如何讀書”等學(xué)習(xí)習(xí)慣訓(xùn)練課，從解決實際問題的視角培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；“三姿與三善”注重學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成；禮儀課旨在培養(yǎng)學(xué)生日常的文明禮儀習(xí)慣。學(xué)生通過一系列好習(xí)慣微型訓(xùn)練課的規(guī)范與強化，在生活實踐中不斷地經(jīng)歷、思考和內(nèi)化，提高修養(yǎng)，努力成為言善、視善、行善之人。

實踐中，學(xué)校將核心校園文化融入到班級的文化建設(shè)中，打造一班一精品。孝文化、感恩文化、樂文化、制度文化、責(zé)任文化等文化品牌不斷生成，這種“無聲的規(guī)范、有形的熏陶”，使班級文化成為每個學(xué)生的精神家園。

“感恩”活動課程撥動學(xué)生的情感心弦

學(xué)校將母親節(jié)、教師節(jié)、感恩節(jié)系列活動作為感恩教育的重要載體，設(shè)計實施了“給媽媽的一封信”“老師，我想對您說”“給媽媽洗腳”等活動，將傳統(tǒng)的說教變成觸及心靈的感動。

主題為“迎新、暢想、立志”的迎新一課與“感恩、祝福、傳承”的畢業(yè)一課，讓學(xué)生在美好憧憬中學(xué)會了齊心協(xié)力，樹立了迎接更大挑戰(zhàn)的信心和勇氣，在振奮人心中完成了使命的傳承。

“與你同行，愛在心中”校園義賣會，是師生向他人、向社會表達(dá)愛心的平臺，如今，“讓愛心傳遞充滿七中的校園”已經(jīng)成為校園義賣會的知名品牌。多種系列化、整體化，具有藝術(shù)性、實效性、針對性的主題教育活動取得了顯著成果，“愛”正在為學(xué)生的卓越人生增添光彩。

批判性思維讓卓越人生有方向

國防與時事教育課程將“愛國、研學(xué)、勵志”融為一體，為培養(yǎng)學(xué)生社會主義核心價值觀夯實了基礎(chǔ)。

“走進軍營”實踐課程中，學(xué)生親身體驗軍旅生活，磨練了個人的意志力，增強了集體的凝聚力。學(xué)校還開設(shè)了“卓越大講壇”活動，邀請專家學(xué)者和各行業(yè)精英人士圍繞習(xí)慣養(yǎng)成、家庭教育、青春勵志、軍事科技及社會文化等話題與學(xué)生展開討論，學(xué)生學(xué)會了多角度看問題，將視野由校園擴展至全社會，甚至是全世界，個體卓越發(fā)展所需的綜合素養(yǎng)在日復(fù)一日的熏陶與感染中得到提升。

學(xué)?！鐓^(qū)—海內(nèi)外，為造福社會奠基

假期是學(xué)生自主開展綜合性研究活動的大好時機，每年暑假學(xué)校都會組織開展主題（地理、歷史、生物、政治、歷史、音體、美術(shù)、信息技術(shù)）的課題研究，帶領(lǐng)學(xué)生走進社區(qū)，對身邊的自然環(huán)境與人類活動開展調(diào)查與研究。

“神奇、豐厚、精彩、美麗的大連”系列春秋游活動中，學(xué)校精心設(shè)計了實踐活動的路線，深挖大連地區(qū)的歷史、地理、政治、生物等資源，不僅使學(xué)生加深了對家鄉(xiāng)的了解和熱愛，拉近了與家鄉(xiāng)的心理距離，更將傳承家鄉(xiāng)文化的神圣使命深深地烙在了學(xué)生的心中。

傳統(tǒng)文化中的感恩范文第5篇

【關(guān)鍵詞】青少年；德育；感恩教育；對策

【中圖分類號】G424 【文獻標(biāo)識碼】A

【文章編號】1007-4309（2012）04-0029-2

一、感恩和感恩教育

（一）感恩及感恩教育的概念

對于“感恩”，《說文》中曰，“恩，惠也，次心，因聲”?！冬F(xiàn)代漢語詞典》解釋為“對別人所給的幫助表示感激”。有學(xué)者提出，所謂感恩，“就是對自然、社會和他人給自己的恩惠和方便由衷認(rèn)可，并真誠回報的一種認(rèn)識、情感和行為?！备卸鹘逃?，就是“教育者運用一定的教育方法與手段，通過一定的感恩教育內(nèi)容對受教育者實施的識恩、知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育；是一種以情動情的情感教育，更是一種以人性喚起人性的人性教育”。它不是一種教育方法，而是一種教育理念，一種教育思想，是學(xué)校德育教育的重要組成部分，加強青少年感恩教育對弘揚中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，對青少年的全面發(fā)展和構(gòu)建和諧校園都有著十分重要的意義。

（二）中國傳統(tǒng)文化中的感恩理論

中國主要的傳統(tǒng)文化主要以儒家文化為主，儒家文化重視人的培養(yǎng)，提倡修身，“仁愛”本身就是存在感恩的思想的。感恩是對自己道德生命的要求，克己修身，提升自我道德，必須有感恩的心態(tài)。感恩的形式可以是行動，也可以是思想或者精神上的。孟子擴充了孔子學(xué)說，將父子間天然的親情擴充推延成人際間公享的道德同情，通過社會化的倫理制度來協(xié)調(diào)復(fù)雜的人際關(guān)系和頻繁的利益沖突，從而把血緣親情、宗法觀念、等級秩序結(jié)合在一起，形成五種人倫關(guān)系，即君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。隨著歷史的發(fā)展，董仲舒在五倫的基礎(chǔ)上又詳細(xì)論證了“三綱”，即“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，“三綱”凌駕于“五倫”之上，達(dá)到了不可逾越的神圣境地。在上位者對在下位者的關(guān)懷和幫助是慈愛和恩寵，在下位者對在上位者的順從與關(guān)懷是敬愛與報恩。儒家文化認(rèn)為個體要努力實現(xiàn)“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”道德品質(zhì)，通過忠、孝、節(jié)、義來體現(xiàn)一個人的道德修養(yǎng)程度，其內(nèi)在本質(zhì)就是感恩。

二、青少年感恩教育所面臨的現(xiàn)代社會的挑戰(zhàn)

現(xiàn)代社會條件下，由于受到全球化影響，現(xiàn)有的道德教育所依存的政治、經(jīng)濟、文化等社會環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，東方的與西方的、傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的、計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟的道德文化與道德精神同時影響著、沖擊著我們現(xiàn)實道德文化和道德精神，當(dāng)前的德育教育中的感恩教育提出了前所未有的挑戰(zhàn)。

（一）社會主義市場經(jīng)濟體制的“雙刃性”

轉(zhuǎn)型時期，社會主義市場經(jīng)濟的“雙刃性”對當(dāng)前的感恩教育提出了挑戰(zhàn)：市場經(jīng)濟所有制形式的多元化促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，但同時利益群體的多樣化必然導(dǎo)致價值觀念的多樣化，價值觀念的多樣化容易是青少年產(chǎn)生價值選擇的困惑，從缺乏感恩意識；市場經(jīng)濟促進了國人克服因循守舊、固步自封的陳舊觀念，促進形成競爭意識，形成開拓創(chuàng)新精神，但同時也容易產(chǎn)生冒進、浮躁心態(tài)、缺乏同情心與人情味；市場經(jīng)濟自主經(jīng)營的原則激發(fā)了人的主體意識，但同時誘發(fā)了個人主義傾向；市場經(jīng)濟的效益原則增強了效益觀念和求實精神，但同時容易滋生拜金主義和重利輕義思想。所以，感恩教育只有利用市場經(jīng)濟積極的一面，抑制消極的一面才能取得實效；市場經(jīng)濟也只有通過包括感恩教育在內(nèi)的社會教育才能張揚其積極因素，抑制消極因素，激發(fā)體制性的活力，促進人格的健全與優(yōu)化，從而推進社會現(xiàn)代化的進程。感恩教育必須通過自身的現(xiàn)代化，才能有效地迎接來自社會體制與社會主義市場經(jīng)濟的挑戰(zhàn)。

（二）經(jīng)濟全球化的挑戰(zhàn)

經(jīng)濟全球化對發(fā)展中國家的影響同樣是一把雙刃劍，在為發(fā)展中國家提供跨越式發(fā)展機遇的同時，也使一些人淡忘國家意識，消解民族身份，失去對傳統(tǒng)的認(rèn)同感。這對我國的青少年德育有相當(dāng)大的沖擊和挑戰(zhàn)。經(jīng)濟全球化，一方面是指全球范圍內(nèi)經(jīng)濟活動的空間和時間的壓縮，通過反應(yīng)靈敏的國際市場、全球貿(mào)易的快速增長和人流、物流、資金流、信息流、科技流，特別是各種便捷的交通和通訊手段以及發(fā)達(dá)的大眾傳媒，整個世界正在逐漸變小，不同經(jīng)濟活動主體創(chuàng)句的時空距離大大縮短，市場化競爭比以前更加激烈；另一方面，經(jīng)濟全球化己經(jīng)使世界不同國家、民族和企業(yè)成了一個經(jīng)濟共同體，它們之間在某種意義上存在著互相作用、互相影響的關(guān)系。這一方面有利于各種思想和文化相互學(xué)習(xí)、交流、借鑒和發(fā)展，另一方面也必然導(dǎo)致一些錯誤、落后甚至腐朽的思想或價值觀念趁機滲透進來，沖擊我國文化陣地，對的主導(dǎo)地位和社會主義精神文明建設(shè)造成消極影響。這是當(dāng)代青少年感恩教育以及德育無法回避的社會現(xiàn)實。