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對(duì)古代文學(xué)的認(rèn)識(shí)范文第1篇

從目前的發(fā)展情況看，我國古代文學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量在不斷下降，學(xué)生對(duì)古代文學(xué)的認(rèn)知和解讀能力越來越弱。本文從古代文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的意義入手，分析古代文學(xué)課堂教學(xué)的難點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上提出了提高教學(xué)質(zhì)量的措施。

關(guān)鍵詞：

古代文學(xué)；課堂教學(xué)；方法研究

1古代文學(xué)對(duì)現(xiàn)代生活的意義

1.1有利于找到民族的思想根源我國有著五千年的歷史文化，古代文學(xué)典籍浩如煙海，蘊(yùn)藏著極大的智慧和思想?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)事業(yè)的發(fā)展改變了人們的傳統(tǒng)世界的認(rèn)識(shí)，改變著人們的日常生活，但是，人們的思想和靈魂并不會(huì)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展而改變。人們長期處于繁華的世界中，忘記了民族的思想根源，容易犯先人曾經(jīng)犯過的錯(cuò)誤。古代文學(xué)的研究可以找到民族發(fā)展根源，找到自己的根，增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力。

1.2有利于提高人們的思想境界古代文學(xué)中體現(xiàn)了我國先人們的思考，并且在思想境界上達(dá)到了一定的高度。從古至今，我國不缺乏各個(gè)行業(yè)的精英，不缺乏創(chuàng)新發(fā)明的先行者。這些智慧來源于先人們較高的思想境界。文學(xué)典籍中詳盡地記錄了一代又一代圣賢的思想。對(duì)這些內(nèi)容的解讀可以為現(xiàn)代社會(huì)提供新的思想視角，辯證地看世界。古人留下的文學(xué)典籍是他們思想的精華，是探究挖掘的主要依據(jù)。只有成為思想上的巨人，才可以引領(lǐng)時(shí)代，走在世界的前列[1]。

1.3有利于探求民族發(fā)展的未來“以史為鑒，面向未來。”現(xiàn)代人需要從古代文學(xué)中獲得養(yǎng)分，吸收先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需求，跨步進(jìn)入大發(fā)展時(shí)代。古代文學(xué)雖然沒有對(duì)當(dāng)前形勢和問題做出處理，但是，從古代文學(xué)中我們可以看到自身發(fā)展的足跡，看到民族的優(yōu)劣，看到民族可以不斷向前的不竭動(dòng)力。古代文學(xué)中的追求真理、追求自我的思想將鼓勵(lì)人們尋找復(fù)興之路，鼓勵(lì)人們實(shí)現(xiàn)中國夢。

2古代文學(xué)課堂教學(xué)難點(diǎn)

2.1社會(huì)環(huán)境過于功利現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境對(duì)于古代文學(xué)知識(shí)的探索時(shí)間和精力十分有限。首先，在物質(zhì)世界中，古代文學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的速度比較慢，并且獲得的收益比較小。低收益減小了人們對(duì)古代文學(xué)的追求，轉(zhuǎn)而投入到對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的追求；然后，古代文學(xué)內(nèi)容相對(duì)枯燥，難以運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，無法獲得單位或者周圍人的欣賞，使得其學(xué)習(xí)者不斷減少；最后，古代文學(xué)中涉及到很多傳統(tǒng)腐朽的思想，人們難以將優(yōu)秀的思想和腐朽的思想完全區(qū)分開，容易在古代文學(xué)中找不到自我，導(dǎo)致影響個(gè)人對(duì)現(xiàn)代世界是非觀的判斷?，F(xiàn)代人出于功利心淡化了古代文學(xué)的美，將白話文和簡筆字視為民族根源，大大減弱了古代文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)意義[2]。

2.2高校教學(xué)內(nèi)容和方式的轉(zhuǎn)變高校教學(xué)內(nèi)容經(jīng)歷了幾次較大的改革，使得古代文學(xué)的研究地位不斷下降，新型理工類科目活躍起來。從近代看，我國的古代文學(xué)課堂教學(xué)發(fā)展到了頂峰，幾乎所有的讀書人都可以撰寫文章，具有良好的文學(xué)素質(zhì)；改革開放后，我國的高校將理工類教學(xué)科目的重要性再一次提高，淡化古代文學(xué)的傳承，一直發(fā)展到今天。古代文學(xué)的教學(xué)方式遵循傳統(tǒng)理念，采用傳統(tǒng)方法，并沒有進(jìn)行更新發(fā)展。長期發(fā)展而來的差距使得高校的古代文學(xué)教學(xué)活動(dòng)質(zhì)量不斷下降，甚至部分院校古代文學(xué)教學(xué)體系不再完整，學(xué)生無法獲得完整性的知識(shí)體系，無法獲得繼續(xù)研究的能力。高校將古代文學(xué)從必修基礎(chǔ)課程中刪除，成為學(xué)生的選修課程，并且刪減大量的課時(shí)，給古代文學(xué)課堂教學(xué)的發(fā)展帶來了極大的挑戰(zhàn)。

2.3教學(xué)評(píng)估制度過于寬松從目前教學(xué)評(píng)估制度看，古代文學(xué)中幾個(gè)主要學(xué)科并沒有建立起完善的評(píng)估制度，教學(xué)指標(biāo)評(píng)分不明確，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)方向和培養(yǎng)方法沒有量化處理。寬松的評(píng)估制度讓講師淡化了自身的教學(xué)職責(zé)，降低了教學(xué)水平，給學(xué)生的成長帶來較大的傷害?，F(xiàn)代高校對(duì)古代文學(xué)的教學(xué)評(píng)估制度仍然沒有改善，學(xué)生對(duì)古代文學(xué)的學(xué)習(xí)的態(tài)度也不端正，部分學(xué)生無法學(xué)習(xí)到古代文學(xué)的精髓。教師和學(xué)生雙方對(duì)古代文學(xué)探究深度的降低，導(dǎo)致整個(gè)教學(xué)水平急劇下降?，F(xiàn)代大學(xué)生古代文學(xué)素養(yǎng)十分低，對(duì)古代文學(xué)了解十分有限，需要引起學(xué)校的重視和教師的反思。

3提高古代文學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)的措施

3.1提高古代文學(xué)的地位我國古代文學(xué)由必修課程轉(zhuǎn)變?yōu)檫x修課程的時(shí)間并不長，但是學(xué)生古代文學(xué)素質(zhì)倒退十分嚴(yán)重。學(xué)生對(duì)“仁、義、禮、智、信”等文學(xué)內(nèi)容缺乏必要認(rèn)識(shí)，沒有欣賞古代文學(xué)的能力，無法從古代文學(xué)中獲得心靈體驗(yàn)。高校需要將古代文學(xué)中的經(jīng)典內(nèi)容和經(jīng)典課程轉(zhuǎn)變?yōu)楸匦迌?nèi)容，讓每一個(gè)學(xué)生都受到古代文學(xué)的熏陶，都對(duì)民族的文化有所體會(huì)，成為傳統(tǒng)文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者。比如：學(xué)生可以從漢語言文學(xué)角度學(xué)起，讓學(xué)生懂得語言的組成和具體運(yùn)用，習(xí)慣古代人們對(duì)語言的運(yùn)用方式，探究其中的儒雅姿態(tài)以及對(duì)他人的尊重和對(duì)自然的敬畏。將古代文學(xué)的部分轉(zhuǎn)變?yōu)楸匦蘧涂梢鸶鄬W(xué)生對(duì)古代文學(xué)的重視，從中體會(huì)先人智慧，進(jìn)而產(chǎn)生興趣，進(jìn)行獨(dú)立研究。

3.2完善教學(xué)評(píng)估制度教學(xué)評(píng)估制度包括對(duì)教師教學(xué)質(zhì)量的評(píng)估和學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評(píng)估。對(duì)于教師而言，高校應(yīng)該對(duì)教師的多項(xiàng)課堂教學(xué)表現(xiàn)讓學(xué)生匿名打分，并進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析處理，對(duì)教師工作的不足提出批評(píng)建設(shè)，讓教師意識(shí)到課堂教學(xué)活動(dòng)中自身的缺點(diǎn)并及時(shí)改正；對(duì)于學(xué)生而言，教師需要對(duì)學(xué)生的課堂表現(xiàn)，問題作答表現(xiàn)以及對(duì)古典文學(xué)的認(rèn)知表現(xiàn)進(jìn)行綜合評(píng)判，并將每個(gè)指標(biāo)進(jìn)行量化，確保評(píng)判的正確無誤和相對(duì)公平、公正。這些方法都是高校建設(shè)的外力作用，還需要教師和學(xué)生的積極配合，需要教師和學(xué)生認(rèn)識(shí)到古代文學(xué)對(duì)其發(fā)展和生活產(chǎn)生的意義。

3.3提升教師教學(xué)水平大學(xué)教師是古代文學(xué)方面的研究專家，對(duì)古代文學(xué)有著自己獨(dú)特的認(rèn)知。很多講師都有自己的研究領(lǐng)域和課題。講師在授課的過程中需要認(rèn)識(shí)到自己的位置并對(duì)學(xué)生的理解能力和思維能力進(jìn)行有效的判斷，使得自己的教學(xué)內(nèi)容在學(xué)生理解的范圍之內(nèi)，否則就會(huì)失去授課的目的。從現(xiàn)代教學(xué)的情況看，高校管理層還需要對(duì)教師的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理的監(jiān)督，確保教師的教學(xué)內(nèi)容淺顯易懂。學(xué)生也可以對(duì)講師的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行及時(shí)的反饋，將自己不明白的問題進(jìn)行及時(shí)的請(qǐng)教，讓教師得到心靈的滿足感?？傊?，教師應(yīng)重視教學(xué)工作環(huán)節(jié)，加強(qiáng)對(duì)教學(xué)活動(dòng)的投入，拉近教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生學(xué)習(xí)能力之間的距離，確保古代文學(xué)課堂教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉芳.教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)的數(shù)學(xué)方法[J].安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2001,(3).

對(duì)古代文學(xué)的認(rèn)識(shí)范文第2篇

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新教育；中國古代文學(xué)教學(xué)；悖離與融合

一、中國古代文學(xué)教學(xué)與創(chuàng)新教育的悖離

創(chuàng)新教育是社會(huì)進(jìn)步的源動(dòng)力。積極探索并推動(dòng)研究型教學(xué)模式是當(dāng)前高等教育改革的重點(diǎn)，教育部在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校本科教學(xué)工作的若干意見》中明確提出：高校專業(yè)教學(xué)要結(jié)合經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新能力的提高。然而，隨著改革開放西方文化涌入國門，本土文化與世界文化的不斷發(fā)生碰撞與交流，使中國古代文學(xué)在高校的教學(xué)發(fā)展中出現(xiàn)了很多困惑，中國古代文學(xué)面臨著被商業(yè)文化、快餐文化以及大眾娛樂性為導(dǎo)向的新媒體文化取而代之的窘境。與此同時(shí)，高校古代文學(xué)課程教學(xué)還面臨著教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)時(shí)間不斷被壓縮、教學(xué)方式過于傳統(tǒng)單一、教師隊(duì)伍不斷縮減、教學(xué)目標(biāo)與社會(huì)需求脫節(jié)、學(xué)科整體教學(xué)缺乏配合和持續(xù)等諸多矛盾，使得中國古代文學(xué)教育與創(chuàng)新教育的教育原則走向了悖離。1.教育觀念沿襲傳統(tǒng)的文化教育理念，與當(dāng)今時(shí)代對(duì)創(chuàng)新教育的需求嚴(yán)重脫節(jié)文學(xué)不是一門獨(dú)立的學(xué)科，是和其他意識(shí)形態(tài)混沌包裹在一起的文化的重要組成部分和呈現(xiàn)方式。傳統(tǒng)的中國古代文學(xué)課程教學(xué)往往把它作為一門獨(dú)立的學(xué)科，僅僅注重文學(xué)史基本常識(shí)和經(jīng)典文學(xué)作品的介紹。然而，從時(shí)代呼喚下文化傳承與文化創(chuàng)新的層面來講，卻是過于狹隘的認(rèn)識(shí)。因此，從文化大視野下，探討中國古代文學(xué)與古代漢語、古代文學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、古代文學(xué)與歷史哲學(xué)等其他學(xué)科之間的關(guān)系，建立文史哲不分家、近現(xiàn)代與古代相延續(xù)的回歸意識(shí)，更有利于在宏觀背景下準(zhǔn)確地人認(rèn)識(shí)中國古代文學(xué)的發(fā)展規(guī)律和古代文學(xué)在今天的傳承意義。古代文學(xué)經(jīng)典自身文體發(fā)展的局限性，及其與當(dāng)下時(shí)代及話語氛圍的差異，容易引起當(dāng)代大學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)層面的困惑和不解。因此，中國古代文學(xué)課程教學(xué)在先進(jìn)的教育理念指導(dǎo)下及時(shí)修正和糾正學(xué)生對(duì)本門課程的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，從而發(fā)揮其傳承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要使命。2.教育模式呈現(xiàn)知識(shí)灌輸和模式化的特點(diǎn)，無法真正起到創(chuàng)新教育和文化傳播能力培養(yǎng)的作用中國古代文學(xué)教學(xué)承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與文化強(qiáng)國的重?fù)?dān)。然而，在大眾文化和通俗文化迅速崛起下，傳統(tǒng)文化和精英文化的載體卻日益受到青年學(xué)生的誤解和冷落。長久下去，必然導(dǎo)致中國古代文學(xué)教學(xué)淪入狹隘的惡性循環(huán)，原本活生生的文學(xué)課堂成為了僵死枯燥的文體講授和知識(shí)傳授?，F(xiàn)有教學(xué)模式致使學(xué)生對(duì)課程的陌生感和隔膜感日益嚴(yán)重，使青年學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)古代文學(xué)、傳統(tǒng)文化的興趣。3.教學(xué)測評(píng)形式單一，無法真正體現(xiàn)創(chuàng)新教育的成果古代文學(xué)教學(xué)受制于傳統(tǒng)的考評(píng)方式，在學(xué)生學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)水平的評(píng)價(jià)上往往直觀、機(jī)械和單一，不僅影響了課程教學(xué)的質(zhì)量，還會(huì)挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)新能力。因此，針對(duì)當(dāng)前高校古代文學(xué)的教育困境，教師要改變過去以高低分來評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的舊觀念，更多思考古代文學(xué)對(duì)于高校學(xué)生人文素養(yǎng)、創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)性熏陶和養(yǎng)成，在把握當(dāng)下大學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，向素質(zhì)鑒定觀念轉(zhuǎn)變。

二、創(chuàng)新教育融入中國古代文學(xué)教學(xué)的幾點(diǎn)思考

對(duì)古代文學(xué)的認(rèn)識(shí)范文第3篇

關(guān)鍵詞：古代文學(xué)；人文素質(zhì)教育；人文素養(yǎng)

一、古代文學(xué)與當(dāng)代人文素質(zhì)教育聯(lián)系的重要性

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提升，人們對(duì)于教育質(zhì)量的提高和教育效果的提升也有了更高的追求，尤其重視人文素質(zhì)教育。當(dāng)下我國的人文素質(zhì)教育還不夠深入，要想從本質(zhì)上提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，需要從古代歷史文化和文學(xué)作品中汲取營養(yǎng)，取其精華，去其糟粕。古代文學(xué)是人文智慧的寶藏，是一座內(nèi)容豐富的文化宮殿，將古代文學(xué)與當(dāng)代的人文素質(zhì)教育相融合，是我國人文素質(zhì)教育進(jìn)一步發(fā)展的必由之路和有效措施。古代文學(xué)一般涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)等各個(gè)方面的內(nèi)容，知識(shí)廣博，內(nèi)涵深刻。將古代文學(xué)引入當(dāng)代人文素質(zhì)教育的課堂中，能夠拓寬學(xué)生的知識(shí)面，開闊學(xué)生視野，增加學(xué)生對(duì)我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、自豪感。真實(shí)的歷史有助于學(xué)生深刻理解世界的本源和復(fù)雜的哲理問題，活躍學(xué)生的思維，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生自覺、自愿、自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方式，用豐富多彩的古代文學(xué)打開新世界的大門。將古代文學(xué)與當(dāng)代人文素質(zhì)教育聯(lián)系起來，一方面能夠提升人們對(duì)于古代文學(xué)的認(rèn)同感和傳承度，另一方面，能夠培養(yǎng)當(dāng)代人對(duì)于傳統(tǒng)文化的尊崇之感，啟迪人們的智慧，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)不屈、不折不撓的精神和更堅(jiān)強(qiáng)完善的人格。古代文學(xué)向來就被作為我國當(dāng)代人文素質(zhì)教育中的一塊重要內(nèi)容，扮演著連接古代與今朝的紐帶角色，發(fā)揮著聯(lián)系古人與當(dāng)代人思想的重要作用。開展人文素質(zhì)教育是為了提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和基本素質(zhì)，談到人文素養(yǎng)，就不得不提到古代文學(xué)。雖然說在日常生活中我們隨處可見現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，但是與我們的身心健康相關(guān)的仍然是精神力量，而精神力量的來源之一就是我們?nèi)粘＝佑|到的各類文學(xué)作品，也包括一些古代文學(xué)作品，例如《論語》《中庸》等我們耳熟能詳且與我們的為人處世息息相關(guān)、息息相通的文學(xué)作品。這是古人與當(dāng)代人交流的一種方式。從某種程度上來說，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)只是作為教育的手段、方法和工具，而真正的教育內(nèi)容應(yīng)該是看不見、摸不著的精神文化。任何智慧都是從勞動(dòng)人民的生產(chǎn)和實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的，凡是能夠保存并流傳至今的古代文學(xué)作品，都是經(jīng)過歷史的洗滌和歲月的沉淀而遺留下來的寶貴財(cái)富。古代文學(xué)中蘊(yùn)含的智慧能夠陶冶人的情操，幫助人們形成正確的思維觀念和建立完善的人格，幫助人們更幸福快樂并且有意義地度過一生。將古代文學(xué)與當(dāng)代素質(zhì)教育聯(lián)系在一起，一方面能夠提升學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)、理解，另一方面能使學(xué)生發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的生活智慧，并將其運(yùn)用到日常生活中去，提升生活的幸福指數(shù)，使學(xué)生能夠以理解和寬容的態(tài)度看待生活中發(fā)生的事，更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，擁抱幸福人生！古代文學(xué)構(gòu)筑了一個(gè)美好的精神世界，當(dāng)學(xué)生身處其中時(shí)，能夠釋放課業(yè)壓力。古代文學(xué)倡導(dǎo)自然美、韻律美和人與自然和諧統(tǒng)一，學(xué)生能夠從中獲得更多的寶貴經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，對(duì)學(xué)生的未來發(fā)展產(chǎn)生重大影響。古代文學(xué)特有的文化底蘊(yùn)和民族特征，對(duì)學(xué)生來說是一項(xiàng)珍貴的財(cái)富，對(duì)于學(xué)生未來的生活、工作和發(fā)展大有裨益。

二、古代文學(xué)與當(dāng)代人文素質(zhì)教育聯(lián)系的實(shí)踐研究

（一）提升古代文學(xué)的地位，發(fā)揮更大的影響力

要想提升古代文學(xué)在人們心中的地位，或者增強(qiáng)古代文學(xué)對(duì)當(dāng)代人的影響，首先要將古代文學(xué)在教育中的地位提升上來。應(yīng)當(dāng)從上而下確立一套策略，提升古代文學(xué)的地位，例如在高校設(shè)置相應(yīng)的專業(yè)或選修課、必修課來加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的教育。其實(shí)，在學(xué)生學(xué)習(xí)的各個(gè)階段，都應(yīng)當(dāng)更多地加入古代文學(xué)鑒賞與評(píng)析的課程，提升古代文學(xué)課程占比，使這些古老的智慧獲得應(yīng)有的尊重。這樣一方面能夠傳承歷史文化中的智慧和哲學(xué)，另一方面能夠提升學(xué)生自身的人文素養(yǎng)。要知道，不僅科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展很重要，文化的發(fā)展和國民素質(zhì)的提高也是非常重要的。人文素養(yǎng)是一個(gè)人的內(nèi)在本質(zhì)，是人品的基礎(chǔ)。古代文學(xué)在人的品質(zhì)培養(yǎng)和塑造上起到了重要作用，也應(yīng)該受到社會(huì)大眾的廣泛關(guān)注。我國的國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來越迅猛，綜合國力也越來越強(qiáng)。同理，社會(huì)中的每一個(gè)人在社會(huì)上比拼的也是綜合實(shí)力。其中，人文素養(yǎng)占有很大比重，要想從本質(zhì)上提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)競爭力，必須從學(xué)校教育抓起，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人格的完善和塑造，將古代文學(xué)作為重要教學(xué)內(nèi)容更多地引入教學(xué)課堂中去。對(duì)于學(xué)校來說，一方面可以邀請(qǐng)優(yōu)秀的古代文學(xué)的講師，不定期開展講座，為學(xué)生傳授知識(shí)，另一方面也可以組織大家有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行周期性的古代文學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)并進(jìn)行大力推廣，廣泛傳播優(yōu)秀的古代文學(xué)，倡導(dǎo)學(xué)生和教師相互學(xué)習(xí)、相互監(jiān)督、相互促進(jìn)，提升教師和學(xué)生的文化素養(yǎng)。

（二）選擇合適的古代文學(xué)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)

如何將古代文學(xué)規(guī)范地引入當(dāng)代人文素質(zhì)教育的課堂中也是一門大學(xué)問。首先要針對(duì)學(xué)生的成長階段以及個(gè)性特點(diǎn)，有針對(duì)性地引入教學(xué)內(nèi)容，投學(xué)生所好，順勢而為，這樣才能收到更好的教學(xué)效果，才能夠更大程度地讓學(xué)生接受教學(xué)內(nèi)容。古代文學(xué)之所以叫古代文學(xué)，就是因?yàn)檫@些文學(xué)作品和文學(xué)形式與現(xiàn)代社會(huì)相距較遠(yuǎn)，當(dāng)代人在對(duì)古代文學(xué)的理解和認(rèn)識(shí)方面存在一定的難度和阻礙。作為教師，應(yīng)該能夠具備一定的辨別力，從古代文學(xué)中提取對(duì)學(xué)生有益的內(nèi)容，丟棄無用的落后的內(nèi)容。在將古代文學(xué)引入教學(xué)中時(shí)，一方面教師要降低引入內(nèi)容的學(xué)習(xí)難度，將古代文學(xué)中適宜現(xiàn)代社會(huì)的內(nèi)容提取出來在課堂上進(jìn)行講授，減少認(rèn)知和理解的鴻溝；另一方面教師要鼓勵(lì)學(xué)生自主思考，自覺探索其中的奧妙，真正做到將其為我所用。眾所周知，在古代文學(xué)中，古代文人的思想分為很多門派，各有其優(yōu)點(diǎn)與不足，教師要對(duì)其優(yōu)缺點(diǎn)都進(jìn)行深入分析，教導(dǎo)學(xué)生形成明辨是非曲直的能力。隨著社會(huì)的發(fā)展、文明的進(jìn)步，古代文學(xué)也具有一定的局限性和不足，對(duì)于不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展需求的、無用的、有害的內(nèi)容要予以摒棄，對(duì)于有利于學(xué)生發(fā)展的、積極的內(nèi)容應(yīng)該在課堂上進(jìn)行推廣，如此才能做到對(duì)古代文學(xué)的良好利用。

（三）以現(xiàn)代技術(shù)為橋梁，搭建古代文學(xué)與今人的精神紐帶

教師應(yīng)該理解當(dāng)代人對(duì)于人文素質(zhì)提升的訴求和對(duì)于精神食糧的追逐，把握好度和界限，教授給學(xué)生確切的歷史文化知識(shí)，避免模棱兩可的思想觀念給學(xué)生帶來困惑和不解，應(yīng)該著重挖掘古代文學(xué)中的深刻內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在課堂上進(jìn)行講授。比如將古代文學(xué)中著名的片段利用動(dòng)畫等進(jìn)行重現(xiàn)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，引發(fā)學(xué)生思考，加深學(xué)生對(duì)于古代文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)、理解和記憶，將古代傳奇中的英雄典范和優(yōu)秀的人物事跡進(jìn)行發(fā)揚(yáng)，以幽默生動(dòng)的語言對(duì)其進(jìn)行渲染，利用綜合手段傳遞到學(xué)生的眼里和心里。教師應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注學(xué)生的需求，在古代文學(xué)的浩瀚海洋之中，為學(xué)生選取有益成長和發(fā)展的片段，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，并實(shí)現(xiàn)古代文學(xué)的傳承和發(fā)展?？偠灾茖W(xué)技術(shù)能幫助我們改善生存條件，繼而提升生活質(zhì)量，而精神文化的作用則是幫助我們由內(nèi)而外地豐富自我。在當(dāng)代人文素質(zhì)教育中，只有把古代文學(xué)更多地引入課堂，才能夠利用古人的智慧澆灌今人精神的花朵。將古代文學(xué)合理引入當(dāng)代人文素質(zhì)教育的課堂中，能夠拓寬學(xué)生的知識(shí)面，開闊學(xué)生視野，為學(xué)生未來的學(xué)習(xí)和生活奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)！

【注釋】

[1]張彩秋,鄭曉云,溫寶君.古代文學(xué)教學(xué)與當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)[J].時(shí)代文學(xué)(下半月),2009(7):119-120.

[2]高振.如何通過古典文學(xué)培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2015(4):52.

[3]蔡苗苗,安蘭.簡析古代文學(xué)與當(dāng)代人文素質(zhì)教育的聯(lián)系[J].作家天地,2020(3):19-20.

[4]張曉紅.解讀古代文學(xué)與當(dāng)代人文素質(zhì)教育的聯(lián)系[J].呂梁教育學(xué)院學(xué)報(bào),2019(3):142-143.

[5]王瑩.淺論古代文學(xué)與當(dāng)代人文素質(zhì)教育的聯(lián)系[J].才智,2019(12):97.

對(duì)古代文學(xué)的認(rèn)識(shí)范文第4篇

關(guān)鍵詞：古代文學(xué)　教學(xué)現(xiàn)狀　改革

在高校中文系中，古代文學(xué)是基礎(chǔ)性的主干課程，它具有傳承性。古代文學(xué)是我國民族文學(xué)的燦爛遺產(chǎn)，是中國文化的重要構(gòu)成要素，肩負(fù)著傳承文化的重要任務(wù)和使命。因此，對(duì)于高校中文系的學(xué)生而言，掌握文學(xué)史知識(shí)并且學(xué)會(huì)如何鑒賞文學(xué)都具有十分重要的意義。

隨著新世紀(jì)的到來，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及功利主義思潮等影響，高校的古代文學(xué)教學(xué)改革已經(jīng)成為了一種不可阻擋的力量。但是，古代文學(xué)在現(xiàn)代的高校教育中正在“邊緣化”，所以，作為高校為了加強(qiáng)學(xué)科的建設(shè)以及人文學(xué)科的影響力，應(yīng)該加大對(duì)教學(xué)改革力度，從根本上扭轉(zhuǎn)現(xiàn)階段古代文學(xué)教學(xué)中存在的一些問題。

一、高校古代文學(xué)教育現(xiàn)狀及其改革的必要性

1.高校古代文學(xué)教育現(xiàn)狀分析

在經(jīng)濟(jì)改革的浪潮中，高校的專業(yè)課程設(shè)置趨于實(shí)用性和多樣性，而作為基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程的古代文學(xué)面臨著壓縮學(xué)時(shí)的困境，從教學(xué)內(nèi)容上來說，對(duì)這門課大多是從重點(diǎn)詞、句的解讀的教授，其并沒有注重對(duì)其內(nèi)在的文化內(nèi)涵進(jìn)行理解性教學(xué)；從教學(xué)手段來說，主要采用的是背和記相結(jié)合的模式。再加上大學(xué)擴(kuò)招，學(xué)生的基礎(chǔ)下降，這就造成了高校學(xué)生專業(yè)課學(xué)習(xí)的不合格。簡單枯燥的教學(xué)方法也使很多的學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，學(xué)生反而追求一些對(duì)自己具有實(shí)用價(jià)值的英語等級(jí)考試和計(jì)算機(jī)等級(jí)考試。

2.高校古代文學(xué)教育改革的必要性

隨著大學(xué)生價(jià)值觀的發(fā)展變化，許多大學(xué)生都沒有看完四大名著，學(xué)生對(duì)于古代文學(xué)的學(xué)習(xí)完全是為了應(yīng)付考試，而并不是為了獲得文學(xué)修養(yǎng)，學(xué)生甚至認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文學(xué)沒有前途，因而對(duì)其的學(xué)習(xí)熱情也不高。這樣的教學(xué)顯然不利于學(xué)科體系建設(shè)，因此對(duì)高校古代文學(xué)教育課程的改革勢在必行。

二、高校古代文學(xué)教育改革構(gòu)想與實(shí)踐

1.改革教學(xué)方法

高校古代文學(xué)教育方法上應(yīng)該突破單一的教學(xué)模式而將現(xiàn)代教學(xué)方法與傳統(tǒng)教學(xué)方法相交叉融合，優(yōu)化組合教學(xué)方法。古代文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容復(fù)雜且涉及面廣，這也就要求教師要采用多樣化的教學(xué)方法，通過各種途徑使學(xué)生具有文學(xué)基本功。比如要求學(xué)生誦讀名篇，感受古文的音韻美，體會(huì)作家的風(fēng)格特征。教學(xué)實(shí)踐表明，這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法對(duì)于古代文學(xué)課程而言具有一定的積極作用，但是它還是存在著信息獲取量小的特點(diǎn)，沒有注重對(duì)學(xué)生的思維進(jìn)行培養(yǎng)，使古代文學(xué)的學(xué)習(xí)成為死記硬背，為了避免這樣的后果，在古代文學(xué)的教學(xué)中可以采用多媒體介入，這樣能夠從視覺、聽覺和觸覺各個(gè)方面使學(xué)生進(jìn)行信息接收，這在無形中提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，也增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.改革教學(xué)模式

現(xiàn)階段，古代文學(xué)課程主要采取的是填鴨式教學(xué)方法，但是古代文學(xué)課程的目的并不是讓學(xué)生記幾首詩詞這么簡單，古代文學(xué)課程開設(shè)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，使學(xué)生具有古代文學(xué)素養(yǎng)，傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的中心，所有的關(guān)系都是圍繞此而展開的，也正是如此忽略了學(xué)生的主體性。在古代文學(xué)改革思維模式下，應(yīng)該改變傳統(tǒng)的師生不平等地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)積極性。

現(xiàn)在高校的古代文學(xué)課堂都是采用論文和考試的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核，這樣的方式無疑讓學(xué)生在死記硬背的樊籠里不能自由地發(fā)揮自己的想象，實(shí)現(xiàn)自己的主體性價(jià)值觀，未來改革的古代文學(xué)課程應(yīng)該開設(shè)專題討論評(píng)分制，以某一個(gè)課題作為討論對(duì)象，以此來評(píng)判學(xué)生的古代文學(xué)思維能力和學(xué)習(xí)的主體性。

3.改革古代文學(xué)的培養(yǎng)目的

古代文學(xué)是作為培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程而存在的，而這就需要通過重新確定教學(xué)目標(biāo)，通過對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式的改革來調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。比如，教師在課前指定學(xué)生搜集資料、閱讀篇目，在課堂上不采用講授法，而是采用討論法進(jìn)行，并對(duì)一些問題進(jìn)行現(xiàn)實(shí)結(jié)合教學(xué)法，引起學(xué)生思考，這樣的學(xué)習(xí)方式能夠讓學(xué)生的思維能力得到有效鍛煉。

4.改革課程設(shè)置

古代文學(xué)課程作為基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程，對(duì)其的學(xué)習(xí)并不能由其單一完成，而是需要古代漢語課程以及現(xiàn)代漢語課程做支撐，因此學(xué)校應(yīng)該在開設(shè)古代文學(xué)課程的同時(shí)開設(shè)語言類課程，特別是古代漢語課程，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)就形成了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)體系。與此同時(shí)，學(xué)校也可以設(shè)置文化類課程選修課，這樣學(xué)生就能夠在自己力所能及的范圍內(nèi)選擇性地儲(chǔ)備中國的文化、語言、社會(huì)、思想知識(shí)，文學(xué)和文化其實(shí)質(zhì)是相通的學(xué)科。

三、結(jié)語

古代文學(xué)課程具有自身的獨(dú)特性，它與現(xiàn)實(shí)之間所能夠共有的空間太小，因此，古代文學(xué)課程的教學(xué)必須立足于現(xiàn)實(shí)，通過古代文學(xué)這樣的課程形式培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)用問題以及寫作能力，提升學(xué)生的整體能力和綜合素養(yǎng)。

改革勢在必行，而在這些改革措施的實(shí)施中首先要求學(xué)生端正思想，使他們對(duì)古代文學(xué)有重新的定位和認(rèn)識(shí)；其次是將實(shí)踐和理論相結(jié)合，通過教學(xué)法的改革調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性；第三，以培養(yǎng)目標(biāo)的重新定位為軸心，改革評(píng)價(jià)體制，使學(xué)生在一個(gè)和諧的氛圍中學(xué)習(xí)。

總之，高校古代文學(xué)課程改革勢在必行，但是，其改革的順利完成也并不是一蹴而就的，需要不斷地調(diào)整教學(xué)以適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

[1] 張克鋒.高校古代文學(xué)教學(xué)的困境與對(duì)策[J].龍巖學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（1）.

[2] 韓國良.論當(dāng)下我國高校古代文學(xué)教學(xué)存在的問題[J].南陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（7）.

對(duì)古代文學(xué)的認(rèn)識(shí)范文第5篇

中國古代文學(xué)是高等院校文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)的主干課程之一，但是近些年來它的地位和受重視程度有所下降，表現(xiàn)為:古代文學(xué)課時(shí)被壓縮，學(xué)習(xí)意義不明確。認(rèn)為在當(dāng)今社會(huì)，掌握實(shí)用性的知識(shí)更為必要，古代文學(xué)離現(xiàn)實(shí)生活太遠(yuǎn)，對(duì)個(gè)人發(fā)展沒有直接促進(jìn)作用，是附庸風(fēng)雅的聲音時(shí)而有之。與國人忽視古代文學(xué)教學(xué)相反的是在“漢語熱”的背景下，外國人對(duì)古代文學(xué)的向往。不少國家把中國古代文學(xué)作為來華留學(xué)生的必修課。我們不得不思考，中國的文化傳承體現(xiàn)在哪里，作為中國人的最典型特征又在哪里?這樣看來，在當(dāng)代社會(huì)對(duì)中國古代文學(xué)教學(xué)價(jià)值的思考和探討是非常有必要的。

二、中國古代文學(xué)教學(xué)的當(dāng)代價(jià)值體現(xiàn)

中國古代文學(xué)史上的優(yōu)秀作品是我們中國人的驕傲。梁啟超曰:“吾以為凡為中國人者，須獲有欣賞《楚辭》之能力，乃為不虛生此國?！敝袊糯膶W(xué)負(fù)載著傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著深厚的傳道價(jià)值、育人價(jià)值，是中華瑰寶，是新世紀(jì)精神文明建設(shè)的重要資源。中國古代文學(xué)教學(xué)不僅教授理論知識(shí)，還使傳播中華傳統(tǒng)文化，培育學(xué)生的人文素養(yǎng)，陶冶其情操。中國古代文學(xué)教學(xué)當(dāng)代價(jià)值的根本在于教人成為一位典型的中國人。孟建偉提出了“文化教育”這個(gè)嶄新的教育理念。他認(rèn)為:“這是一種以文化為導(dǎo)向的教育:它將吸納人類文化中一切有利于人的成長和文化創(chuàng)新的元素，并將教育的過程變成文化育人的過程?！敝袊糯膶W(xué)的教學(xué)符合這個(gè)教育理念并能很好地解釋它。古代文學(xué)教學(xué)的作用是隱性的，高校古代文學(xué)教學(xué)是實(shí)現(xiàn)文化育人的重要環(huán)節(jié)，對(duì)大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)具有積極作用，在使學(xué)生了解并感悟歷史和現(xiàn)實(shí)的人文情態(tài)、人文精神和人文情感方面具有其他學(xué)科教學(xué)無法取代的功能和作用，它負(fù)載著文化，傳承著文化。正如朱自清先生所說:“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化?！?/p>

三、中國古代文學(xué)教學(xué)當(dāng)代價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑

古代文學(xué)的教學(xué)分為兩大塊:文學(xué)史和文學(xué)作品，其教學(xué)目的是使學(xué)生熟悉并了解歷代具有代表性的作家及其作品，把握中國古代文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)，掌握古代各類文體的演變軌跡、文化思潮的興替、重要作家作品在文學(xué)史中的地位和影響，獲得閱讀、分析、鑒別和欣賞古代文學(xué)作品的能力，進(jìn)而提高思想修養(yǎng)、美學(xué)修養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)。在實(shí)際教學(xué)過程中教師往往以文學(xué)史為綱，作品只是穿插其中。但文學(xué)史教材一直在變化，各個(gè)版本的文學(xué)史教材注重的角度不同，所選的作品也不同。其次，文學(xué)史所講述的多是知識(shí)性問題，比如文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)、作家的貢獻(xiàn)和地位、作者主張及相關(guān)的文學(xué)現(xiàn)象等，經(jīng)典作品則直接表達(dá)了詩人的主觀情感。因此，古代文學(xué)教學(xué)應(yīng)該注重作品本身，作品的教學(xué)可以從分析作品的藝術(shù)性，引導(dǎo)學(xué)生掌握鑒賞方法;從將心比心，和古代作家產(chǎn)生共鳴;深度挖掘，領(lǐng)悟真理三個(gè)方面著手。

(一)分析作品，掌握方法

對(duì)作品本身的分析是鑒賞作品的第一步，通過細(xì)讀、誦讀、解讀作品能實(shí)現(xiàn)對(duì)作品的初步把握。細(xì)讀作品就是仔細(xì)讀文字，細(xì)細(xì)玩味，關(guān)注的是具體的形、音、義及標(biāo)點(diǎn)。細(xì)讀作品注重的是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)單篇作品的分析能力和鑒賞能力，不是文學(xué)史知識(shí)的多寡。如蘇軾的《水龍吟•次韻章質(zhì)夫楊花詞》，上闋開頭“似花還似非花，也無人惜從教墜”，細(xì)讀時(shí)要抓住似是而非。接著分層鋪敘，先說楊花的飄墜“拋家傍路”，次寫念遠(yuǎn)之人“困酣嬌眼，欲開還閉”，再寫夢“夢隨風(fēng)萬里，尋郎去處，又還被，鶯呼起”。細(xì)讀時(shí)要抓住分層的關(guān)鍵詞。下闋直接抒發(fā)主觀情感，“恨西園，落紅難綴”，美好春光已經(jīng)逝去。緊接“恨”的內(nèi)容，同樣分層次來寫，“曉來雨過，遺蹤何在，一池萍碎”飄飛的楊花變成了破碎的浮萍，此為第一層;“春色三分，二分塵土，一分流水”傷春別離，此為第二層;“細(xì)看來，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”將傷春之情推向頂點(diǎn)，此為第三層。誦讀作品指用適合的話語聲音形態(tài)、語調(diào)和節(jié)奏，在一詠三嘆之間慢慢體味朗讀并背誦作品。如李清照的《聲聲慢》，凄切的氛圍、凄涼悲哀的感情多是通過疊字、入聲字的韻腳來體現(xiàn)。正是“冷冷清清、凄凄慘慘戚戚”這些疊字，讓我們更容易感受到作家在作品中想要表達(dá)的情感。誦讀作品可以采用教師范讀，學(xué)生仿讀的方法，通過對(duì)作品文字聲音的感知達(dá)到理解作品、體悟情感的目的。解讀作品。解讀作品不是簡單地講析詩意，而是要了解作品的內(nèi)涵以及作品之外的東西。解讀作品的方法有很多，可以了解作者的寫作背景，與作者其他作品進(jìn)行比較，與同時(shí)代作家的作品進(jìn)行比較，把作品放在文學(xué)史的坐標(biāo)上衡量其地位、貢獻(xiàn)，等等。在解讀秦觀的《醉鄉(xiāng)春》時(shí)，我們首先可以了解它的創(chuàng)作背景，此詞為作者貶謫廣西時(shí)所作，“瘴雨”“椰瓢”等題材都帶有典型的南方特征，說明詞人在流寓廣西時(shí)受到了地方文化的影響。其次，可以把這首詞同秦觀的其他詞進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)秦觀的大多數(shù)詞作都寫自己遭遇挫折、身處逆境之時(shí)不能解脫的愁和恨，而這首詞寫到“醉鄉(xiāng)”中去尋找精神寄托，不再為謫居而自傷。古代文學(xué)作品浩如煙海，古代文學(xué)教學(xué)是讓學(xué)生體驗(yàn)文學(xué)的魅力，體悟文學(xué)的真諦，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。在教學(xué)過程中，最重要的是培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文學(xué)的能力，多讀、多揣摩優(yōu)秀的文學(xué)作品是培養(yǎng)鑒別力的重要方法。

(二)將心比心，體驗(yàn)情感

古代文學(xué)教學(xué)要注重引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)情感，讀出作品中的情味。古詩詞所負(fù)載的情感與今人有貫通之處。如賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》所寫是人人都能感受到的少年離家白首歸的體驗(yàn)，讀者可以身臨其境般領(lǐng)略到這種滄桑之感。李白的《靜夜思》語言簡單質(zhì)樸，但詩歌中蘊(yùn)含的是千百年來人們共同的思鄉(xiāng)情感。孟郊的《游子吟》所寫只是一件小事，卻把人世間最樸實(shí)最高尚的母愛寫得感人至深。蘇軾《水調(diào)歌頭•丙辰中秋》所抒發(fā)“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟”的情感，不僅是詞人自己所能感受到的，更是處于同樣環(huán)境中所有人都能感受到的，這種感受超越了時(shí)空，可以使我們產(chǎn)生共鳴。積極體驗(yàn)作品表達(dá)的情感，在作品教學(xué)中至關(guān)重要。正如施議對(duì)先生所言:“將你心，換我心，必將有所得。”

(三)深度挖掘，領(lǐng)悟真理