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古代文化文學(xué)常識(shí)范文第1篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；文化常識(shí)；教學(xué)實(shí)踐

《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中明確指出：要分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，高中階段要以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識(shí)為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。在“大語(yǔ)文”教學(xué)的背景下，語(yǔ)文教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)一大重要根基就是對(duì)文化常識(shí)的積累和掌握。筆者針對(duì)文化常識(shí)在高中語(yǔ)文教學(xué)中具有的重要地位，對(duì)“文化常識(shí)”題的備考提供一些建議，以請(qǐng)教于方家。

一、文化常識(shí)的社會(huì)學(xué)內(nèi)涵與概念范疇

“文化”是“人文化成”一語(yǔ)的縮寫，出自《易經(jīng)》賁卦：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下。”所以，我們可以把“文化”理解為能被傳承的國(guó)家歷史地理知識(shí)、民族風(fēng)土人情、傳統(tǒng)生活習(xí)俗方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式與價(jià)值觀念。文化常識(shí)就成為傳承中華民族傳統(tǒng)價(jià)值觀的載體，可以陶冶、教化學(xué)生，影響學(xué)生的思維習(xí)慣與行為方式，幫助他們成長(zhǎng)為有知識(shí)修養(yǎng)和道德信仰的“文化人”。

二、對(duì)高考語(yǔ)文“文化常識(shí)”考查的梳理

1981年，高考語(yǔ)文試卷中首次出現(xiàn)“文學(xué)常識(shí)”題；1983年將“文學(xué)常識(shí)題”改為“語(yǔ)文常識(shí)題”，除“古代文化常識(shí)”外，還包括默寫、文體知識(shí)、作家作品常識(shí)、漢字構(gòu)字知識(shí)等。1984年以后歷年高考都有文化常識(shí)題，逐漸涉及歷史知識(shí)（1986年）、歷史典故、傳統(tǒng)故事、對(duì)聯(lián)（1987年）、史地知識(shí)和古代文獻(xiàn)知識(shí)（1989年）、古詩(shī)中描寫到的傳統(tǒng)節(jié)令（1993年）、傳統(tǒng)禮貌稱謂（1994年）、古代人物稱謂（1995年）等中國(guó)傳統(tǒng)文化常識(shí)。①

從近三年高考試卷來(lái)看，2014年大綱卷考查“解褐”、“南面”、“故事”、《春秋》。

2015年新課標(biāo)卷Ⅰ考查“登進(jìn)士第”“兵部”“廟號(hào)”“太子”；新課標(biāo)卷Ⅱ考查“男子名、字”“謚號(hào)”“嗣位”“闕”。

2016年全國(guó)卷Ⅰ考查“首相”“建儲(chǔ)”“有司”“契丹”；全國(guó)Ⅱ卷考查“中宮”“陛下”“吏部”“移疾”；全國(guó)Ⅲ卷考查“禮部”“教坊司”“致仕”“兩京”。

可以看出，全國(guó)大綱、課標(biāo)卷側(cè)重對(duì)古代傳統(tǒng)文化常識(shí)中“官職稱謂、繼承制度、科舉司法、古籍常識(shí)、歷史地理、風(fēng)俗節(jié)日”的考查，內(nèi)容廣泛，范圍不定，考查內(nèi)容不具規(guī)律性，內(nèi)容零散細(xì)碎，對(duì)考生的知識(shí)儲(chǔ)備量和識(shí)記準(zhǔn)確性的要求很高。

三、文化常識(shí)積累在高中語(yǔ)文教學(xué)中的現(xiàn)狀

一直以來(lái)，文化常識(shí)因在高考內(nèi)容中占比有限、內(nèi)容龐雜不易總結(jié)規(guī)律而在教學(xué)中被忽視，只有個(gè)別內(nèi)容會(huì)因高考涉及而被從教材中截取出來(lái)進(jìn)行割裂語(yǔ)境的識(shí)記掌握。由于各個(gè)知識(shí)點(diǎn)內(nèi)容孤立，且不定時(shí)出現(xiàn)在各篇章中，教師教起來(lái)蜻蜓點(diǎn)水，學(xué)生記起來(lái)費(fèi)時(shí)費(fèi)力，且成效不大。

四、文化常識(shí)積累在教學(xué)實(shí)踐中的方向和思考

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：“高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生閱讀中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。”因此，在教學(xué)實(shí)踐中，在必修的五冊(cè)教材及選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》的古詩(shī)文教授中，應(yīng)注意挖掘古代文化知識(shí)，注意激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，并適度講讀其與現(xiàn)實(shí)相關(guān)的深刻內(nèi)涵。

高中階段涉及的文化常識(shí)可作如下細(xì)致劃分：

（1）制度與職官：宗法制、分封制、禪讓制、客卿制度、古代官員的俸祿、退休、三省六部制、九品官人法、三公九卿等。

（2）教育科舉：察舉、征辟、孝廉、院試、童試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試、進(jìn)士、舉人、秀才、連中三元等。

（3）經(jīng)濟(jì)制度：井田制、屯田制、占田法、均田制、均輸、平準(zhǔn)。

（4）古籍常識(shí)：紀(jì)傳體、編年體、起居注、方志、類書、善本、十三經(jīng)、二十四史、《四庫(kù)全書》與七閣。

（5）歷史地理：“華夏”“中國(guó)”“九州”由來(lái)，四大名鎮(zhèn)、洛陽(yáng)史話等。

（6）古代禮儀：封禪、宗廟、喪葬習(xí)俗、五服、奪情、冠禮、笄禮等。

（7）風(fēng)俗節(jié)日：元旦、人日、元宵節(jié)、花朝節(jié)、上巳節(jié)、社日、寒食、清明、端午等。

對(duì)于以上這些細(xì)致分類的文化常識(shí)，教師應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行縱向分析和橫向比較，梳理出各概念之間內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，努力探索學(xué)習(xí)積累文化常識(shí)的方法并總結(jié)有益經(jīng)驗(yàn)，教會(huì)學(xué)生積極主動(dòng)探索發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在深刻文化意蘊(yùn)，了解感悟其時(shí)代意義，摒棄死記硬背，采用靈活記憶、分類識(shí)記，條理清晰，提高效率。希望通過(guò)本篇文章的探討，對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)中文化常識(shí)的積累提供一些可行性建議，為大語(yǔ)文教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)一絲微薄之力。

注釋：

①⒅一.文化常識(shí)：社會(huì)主流價(jià)值觀念的載體[J].社會(huì)科學(xué)論壇，2009（12下）.

參考文獻(xiàn)：

1.沈霞.在古詩(shī)文教學(xué)中滲透文化常識(shí)的實(shí)踐與思考[J].文學(xué)教育，2010（7）.

2.任浩之.國(guó)學(xué)常識(shí)全知道[M].中國(guó)友誼出版公司，2010（9）.

古代文化文學(xué)常識(shí)范文第2篇

關(guān)鍵詞：漢字 趣味故事 中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

漢字是中華民族的智慧結(jié)晶，是中華民族的一個(gè)偉大創(chuàng)造，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶之一。中學(xué)階段的漢字教學(xué)不再局限于單純的漢字識(shí)字教學(xué)，而應(yīng)是通過(guò)識(shí)字教學(xué)帶動(dòng)和輔助語(yǔ)文其他方面的教學(xué)。文字相比于文學(xué)的思想、觀點(diǎn)、情感、故事、人物形象等，稍顯乏味。因此在教學(xué)中就應(yīng)盡量使文字變得饒有趣味。美國(guó)心理學(xué)家布魯納說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣。”寓教于樂(lè)，從而以學(xué)為樂(lè)。教學(xué)中引入漢字的趣味故事毫無(wú)疑問(wèn)能增添漢字趣味，以趣味性帶動(dòng)教學(xué)橫向與縱向的延伸。本文主要從漢字的趣味故事入手，闡述漢字趣味故事在中學(xué)字音字形教學(xué)、文學(xué)常識(shí)積累、漢字魅力熏陶三個(gè)方面的重要應(yīng)用，從而論述漢字趣味教學(xué)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要意義。

一.漢字趣味故事與字音字形教學(xué)

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文新課標(biāo)》中的“識(shí)字與寫字”在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中仍然是十分重要的教學(xué)目標(biāo)之一。然而傳統(tǒng)的講解字詞含義、反復(fù)抄寫、多次聽(tīng)寫的較為單一枯燥的教學(xué)模式顯然已經(jīng)陷入瓶頸，所收到的教學(xué)效果不明顯，更會(huì)激起學(xué)生厭煩和逆反情緒。因此，漢字教學(xué)中就可以通過(guò)漢字的趣味故事來(lái)激發(fā)學(xué)生積累漢字字音字形的興趣，強(qiáng)化學(xué)生在字音字形方面的記憶。

（一）通過(guò)漢字故事刺激學(xué)生對(duì)形聲字的學(xué)習(xí)

例如這個(gè)故事，“有個(gè)財(cái)主，自以為讀了幾句書，就愛(ài)耍點(diǎn)小聰明戲弄人。一次，他出去游逛，看見(jiàn)一位貌美的在木橋上淘米，便哼哼，有木便為‘橋’，無(wú)木也念‘喬’；去木添個(gè)女，添女便為‘嬌’；阿嬌休避我，我最愛(ài)阿嬌……聽(tīng)了心里十分厭惡，瞪了那個(gè)財(cái)主少爺一眼，便毫不客氣地回敬他，有米便為‘糧’，無(wú)米也念‘良’；去米添個(gè)女，添女便為‘娘’，老娘雖愛(ài)兒，兒不敬老娘……少爺討了個(gè)沒(méi)趣，灰溜溜地走了?！痹谶@個(gè)故事中，通過(guò)少爺與一位貌間打油詩(shī)的對(duì)話，將形聲字的基本特點(diǎn)生動(dòng)形象的解釋出來(lái)。巧對(duì)對(duì)聯(lián)有趣，讓形聲字的教學(xué)也很有趣，并增強(qiáng)學(xué)生的辨別能力。

（二）通過(guò)象形字、會(huì)意字的故事加強(qiáng)學(xué)生對(duì)字形的記憶

例如“逐”字，“是個(gè)會(huì)意字”，本義是追趕。字的上半部是一頭豬（豕），下半部是一只人的腳，字形表現(xiàn)的是：一頭野豬在奔跑，一個(gè)獵人在后邊緊緊地追趕，生動(dòng)極了?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)這些會(huì)意字、象形字的字形進(jìn)行趣味解釋，學(xué)生就會(huì)直觀地記憶下字形，如“炎”“炙”“盥”“轟”等等都可以用字形故事來(lái)進(jìn)行教學(xué)。

二.漢字趣味故事與文學(xué)常識(shí)積累

在《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文新課標(biāo)》和《高中語(yǔ)文新課標(biāo)》都強(qiáng)調(diào)要重視學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)，文學(xué)常識(shí)的積累尤為重要。文學(xué)常識(shí)的教學(xué)也常會(huì)陷入枯燥無(wú)味的“死講死背”的模式之中，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)文學(xué)常張冠李戴，對(duì)于作家作品、寫作手法、文學(xué)史無(wú)法形成清晰認(rèn)識(shí)。漢字中的趣味故事對(duì)于文學(xué)常識(shí)的積累也是有啟示作用的。

（一）利用漢字的趣味故事記憶作家名人的字號(hào)

例如“著名的作家老舍，他的原名叫舒慶春，字舍予。不難發(fā)現(xiàn)，他的字（舍予）就是他的姓（舒）拆成兩半而來(lái)的……而且，他的筆名也是在“舍”前冠一“老”字――老舍?！边@就是巧用分離漢字的方法來(lái)取字號(hào)，由此法來(lái)構(gòu)名的還有很多，如李木子、張長(zhǎng)弓、楊木易等等。利用這些巧妙的拆字故事，學(xué)生就可以很輕松地了解和記憶關(guān)于作家的姓名和字號(hào)。

（二）利用漢字的趣味故事記憶作品和作品集

例如“魯迅先生的《且介亭雜文集》中，‘且介’二字就是從‘租借’中拆出來(lái)的，因此來(lái)暗示自己當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境是‘半租界’的性質(zhì)?！蓖ㄟ^(guò)漢字拆分來(lái)解釋作品集的名字，不僅記下了作品集的名字，同時(shí)了解了作品起名的時(shí)代背景和原因，這是一舉兩得的教學(xué)和學(xué)習(xí)方法。

（三）通過(guò)漢字的趣味故事積累中國(guó)古代的文化常識(shí)。古代豐富的文化常識(shí)也需要“用巧勁”，能夠在娛樂(lè)和趣味中積累，在形象和生動(dòng)下理解。例如古代的“陰陽(yáng)”之分，《說(shuō)文》中有：“陽(yáng)，高明也。”高明就是高而光明的意思。所以“山之陽(yáng)即山之南，山之南也正是高山向陽(yáng)的一面?！?yáng)即水之北，因水北河坎是朝陽(yáng)的一面?！痹诮虒W(xué)中，教師可以邊講解《說(shuō)文》中的故事邊在黑板上畫圖說(shuō)明，學(xué)生就可以在充分理解的基礎(chǔ)上積累這個(gè)文學(xué)常識(shí)。利用漢字的趣味故事可以將很多文學(xué)常識(shí)化成生動(dòng)可感的故事傳授給學(xué)生。

三.漢字趣味故事與漢字魅力熏陶

在《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文新課標(biāo)》中，針對(duì)不同階段，對(duì)“識(shí)字與寫字”方面提出了不同的要求，主要包括“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧；能使用硬筆熟練地書寫正楷字，做到規(guī)范、端正、整潔，用毛筆臨摹正楷字帖；能用毛筆書寫楷書，在書寫中體會(huì)漢字的美感?！蓖瑯?，在《高中語(yǔ)文新課標(biāo)》中也提出了相應(yīng)的要求。

（一）漢字趣味故事幫助學(xué)生感受漢字的藝術(shù)

“漢字起源于圖畫，那方塊形的字體本身就是天地山川等自然萬(wàn)物抽象的再現(xiàn)，也是中國(guó)人思維創(chuàng)造能力的體現(xiàn)?！蓖ㄟ^(guò)趣味的故事讓學(xué)生們更直觀地感受和領(lǐng)略到漢字的藝術(shù)。如談到漢字的起源，可以和學(xué)生饒有趣味的介紹“漢字起源于圖畫，方塊形體中的象形因素展示著自然萬(wàn)物的美，這是一種視覺(jué)的造型美?！?例如“山”字形體簡(jiǎn)單，只有3畫，但在宋代大書法家米芾筆下，就像是一幅描繪高山的墨筆畫，三座三峰高高挺立，粗重的筆畫非常有力量，給人強(qiáng)烈的視覺(jué)感受，這是一種意境的美。

（二）漢字趣味故事激發(fā)學(xué)生練習(xí)書法的興趣

新課程標(biāo)準(zhǔn)中已經(jīng)將練習(xí)書法作為一個(gè)教學(xué)目標(biāo)來(lái)提出，對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)漢字的文化有著十分重要的意義。故教學(xué)中需要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)書法、練習(xí)書法的興趣，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成熟練書寫、端正規(guī)范寫字的習(xí)慣。讓學(xué)生感受和領(lǐng)悟到漢字的美，各種字體的美，才能真正刺激學(xué)生去學(xué)習(xí)和練習(xí)書法。通過(guò)講解各種字體的發(fā)展歷史和過(guò)程，并展示各種字帖，給學(xué)生不同的藝術(shù)感受。啟發(fā)學(xué)生從楷書和行書入手練習(xí)，進(jìn)而介紹重要的書法字體和書法家的趣事，真正讓學(xué)生從自己的興趣入手。

（三）漢字趣味故事帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化的豐厚、智慧

“漢字的獨(dú)特之處就表現(xiàn)在，很多方塊漢字都好像是一幅歷史文化圖，里面有形象，有故事，更有古代先民造字時(shí)的思考和認(rèn)識(shí)?！崩缤ㄟ^(guò)漢字的趣味故事了解中國(guó)古代的對(duì)聯(lián)藝術(shù)。如大明奇才解縉曾遭奸臣小人的嫉恨，一次權(quán)臣在后花園遇解縉，指著嬉戲林中的猴子說(shuō)“兩猿截木深山中，小猴子也敢對(duì)鋸”，解縉便回敬道：“匹馬陷身污泥內(nèi)，老畜生怎能出踢”?！颁彙敝C音“句”，“踢”諧音“題”，一語(yǔ)雙關(guān)，上聯(lián)是故意打擊刁難，下聯(lián)則是針?shù)h相對(duì)、有力回?fù)簦娴慕^妙。不僅感受到了漢字諧音和一語(yǔ)雙關(guān)的魅力，還見(jiàn)證了漢字下隱藏著的智慧。

四.漢字趣味教學(xué)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要意義

漢字趣味故事在中學(xué)語(yǔ)文的字音字形教學(xué)、文學(xué)常識(shí)積累和漢字藝術(shù)魅力熏陶上都具有啟發(fā)性的意義。漢字教學(xué)也不再是單純的識(shí)字和寫字教學(xué)，而是內(nèi)涵更廣、程度更深的中華傳統(tǒng)文化的教學(xué)。從語(yǔ)文教學(xué)的“工具性”和“人文性”兩個(gè)方面來(lái)看，漢字的趣味故事都發(fā)揮著不可忽視的重要作用。首先，漢字的趣味故事可以進(jìn)一步促進(jìn)和落實(shí)識(shí)字教學(xué)，更準(zhǔn)確并且印象深刻的辨析和區(qū)分易混淆字的字形、字音，真正幫助學(xué)生能夠在實(shí)際生活中更好地與人交流，成為良好溝通的工具。其次，漢字的趣味故事是漢字魅力、中華傳統(tǒng)文化智慧的縮影和反映。如何讓學(xué)生感受到這種文化的魅力和偉大，如何讓炎黃子孫們一代一代地繼承中華的文明，如何從血肉里浸染這種智慧，更多依靠的是語(yǔ)文教育中的人文性的關(guān)注，而漢字趣味故事正是其中的途徑之一。

參考文獻(xiàn)：

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古代文化文學(xué)常識(shí)范文第3篇

關(guān)鍵詞：課程改革；古典文獻(xiàn)學(xué)；專題講座；符號(hào)學(xué)

從教十年，對(duì)于《中國(guó)古代文學(xué)》的課程改革一直在認(rèn)真嘗試推進(jìn)，面對(duì)全新的受眾與當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際需求，如何讓這一傳統(tǒng)學(xué)科再度煥發(fā)出迷人的光彩和與時(shí)俱進(jìn)的生命力，近兩年來(lái)，我在原有教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上又完成了以下幾點(diǎn)創(chuàng)新與完善，現(xiàn)總結(jié)如下。

1、古典文獻(xiàn)學(xué)、考據(jù)與?？被境ＷR(shí)的適當(dāng)引入

古籍流傳既久，其間免不了有許多失真之處。李白《將進(jìn)酒》明代刊本“天生我才必有用”句，清王琦?？睍r(shí)已發(fā)現(xiàn)“天生我才必有開(kāi)”等異文，敦煌唐人手抄殘本則作“天生吾徒有俊才”，如此膾炙人口的名言到底真?zhèn)稳绾畏直妫舨涣私庖恍┗拘？背ＷR(shí)，往往會(huì)有立說(shuō)不穩(wěn)的危險(xiǎn)。此外，“窗前明月光”的“床”是指井欄還是胡床？賈島“僧推月下門”的典故是否僅是美麗故事下掩蓋的偽詩(shī)？崔顥《登黃鶴樓》的千古名作開(kāi)篇究竟是“昔人已乘黃鶴去”還是“昔人已乘白云去”？……凡此種種，足以說(shuō)明文獻(xiàn)考據(jù)的功用.在古代文學(xué)的課堂上，無(wú)論是作者思想探討、作品美感分析，還是文字結(jié)構(gòu)、內(nèi)容意旨，都要仰仗精確的?？?。在目前學(xué)界日趨浮淺、妄訓(xùn)浪批的現(xiàn)狀下，篤實(shí)務(wù)本的風(fēng)尚是糾正當(dāng)今青年學(xué)生讀古文只求娛樂(lè)不求本源的當(dāng)務(wù)之急，就像木匠做工需要鋸子、刨刀、斧子等等基本工具一樣，要想進(jìn)入學(xué)術(shù)殿堂的門庭，目錄、版本、校勘、辨?zhèn)巍⑤嬝?、文字、聲韻、?xùn)詁等功夫缺一不可。在長(zhǎng)期的傳統(tǒng)教學(xué)中，古典文獻(xiàn)?？辈⒎潜究粕軌蚪佑|的學(xué)科內(nèi)容，卻又是登堂入室的基石之一。為解決這一悖論，在我的教學(xué)實(shí)踐中，已將此板塊有機(jī)貫注于日常課堂中，通過(guò)化艱澀為簡(jiǎn)易、變古老為今用、寓趣味于實(shí)例等多種方式讓學(xué)生掌握一些考據(jù)?？钡幕境ＷR(shí)，以便幫助青年學(xué)子在古典文學(xué)的海洋遨游時(shí)，能腳踏一葉扁舟，氣定神閑。

2、系列專題講座式授課的大膽引入

傳統(tǒng)古文課堂的講授方式是將文學(xué)史與作品選分離，分人分時(shí)段單獨(dú)進(jìn)行講授，這種體系弊端較為明顯：?jiǎn)渭円晕膶W(xué)史的前后演進(jìn)為線索，依次講述歷朝歷代文學(xué)發(fā)展現(xiàn)象，原本鮮活的審美藝術(shù)會(huì)僵死固化在歷史的框架中，文學(xué)獨(dú)立的靈性與價(jià)值被削弱；僅是逐篇講授經(jīng)典作品，又會(huì)因缺乏史之邏輯架構(gòu)支撐，使學(xué)生對(duì)文學(xué)現(xiàn)象無(wú)法獲得系統(tǒng)性與整體宏觀的認(rèn)知。為克服上述教學(xué)體系缺陷，我嘗試開(kāi)發(fā)出“系列專題講座”的方式，將代表作家或經(jīng)典創(chuàng)作流派糅合成一個(gè)個(gè)專題，在此專題下，以文學(xué)創(chuàng)作者（人）為核心，有機(jī)統(tǒng)攝與之相關(guān)的各類文學(xué)與文化現(xiàn)象（事），使隸屬于同一專題下的各個(gè)小板塊參差互見(jiàn)，彼此補(bǔ)充――即效仿司馬遷《史記》打破編年體、國(guó)別體等舊有體例，以人為中心，通過(guò)人物生平活動(dòng)來(lái)有機(jī)統(tǒng)攝歷史事件的“紀(jì)傳體”體例，取得了較顯著的效果。以蘇軾為例：作為宋代最杰出的文學(xué)大師和文化巨匠，蘇軾一人橫跨詩(shī)、詞、文、書法、繪畫、禪學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，按照傳統(tǒng)的講法，可能在講宋詩(shī)時(shí)提到他，講宋詞時(shí)提到他，講宋文時(shí)還會(huì)提到他，但多個(gè)板塊中提到的同一個(gè)人，在創(chuàng)作心態(tài)與特色成就上實(shí)有一脈貫通之處，這就造成了教學(xué)精力與時(shí)間的浪費(fèi)，一分為三，也割裂了一個(gè)文人的整體性。故而我將與蘇軾相關(guān)的所有板塊都統(tǒng)攝于以他命名的一個(gè)大專題之下，這其中有他的愛(ài)情與婚姻、他在禪宗文化上的造詣、他的貶謫歷程、他清曠豁達(dá)、高風(fēng)絕塵的人格魅力、他才華橫溢、機(jī)趣幽默的文化修為等內(nèi)容，通過(guò)上述“知人論世”的系統(tǒng)講述，再水到渠成將其詩(shī)、詞、文的創(chuàng)作成就有機(jī)嵌入生平經(jīng)歷的娓娓講述中，這樣在無(wú)形之中，學(xué)生已在趣味盎然的氛圍中，完整接受了他在文學(xué)與文化上的巨大成就，既不乏味又避免了割裂感。經(jīng)過(guò)多次實(shí)踐，這種教學(xué)的成效非常鮮活而成功，以此方式塑造的文人專題，其人其作之特色，學(xué)生都樂(lè)于接受，且印象深刻。在專題講座之外，亦保留傳統(tǒng)文學(xué)課程設(shè)置之所長(zhǎng)，另有諸如分體文學(xué)史（縱向發(fā)展線索）等無(wú)法并入上述人物專題講座的內(nèi)容設(shè)置，正如司馬遷在紀(jì)傳體之外，又設(shè)“書”、“表”補(bǔ)充介紹政治、文化等專題一般，以求完成對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)與文化經(jīng)緯交錯(cuò)、立體交叉的全面邏輯架構(gòu)。

3、西方符號(hào)學(xué)在古詩(shī)文鑒賞中的嘗試運(yùn)用

就中國(guó)古典詩(shī)歌而言，在語(yǔ)義鑒賞研究中的很多問(wèn)題，光靠傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)、古典文論美學(xué)等工具已經(jīng)不夠全面，在當(dāng)今邊緣學(xué)科、新興學(xué)科大量涌起的時(shí)代，大膽借用起源于西方結(jié)構(gòu)主義的符號(hào)學(xué)，也許更有助于深刻理性地架構(gòu)起歷來(lái)講究“妙處難與君說(shuō)”的中國(guó)古典文學(xué)令人信服的新闡釋系統(tǒng)。試看，為何杜甫筆下“香稻啄余鸚鵡粒”的語(yǔ)法倒裝就是絕妙佳句，而重新組句后“江南又綠春風(fēng)岸”就讓人感覺(jué)啼笑皆非？再者，《周易?系辭上》“書不盡言，言不盡意”的闡釋，從符號(hào)學(xué)的角度來(lái)審視，正是我們古人憑直覺(jué)領(lǐng)會(huì)到的文學(xué)作品符解符號(hào)具有無(wú)限衍義作用的特征表述。此外，古典詩(shī)論中 “煉字生佳句“、 “以樂(lè)景寫哀情”之修辭手法，都屬于符號(hào)學(xué)可以解釋的范疇?？傊?，很多在傳統(tǒng)課堂上無(wú)法用理性邏輯解析透徹，只能憑借直覺(jué)領(lǐng)悟、敏銳語(yǔ)感進(jìn)行審美感知的古典文學(xué)鑒賞對(duì)象，在符號(hào)學(xué)的工具運(yùn)用下，就多了一種有力的輔助理論支撐，故而在當(dāng)今中國(guó)古代文學(xué)課堂上，有必要適度引入西方符號(hào)學(xué)的基本原理，對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的，開(kāi)創(chuàng)性的嘗試革新。

通過(guò)以上改革手段，可避免在傳統(tǒng)教學(xué)法中學(xué)生只能極端痛苦地死記硬背一肚子文學(xué)史理論又很快拋之腦后、兩手空空的尷尬，而是將古典文學(xué)血肉豐滿的生命力通以有溫度的方式化到學(xué)生心里，使之成為其離開(kāi)學(xué)校后漫漫人生旅途中的一種素養(yǎng)、一種底蘊(yùn)，滋養(yǎng)心靈、豐厚人生，從而真正實(shí)現(xiàn)這門課程在當(dāng)今的開(kāi)設(shè)目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫欽善，《中國(guó)古文獻(xiàn)學(xué)》，北京大學(xué)出版社，2007年2月版

[2]黃永武，《中國(guó)詩(shī)學(xué)?考據(jù)篇》，新世界出版社，2012年10月版

古代文化文學(xué)常識(shí)范文第4篇

現(xiàn)行的高中語(yǔ)文課本全6冊(cè)教材中，文言文48篇，其中傳記文學(xué)共有13篇。傳記文學(xué)占整個(gè)文言文的四分之一強(qiáng)，足見(jiàn)編者對(duì)傳記文學(xué)這種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文體的重視程度。從1993年至1997年的高考試卷中，文言文閱讀大部分選自傳記文學(xué)。

現(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱要求學(xué)生“了解一些閱讀文學(xué)作品的常識(shí)”和“我國(guó)文學(xué)史的常識(shí)”，“能比較熟練地閱讀一般的政治、科技讀物和文藝讀物，初步具有鑒別欣賞文學(xué)作品的能力”。對(duì)于文言文，高一語(yǔ)文中提出要求，“了解文言文閱讀方法和行文的一些特點(diǎn)”，“懂得一些古代文化知識(shí)和古代文體知識(shí)”。這從知識(shí)掌握的范圍和閱讀能力的培養(yǎng)兩方面對(duì)我們的高中語(yǔ)文教學(xué)提出了要求，聯(lián)系傳記文學(xué)的教學(xué)，筆者認(rèn)為要從以下幾個(gè)方面入手。

一、幫助學(xué)生掌握文體常識(shí)

傳記文學(xué)主要是指記載人物的生平事跡，具有較強(qiáng)的文學(xué)性的作品。它既是文學(xué)，又是歷史，是文學(xué)和歷史結(jié)合的邊緣學(xué)科。在中國(guó)古代，它的主要形式有史傳、雜傳、散傳、自傳、專傳等。中學(xué)語(yǔ)文課本中的《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》等6篇就是史傳；《左忠毅公逸事》、《五人墓碑記》等為雜傳；《記王忠肅公翱事》、《梅花嶺記》都是別傳；《譚嗣同傳》、《柳敬亭傳》等是專傳。另外，《史記》還創(chuàng)立了一個(gè)“列傳”的概念，是指與“本紀(jì)”相區(qū)別的，記載人臣士庶的傳記，如課文《屈原列傳》。

在教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合課文的內(nèi)容讓學(xué)生了解傳記文學(xué)文體的一些基本常識(shí)。

二、揭示傳記文學(xué)的基本特征

傳記文學(xué)是文學(xué)和歷史相結(jié)合的邊緣學(xué)科，因此它既有歷史特征，要求“尊重歷史”，又有文學(xué)的特征，人物形象、語(yǔ)言都要有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。傳記文學(xué)的主要特征是：

（1）真實(shí)性。傳記文學(xué)必須以真人真事為依據(jù)再現(xiàn)歷史，再現(xiàn)人物。傳主及事件必須符合史實(shí)，有史學(xué)價(jià)值，決不能憑空虛構(gòu)。這也是傳記文學(xué)享有崇高聲譽(yù)和至今仍具有強(qiáng)大生命力的根本原因之一。高中課文中的傳主，如廉頗、譚嗣同、屈原、張衡等，都是歷史名人，其事跡史書都有記載，真實(shí)可靠。近幾年來(lái)高考卷中出現(xiàn)的人物如狄仁杰、姚崇等也是史學(xué)界備受推崇的人物，其事跡均有明確記載。當(dāng)然，傳記文學(xué)的真實(shí)性并不等于歷史人物、歷史事件的簡(jiǎn)單記錄，一些次要人物、局部細(xì)節(jié)可以借助于想象、聯(lián)想等作適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工，但這種加工必須符合人物的性格，符合事物發(fā)展的邏輯。

（2）藝術(shù)性。傳記文學(xué)要運(yùn)用多樣的藝術(shù)手法來(lái)刻劃人物，描摹物態(tài)。傳記文學(xué)主要是寫人的，所以它要求刻劃出人物鮮明的個(gè)性，塑造栩栩如生的人物形象。一部《史記》之所以備受歷代文人墨客的推崇，主要原因就是它運(yùn)用了多種多樣的藝術(shù)手法，刻劃了許多感人至深的人物形象。

（3）相當(dāng)完整性。傳記文學(xué)主要是表現(xiàn)人物的，要使人們對(duì)人物性格有全面深入的了解，就必須注重人物性格的完整性。因此在傳記文學(xué)中，傳主的生平經(jīng)歷一般都較完整，便于讀者從總體上把握人物，如《史記》。一些小傳，如“逸事”等，由于受材料、篇幅的限制，不可能表現(xiàn)人物一生完整的經(jīng)歷、事跡，但往往通過(guò)典型的事例，以小見(jiàn)大，來(lái)表現(xiàn)人物性格，如《左忠毅公逸事》。

三、引導(dǎo)學(xué)生分析、把握人物形象

傳記文學(xué)以寫人為中心，作者通過(guò)人物的言行和典型事例來(lái)塑造人物形象。因此在教學(xué)過(guò)程中我們也必須從把握人物形象入手來(lái)分析、欣賞、評(píng)價(jià)作品，注意引導(dǎo)學(xué)生分析人物形象的特點(diǎn)，掌握塑造人物形象的一些基本方法和基本規(guī)律，不斷提高閱讀能力和分析、欣賞水平。教學(xué)過(guò)程中，教師要對(duì)傳記文學(xué)刻劃人物的一般規(guī)律和特點(diǎn)加以分析歸類，能使學(xué)生在實(shí)際閱讀過(guò)程中逐漸積累，提高閱讀水平、欣賞能力，準(zhǔn)確地把握住人物形象的特征。

四、培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德修養(yǎng)和崇高的思想境界

古代文化文學(xué)常識(shí)范文第5篇

首先，語(yǔ)文教師要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)。要學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)，不僅能夠讀懂文言文，還要能夠講解分析，不單是能夠講普通話，還要懂得漢語(yǔ)各方面的知識(shí)，要從語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法上來(lái)學(xué)習(xí)掌握；同時(shí)還要學(xué)習(xí)語(yǔ)言上的一些理論，同時(shí)還要掌握古代漢語(yǔ)知識(shí)，懂得理解字詞句的古今義，知道古代漢語(yǔ)的不同句式等方面的知識(shí)。只有懂得古代漢語(yǔ)，才能理解文言文，才能深入領(lǐng)會(huì)文章內(nèi)容，才能傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化文明，才能有深度地教授給學(xué)生。懂得了語(yǔ)言，才能靈活運(yùn)用，才能在語(yǔ)言表達(dá)上有所優(yōu)勢(shì)，而教師最基本也是最重要的就是語(yǔ)言表達(dá)能力，如果沒(méi)有好的語(yǔ)言表達(dá)能力，即使?jié)M腹經(jīng)文、一肚子才華也展示不出來(lái)，那就無(wú)法教給學(xué)生。文學(xué)上，要學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)，除了學(xué)習(xí)了解文學(xué)史上的知識(shí)外，還要學(xué)習(xí)相關(guān)的文學(xué)理論，如文學(xué)概論、中國(guó)文學(xué)批評(píng)史等學(xué)科的知識(shí)，中外文學(xué)理論都要知道了解，最好能夠深入研究。總之，語(yǔ)文教師要有自覺(jué)的文學(xué)意識(shí)，要形成一種文學(xué)精神，體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的人文性，品味語(yǔ)文的趣味意蘊(yùn)，并教導(dǎo)學(xué)生體味語(yǔ)文這種獨(dú)特的韻味。

其次，語(yǔ)文教師要有熟練的專業(yè)技能。作為一個(gè)教師所應(yīng)具備的教學(xué)技能，包括各種教學(xué)方法、普通話、三筆字、課件制作等教師技能。

語(yǔ)文是情感的課程，語(yǔ)文教師普通話一定要好，起碼也要過(guò)得去，所以要勤于練習(xí)普通話，力圖講好普通話；同時(shí)，要提高自己的朗誦能力，要能夠有感情地朗誦課文，體現(xiàn)課文的情感，因此，應(yīng)該通過(guò)各種詩(shī)歌美文的誦讀，較強(qiáng)誦讀能力。

語(yǔ)言是一個(gè)教師的外在表現(xiàn)，三筆字也是教師顯露在外面的行為，教師最好要能夠?qū)懸皇趾米?，尤其是粉筆字，而語(yǔ)文是文字的課程，語(yǔ)文教師寫字的功底就顯得特別的重要，所以也應(yīng)該加強(qiáng)三筆字的練習(xí)，寫一手好字讓學(xué)生有個(gè)好印象。

同時(shí)，還要掌握現(xiàn)代的教學(xué)手段，懂得使用多媒體，會(huì)制作精彩的課件，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源?，F(xiàn)代社會(huì)是信息化的社會(huì)，教育信息化撲面而來(lái)，我國(guó)的教育信息化進(jìn)程不斷加快，因此，語(yǔ)文教師要學(xué)習(xí)信息技術(shù)知識(shí)，具有良好的信息素養(yǎng)，為廣泛普及信息技術(shù)教育做好充分的準(zhǔn)備。