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道德素質(zhì)教育范文第1篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)生 道德素養(yǎng)

近代學(xué)者康有為說"育人重在育心"。"育心"就是要加強人的道德品質(zhì)的培養(yǎng)。道德品質(zhì)是人的發(fā)展的核心部分，對人的發(fā)展起著極其重要的作用，它能促進學(xué)生為社會主義建設(shè)而努力學(xué)習(xí)。學(xué)校是培養(yǎng)祖國社會主義建設(shè)事業(yè)接班人的場所，更應(yīng)注重學(xué)生的道德素質(zhì)的培養(yǎng)。由于小學(xué)生處在道德觀念、學(xué)習(xí)品質(zhì)和興趣愛好等基本素質(zhì)逐步形成的關(guān)鍵時期。從基本道德素養(yǎng)的養(yǎng)成入手，開辟學(xué)生基本道德素質(zhì)形成和發(fā)展的新空間，促成相對穩(wěn)定的健康心理、健全人格、良好品德和生態(tài)道德意識的形成，對于提高學(xué)生今后的生活質(zhì)量乃至生命質(zhì)量具有十分重要的意義。

通過幾年的教學(xué)教育，深感現(xiàn)在的教育應(yīng)該育人重于育才。為落實道德素養(yǎng)教育，為了使學(xué)校道德素養(yǎng)教育有針對性和實效性，實行學(xué)生道德素養(yǎng)狀況調(diào)查。調(diào)查主要采取觀察、問卷調(diào)查等方式進行，調(diào)查對象是部分學(xué)生、家長、教師和小區(qū)代表。經(jīng)過對問卷統(tǒng)計、匯總、分析和歸納，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的道德素養(yǎng)現(xiàn)狀呈現(xiàn)如下特征：

（一）學(xué)生的道德素養(yǎng)發(fā)展缺乏均衡性。通過對學(xué)生10個道德好習(xí)慣的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的學(xué)生能微笑待人、能對別人的幫助表示感謝、能干干凈凈迎接每一天，也就是在衛(wèi)生習(xí)慣、環(huán)保意識等比以前有了很大的提高。但是大多數(shù)的學(xué)生淡化"節(jié)約"，主要表現(xiàn)--用錢"不心疼"、自來水龍頭不隨手關(guān)、班級的電燈不隨手關(guān)等；自理能力也較差，主要表現(xiàn)為"三亂"--書包亂、課桌亂、家里小房間亂；學(xué)生的誠信度也不太令人滿意，主要表現(xiàn)為--作業(yè)不及時、答應(yīng)別人的事容易忘記等。

（二）家長對學(xué)生的道德行為習(xí)慣不太重視。通過家長問卷，經(jīng)數(shù)據(jù)統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)：家長非常注重的為2.73%，能做到的為32.18%，有時的為55.45%，不能的為9.64%。從調(diào)查、訪談中大多數(shù)家長注重孩子的學(xué)習(xí)情況如何，很少關(guān)注孩子的道德習(xí)慣的養(yǎng)成。

（三）教師之間對學(xué)生的道德素養(yǎng)教育也存在偏差。從這幾年的班級月考核（游食、亂扔垃圾、班級室內(nèi)外衛(wèi)生、課桌椅的排放、課桌、講臺和三角櫥的物品擺設(shè)等）的抽查數(shù)據(jù)匯總，發(fā)現(xiàn)--班主任能關(guān)注學(xué)生的道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，能時時對學(xué)生進行教育；學(xué)科教師普遍重視對學(xué)生的知識傳授，忽視對學(xué)生道德行為的教育；而且普遍認為對學(xué)生道德素養(yǎng)的教育應(yīng)是班主任的常規(guī)工作。

針對當前小學(xué)生道德素養(yǎng)的現(xiàn)狀，從學(xué)生道德素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀入手，開展了小學(xué)生道德素養(yǎng)教育的實踐研究。在此提出以下幾種教育途徑以供探討：

一、嚴格執(zhí)行行為規(guī)范

《小學(xué)生日常行為規(guī)范》為學(xué)校開展德育共組指明了方向，學(xué)校應(yīng)結(jié)合校情，將行為規(guī)范具體化，使其更能有效地對學(xué)生進行教育。學(xué)校一建立德育教育長效機制，長期堅持。在教育中要盡量給學(xué)生講清道理，以理服人，對學(xué)生一時還不能完全理解的要求，要按照年齡階段提出切合實際的要求，讓學(xué)生逐步實現(xiàn)，逐漸養(yǎng)成習(xí)慣，以期最終達到堿性規(guī)范的目的。

二、以校園文化創(chuàng)建為突破口，營造教育氛圍，耐心訓(xùn)練、指導(dǎo)

學(xué)生道德素養(yǎng)的形成不是一蹴而就的，需要教育者有耐心，要做細致地示范引導(dǎo)，讓小學(xué)生受到潛移默化的教育，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。眾所周知，德育的任務(wù)是要影響人格，形成美德，而美德的培養(yǎng)不能靠說教，必須靠感染，靠"動情"。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師要設(shè)計能觸動學(xué)生心靈的人文教育環(huán)境，營造和諧溫馨的人際氛圍，讓學(xué)生耳濡目染，潛移默化，在動情中養(yǎng)成德性。因為小學(xué)生年齡小，自制能力比較差，常常會不自主地違反行為規(guī)范，教育者不能急躁，要循序漸進，循循善誘，多正面引導(dǎo)，多表揚，少批評訓(xùn)斥，以情促進習(xí)慣養(yǎng)成。

三、以豐富多彩的活動為載體，創(chuàng)建教育的多樣性。

我們以活動為載體，體現(xiàn)道德素養(yǎng)教育的主體性，增強學(xué)生的自我教育的主動性。讓活動走近學(xué)生，融入學(xué)生，貼近學(xué)生，確保學(xué)生的主體地位，并保證獲得個別化教育，使我們每個學(xué)生在參與--體驗--感悟--內(nèi)化--轉(zhuǎn)化--踐行的過程中，寓教于樂，增強道德體驗，促進學(xué)生道德品行的內(nèi)化。

我們都知道小學(xué)生好動的習(xí)慣，根據(jù)這個特點，我們可以組織一些針對性的活動，把學(xué)習(xí)、教育寓于活動中，這樣既可以豐富學(xué)生的課外活動，又可以教育他們一些做人的道理，何樂而不為。

四、榜樣示范

榜樣示范是加強學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)的一個重要途徑。小學(xué)生的模仿能力極強。只要被模仿的對象具有權(quán)威性和可接近性，是能收到事半功倍的效果的。因而可選擇教材中英雄模范和著名人物，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、模仿；更重要的是教師以身作則和同齡人（學(xué)生）中的先進典型。教師本身就是學(xué)生的表率，只要教師具有良好的師德修養(yǎng)，必定是學(xué)生的榜樣，常言說得好：身教重于言教。學(xué)生中的先進典型，植根于學(xué)生群體中，引導(dǎo)得當更易于學(xué)生學(xué)習(xí)模仿，更能讓學(xué)生接受，示范效果更好。

五、家庭、學(xué)校、社會三方聯(lián)動

道德素質(zhì)教育范文第2篇

論文摘要：為實現(xiàn)以教育信息化帶動教育現(xiàn)代化的跨越式發(fā)展，各高校都在大力進行教育信息化建設(shè)，因特網(wǎng)成為高校大學(xué)生獲取信息的有利工具。培養(yǎng)大學(xué)生的信息道德素質(zhì)已經(jīng)成為高校信息素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一。

當前，為適應(yīng)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化信息時代的發(fā)展需求，實現(xiàn)以教育信息化帶動教育現(xiàn)代化的跨越式發(fā)展，各高校都在大力進行教育信息化建設(shè)，高校計算機“五進”—即進教室、宿舍、家庭、實驗室、辦公室，極大地推動了師生計算機應(yīng)用水平的提高和計算機教學(xué)的開展。因特網(wǎng)作為世界上最大的信息載體，以其豐富的信息資源、便捷的交流通道、以及內(nèi)容的廣泛性、訪問的快捷性等使之成為高校大學(xué)生獲取信息的有利工具。

互聯(lián)網(wǎng)提供了廣闊豐富的信息搜索，網(wǎng)絡(luò)信息的極端豐富和信息流動的極端自由，一方面改變了人們獲取信息的途徑和方式，提供了信息共享的廣闊空間，促進了信息的交流與傳播;另一方面也導(dǎo)致了信息的過度膨脹和泛濫，成了信息污垢滋生繁衍和傳播的“場所”。各種合法信息與非法信息、有益信息與有害信息、有用信息與垃圾信息、真實信息與虛假信息混雜在一起，嚴重防礙了人們對有用信息的吸收利用，導(dǎo)致一些辨別能力差的上網(wǎng)者在價值判斷、價值選擇上出現(xiàn)了迷惘，而利用高科技手段進行犯罪活動者，更是屢見不鮮。這些給社會帶來了許多消極負面的影響，導(dǎo)致了各種決策失誤和經(jīng)濟損失，嚴重危害人類的生產(chǎn)、生活和健康，甚至危害社會的穩(wěn)定和發(fā)展。

據(jù)美國匹茲堡大學(xué)的一份研究報告表明，全球每1億網(wǎng)民中就有至少570萬人患有不同程度的“網(wǎng)絡(luò)綜合癥”。網(wǎng)絡(luò)文化對高校大學(xué)生的思想品德的形成、心理和人格的健康發(fā)展，以及社會道德規(guī)范的沖擊等諸多方面帶來了極大的困擾。目前，許多大學(xué)生上網(wǎng)是為了聊天、玩游戲，真正上網(wǎng)查找資料用于專業(yè)學(xué)習(xí)的很少;對網(wǎng)絡(luò)最普遍的應(yīng)用就是發(fā)郵件，看時事新聞;有些大學(xué)生因“網(wǎng)絡(luò)成隱癥”而逃課，無節(jié)制地花費大量時間和精力在互聯(lián)網(wǎng)上持續(xù)聊天、閱讀不文明、不健康的網(wǎng)上信息，以至損害生理和心理的身體健康;還有一些缺乏自律的大學(xué)生在作畢業(yè)論文時，不作自己的研究思考，不尊重別人的知識產(chǎn)權(quán)，直接從中國期刊鏡像網(wǎng)站下載文章，經(jīng)剪貼和技術(shù)處理而成來應(yīng)付老師;更有一些法制觀念淡薄的大學(xué)生在BBS上發(fā)表一些不負責(zé)任的言論、冒用別人的IP地址、盜用別人的帳號、甚至因好奇而充當了黑客……

高校大學(xué)生正處在人生觀、世界觀和價值觀形成和確立的關(guān)鍵時期，因此，大學(xué)生要跟上教育信息化的步伐，在網(wǎng)絡(luò)信息的海洋中自由地航行，就必須具備抵御風(fēng)浪的能力—即良好的信息道德素質(zhì)。培養(yǎng)大學(xué)生的信息道德素質(zhì)，高校負有不可推卸的責(zé)任，同時也是一個重要的研究課題。信息道德是人們依據(jù)信息行為規(guī)范從事信息活動的品德，是指人們在應(yīng)用信息技術(shù)時，能施行與信息和信息技術(shù)相關(guān)的符合倫理道德的行為。它是調(diào)節(jié)信息生產(chǎn)者、信息加工者、信息傳遞者和信息使用者之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。其內(nèi)容包括:信息交流與傳遞目標應(yīng)與社會整體目標協(xié)調(diào)一致;應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任和義務(wù);遵循法律規(guī)范，抵制各種各樣的違法、、迷信信息和虛假信息;尊重個人隱私等。

當前，隨著全社會對信息道德問題的日益重視，高校信息道德素質(zhì)教育已經(jīng)成為高校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一。高校信息道德素質(zhì)教育的基本目標是使大學(xué)生熟悉信息道德法律和規(guī)范，引導(dǎo)大學(xué)生在學(xué)習(xí)和工作中成為具有較高信息道德素養(yǎng)的人。通過教育培養(yǎng)，使大學(xué)生充分認識網(wǎng)絡(luò)的各種功能，引導(dǎo)大學(xué)生上網(wǎng)的積極性，發(fā)揮大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)信息資源的主觀能動性，培養(yǎng)和訓(xùn)練大學(xué)生的創(chuàng)新思維和個性品質(zhì);同時，明確網(wǎng)絡(luò)的負面影響，規(guī)范大學(xué)生的上網(wǎng)行為，提高大學(xué)生的信息鑒別能力和自我約束能力，增強對信息污染的免疫力。

高校信息道德素質(zhì)教育的主要途徑為:

1堅持正面灌翰、正確引導(dǎo)的原則，幫助大學(xué)生明辨是非、健康發(fā)展

在現(xiàn)實生活中，人的行為是否合法、是否犯罪容易判斷，而在網(wǎng)絡(luò)社會里，人們的身份、行為方式等都被隱匿，人們的交往具有虛擬化、超時空和數(shù)字化的特征。這使得人們擺脫了現(xiàn)實社會的道德倫理的束縛，有了自我表達意見的機會，從而使現(xiàn)實的道德倫理和行為規(guī)范失去了原有的約束力。這容易使人們忘記了社會角色，淡化了社會責(zé)任。為此，各高校應(yīng)建立一種信息道德教育機制，組建一種可操作性的教育力量或整合原有的教育力量，實現(xiàn)統(tǒng)一協(xié)調(diào)的、有目的、有層次的高校信息道德教育服務(wù)。可以積極利用網(wǎng)絡(luò)快捷、生動、便利、開放等優(yōu)勢條件進行正面灌輸，通過構(gòu)建學(xué)生理論學(xué)習(xí)網(wǎng)站、網(wǎng)上書記校長接待室、網(wǎng)上黨校，或在主頁中開設(shè)相應(yīng)欄目等形式，開展網(wǎng)絡(luò)文明、網(wǎng)絡(luò)道德的宣傳教育。針對重大熱點、難點問題，進行有計劃、有目的的網(wǎng)上網(wǎng)下引導(dǎo)。做好《公民道德建設(shè)實施綱要》的認真貫徹實施，對大學(xué)生的信息行為進行規(guī)范引導(dǎo)。還可以通過積極健康的校園科技文化活動，引導(dǎo)學(xué)生戒除對不良網(wǎng)絡(luò)生存方式的沉迷，建立積極有益的正常學(xué)習(xí)生活交流方式，展示和發(fā)展健康的個性。

2大力推廣和普及有關(guān)網(wǎng)絡(luò)方面的法律法規(guī)，規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)上行為

自1986年4月開始，我國相繼制定并頒布了《中華人民共和國計算機信息系統(tǒng)安全保護條例》、《計算機系統(tǒng)安全規(guī)范》、《計算機病毒控制規(guī)定》、《互聯(lián)網(wǎng)安全條例》、(計算機信息網(wǎng)絡(luò)國際互聯(lián)網(wǎng)安全保護管理辦法》、《中華人民共和國電信條例》等一系列規(guī)定和法規(guī)，并在刑法、刑事訴訟法、民法、民事訴訟法等相關(guān)法律條文中寫人了有關(guān)計算機信息安全方面的條文。近年來，為適應(yīng)信息產(chǎn)業(yè)和信息犯罪增加的形勢，我國加快了信息立法的步伐。2000年9月29日國務(wù)院第31次常委會議通過公布實施了《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》，這是我國為盡快融人世貿(mào)組織規(guī)則而制定的有效管理信息產(chǎn)業(yè)、應(yīng)對國際競爭和處理信息安全問題的基本框架性政策。對于以上政策法律法規(guī)，高校應(yīng)通過靈活多樣的教育方式大力普及、推廣，且做到教育內(nèi)容與最新的信息道德規(guī)范同步。

道德素質(zhì)教育范文第3篇

關(guān)鍵詞: 和諧社會 思想道德素質(zhì)教育 創(chuàng)新

指出:“一個社會是否和諧,一個國家能否實現(xiàn)長治久安,很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念,沒有良好的道德規(guī)范,是無法實現(xiàn)社會和諧的?！彼枷氲赖滤刭|(zhì)在人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)中占主導(dǎo)地位,是根本性的素質(zhì),思想道德素質(zhì)教育就是幫助人們形成與時展相適應(yīng)的共同理想和精神支柱,是整個素質(zhì)教育的靈魂。

一、加強和改進思想道德素質(zhì)教育是構(gòu)建和諧社會的必然要求

(一)思想道德素質(zhì)教育是構(gòu)建和諧社會的重要條件

和諧社會是指社會的一種理想存在狀態(tài),即社會內(nèi)部各個系統(tǒng)之間協(xié)調(diào)有序,良性發(fā)展。它包括:人自身的和諧、人與社會的和諧、人與自然的和諧。

社會和諧是社會文明程度的集中體現(xiàn),和諧社會的構(gòu)建與社會文明的發(fā)展有緊密關(guān)系。而社會文明的發(fā)展,無論是物質(zhì)文明、政治文明還是精神文明的發(fā)展,都以全體社會成員思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的發(fā)展和提高為基礎(chǔ)、為條件,都以全面提高人的素質(zhì)、促進人的全面發(fā)展為目標、為歸宿。

(二)思想道德素質(zhì)教育是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)和思想保證

思想道德是調(diào)整人與人、人與社會、人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。高尚的思想道德素質(zhì)可以使人們很好地調(diào)節(jié)個人與集體和社會的關(guān)系,正確處理好個人與社會、個人與他人、個人與自然之間的關(guān)系。思想道德素質(zhì)是人最根本的素質(zhì),高素質(zhì)的人是和諧個體的主體,和諧個體是和諧社會的主體,人的素質(zhì)決定著個體和諧的程度,也決定著社會和諧的程度。

(三)思想道德素質(zhì)教育的根本目的是促進人的全面發(fā)展及構(gòu)建和諧社會

思想道德素質(zhì)是人的素質(zhì)中的核心素質(zhì),是其思想意識的集中體現(xiàn),是一個人的靈魂。在當代中國社會轉(zhuǎn)型時期,加強思想道德素質(zhì)教育,對促進人的全面發(fā)展、構(gòu)建和諧社會有著重要的意義。

二、中學(xué)生思想道德素質(zhì)教育要不斷創(chuàng)新其途徑

和諧社會對中學(xué)生思想道德素質(zhì)提出了新的要求,而加強中學(xué)生思想道德素質(zhì)教育,提高中學(xué)生思想道德素質(zhì),是一項系統(tǒng)工程,我們必須緊跟時代的發(fā)展,不斷開拓創(chuàng)新中學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的新途徑,促進中學(xué)生的和諧發(fā)展。

(一)思想道德素質(zhì)教育要與“兩課”教育相結(jié)合

恩格斯說:“一個民族想要站在科學(xué)的高峰,就一刻也不能沒有理論思維?！彼?要以“兩課”教育為陣地,全面系統(tǒng)地對大學(xué)生進行理論的教育,讓大學(xué)生把理論知識內(nèi)化為自身的思想素質(zhì)和能力,使成為中學(xué)生的思想準則和行動指南,從而正確分析現(xiàn)實生活中政治、文化、道德現(xiàn)象,不斷提高自身辨別是非的能力。

(二)思想道德素質(zhì)教育要與日常行為管理相結(jié)合

面對目前中學(xué)生中普遍存在的道德認識與行為脫節(jié)現(xiàn)象,必須將學(xué)生思想道德建設(shè)序列化、層次化,強化中學(xué)生的日常行為管理。

(三)思想道德素質(zhì)教育要與社會實踐相結(jié)合

社會實踐是高校德育工作的重要環(huán)節(jié),對于促進中學(xué)生了解社會、了解國情,增長才干、奉獻社會,鍛煉毅力、培養(yǎng)品格,增強社會責(zé)任感和歷史使命感具有不可替代的作用。

(四)思想道德素質(zhì)教育要與校園文化建設(shè)相結(jié)合

校園文化建設(shè)是高等學(xué)校德育工作的重要組成部分。校園文化建設(shè)包括物質(zhì)文化建設(shè)和精神文化建設(shè)兩方面,它需要與學(xué)校的管理、教育、改善生活、學(xué)習(xí)條件及專業(yè)設(shè)置、師資配備、課程開設(shè)等相結(jié)合。

(五)思想道德素質(zhì)教育要與家庭教育和社會教育相結(jié)合

對中學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育是一個綜合教育的過程,單靠高校是難以順利完成的,學(xué)校需要與家庭和社會形成教育合力來共同完成對中學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育。家庭是社會的細胞,是生命個體成長的搖籃,是最先對人實施教育和影響的地方。家庭美德教育能使人懂得做人的基本道理和責(zé)任,父母是子女的第一位教育者,所以,家庭既是美德教育的搖籃,又是思想道德實踐的重要領(lǐng)域。

(六)思想道德素質(zhì)教育要與生態(tài)道德教育相結(jié)合

道德素質(zhì)教育范文第4篇

論文摘要: 本文主要立足中學(xué)地理課程的學(xué)科優(yōu)勢,試從課堂教學(xué)、各項活動開展和形勢政策教育三方面論述在中學(xué)地理教學(xué)中如何滲透環(huán)境道德素質(zhì)教育。

環(huán)境道德素質(zhì)教育是新時期素質(zhì)教育的一項新內(nèi)容,主要是教育人們?nèi)绾侮P(guān)心地球、關(guān)心其他物種,其最終目的是培養(yǎng)自覺踐行環(huán)境道德的“理性生態(tài)人”。環(huán)境道德素質(zhì)教育包括代內(nèi)公平、代際公平、種際公平、綠色消費觀教育。環(huán)境道德教育的提出,使道德價值觀從當代人之間、人與之間擴展到當代人與后代人之間,人與自然界之間。中學(xué)生作為國家未來和的希望,正處于世界觀與人生觀形成的關(guān)鍵時期,其環(huán)境道德意識一旦形成,就會給他們的思想觀念、行為習(xí)慣打下深刻的烙印,對其一生的社會行為乃至對整個社會發(fā)展與環(huán)境保護都產(chǎn)生巨大的影響。美國前環(huán)保局長威廉瑞斯利曾說:“全球環(huán)境的威脅是現(xiàn)實地理的反映,未來環(huán)境問題要從地理教育開始解決?！薄兜乩斫逃龂H》也確立了地科在培養(yǎng)學(xué)生環(huán)境道德意識方面的基礎(chǔ)學(xué)科地位。筆者認為可從以下三個方面培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境道德素質(zhì)。

一、挖掘教材內(nèi)容,寓環(huán)境道德素質(zhì)教育于課堂教學(xué)之中

我國現(xiàn)行的地理課本均以人類和地理環(huán)境的關(guān)系為主線,整個知識體系都以地球的宇宙環(huán)境為開端,而自然地理方面則著重闡述了宇宙、大氣、海洋、陸地四大環(huán)境的性質(zhì)、特點、分布、運動規(guī)律及其相互關(guān)系,為培養(yǎng)學(xué)生具有環(huán)境道德意識奠定了堅實的基礎(chǔ);人文地理方面則著重論述了人類活動與地理環(huán)境相關(guān)的幾個主要問題,突出了工生產(chǎn)、城市鄉(xiāng)村、、商業(yè)貿(mào)易、郵電通訊、觀光等人類生產(chǎn)活動與地理環(huán)境之間的關(guān)系,蘊含著豐富的“人地和諧”的環(huán)境道德教育資源;區(qū)域地理方面則闡述了某一特定區(qū)域的自然地理特征及其發(fā)展過程中所表現(xiàn)出的人地關(guān)系,蘊含著豐富的“因地制宜”的環(huán)境道德教育資源,最后又都歸結(jié)到人類和環(huán)境及如何協(xié)調(diào)人類和環(huán)境的關(guān)系上,使得環(huán)境道德意識和可持續(xù)發(fā)展的觀點貫穿整個教材的始終。因此,在教學(xué)中,教師要吃透教材,充分挖掘教育素材,寓環(huán)境道德素質(zhì)教育于課堂教學(xué)之中,潛移默化地滲透環(huán)境道德意識,提高學(xué)生的環(huán)境道德素質(zhì)。例如講“逆溫現(xiàn)象”時,可介紹世界公害事件之一的洛杉磯光化學(xué)污染事件;講“全球性大氣環(huán)境問題”時,可利用課本與課外補充資料,加深學(xué)生對全球氣候變暖、臭氧層破壞、酸雨等環(huán)境問題的理解;講“氣候資源和海洋資源”時,可讓學(xué)生明白這些資源不是取之不盡、用之不竭的,所以要節(jié)制、適度利用,否則就有可能導(dǎo)致氣象災(zāi)害、海洋環(huán)境污染和生態(tài)破壞。在人文地理教學(xué)中,更要注意每一課都蘊含的人地關(guān)系思想,每節(jié)內(nèi)容都要滲透環(huán)境道德素質(zhì)教育。例如講“工農(nóng)業(yè)的區(qū)位選擇”時,可讓學(xué)生從正反兩方面充分討論影響區(qū)位選擇的各種因素,以及可能造成污染轉(zhuǎn)嫁問題,深深懂得因時制宜、因地制宜的人地關(guān)系思想;講“逆城市化現(xiàn)象”時,可進一步講述國外許多人出于環(huán)境保護的目的,主動摒棄高消費、高享受的生活方式而選擇恬靜的田園生活而導(dǎo)致的逆城市化現(xiàn)象;講“濕地、森林、草地既有經(jīng)濟價值又有生態(tài)價值,而且生態(tài)價值比經(jīng)濟價值大得多”時,可以印度一位教授曾對一棵正常生長50年的樹算的兩筆不同的賬為例:其木材等經(jīng)濟價值最多值300多美元,其涵養(yǎng)水源、調(diào)節(jié)大氣濕度、產(chǎn)生氧氣、吸煙滯塵、降低噪音等生態(tài)價值卻高達20萬美元;講“可持續(xù)發(fā)展的公平性原則”時,可結(jié)合一些發(fā)達國家的動物保護法規(guī)定主人剖魚宰牛等時,必須使動物無痛苦地死去,否則就是違法行為,讓學(xué)生理解人與其他生物種群之間的公平;還可以1993年菲律賓的45名兒童由他們監(jiān)護人的代表為訴訟代表人,代表他們這一代及其下一代向法院提訟,指控菲律賓政府環(huán)境治理部門所簽發(fā)的木材許可證超出了森林的采伐能力,要求政府停止大規(guī)模地出租森林(尤其是原始森林)采伐權(quán)的活動的案例,讓學(xué)生淺顯地理解代際公平原則。

二、理論聯(lián)系實際,寓素質(zhì)于各項活動之中

在教學(xué)中滲透環(huán)境道德素質(zhì)教育,課堂理論教育固然重要,但更需要讓學(xué)生走出課堂,積極參與各項活動,寓生環(huán)境道德素質(zhì)教育于實踐中,從而開闊學(xué)生的視野,增強其感性認識,提高學(xué)生的環(huán)境保護認同感。一方面可開展校園環(huán)境建設(shè)?！靶@環(huán)境文化作為一種環(huán)境氣氛,體現(xiàn)著學(xué)校群體的榮譽感、自豪感和集體的意志作風(fēng),它以一種無形的力量對群體中的每個成員產(chǎn)生教育作用,以潛在的規(guī)范性支配著每個成員的行為,使生活在這個群體中的成員不斷調(diào)節(jié)自己的和行為方式,以獲得群體肯定”。[1]如為喚起學(xué)生的節(jié)水意識,可在學(xué)校的每個水池、衛(wèi)生間、食堂等地方醒目地張貼一些溫馨提示,如:“水是生命之源”。為喚起學(xué)生勿踩草坪,保護植被的意識,可在學(xué)校的草坪上豎起如“走路讓讓道,小草微微笑”的提示語。為倡導(dǎo)學(xué)生拒絕白色污染,開展自制購物袋、禁止帶一次性飯盒進校園等活動。教育學(xué)生從我做起,從小事做起。另外,可充分利用學(xué)校 宣傳攔、校報、廣播站、校園網(wǎng)站等各種媒介,開辟環(huán)境專欄、環(huán)境?？?、環(huán)境30分、環(huán)境專題網(wǎng)站等;舉辦各種有關(guān)環(huán)境保護的攝影、漫畫、環(huán)保資料剪報、論文、詩歌朗誦等展覽和比賽活動;舉行環(huán)保主題班會、環(huán)境專題講座等,結(jié)合教學(xué)內(nèi)容請本市環(huán)保單位有關(guān)人員開展環(huán)境保護專題講座,普及環(huán)?？茖W(xué)知識;每學(xué)期可組織學(xué)生適當觀看有關(guān)宣傳環(huán)保的經(jīng)典,如《可可西里》、《后天》、《地球停轉(zhuǎn)之日》等,讓學(xué)生幼小的心靈在震撼人心、感人肺腑的故事情節(jié)中一次次地受到洗禮。

另一方面,可組建地理課外興趣小組或環(huán)保社團,利用節(jié)假日開展環(huán)境現(xiàn)狀與保護、環(huán)境觀測、野外考察、郊游等活動。如參觀本市垃圾場、有代表性的工礦企業(yè)、氣象站、水文站、自來水廠等,讓學(xué)生深切地感受到環(huán)境問題的嚴重性,環(huán)境對人類的重要性?；蛴斡[本地名山秀水,讓學(xué)生親近自然,在良好的環(huán)境中陶冶情操,使學(xué)生能多角度、多層次地在更現(xiàn)實的活動中了解環(huán)境,理解環(huán)境與人類的關(guān)系。通過這些知行統(tǒng)一的各種實踐活動,能使課堂滲透的環(huán)境道德意識內(nèi)化為每個學(xué)生的實際行動。

三、把握時政熱點,寓環(huán)境道德素質(zhì)教育于形勢與政策教育中

當前,各類媒體上常有生態(tài)環(huán)保的報道,這些報道既具有時代感、新鮮感,又具有教育性,易被學(xué)生所接受,因而把握時政熱點,寓環(huán)境道德素質(zhì)教育于形勢與政策教育中,是提高學(xué)生環(huán)境道德素質(zhì)的有效途徑。一方面,可結(jié)合地震、冰災(zāi)、沙塵暴、水污染、全球氣候變暖等具體的國際國內(nèi)生態(tài)災(zāi)難時政,國際國內(nèi)有關(guān)環(huán)境保護的會議、新出臺的各種政策和法規(guī),國家采取的諸如環(huán)保風(fēng)暴等行動,師生共同探討環(huán)境污染與生態(tài)破壞的危害、成因及解決辦法,促使學(xué)生經(jīng)常性地關(guān)注各階段的環(huán)境大事。如觀看上世紀90年代我國長江流域發(fā)生的特大洪災(zāi)、黃河斷流,2003年我國西北地區(qū)的蝗災(zāi),2008年元月席卷我國南方的凍雨,“5·12”汶川大地震和京津地區(qū)每年春季爆發(fā)的沙塵暴等影像資料,使學(xué)生在強烈的視覺效果沖擊下,樹立環(huán)境憂患和危機意識,增強學(xué)生保持環(huán)境的緊迫感和責(zé)任感。另一方面可以利用如世界環(huán)境日、地球日、無煙日、無車日、水日、及植樹節(jié)、愛鳥周、野生動物保護宣傳月等環(huán)保紀念日,開展環(huán)境道德素質(zhì)教育的宣傳活動,幫助學(xué)生樹立環(huán)境道德意識。如9月22日各大城市舉行以步行或乘坐公交車代替小汽車上下班活動,倡導(dǎo)學(xué)生積極響應(yīng)這一活動,自愿步行上下學(xué),使他們懂得在面對現(xiàn)代享樂主義和物質(zhì)主義的誘惑時,能夠清醒地認識到地球資源的有限和短缺,能夠依照生態(tài)及生態(tài)道德的理念自律,自愿體驗簡單化的生活,形成生態(tài)化的簡樸、健康的風(fēng)氣。以各種時政熱點滲透環(huán)境道德素質(zhì)教育,既能鞏固課堂理論知識又能使學(xué)生學(xué)會關(guān)心社會發(fā)展,關(guān)注世界變化,樹立科學(xué)的環(huán)境道德觀。

道德素質(zhì)教育范文第5篇

University Quality Education Theory Caused by "Confucius and Mencius"

SUN Yu

（ Institute of Educational Sciences， Heilongjiang University， Harbin， Heilongjiang 150080）

Abstract China's educational reform has entered the deep water district， in the context of the promotion of quality education， colleges and universities how to implement quality of education， improve teaching， training "four" new situation is very urgent. Quality education and Confucian "Confucius and Mencius" has a "narrow strip of water" fit between， the paper focuses on the Significance of Confucian "Confucius and Mencius' Educational Thought on the current implementation of quality education.

Key words Confucius and Mencius; education ideas; college; quality education

素質(zhì)教育是相對于傳統(tǒng)的應(yīng)試教育而提出來的一種全新的教育觀念，突出培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力，國家在《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》一文中亦做了深入的闡述，概括之：素質(zhì)教育就是囊括德、智、體、美、勞五項評價指標的教育模式。

追尋以“孔孟之道”為核心的儒家思想便會發(fā)現(xiàn)素質(zhì)教育的蹤跡?！耙怨艦殓R，可以知新替”，從傳統(tǒng)儒家思想入手，領(lǐng)會其中的教育思想，如道德素質(zhì)教育觀、因材施教教育觀、啟發(fā)式教育觀、塑造完整人格教育觀、以身作則教育觀等并運用到當前的素質(zhì)教育實踐，不僅傳承了先人的崇高智慧，而且推進了構(gòu)建素質(zhì)教育的步伐，具有十分重大的現(xiàn)實作用和借鑒意義。作為培養(yǎng)社會主義接班人的主要陣地，高校一方面借鑒“孔孟之道”的教育思想，另一方面在借鑒的基礎(chǔ)上應(yīng)積極探索素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。

1高校應(yīng)傳承“孔孟之道”教育思想

（1）道德素質(zhì)教育觀?！翱酌现馈庇葹橹匾曀枷氲赖隆⑵沸行摒B(yǎng)，強調(diào)“以德服人”，教會學(xué)生“學(xué)會做人”，把德育放在首位，通過內(nèi)在德行修養(yǎng)來引導(dǎo)自己，感染他人。同時還教育學(xué)生要恪守誠信箴言，奉行“仁、義、禮、智、信”的做人基本原則。另外，亦秉持“天下興亡、匹夫有責(zé)”入世濟世之道，有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷。

（2）因材施教教育觀?？鬃拥慕逃枷胧肿⒅嘏囵B(yǎng)學(xué)生的個性，用“性相近、習(xí)相遠”闡述了人性差異的觀念，進而提出了因材施教的教育觀，充分開發(fā)學(xué)生個體的潛能。在解答學(xué)生的疑惑時也是因人而異，從實際出發(fā)。根據(jù)學(xué)生的秉性不同劃分科別，既富有多樣性，又具有層次性。

（3）啟發(fā)式教育觀。以孔子為代表的儒家教育思想提倡“授之以魚，不如授之以漁”的啟發(fā)式引導(dǎo)教學(xué)方法，鼓勵學(xué)生欲獲得知識、解決問題，就要養(yǎng)成自覺自律的思考習(xí)慣，把學(xué)習(xí)的自主權(quán)交予學(xué)生，同時老師應(yīng)在學(xué)生疑惑的節(jié)點上加以疏導(dǎo)點津，倡導(dǎo)開放式的教育規(guī)律，一改“填鴨式”、“灌輸式”的教學(xué)模式，鍛煉出學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、互動性，也就是后人總結(jié)的“善喻”。

（4）塑造完整人格教育觀。在傳道授業(yè)解惑的過程中，孔孟儒家教育思想不僅僅注重培養(yǎng)學(xué)生成為“全才”，以《六經(jīng)》、《六藝》為主的知識和技能是學(xué)生必須掌握的。更是把完善完整的人格培養(yǎng)放在教育的首位，培養(yǎng)學(xué)生“修身、齊家、治國、平天下”的理想觀、“內(nèi)圣外王”和“吾日三省吾身”的德行觀、“重義輕利”的義利觀等人格價值。

（5）以身作則教育觀。教師在教育過程中起著“燈塔” 式的指引和導(dǎo)向作用，其一言一行都影響著學(xué)生品行，引發(fā)學(xué)生對老師膜拜的崇高敬意?？鬃佑谩吧碚?的教師職業(yè)道德觀來規(guī)范教師的言行，目的就是對教師素質(zhì)加以嚴格要求，作為老師應(yīng)言傳身教、誨人不倦、熱愛教育、熱愛學(xué)生、諄諄善誘。不僅要不斷提升自身綜合素質(zhì)修養(yǎng)，恪守“教學(xué)相長”理念，而且也要以身作則，給學(xué)生提供可供學(xué)習(xí)的正向引導(dǎo)模范。

上述教育觀念無不體現(xiàn)著素質(zhì)教育的內(nèi)涵，對二十一世紀全面推進素質(zhì)教育有著十分重要的現(xiàn)實意義，作為高校和高校教師應(yīng)積極借鑒“孔孟之道”的儒家教育思想，科學(xué)地把脈教學(xué)規(guī)律，努力實踐素質(zhì)教育新征程。

2高校素質(zhì)教育核心內(nèi)容之探索

素質(zhì)教育是一項系統(tǒng)性綜合工程，涉及面廣泛，影響因素亦較為復(fù)雜。但就高校而言，欲構(gòu)建素質(zhì)教育體系必須從素質(zhì)教育的基本原則出發(fā)，并借鑒“孔孟之道”的儒家教育思想，探索素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，加以實踐方能初見成效，科學(xué)合理地實施素質(zhì)教育。

2.1 素質(zhì)教育之基本原則

（1）全面發(fā)展性原則。素質(zhì)教育強調(diào)學(xué)生個體的全面均衡發(fā)展，通俗地說就是德、智、體、美、勞全面發(fā)展，避免了“應(yīng)試教育”只注重考試分數(shù)的弊端。不僅重視培養(yǎng)學(xué)生的知識文化儲量，同時更關(guān)注學(xué)生根據(jù)實際需要和不同情形把理論知識應(yīng)用到實踐的能力，培養(yǎng)品德、陶冶情操、鼓勵創(chuàng)新，使學(xué)生的個性得到自主能動的發(fā)展，發(fā)掘?qū)W生潛力。另外，還重視提高學(xué)生的身體素質(zhì)，積極開展第二課堂教學(xué)。

（2）主體創(chuàng)造性原則。教育的主要實踐者是學(xué)生，教師只起拋磚引玉的向?qū)ё饔?，素質(zhì)教育則更加充分地發(fā)揮學(xué)生的主體創(chuàng)造性，樹立自主自覺的學(xué)習(xí)習(xí)慣，充分發(fā)揮主觀能動性，學(xué)生通過精思置疑、開動腦筋，自我判斷來發(fā)現(xiàn)問題、分析問題并解決問題，并通過總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷創(chuàng)新，探索未知之謎。

（3）民主切實性原則。尊師重道是和諧師生關(guān)系的前提，而素質(zhì)教育是在這一前提條件下，提倡構(gòu)建“教學(xué)相長”、互重互愛、平等和諧的師生關(guān)系，營造科學(xué)民主的教學(xué)環(huán)境，打造師生平等交流的平臺，有利于創(chuàng)新的實現(xiàn)。固然，素質(zhì)教育也要切合我國社會發(fā)展的需要、高校的實際情況和大學(xué)生成長的心理與生活。

2.2 高校素質(zhì)教育之核心內(nèi)容剖析

（1）思想道德素質(zhì)的修養(yǎng)。思想素質(zhì)是其他能力培養(yǎng)和形成的基礎(chǔ)，大學(xué)生作為國家事業(yè)的接班人，要有正確的價值觀、人生觀、世界觀為導(dǎo)向。高校應(yīng)在實施素質(zhì)教育的前提下，開展好思想政治理論課教育，培育“四有”新人，把傳承民族精神和引進國外先進文化相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生豎立堅定的思想立場、培育學(xué)生深厚的愛國主義情懷。同時，要引導(dǎo)大學(xué)生豎立高尚的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，升華道德境界，形成良好的社會氛圍。

（2）創(chuàng)新素質(zhì)的形成。創(chuàng)新不論是對國家、對高校、對學(xué)生個人都是體現(xiàn)價值的有效途徑，創(chuàng)新素質(zhì)是人才必備的素質(zhì)之一。在當前國家實施 “科教興國”戰(zhàn)略和“人才強國” 戰(zhàn)略的契機下，高校應(yīng)利用推行素質(zhì)教育之機，在夯實基礎(chǔ)理論教學(xué)的前提下，鼓勵學(xué)生自我創(chuàng)新、培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維能力，形成創(chuàng)新機制體制，通過“挑戰(zhàn)杯”等課外科技創(chuàng)新活動和利用互聯(lián)網(wǎng)“慕課”資源平臺等多樣化形式培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和思維、提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和素質(zhì)。

（3）心理素質(zhì)的鍛造。受家庭和社會環(huán)境的影響，當代大學(xué)生的心理素質(zhì)不夠過硬，而良好的心理素質(zhì)是大學(xué)生成長成才的必備素質(zhì)之一。高校應(yīng)把心理素質(zhì)的鍛造提升到日常教學(xué)的高度，通過開展相關(guān)心理健康課程、舉辦心理咨詢座談會、心理健康課外集體活動的形式來鍛造大學(xué)生過硬的心理素質(zhì)。建立專業(yè)的高水平的心理健康輔導(dǎo)教師隊伍，以便及時有效地解決學(xué)生的心理問題。同時，適當?shù)亟o學(xué)生制造一定限度的心理測試障礙，以便增強其心理抗壓能力。

（4）科學(xué)評價體系的構(gòu)建。素質(zhì)教育的實現(xiàn)也是離不開考試、考核等形式的評價體系的，但素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”在評價體系上有著本質(zhì)的區(qū)別，因此高校建立科學(xué)的評價體系對實現(xiàn)素質(zhì)教育的意義是重大的?？荚嚳己耸欠从辰逃降氖侄?，尤其是對素質(zhì)教育而言，所以高校應(yīng)制定出科學(xué)合理的評價體系。第一，考試考核理念應(yīng)科學(xué)化，摒棄考試是目的的理念。第二，考試考核內(nèi)容應(yīng)綜合化，不能一味強調(diào)書本理論知識。第三，考試考核方法應(yīng)多樣性，切忌只注重卷面筆試。