前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇傳統(tǒng)工藝的傳承范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

傳統(tǒng)工藝的傳承范文第1篇

關(guān)鍵詞 錫繡 教學(xué) 傳承

中圖分類號： G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

The Tradition of Local Traditional Craft in Vocational Teaching

――The Try Teaching of Tin Embroidery

DAI Lan

(Wuxi Tourism Trade Vocational Technology School, Wuxi, Jiangsu 214045)

AbstractThis paper mainly introduces the tin embroidery and teaching practice into schools, and explores the feasibility of the traditional craft heritage into school education, the purpose is to enable more attention to local art teacher of traditional craft heritage issues.

Key wordstin embroidery; teaching; tradition

1 無錫刺繡的演變和發(fā)展

刺繡是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝,有著悠久的歷史。刺繡是一種在織物上用各種線料織出種種不同圖案的工藝。根據(jù)各種古墓出土的帛畫和刺繡等實物可知，遠(yuǎn)在3000多年前的殷周時代，中國就已有華美的暗花綢和多彩刺繡。在無錫，最早有記載的刺繡藝人是明代余氏，據(jù)《金匱縣志》記載：“堆紗刺繡茲明尤仲驥妻余氏所制。巧奪天工，曾以充貢，邑人咸仿其法。”

在清代光緒以前，無錫刺繡還只是家庭婦女手工藝，繡件也以零星小品居多，如鞋頭、椅墊、椅披、枕衣、鏡襖等等，而且沒有批量生產(chǎn)。很長一段時期，錫繡一直以折枝花卉和圖案裝飾為主。直到清嘉慶，道光年間江南著名刺繡工藝家丁佩曾經(jīng)寄寓無錫，著有中國刺繡藝術(shù)第一部專著《繡譜》，對無錫的刺繡起著推動作用。此時錫繡以“閨閣繡”占主導(dǎo)地位，這種刺繡細(xì)膩典雅，屬格調(diào)高雅的觀賞繡。

光緒三十三年（1907年），李佩黻、李竟和妯娌在其丈夫華文川，華文匯兄弟的支持下，創(chuàng)立了我國最早的民間刺繡組織――錫山繡工傳習(xí)會，會員達(dá)102人，繡品分等級收購出售，從此錫繡便以商品形式流通于市場，日本刺繡家金原村子亦參加學(xué)習(xí)。在當(dāng)時書畫家王云軒、陳舊村等人的協(xié)助下，錫繡的發(fā)展上升到一個新的高度，創(chuàng)立了畫、書、繡相結(jié)合，富有變格特點的新繡法。技法上也充分運用擻和針法、長針余纏等手法，并輔以劈絨，使粗獷與細(xì)膩兼?zhèn)?，形成了具有文化畫氣質(zhì)，藝術(shù)欣賞價值極高的風(fēng)格。無錫刺繡事業(yè)一時大興，錫繡步入了鼎盛時期。

這時的無錫刺繡達(dá)到了歷史上的第一次高峰，出現(xiàn)了一大批卓越的刺繡家，而其中影響和成就最大的是華D。華D于1906年在蕩口鵝湖女學(xué)教授刺繡，在內(nèi)容上引進(jìn)了西洋繪畫的寫實風(fēng)格，在刺繡針法上也進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新和嘗試。她運用列針與鎖針法，打破傳統(tǒng)刺繡“平、勻、細(xì)、密”的針法，放針自由，線條活潑多變，絲線也是多色絞和。

無錫刺繡于1927年逐步衰落，直到解放后逐步恢復(fù)。1980年，無錫市工藝美術(shù)研究所召集所內(nèi)畫師、微雕藝人、刺繡藝人創(chuàng)造了精微繡《百壽圖》，用彩色雙面繡技法繡上壽星，在壽星身上又用8種不同的彩色繡107個“壽”字。這件作品標(biāo)志著錫繡開始走上精微繡的歷程，開創(chuàng)了無錫刺繡歷史上的第二次輝煌。2008年無錫精微繡作為蘇繡的擴(kuò)展項目被列入第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2 錫繡在高職教學(xué)中的嘗試

2.1 前期思考

認(rèn)識錫繡，其實時間不長。2005年前，無錫優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝如：無錫惠山泥人、竹刻、錫繡等都走到了后繼無人的境地，2005年開始，無錫政府開始大力扶持這些工藝，為僅留的幾位工藝大師提供各方面的幫助，目的是為這些工藝不至于失傳。在這種情況下，政府出資，錫繡傳人吳鳴文老師在徐福成故居成立錫繡工作室，開始帶傳人（5人），同時為普及錫繡工藝，在無錫河埒口文昌軒免費教授錫繡工藝。錫繡終于撩開神秘的面紗，以開放的姿態(tài)，迎接喜歡錫繡的人們。

2006年，學(xué)校開始籌建藝術(shù)教室，開始特色教學(xué)的課程改革，錫繡就很自然的進(jìn)入我思考的范圍。在薛福成故居看到繃架上五彩的絲線，陳列的精美的作品，作為一名藝術(shù)教師，筆者有責(zé)任和義務(wù)來關(guān)注無錫本土文化的傳承，同時讓更多的學(xué)生有機(jī)會了解這種古老的手工藝，有機(jī)會嘗試學(xué)習(xí)它并愛上它，并將 “錫繡”工藝帶進(jìn)校園。

首先是教學(xué)形式。錫繡是一個優(yōu)秀的地方傳統(tǒng)工藝，但從工藝特點來看，更加適合女孩子，再加上學(xué)習(xí)周期比較長，所以不能在常規(guī)教學(xué)中展開，需要創(chuàng)建一種課程環(huán)境，能夠周期比較長，讓喜歡這種工藝的學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，那么興趣小組或者第二課堂的形式就再合適不過了。

其次是師資。沒有好的老師，教學(xué)是沒有辦法進(jìn)行的。在校的或外校的，很難尋找到教師能勝任傳統(tǒng)工藝的教學(xué)，最適合的就是聘請工藝大師參與到教學(xué)中。工藝大師做技術(shù)上的指導(dǎo)，在校老師做輔助的指導(dǎo)和教學(xué)管理，兩者相結(jié)合才能達(dá)到較為理想的教學(xué)效果。

第三是場所。有一個專門的教室是比不可少的，任何傳統(tǒng)工藝都需要特定的工具和材料，所以一個專門的教室可以確保硬件設(shè)施的到位，使得教學(xué)能順利進(jìn)行，同時也能給學(xué)生一個很好的專業(yè)活動氛圍，在心理上形成一種歸屬感和安定感，建立良好的心理環(huán)境。

2.2 初期嘗試

基于以上三點的考慮，經(jīng)過一年左右的籌備，學(xué)校在2008年建立刺繡工作室，錫繡傳人――吳鳴文老師成為學(xué)校的外聘老師，到學(xué)校教授興趣班同學(xué)學(xué)習(xí)錫繡工藝。

刺繡教學(xué)以興趣小組的形式開始招學(xué)生，學(xué)生表現(xiàn)出了極大的熱情，更多的是好奇，由于工藝技法需要手把手的教，所以最終留下十幾名學(xué)生。從比較簡單的排針練習(xí)開始，花型以蘭花為主。為了能更好的勝任工作，作為負(fù)責(zé)老師，除了幫助吳老師進(jìn)行教學(xué)管理以及一些輔助工作，筆者與學(xué)生一起開始學(xué)習(xí)錫繡。對錫繡了解越深，就越能體會到其中的精湛之處，越能體會到傳統(tǒng)工藝的藝術(shù)魅力，那么先人創(chuàng)下、幾代人的心血積淀起來的如此精美的藝術(shù)，真的要在我們這一代結(jié)束嗎？

帶著這種想法，學(xué)校興趣小組同學(xué)采用滾動式培養(yǎng)方式。由于錫繡學(xué)習(xí)周期比較長，又需要相當(dāng)長時間的練習(xí)，所以小組成員基本上是五年制一年級的住宿生，他們比走讀的同學(xué)有更多的時間和精力來學(xué)習(xí)。一年以后沒有恒心再堅持下去的同學(xué)會自然淘汰，由新生代替。在平時的學(xué)習(xí)中，老成員帶新成員，相互交流，有疑問就請教師傅，進(jìn)步相當(dāng)快。這樣，當(dāng)學(xué)生走出校門時，錫繡已學(xué)四年，一般的花鳥雙面繡已經(jīng)能獨立完成。

傳統(tǒng)工藝的傳承范文第2篇

中圖分類號：TU986

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B

文章編號：1671-2641（2017）02-0007-05

收稿日期：2017-03-11

修回日期：2017-04-11

嶺南傳統(tǒng)工藝是嶺南風(fēng)景園林非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是嶺南園林特色的重要體現(xiàn)要素。嶺南傳統(tǒng)工藝主要涉及“匠”“作”兩個層面：一是“匠”，即工匠；二是“作”，即營造實踐，包括技術(shù)特征及工藝成果，它的實施與傳承過程是一個物、人、技術(shù)要素與產(chǎn)業(yè)背景要素綜合、動態(tài)的發(fā)展過程。

嶺南傳統(tǒng)工藝匠作體系一直存在于民間，保持著獨特的匠師培養(yǎng)與技藝傳承體系，這是一個隱身于文獻(xiàn)與教育體制之外的大千世界。千百年來，它世世代代身手相傳卻不事張揚(yáng)。它無名恪守著“守職循業(yè)，不敢損益”的傳世精神，將中國傳統(tǒng)文化的精神信念與追求隱于山石亭樓之中、于精密絢美之中，讓東方人居生活始終充滿著詩情畫意。但現(xiàn)代技術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展與設(shè)計專業(yè)的細(xì)分，使得目前研究學(xué)界、設(shè)計從業(yè)人員與民間工匠體系各自獨立，缺乏有效的溝通渠道與合作方式。@種情況使得傳統(tǒng)工藝匠作傳承大多仍舊依靠民間傳統(tǒng)方式，從技術(shù)或匠師培養(yǎng)層面入手，無法借力于現(xiàn)代教育與研究的優(yōu)勢，并不能解決工藝可持續(xù)發(fā)展的根本性問題。傳統(tǒng)工藝匠作體系培養(yǎng)出來的人才由于本身不具備理論總結(jié)能力，很難系統(tǒng)地完成傳統(tǒng)工藝匠作技術(shù)總結(jié)與傳承的重任。而產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展需求，也使得傳統(tǒng)工藝的生產(chǎn)組織形式發(fā)生了根本性變革，如何讓傳統(tǒng)工藝可持續(xù)發(fā)展是傳承要解決的首要問題。另一方面，與園林保護(hù)傳承關(guān)系密切的風(fēng)景園林專業(yè)設(shè)計從業(yè)及研究人員，由于缺乏對地方傳統(tǒng)工藝匠作體系的了解，往往使得實際的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計項目缺乏地域文化特色，無法真正深入地反映嶺南傳統(tǒng)匠作工藝應(yīng)該傳承的文化精神，從而無法讓研究成果與設(shè)計實踐助力于傳統(tǒng)工藝的發(fā)展，并在理論與機(jī)制層面提出有效的保護(hù)傳承策略。

華南農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)與風(fēng)景園林學(xué)院風(fēng)景園林專業(yè)，一直致力于為嶺南地區(qū)風(fēng)景園林行業(yè)輸送高水平設(shè)計應(yīng)用與研究人才。2016年，當(dāng)“工匠精神”重新成為各行各業(yè)熱點議題之時，作為嶺南地區(qū)高校風(fēng)景園林專業(yè)的老師，積極思考應(yīng)該如何理解與認(rèn)識“工匠”精神，如何能在教學(xué)實踐中讓現(xiàn)代在校大學(xué)生理解傳統(tǒng)文化的精髓？而在多年的教學(xué)實踐之中，老師們越來越意識到高校風(fēng)景園林專業(yè)教育目前對滿足嶺南地域文化特色需求的人才培養(yǎng)支持力度仍顯不足，目前教學(xué)體系設(shè)置多偏重基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)而輕實踐動手能力培養(yǎng)。在教學(xué)內(nèi)容與形式上，多重西方學(xué)科體系訓(xùn)練而輕東方園林文化傳統(tǒng)的教育熏陶，特別是對與中國傳統(tǒng)造園相關(guān)的傳統(tǒng)工藝體系的了解更為缺失。而中國傳統(tǒng)園林文化基本素養(yǎng)的缺失，使得高校風(fēng)景園林專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生在工作實踐中無法理解中國傳統(tǒng)園林文化的精髓，無法將傳統(tǒng)造園思想融入現(xiàn)代設(shè)計之中，而要從專業(yè)性角度更好地保護(hù)傳承中國傳統(tǒng)園林文化遺產(chǎn)更是無從談起。

帶著這樣的思考與使命，大家針對當(dāng)前風(fēng)景園林專業(yè)教育缺乏根據(jù)嶺南地域性特征制定的特色教學(xué)方向，以“嶺南民藝平臺”作為起點，將嶺南傳統(tǒng)工藝匠作體系引入教學(xué)體系之中，正式開啟了嶺南傳統(tǒng)工藝保護(hù)與傳承的探索之路。

華南農(nóng)業(yè)大學(xué)嶺南民藝平臺，立足于保護(hù)與傳承嶺南地區(qū)傳統(tǒng)工藝，采用產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的方式促進(jìn)與推動嶺南傳統(tǒng)工藝的再發(fā)現(xiàn)、再研究、再思考與再創(chuàng)作，為嶺南傳統(tǒng)工藝的傳承和可持續(xù)發(fā)展不斷深入挖掘、研究和應(yīng)用而努力。 嶺南民藝平臺以嶺南傳統(tǒng)工藝匠作體系應(yīng)用于高校風(fēng)景園林專業(yè)實踐教學(xué)之中為主要內(nèi)容，以體驗式教學(xué)方式，讓學(xué)生走出校門，走進(jìn)嶺南傳統(tǒng)工藝的營造現(xiàn)場，讓嶺南傳統(tǒng)工匠進(jìn)入到高校專業(yè)體制教育之中，從而搭建嶺南傳統(tǒng)工藝匠作體系與高校風(fēng)景園林專業(yè)教育之間的橋梁，打破體制教育與民間匠作教育體系的壁壘，探索嶺南傳統(tǒng)匠作體系高水平學(xué)術(shù)型傳承人才的培養(yǎng)機(jī)制，從而讓現(xiàn)代風(fēng)景園林教育體系在嶺南園林文化傳承與嶺南工藝體系保育中發(fā)揮實際作用。

嶺南民藝平臺自2015年年底開始籌備，在學(xué)校教改建設(shè)項目的支持下，于2016年年初完成基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完成了150 m2的多功能教學(xué)研究展示空間及其硬件環(huán)境的建設(shè)。自2016年4月開始，嶺南民藝平臺以“口述工藝工作坊”正式開啟以嶺南傳統(tǒng)工藝匠作為內(nèi)容的保護(hù)傳承研究之路。四位老師、二十多人的學(xué)生團(tuán)隊，開始實地走訪廣府、潮汕地區(qū)的嶺南風(fēng)景園林傳統(tǒng)工藝匠師，聆聽他們的故事，以口述史的方式為嶺南地區(qū)傳統(tǒng)工藝留下珍貴的檔案記錄。先期以廣府木雕、磚雕、石灣陶、潮州木雕、嵌瓷、嶺南疊山等六項嶺南特色傳統(tǒng)工藝為教學(xué)內(nèi)容，師生進(jìn)入工藝匠師的工坊、企業(yè)、工作室之中，實地記錄與體驗學(xué)習(xí)嶺南傳統(tǒng)工藝流程，實地采訪工藝匠師，記錄工藝匠師的個人從藝歷程、對工藝的理解與觀念，并形成影像記錄檔案（圖1～13）。

2016年8月，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林專業(yè)承接廣東省高校大學(xué)生暑期學(xué)校項目，以“嶺南民藝平臺”為依托舉辦了首屆“嶺南傳統(tǒng)營造工藝學(xué)習(xí)營”。學(xué)習(xí)營廣泛招募全國在校大學(xué)生，有來自重慶大學(xué)、華南理工大學(xué)、華中農(nóng)業(yè)大學(xué)、廣東工業(yè)大學(xué)、廣東海洋大學(xué)、仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院、華南農(nóng)業(yè)大學(xué)等國內(nèi)知名高校，跨建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)、風(fēng)景園林、園林、園藝、視覺傳達(dá)、漢語言文學(xué)、家具設(shè)計等多個專業(yè)的20多名學(xué)生，其中近1/3為碩士研究生。學(xué)習(xí)營邀請廣東省園林古建及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究專家學(xué)者、嶺南地區(qū)傳統(tǒng)工藝傳承匠師來到嶺南民藝平臺，進(jìn)行傳統(tǒng)工藝教學(xué)與交流分享，由傳統(tǒng)工藝匠師現(xiàn)場指導(dǎo)學(xué)生在動手實踐中思考傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

通過“口述工藝”工作坊、第一期工作營與“嶺南民藝平臺”公眾微信平臺的宣傳，“嶺南民藝平臺”前期研究獲得較為廣泛的社會關(guān)注效應(yīng)?！翱谑龉に嚬ぷ鞣弧币黄诔晒?016年8月開始在校內(nèi)展覽，同時受到2016年中國民間工藝博覽會及2017年第九屆廣州國際園林景觀與美好人居博覽會邀請（圖14～15），走出校門，面向社會公眾開放展覽。

嶺南民藝平臺還積極與傳統(tǒng)工藝匠師合作研發(fā)文創(chuàng)設(shè)計品，并培養(yǎng)風(fēng)景園林專業(yè)學(xué)生的動手設(shè)計能力。先期以“嶺南民藝平臺”的文創(chuàng)禮品作為研發(fā)內(nèi)容，與石灣陶工藝名匠老師共同研發(fā)設(shè)計首款紀(jì)念杯，全部采用石灣陶傳統(tǒng)燒制方法，探索傳統(tǒng)工藝新的表達(dá)形式（圖16～18）。

短短一年多的時間里，我們親身經(jīng)歷許多普通匠師在兢兢業(yè)業(yè)地堅守本業(yè)，在日?，嵭贾姓嬲裏o名地恪守傳統(tǒng)祖訓(xùn)。我們聽到許多朋友由衷地感慨：“嶺南地區(qū)太需要這樣的工作與記錄”，深感責(zé)任與使命。而嶺南風(fēng)景園林傳統(tǒng)工藝的保護(hù)傳承之路才剛剛開始，要將這種研究、記錄與傳播成為未來五年、十年乃至更為長久的堅持。凡欲作傳世之作者，必先守可傳世之心。“工匠精神”非大話空談，要的是今人面向傳統(tǒng)與經(jīng)典的敬畏之心，愛護(hù)之心，恪守本職之心，是經(jīng)受望盡天涯路的孤獨而堅守底限之心。只有對嶺南傳統(tǒng)工藝匠作傳統(tǒng)的挖掘與傳承，我們才能真正保護(hù)和傳承嶺南風(fēng)景園林文化遺產(chǎn)。

傳統(tǒng)工藝的傳承范文第3篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)　工藝美術(shù)　傳承發(fā)展

前言

在現(xiàn)代社會，隨著不斷加快的經(jīng)濟(jì)全球化步伐，中國與世界經(jīng)濟(jì)的融合達(dá)到了一個新的層次。為讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)煥發(fā)出年輕的活力，我們應(yīng)該從宏觀的高度，以更為全面和深遠(yuǎn)的目光看待傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與發(fā)展的問題。

一、推動傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與發(fā)展的基本思路

1.優(yōu)化傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與發(fā)展的政策環(huán)境。就工藝美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀來看，因為目前的法律環(huán)境不健全，有不少人知識產(chǎn)權(quán)意識淡漠，在高額經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，工藝美術(shù)模仿成風(fēng)，更嚴(yán)重的是侵犯了他人的知識產(chǎn)權(quán)。這種情形嚴(yán)重傷害了工藝美術(shù)創(chuàng)作人員的積極性，即使是有一些新的設(shè)計理念和作品也沒有把它及時投放市場，只能擱置起來，在參加展覽時也只有選定作品的部分。長此以往，傳統(tǒng)工藝美術(shù)談何傳承與發(fā)展？所以，知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識的增強(qiáng)是工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展的基石。

2.順應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，貼近市場和生活。藝術(shù)是來源于生活而高于生活的。同樣，當(dāng)人們在傳承和發(fā)展工藝美術(shù)時，也要從生活中獲得靈感，創(chuàng)作出服務(wù)人們生活的作品。特別在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)條件下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展還需要順應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律，不斷貼近市場和生活，把握住工藝美術(shù)發(fā)展的脈搏。我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品的市場十分廣闊，并且具有消費層次多樣、產(chǎn)品用途廣泛的特點。對工藝美術(shù)產(chǎn)品的研發(fā)和創(chuàng)新，必須以前瞻性戰(zhàn)略準(zhǔn)確找好市場定位，究竟是主攻國內(nèi)市場還是國外市場、產(chǎn)品消費對象是中老年人還是中青年、價格定位是低端市場還是高端市場等等不一而足。

3.傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的創(chuàng)新之路。工藝美術(shù)是一門造型藝術(shù)，創(chuàng)新必須遵循藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，其中要重視材料和技術(shù)創(chuàng)新。新材料的創(chuàng)造和生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)，是工藝美術(shù)創(chuàng)新的一個主要方面。尤其是一些現(xiàn)代風(fēng)格、批量生產(chǎn)的傳統(tǒng)工藝品，更要不斷地運用新材料、新工藝、新技術(shù)，進(jìn)行新品種、新花色的開發(fā)。例如浙江黃巖工藝美術(shù)經(jīng)過二十多年的發(fā)展，實現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工藝相融合、東方文化與西方文化相滲透、手工工藝與機(jī)器制作相互補(bǔ)、來樣加工與自主研發(fā)相聯(lián)動、內(nèi)銷與出口相結(jié)合的發(fā)展之路。我們提倡繼承中國工藝美術(shù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工技藝，同時還要重視時尚化產(chǎn)品的創(chuàng)新。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與發(fā)展的具體舉措

1.進(jìn)行全面的統(tǒng)籌規(guī)劃，使得區(qū)域與產(chǎn)業(yè)布局更加科學(xué)合理。我們需要尊重事物的發(fā)展規(guī)律，利用不同區(qū)域的特點進(jìn)行因地制宜的規(guī)劃，讓不同區(qū)域能夠相互配合、共同發(fā)展，這樣就能夠在競爭中形成規(guī)模優(yōu)勢與整體優(yōu)勢。

2.通過扶持標(biāo)桿企業(yè)來加強(qiáng)彼此間的專業(yè)分工和協(xié)同?？赏ㄟ^扶持具有標(biāo)桿意義與作用的企業(yè)來對整個行業(yè)發(fā)揮技術(shù)傳播與輻射和產(chǎn)品銷售時的領(lǐng)頭羊作用。

3.利用先進(jìn)的科技來對產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新，加強(qiáng)產(chǎn)品的科技含量。我們需要積極主動地引導(dǎo)企業(yè)在產(chǎn)品的研發(fā)與設(shè)計、制造工藝上大量使用先進(jìn)的科技，這樣不僅有利于企業(yè)占領(lǐng)大量的市場份額，還可以令靠假冒偽劣來生存的企業(yè)無法延續(xù)，同時對于鼓勵創(chuàng)新、保護(hù)科技成果、形成符合市場經(jīng)濟(jì)規(guī)范的秩序也大有裨益。

4.構(gòu)建出一支具有高技術(shù)水準(zhǔn)和擁有強(qiáng)大的研發(fā)能力的隊伍。我們需要明確地知道，人才是最為重要的戰(zhàn)略資源，有了人才就有了一切。我們不但要在現(xiàn)有人才的隊伍中通過進(jìn)修、在職培訓(xùn)來提高他們的專業(yè)素養(yǎng)，同時也需要將眼光放遠(yuǎn)一些，可以通過引進(jìn)高端人才來提升本企業(yè)的科研力量。這樣可以有效地打造出一支結(jié)構(gòu)合理且穩(wěn)定性較強(qiáng)的科技隊伍。

5.加強(qiáng)技術(shù)積累，提高研發(fā)能力和實力。我們可以利用科技創(chuàng)新作為調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、改變以往粗放發(fā)展模式的著力點，讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)能夠與時俱進(jìn)，不斷地提升產(chǎn)品的內(nèi)在科技含量。同時也可以組織強(qiáng)有力的科研小組來針對關(guān)鍵的工藝進(jìn)行技術(shù)攻關(guān)，提高傳統(tǒng)工藝美術(shù)的制作手法和工藝。企業(yè)也可以考慮構(gòu)建本企業(yè)專門的科研中心，讓科學(xué)技術(shù)成為傳統(tǒng)美術(shù)產(chǎn)品的推進(jìn)劑。

三、結(jié)語

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展是現(xiàn)代社會一個必要和緊迫的任務(wù)，我們必須不斷開拓思路，運用多種手段，不斷推動傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展。特別是當(dāng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與工業(yè)設(shè)計發(fā)生碰撞融合后，將給人們的生活帶來極大的豐富的體驗，并使古老的藝術(shù)瑰寶表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。

參考文獻(xiàn)

1.朱和平 中國工藝美術(shù)史[M].湖南大學(xué)出版社，2004。

2.諸葛鎧 設(shè)計藝術(shù)學(xué)十講[M].山東畫報出版社，2006。

傳統(tǒng)工藝的傳承范文第4篇

做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)定和管理工作，即要求對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)定要切合實際，管理手段要做到以保護(hù)求發(fā)展。傳統(tǒng)戲劇作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以傳承人為主體延續(xù)下去的。

（一）傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)傳承人確保了該文化的延續(xù)。傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)要能夠在人類文明的長河中涓涓流淌，離不開傳承人這個重要載體。傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是源自于民間且依賴于人而存在的動態(tài)文化。遺產(chǎn)的傳承人不僅證明遺產(chǎn)的存在，而且還要將這些文化表演出來、復(fù)制下來。傳統(tǒng)戲劇只有依托于傳承人的表演，才能夠呈現(xiàn)出來，所以，其并不是物質(zhì)性的實在存在，而是一種形式的存在。傳統(tǒng)戲劇作為一門傳統(tǒng)藝術(shù)，與傳承人是共同存亡的。

（二）傳統(tǒng)戲劇需要傳承人口頭演唱與人體表演相結(jié)合。傳統(tǒng)戲劇作為表演藝術(shù)，有其獨特性。在中國民間藝術(shù)中，有音樂、曲藝等口頭講唱的聽覺藝術(shù)，有舞蹈、競技等人體表演的視覺藝術(shù)。但是傳統(tǒng)戲劇則不同，其是聽覺藝術(shù)與視覺藝術(shù)的綜合體。傳承人在表演傳統(tǒng)戲劇的過程中，不僅要口頭講唱，同時還要通過人體表演，以使戲劇表演更為生動。關(guān)于傳統(tǒng)戲劇的評介，王國維從其審美特征的角度提出，從事戲曲的人，就是用歌唱和舞蹈表演的方式將故事內(nèi)容呈現(xiàn)出來，融合了語言、舞蹈、歌唱和化妝等藝術(shù)要素，使傳統(tǒng)戲劇之美具有高度的綜合性[1]。王國維對中國傳統(tǒng)戲劇的這一評介，也是中國傳統(tǒng)戲劇區(qū)別于西方戲劇之處。由于傳統(tǒng)戲劇是在文化滋養(yǎng)下而煥發(fā)出生命力的，要對該門藝術(shù)加以傳承，就需要傳承人對其實施保護(hù)，以將傳統(tǒng)戲劇的歷史價值延續(xù)下去，充分體現(xiàn)其現(xiàn)實文化價值。那么，傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)傳承人不僅要將傳統(tǒng)戲劇的精湛技藝傳承下去，還要將傳統(tǒng)戲劇的精神內(nèi)涵傳承下去。

二、傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)傳承人的功能

（一）傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)傳承要獲得文化認(rèn)同。傳統(tǒng)戲劇依托于人而得以延續(xù)，所以傳承人不僅是遺產(chǎn)的延續(xù)者，更是創(chuàng)造文化的人和文化的擁有者。傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)需要傳承人不斷地學(xué)習(xí)、表演，才能夠使該門技藝世代傳承，在藝術(shù)傳承的過程中，還會不斷地融入新的文化元素，使傳統(tǒng)戲劇文化具有時代性而被更多的人所喜愛、接受。這就意味著傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)要能順利地傳承下去，就要獲得文化認(rèn)同。傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)有極具代表性的實物藝術(shù)元素，諸如戲劇臉譜、表演服飾等等，在進(jìn)行戲劇表演的時候，不僅以戲劇表演形式將藝術(shù)呈現(xiàn)出來，還要將具體的表演形式賦予傳統(tǒng)審美的特征，上升到哲學(xué)層面進(jìn)行研究，才能夠?qū)鹘y(tǒng)戲劇表演藝術(shù)之美加以明確定位。傳統(tǒng)戲劇的表演以是唱、念、做、打等形式來呈現(xiàn)的，語言活潑有趣，場景生動，整個戲劇表演結(jié)構(gòu)不斷地變化著，通過傳承人的表演，不僅展示出形式美，更將中華民族傳統(tǒng)的文化精神體現(xiàn)出來，所以，傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)是綜合形式美的體現(xiàn)。只有通過傳承人的表演，才能夠使傳統(tǒng)戲劇更富于生命力且持續(xù)發(fā)展下去[2]。

（二）傳統(tǒng)戲劇的價值通過表演藝術(shù)傳承人的價值體現(xiàn)出來。中國的歷史文化悠久，值得傳承的傳統(tǒng)文化并不多。要能夠?qū)⒂袃r值的文化傳承下去，不僅要傳承文化的表現(xiàn)形式，更需要在一定的文化空間中傳承，才能夠使文化的內(nèi)涵伴隨著藝術(shù)表演形式傳承下去。傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)，扎根于民族文化命脈，民族文化精華蘊(yùn)含于其中，保存至今是民族文化滋養(yǎng)的結(jié)果。要將傳統(tǒng)戲劇文化傳承下去，就需要傳承人將表演形式和精神內(nèi)涵傳承下去，其中獲得民族文化認(rèn)同是傳承人的責(zé)任，也是將該門藝術(shù)傳承下去的根本。傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)是以傳承人為載體存在的，傳統(tǒng)戲劇的價值則直接地體現(xiàn)為傳承人自身所具備的文化價值。傳承人承擔(dān)著技藝的傳承和文化精神內(nèi)涵的傳承，因此被稱為遺產(chǎn)的活標(biāo)本。

三、結(jié)論

傳統(tǒng)工藝的傳承范文第5篇

【關(guān)鍵詞】電信網(wǎng)；通信工程；傳輸技術(shù)

0.前言

傳輸網(wǎng)絡(luò)承載各種業(yè)務(wù)基礎(chǔ)物理平臺，得到較穩(wěn)定的發(fā)展，如何將網(wǎng)絡(luò)建設(shè)得更為高效、靈活和安全是近時期各運營商傳輸網(wǎng)絡(luò)工作重點。

1.當(dāng)前通信傳輸應(yīng)用技術(shù)的熱點

1.1小型化

小型化的直觀體現(xiàn)就是產(chǎn)品外型的大大減小，如光纖收發(fā)器以及信號延伸類傳輸產(chǎn)品已做到巴掌大小甚至可以更小，相對低速率的光傳輸備，無論是SDH制式還是PDH制式以及以太網(wǎng)傳輸，已經(jīng)完全形成了單板化，產(chǎn)品高度不會超過2個U。

產(chǎn)品外型的縮小，直接的好處是制造商材料成本的相對降低，甚至連發(fā)貨運輸?shù)馁M用也會減少，這就為提高產(chǎn)品的性能價格比帶出了空間，因為可能以比原來低的價格銷售。對于運營商而言，延伸站點或擴(kuò)容可能無需增加機(jī)房建設(shè)，有些產(chǎn)品在遠(yuǎn)端己經(jīng)可以直接掛在建筑物墻壁上使用，而且能夠?qū)嵤┻h(yuǎn)端監(jiān)控，這對縮短建設(shè)周期，降低投資成本是極其有利的。

小型化是當(dāng)前國內(nèi)各具有傳輸研發(fā)能力的制造商研發(fā)的重點技術(shù)之一，其產(chǎn)品的應(yīng)用惠而不費，主要支持點對點傳送信號，在本地傳輸網(wǎng)中實現(xiàn)從El到155Mb信號的延伸傳輸。以及完成需要的接口變換，有的還能實現(xiàn)單纖芯傳輸。小型化產(chǎn)品在實際中使用廣泛。主要被用作站點間中繼傳輸和集團(tuán)用戶、小區(qū)用戶、互聯(lián)網(wǎng)的接入，以及提供租用信道等。

高集成度芯片技術(shù)是支持整機(jī)產(chǎn)品小型化技術(shù)發(fā)展的主要基礎(chǔ)，再加上FPGA 等可編程器件的廣泛應(yīng)用，制造商在產(chǎn)品研發(fā)中幾乎很少因選用不到合適的器件而使項且擱淺，況且有的整機(jī)制造商本身便具有芯片的研發(fā)能力和條件。有的芯片制造商甚至推出了系列套件，以他們在電路設(shè)計方面的技術(shù)優(yōu)勢，為整機(jī)制造商提品在器件上的一攬子解決方案，從而使得整機(jī)制造商可以縮短產(chǎn)品設(shè)計周期，很快將實用化的產(chǎn)品推向應(yīng)用。

小型化的產(chǎn)品不僅吸引著整機(jī)制造商和通信運營商，也吸引著器件制造商，至少是這三架大功率的馬車共同在推動著小型化的傳輸產(chǎn)品技術(shù)走向熱門和成熟。

1.2多功能

多功能又被稱為多業(yè)務(wù)傳輸，它以小型化為基礎(chǔ)，將過去分由各個獨立設(shè)備傳送的信號或?qū)崿F(xiàn)的功能集成到如今的一臺設(shè)備中，至少可減少對光纜芯數(shù)的占用，也提高傳輸線路容量的利用率，當(dāng)然也因之增加了同一對線纜傳送的業(yè)務(wù)類別。

典型的如SDH與以太網(wǎng)融合，PDH提供10Base-T以太網(wǎng)接口等，還有出于運營商內(nèi)部設(shè)備系統(tǒng)管理應(yīng)用或電路出租的需要.要求傳輸設(shè)備額外提供相應(yīng)的V.35、RS232等數(shù)據(jù)接口或音頻接口，用于傳輸監(jiān)控信號及運營管理自身需要交換的信息，也為一些專門的用戶提供電路。

多功能突出的優(yōu)勢特性主要為，它使過去純粹用于傳送信號的設(shè)備具有了直接的接入功能，這就提高了設(shè)備的技術(shù)含量和附加值給予了傳輸設(shè)備提供增值業(yè)務(wù)的能力，使得一些過去因分散孤立，接人起來顯得成本太高的所謂網(wǎng)絡(luò)邊際用戶可以方便地接入。特別是傳輸設(shè)備融合了以太網(wǎng)信號傳送以及業(yè)務(wù)接入功能后，使得任何具有傳輸網(wǎng)路并取得經(jīng)營執(zhí)照的運營商，都可以方便的間人互聯(lián)網(wǎng)信號傳送，以及ADSL寬帶接人和工P電話業(yè)務(wù)，這恰恰是當(dāng)前頗具吸引力而又正在進(jìn)行市場競爭和劃分的巨大蛋糕。

產(chǎn)品的多功能也吸引著移動通信設(shè)備制造商，我國的移動通信在目前仍是以GSM制式為主流，投資建設(shè)一方面少不了要擴(kuò)容，更主要的是拓展網(wǎng)絡(luò)覆蓋范圍。因此滿足邊際網(wǎng)。

要求的基站占據(jù)著投資建設(shè)重點。在網(wǎng)絡(luò)的邊際建設(shè)基站主要是為著消除盲區(qū)，盡可能實現(xiàn)無縫，能夠以小的投入而又保證質(zhì)量的加以實現(xiàn)，將非常受運營商的歡迎。

于是基站制造商也走上了小型化和多功能之路，不僅把用于此類建設(shè)的基站做得小巧精細(xì)，使用起來無需再建機(jī)房和鐵塔，掛裝便可運行，而且還集成了多樣化的傳輸功能，應(yīng)用時根據(jù)傳輸媒介的條件，可選擇使用SDH、PDH、銅線、微波以及衛(wèi)星等制式的設(shè)備。

1.3一體機(jī)

傳輸?shù)囊惑w機(jī)技術(shù)目前主要表現(xiàn)在兩個方面，一是將各個同速率的單板機(jī)集成為一體，使多臺設(shè)備同居一框，實施統(tǒng)一的監(jiān)控管理，可以分散供電，也可以集中供電。

當(dāng)然，這類設(shè)備不會是簡單的物理集合，一套監(jiān)控管理系統(tǒng)使它們成為了有機(jī)的整體，還可在重要的路由上設(shè)置備用系統(tǒng)，方便及時地控制倒換的實施。再一是將不同速率的傳輸和接口板卡混插于一框，這類設(shè)備主要是SDH制式，提供的速率是根據(jù)使用的需要，在ZMbPs與2.SGbpS之間任意選擇，可以任意分插，更能夠利用分插技術(shù)對電路進(jìn)行分配，整個監(jiān)控管理技術(shù)比較完善，用來組建一些局域環(huán)網(wǎng)和容量要求不算太高的本地環(huán)網(wǎng)十分方便。目前國內(nèi)傳輸產(chǎn)品的需求主流主要在城域網(wǎng)、局域網(wǎng)、本地網(wǎng)和接入網(wǎng)，這是一個可以吸引和接納全部成熟傳輸技術(shù)的市場，尤其還鼓勵一些新興的實用技術(shù)和產(chǎn)品去與之相適應(yīng)。一體機(jī)產(chǎn)品可以為之提供優(yōu)化的傳輸資源分配方案，技術(shù)再先進(jìn)些的產(chǎn)品還能預(yù)留升級方案，由此既降低建網(wǎng)成本，在將來可能的升級和擴(kuò)容也能縮短用于建設(shè)改造的時間，因為對于預(yù)留有升級方案的一體機(jī)而言，升級和擴(kuò)容可能只需增加一些傳輸或接口插板，或?qū)⒃退俾实牟灏鍝Q插為較高速率的插板，然后再通過系統(tǒng)軟件作一些指配，甚至無需廠家人員到場，由運營商自己都可以在現(xiàn)場實現(xiàn)。

2.在長途干線傳輸網(wǎng)和本地傳輸網(wǎng)中的應(yīng)用

2.1長途干線傳輸網(wǎng)

早期SDH一直以其同步復(fù)用能力、靈活的電路上F和強(qiáng)大的網(wǎng)管受到用戶的好評。但是，SDH長途傳輸網(wǎng)受到每個MSC之間的距離太長，SDH產(chǎn)品在色度色散、反射、偏振膜色散方面的要求太高等限制，致使擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)容量成本較高。如果使用SDH和WDM結(jié)合的系統(tǒng)，我們不必增加光纜，也不用對設(shè)備升級，只需新開幾個波長的信號即可滿足要求，形成Nx2.5Gb/s的光通道，其傳輸容量一下子擴(kuò)大了幾倍甚至幾十倍。隨著EDFA 的商用化，還可以在省去大量的SDH中繼設(shè)備后依然完成超長距離的傳輸，這不禁大大節(jié)約了成本。

使用ASON+WDM（或DWDM）組網(wǎng)方式，利用WDM（或DWDM）系統(tǒng)的大容量和長途傳輸能力以及ASON節(jié)點的寬帶容量和靈活調(diào)度能力，建成一個功能強(qiáng)大網(wǎng)絡(luò)，在骨干和匯聚層面，ASON節(jié)點可以完成傳統(tǒng)SDH 設(shè)備所能完成所有功能，并提供更大的節(jié)點寬帶容量和靈活快捷的電路高度能力。ASON節(jié)點所能提供的單節(jié)點交叉容量可以大大緩解網(wǎng)絡(luò)節(jié)點瓶頸問題。對于應(yīng)用于骨干長途網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)ASON節(jié)點設(shè)備來說，能夠提供40Gbit/s的更大速率光接口就顯得非常有必要。

2.2本地骨干傳輸網(wǎng)