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古典主義文學(xué)的特點(diǎn)范文第1篇

關(guān)鍵詞：竹笛；新古典主義；斯特拉爾斯基；譚盾

中圖分類號：J647.11 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2014）02-0056-02

一、二十世紀(jì)西方新古典主義

二十世紀(jì)西方音樂發(fā)展在經(jīng)歷了幾個(gè)時(shí)期之后，在浪漫主義后期出現(xiàn)了德彪西等一些風(fēng)格特例的作曲家。他們開始運(yùn)用不協(xié)和音，不完全解決等一些方法演奏出一些新的色彩。勛伯格更是打破傳統(tǒng)的調(diào)式，建立十二音體系來創(chuàng)作各種各樣的作品。在這樣一種背景下，斯特拉文斯基和興德米特提出了“回到巴赫”的口號。他們采用古典主義時(shí)期的素材進(jìn)行新的創(chuàng)造，提倡回歸古典主義，例如斯特拉文斯基的作品《春之祭》便是其新古典主義時(shí)期的代表作。

斯特拉文斯基和興德米特的創(chuàng)作可以分三個(gè)時(shí)期，他們在新古典主義時(shí)期的創(chuàng)作還處在探索階段，雖然采用了古典主義的音樂素材，但他們的音樂作品還是具有明顯的當(dāng)代特征。

薩蒂和六人團(tuán)是新古典主義的另一組代表人物。薩蒂，法國作曲家，才華橫溢可惜晚年才被賞識。薩蒂出生在音樂世家，卻不愿接受正規(guī)音樂學(xué)院的教育，棄學(xué)去咖啡館彈琴。而就在這個(gè)時(shí)期他的作品便帶有濃郁的新古典主義色彩。他提倡回歸古典主義的音樂特點(diǎn)，即簡單純樸，反對德彪西等人的理念。同時(shí)他在作品中也使用了很有特點(diǎn)的和弦。六人團(tuán)則是在薩蒂理念的影響下，提出回歸新古典主義。但因后期風(fēng)格不一，六人團(tuán)的成員慢慢的分開發(fā)展了。

兩組新古典主義代表人物，斯特拉文斯基只是表面上提倡回歸古典主義，而薩蒂相對來說比較深刻的提出回歸新古典主義的意義和方法。從現(xiàn)代中國音樂的發(fā)展趨勢看來，不少音樂家也開始慢慢的有回歸中國的古典音樂的想法，開始提倡音樂的美感，并慢慢的體現(xiàn)在創(chuàng)作的作品中。

二、中國音樂的“新古典主義”

中國的“新古典主義”最多提出是在中國文學(xué)方面。而新古典主義在音樂上是由田青提出的。他認(rèn)為中國音樂應(yīng)該著重保護(hù)好中國的傳統(tǒng)音樂，保留傳統(tǒng)音樂的美感和境界。中國音樂方面的“新古典主義”體現(xiàn)在了好多方面，例如田青在青年歌手大賽上最初提出“原生態(tài)”唱法。這一觀點(diǎn)的提出是“新古典主義”很有力的一例。田青認(rèn)為原生態(tài)唱法是中國音樂的精華，是應(yīng)該保留和發(fā)揚(yáng)的民間音樂和中國傳統(tǒng)文化。在美聲唱法和民族唱法盛行的中國，原生態(tài)唱法一枝獨(dú)秀，它的出現(xiàn)不僅僅是不僅僅豐富了聲樂界的演唱形式，更是一種觀念和態(tài)度的轉(zhuǎn)變。我們近現(xiàn)代的音樂發(fā)展既要跟上世界的步伐，吸收世紀(jì)音樂得精髓，更要保留和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)音樂和文化的美感。

除了“原生態(tài)”唱法的提出之外，其他的音樂家也有各自的想法和觀點(diǎn)。比如非常出名的“譚卞之爭”，就是兩位藝術(shù)家對于傳統(tǒng)音樂和現(xiàn)代音樂的爭論。譚盾受到約翰凱奇等現(xiàn)代派音樂家的影響，寫出了《地圖》等具有現(xiàn)代意義的作品。他尋找一些新的發(fā)音媒介來創(chuàng)造新的音樂，在一些作品中，他運(yùn)用了很多現(xiàn)實(shí)中的物品發(fā)出的聲音，比如水聲，石頭摩擦的聲音等。然而他新穎的寫作手法引起了很多老一輩音樂家的質(zhì)疑，卞祖善就是一個(gè)例子。作為傳統(tǒng)音樂的倡導(dǎo)者，他認(rèn)為譚盾的做法降低了作曲家和演奏家的作用，降低了整個(gè)音樂的美感。

除此之外，各個(gè)領(lǐng)域的音樂家對新時(shí)代的音樂走向表現(xiàn)出了自己的觀點(diǎn)。本文具體以竹笛的作品為例，分析了器樂領(lǐng)域的作曲家的“新古典主義”傾向。

三、竹笛作品《金色的山東》

竹笛作品《金色的山東》是一個(gè)比較全面的大型民族管弦樂作品。該曲的作者是北方笛派的代表，竹笛演奏家、作曲家、指揮家――曲祥。該曲分為《孔子隨想》、《泰山放歌》和《黃河入?！啡齻€(gè)樂章。在這三個(gè)樂章中，作曲者采用了竹笛上各種演奏技法來演繹這三個(gè)主題。

（一）作品分析

第一個(gè)主題《孔子隨想》，作者描寫了山東最有代表性的人物：孔子。這一樂章是采用了單二部曲式，第一段落描繪了在圣人孔子沒有出世前，古代大地上的戰(zhàn)火紛飛，民不聊生的場景。作者用緊張急促的節(jié)奏和連續(xù)的連音烘托出了戰(zhàn)爭時(shí)緊張的氣氛，并用二胡的無旋律演奏表現(xiàn)出了戰(zhàn)爭中人們無力的吶喊。但是值得分析的是，該樂章的第二段則是與第一段截然不同的兩種音樂。第二段之前的間奏，利用中國傳統(tǒng)樂器箜篌，旋律立刻體現(xiàn)出了中國古韻的味道，間奏的旋律也是采用中國最基本的五聲調(diào)式，簡單的旋律莊重而典雅。旋律的主要部分，要求演奏時(shí)氣息平緩，手指交替時(shí)非常講究，整個(gè)畫面猶如孔夫子出世，世間被孔夫子的光芒普照，戰(zhàn)爭和貧苦皆無。這一段的旋律采用中國民族七聲調(diào)式，色彩古樸典雅，作者要求氣息平穩(wěn)，用慢速氣震音的演奏方式使得這一樂段的整個(gè)感覺類似于古琴演奏，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)音樂的色彩。

（二）樂曲的“新古典主義”特征分析

《孔子隨想》這一樂章，首先在選材上就是對中國古典音樂的采用和推廣。作者選擇孔子這一特殊的歷史人物，并且用了古代的樂器箜篌，采用中國傳統(tǒng)的民族調(diào)式來表現(xiàn)這一歷史人物。

同時(shí)，這一作品的新古典主義不僅是在作者選用的音樂材料上，更是體現(xiàn)在作者的寫作意圖上。作者采用中國傳統(tǒng)的民族調(diào)式，在樂曲的處理上采用近似于古琴的音樂特征，不僅在音樂上韻味十足，旋律深沉典雅，在意境上更是古色古香。在這一方面，這部作品回歸了中國古典音樂的根本意義所在。在近些年越來越多的竹笛作品中，不協(xié)和音、超吹音的比重越來越大，而注重古典音樂美感的作品越來越少。而曲祥的這一完美體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)音樂和調(diào)式美感的作品在現(xiàn)代亮起了一盞明燈。

四、竹笛作品《龍燈高照》

竹笛曲《龍燈高照》也是曲祥老師的作品之一。這部作品與《金色的山東》于2007年在山東上演引起巨大轟動(dòng)。與其他21世紀(jì)的作品相比，這兩部作品體現(xiàn)了與時(shí)代不同的色彩。

（一）作品分析

《龍燈高照》是一部以嗩吶為主的大型民族管弦樂作品。該樂曲分為四個(gè)樂章，分別是《燈月交輝》、《燈海如潮》、《多彩的秧歌》和《燃?xì)獾南Ｍ?。第一樂章“燈月交輝”是簡單的單一部曲式，用激昂的曲調(diào)描繪了正月元宵節(jié)的熱鬧場面。正月元宵金龍舞，皓月當(dāng)空人團(tuán)圓。元宵之夜，萬家燈火與無數(shù)彩燈點(diǎn)綴城鄉(xiāng)，與銀漢明月相輝映，宛若人間仙境。樂曲以古老的編鐘玉磐為引奏，祥瑞之聲襯出燦燦寒星，皎皎玉輪。樂隊(duì)以濃郁的民間音樂基調(diào)與表演風(fēng)格，描繪了月圓之夜的美景與溫馨：萬家燈火醉酒香，一輪明月照親情。月下都市，繁華似錦，月下社火，人潮歡聚。燈月相映，金銀交輝，飛虹落霞，流光溢彩。樂曲在洋溢著喜慶之氣的嗩吶聲中結(jié)束，寓意著社會(huì)安定祥和、人們安居樂業(yè)的歡樂意境。第二樂章《燈海如潮》同樣也是單一部的曲式結(jié)構(gòu)，在樂章的開始用一連串快速的、舞蹈性的吐音表現(xiàn)了龍珠翻滾，龍騰獅舞，焰花飛濺，編織出一幅花燈如海、彩光噴瀉的璀璨畫卷。之后的樂隊(duì)采用弦樂和彈撥樂追奏的形式，體現(xiàn)了燈會(huì)恢弘的氣勢和熱鬧的氣氛。第三樂章《多彩的秧歌》，就是采用了秧歌的形式和曲調(diào)，旋律上富有鮮活風(fēng)土鄉(xiāng)韻，描繪出萬民鬧春、再盼豐年的狂歡場面。 第四樂章《燃?xì)獾南Ｍ?，再現(xiàn)了第一樂章的主題，樂隊(duì)用嗦亮的笙管絲弦與激越的排鼓相結(jié)合，表現(xiàn)了新世紀(jì)的新希望。

（二）樂曲的“新古典主義”特征分析

與《金色的山東》一樣的是，作者在選材和組成整個(gè)樂曲的素材上都是選擇了中國傳統(tǒng)音樂的素材。比如該曲的第三樂章，采用了山東秧歌作為基本的曲調(diào)，利用竹笛的滑音、花舌音的技巧表現(xiàn)了主題。

另一個(gè)方面，《龍燈高照》整個(gè)曲子在作曲的出發(fā)點(diǎn)上就是發(fā)揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化――元宵節(jié)。這些作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)日，隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，味道變得越來越淡。在新世紀(jì)這一作品的提出，無疑是對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)。而它在音樂方面的意義，就是提倡中國的傳統(tǒng)音樂，回歸傳統(tǒng)音樂的美感。

五、總結(jié)

新古典主義的影響不僅在音樂方面，在中國文學(xué)方面也掀起了一場中國文學(xué)新古典主義。新古典主義作為時(shí)展的一種趨勢，是不可避免的。我們只能站在前人的肩膀上繼續(xù)前行，為了發(fā)展中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)音樂貢獻(xiàn)自己的一份力量。

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古典主義文學(xué)的特點(diǎn)范文第2篇

引言

英國文學(xué)從產(chǎn)生到發(fā)展經(jīng)歷了一千余年的歷史，并且取得了十分顯著的成就，對于世界文學(xué)體系尤其是世界英語文學(xué)體系具有重大的影響作用。而從18世紀(jì)至今，英國當(dāng)代文學(xué)的崛起十分符合社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律，這不但代表了文學(xué)體系的變遷，也代表了整個(gè)社會(huì)的變化。當(dāng)代英國文學(xué)在同時(shí)期具有不同特征，并且在自身的文學(xué)作品中具有不同的表現(xiàn)特征。英國文學(xué)在14世紀(jì)之后就開始繁榮發(fā)展，尤其在16世紀(jì)之后，英國自身的國力與經(jīng)濟(jì)逐漸增強(qiáng)，國家民族主義不斷高漲，因此讓社會(huì)文化也逐漸形成了文藝復(fù)興的繁榮局面。從18世紀(jì)開始，各界人士紛紛開展了文學(xué)活動(dòng)，小說、詩歌等文學(xué)創(chuàng)作熱情空前高漲，這對英國文學(xué)發(fā)展起到了巨大的作用，并且當(dāng)代英國文學(xué)也開始發(fā)展起來。在如今，英國文學(xué)已經(jīng)成為了一種傳遞文化的工具，將社會(huì)變化與生活結(jié)合在一起，并且與歐洲其他國家的文化相互碰撞交融。因此我們需要梳理與歸納英國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展，以便更好地了解與認(rèn)識英國文學(xué)的發(fā)展特征。

一 當(dāng)代英國文學(xué)主要類別發(fā)展概述本文由收集整理

1 發(fā)展背景概述

在19世紀(jì)，英國社會(huì)從封建專制過渡到資本主義制度，這一時(shí)期的英國在文化意識上產(chǎn)生了深刻的變化。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的巨大變化，英國文學(xué)藝術(shù)方面也得到了迅速的傳播。19世紀(jì)的英國文學(xué)開始不斷在發(fā)展中汲取養(yǎng)料，作家們也在社會(huì)變革中尋找創(chuàng)作的突破點(diǎn)，而現(xiàn)實(shí)主義就是在英國社會(huì)劇烈碰撞與矛盾沖擊中產(chǎn)生的。這一時(shí)期的英國文學(xué)可以說已經(jīng)被現(xiàn)實(shí)主義所涵蓋，人們要求文學(xué)作品需要關(guān)注社會(huì)與人生，對群眾個(gè)體產(chǎn)生的思想意識要多去關(guān)注。

2 當(dāng)代文學(xué)發(fā)展概述

可以說英國的啟蒙主義運(yùn)動(dòng)對于這一時(shí)期的英國文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響作用，尤其是產(chǎn)生的新古典主義思想在全歐洲范圍的流行。而當(dāng)時(shí)英國帶領(lǐng)王朝復(fù)辟的德萊頓就是這一時(shí)期新古典主義的代表。德萊頓在自己作品中闡述了對于新古典主義提出的思考，他提倡壓抑情感，抒發(fā)理性的情緒，并且對文學(xué)作品強(qiáng)調(diào)了道德教育的職能。他反對僵化的創(chuàng)作思路，這使得英國產(chǎn)生的新古典主義思潮并不會(huì)死板單一，并且也被后人所接受與繼承，促進(jìn)了當(dāng)代英國文學(xué)體系的發(fā)展。

在英國新古典主義思潮的作用下，當(dāng)時(shí)的英國散文開始迅速發(fā)展起來，出現(xiàn)了以約翰遜為代表的散文家與笛福、菲爾丁等人為代表的小說創(chuàng)作者，同時(shí)這一時(shí)期的雜志報(bào)刊的發(fā)展促進(jìn)了英國當(dāng)代散文的發(fā)展。許多當(dāng)時(shí)的散文名家都曾經(jīng)給報(bào)刊雜志社寫過作品，尤其是散文家艾迪生首創(chuàng)的《旁觀者》報(bào)，對于后期的英國報(bào)刊文學(xué)發(fā)展起到了促進(jìn)的作用。相比其他報(bào)刊只是單一地報(bào)道新聞事件，《旁觀者》更多地是對社會(huì)文化藝術(shù)進(jìn)行鑒賞，提倡人們提高個(gè)人修養(yǎng)等內(nèi)容，能夠提高英國整個(gè)社會(huì)的文明程度。報(bào)紙中，艾迪生會(huì)用華麗優(yōu)雅的筆法來描寫形形的人物關(guān)系，加上一些溫柔的諷刺，讓這份報(bào)紙?jiān)诋?dāng)時(shí)大受歡迎。

整體來說，這一時(shí)期的英國文學(xué)創(chuàng)作的主要潮流趨勢就是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)引領(lǐng)著當(dāng)代英國文學(xué)的發(fā)展方向，并且英國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的創(chuàng)作風(fēng)格主要是用真實(shí)的視角來還原現(xiàn)實(shí)生活，對社會(huì)底層的小人物的生活狀況要認(rèn)真關(guān)注，并且以小人物的視角來展現(xiàn)出社會(huì)的腐敗與黑暗，這就是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的核心。

我們從分類上來歸納，這一時(shí)期的英國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有三種特征：第一是講究作品細(xì)節(jié)的真實(shí)性描寫，英國的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最核心的特征就是要求還原真實(shí)歷史，用具體的人生場景來反映出英國當(dāng)代社會(huì)生活。這些現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)作品是用真實(shí)形象與具體描寫來吸引讀者的，所以可以讓讀者感受到真實(shí)的情感。例如，這一時(shí)期的女性主義思想就貫穿在部分作品中，通過文學(xué)作品來表現(xiàn)出英國婦女的權(quán)利，如簡·奧斯丁創(chuàng)作的《傲慢與偏見》就描寫了英國中產(chǎn)階級真實(shí)的日常生活，用詼諧幽默的語言來將婦女與婚姻的關(guān)系表述出來。第二就是作品形象中的具有的典型性特征，能夠用生動(dòng)的人物形象來高度概括生活中現(xiàn)象的本質(zhì)，并且會(huì)對不同人物性格刻畫出真善美的人性。這種表達(dá)風(fēng)格與自然主義相比，讓人物有了生動(dòng)的性格，使故事不會(huì)再單一空洞，而是真實(shí)地記錄了生活。第三就是對作品的客觀性描寫，許多文學(xué)作品融合了作者自身對于客觀生活的感悟，加上具體的語言文字描寫，使得不同讀者群體都能夠領(lǐng)悟到文學(xué)作品的內(nèi)涵。

二 當(dāng)代英國文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀

英國文學(xué)受到文化力量的影響，而它最初發(fā)展的時(shí)候并不是書面的，它是通過人們口頭來傳述的。當(dāng)文學(xué)中的故事傳播實(shí)現(xiàn)了發(fā)展，才開始被人們創(chuàng)作。當(dāng)代英國文學(xué)遵循自身的發(fā)展規(guī)律，從自己形成的那刻起，就開始建立起符合自己國情發(fā)展的文學(xué)體系。

1 戲劇文學(xué)創(chuàng)作的突破

這一時(shí)期的英國文學(xué)打破了原來的局面，讓長期難以得到發(fā)展的戲劇實(shí)現(xiàn)了長足的發(fā)展，并且巧妙地結(jié)合了歐洲傳統(tǒng)古典戲劇的形式，對當(dāng)代社會(huì)問題進(jìn)行了辯駁，給當(dāng)代英國群眾帶來較高的藝術(shù)審美。而英國戲劇創(chuàng)作是在50年代后期，通過具有新鮮活力元素的劇本在戲劇舞臺(tái)上展現(xiàn)出來，如《憤怒的回顧》、《賣藝人》等。這些戲劇都通過有限的對話來展現(xiàn)英國當(dāng)時(shí)社會(huì)的生活情況，并且配合英國當(dāng)代戲劇演員的演出直接描繪出當(dāng)代戲劇的深刻內(nèi)涵。

2 小說創(chuàng)作的多元化發(fā)展

在世界大戰(zhàn)之后，產(chǎn)生了戰(zhàn)爭文學(xué)，雖然世界大戰(zhàn)之前產(chǎn)生了具有細(xì)微動(dòng)機(jī)的當(dāng)代作家，但是在戰(zhàn)爭之后的新現(xiàn)實(shí)主義小說卻更加受到人們的關(guān)注，如喬伊斯撰寫的《尤利西斯》就是以深入的角度來描繪英國現(xiàn)代都市中人們的生活狀況，用大膽的語言來揭示社會(huì)的面貌，將群眾的庸俗與猥褻都刻畫了出來。這些戰(zhàn)后產(chǎn)生的小說，具有強(qiáng)烈的語言攻擊力，在當(dāng)代英國文學(xué)體系中占有重要的地位。

二戰(zhàn)后當(dāng)代英國文學(xué)體系中產(chǎn)生了許多青年作家，他們并不是展現(xiàn)人們心理的陰暗之處，而是對人性的丑惡與對美好生活的向往加以描寫，尤其將當(dāng)代英國各個(gè)階層的人們的爭斗描繪出來，如《蠅王》就能夠?qū)⑦@些內(nèi)容很好地表現(xiàn)出來。在這一階段也出現(xiàn)了許多憤怒的青年，他們多數(shù)出生在工黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)中，接受了高等教育。當(dāng)時(shí)這一時(shí)期的英國社會(huì)依然具有明顯的階層觀念，因此出現(xiàn)的作家具有新的含義，如西利托寫的《長跑運(yùn)動(dòng)員的孤獨(dú)》，就是用隱喻的方式表現(xiàn)出社會(huì)底層青年對統(tǒng)治階級的不滿與憤怒。另外，這一時(shí)期也產(chǎn)生了許多女性作家，她們以女性的角度來審視婚姻、愛情、職業(yè)等問題，這也表示了當(dāng)代本文由收集整理英國文學(xué)的進(jìn)步，如女作家多麗斯·萊辛創(chuàng)作的《屋頂上的女人》等。

3 詩歌與戲劇創(chuàng)作為文學(xué)奠定了基礎(chǔ)

當(dāng)代英國詩歌主要通過特殊的形象與變化的韻律而受到人們的喜愛，并且通過與其他國家的民族文化的對比來展現(xiàn)西方當(dāng)代文明，這一時(shí)期的詩歌對社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響，如艾略特的《荒原》等，都是當(dāng)代文學(xué)的典型作品，對歷史與生命都有著深深的思考。在二戰(zhàn)之后，英國詩人們的創(chuàng)作開始變得質(zhì)樸，用一些比較強(qiáng)烈的語句來刻畫出群眾內(nèi)心渴望和平的情感，并且形成了自己的特征。在二戰(zhàn)結(jié)束之后，詩人們創(chuàng)作的詩句都呈現(xiàn)出樸素的特點(diǎn)，用較為敏感的語言來刻畫當(dāng)時(shí)社會(huì)群眾的內(nèi)心。

三 對當(dāng)代英國文學(xué)的發(fā)展思考

當(dāng)代英國文學(xué)經(jīng)歷了不同時(shí)期的文學(xué)意識的沖擊，以獨(dú)特的面貌走進(jìn)了新的時(shí)代。在幾百年的發(fā)展過程中，英國文學(xué)體現(xiàn)出一種堅(jiān)強(qiáng)勇敢的態(tài)度，體現(xiàn)出自身的英倫特色與創(chuàng)作者的特征，尤其是新時(shí)期的英國文學(xué)，不只是歷史的傳承者，也能夠體現(xiàn)出國家的發(fā)展規(guī)律與文學(xué)藝術(shù)的魅力。一直到今天，英國文學(xué)依然對現(xiàn)代社會(huì)的文化意識有著重要的影響作用。尤其是英國戲劇與小說方面，都極大程度上保留了傳統(tǒng)，而不同時(shí)期的作家也會(huì)不斷創(chuàng)新，保持著創(chuàng)作的特色。創(chuàng)新也增強(qiáng)了當(dāng)代英國文學(xué)的內(nèi)涵，并且極大地推動(dòng)了這個(gè)文學(xué)傳統(tǒng)。它們不同于其他國家的文學(xué)作品，在歐洲乃至全世界都獨(dú)領(lǐng)。

隨著當(dāng)代世界文學(xué)的不斷發(fā)展，各個(gè)國家的文學(xué)體系內(nèi)容都有了或多或少的變動(dòng)，而文學(xué)不只是對于語言的描繪，更重要的是具有承載歷史的內(nèi)涵。對于當(dāng)代英國文學(xué)來說，戲劇、小說等多種文學(xué)形式打破了傳統(tǒng)的文學(xué)形式與格局，而這種新的文學(xué)藝術(shù)手法與語言形式是符合現(xiàn)代社會(huì)旋律的，更加適應(yīng)當(dāng)代英國國情與時(shí)代的精神面貌。隨著英國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展過程，文學(xué)形式在現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義之間不斷移動(dòng)，并且建立起的新的秩序是符合歷史與時(shí)展的。創(chuàng)作者的意識形態(tài)與美學(xué)價(jià)值的提高也深深地影響著當(dāng)代英國文學(xué)創(chuàng)作。與此同時(shí)，受到全球一體化的影響，傳統(tǒng)的各階段的英國文學(xué)效應(yīng)已經(jīng)被打破，所有的文學(xué)特征也不只是作用在自身時(shí)代的范圍，而是聚合在一起，共同為世人呈現(xiàn)出當(dāng)代英國的國情與社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

英國當(dāng)代文學(xué)蘊(yùn)含的前衛(wèi)性質(zhì)就本質(zhì)來說，是一種精英文學(xué)，不能排斥以現(xiàn)代派為主的其他派別，更不能拒絕現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的結(jié)論，而是應(yīng)當(dāng)更具有文學(xué)內(nèi)容而不是簡單的藝術(shù)形式。如果一直堅(jiān)持傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，而忽略了現(xiàn)代派文學(xué)的重要性，那么英國當(dāng)代文學(xué)就會(huì)呈現(xiàn)出許多缺陷。我們要對所有文學(xué)形式與派別都一視同仁，才能讓英國當(dāng)代文學(xué)長久地發(fā)展下去。

古典主義文學(xué)的特點(diǎn)范文第3篇

一、《魯濱遜漂流記》和《老人與海》的文化背景對比

(一)《魯賓遜漂流記》《魯濱遜漂流記》是英國著名小說家丹尼爾笛福創(chuàng)作的日記式小說，故事主要講述英國人魯濱遜因?yàn)橐淮魏ｋy流落荒島，但他依靠大自然的力量頑強(qiáng)地活了下來，并收留了一個(gè)野人星期五，最后他跟他的朋友兼仆人回到英國。在這部小說中，主人公魯濱遜那種樂觀向上的精神和堅(jiān)持不懈的毅力給人們留下了深刻印象。魯濱遜在島上生活了 28 年，與世隔絕的 28 年。沒有任何文明的 28 年，這讓當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級人士深深向往。盡管這部小說并不現(xiàn)實(shí)，但卻讓人覺得它具有真實(shí)性，這與當(dāng)時(shí)人們既向往冒險(xiǎn)卻又不敢冒險(xiǎn)的心理符合。

(二)《老人與?！贰独先伺c?！肥怯擅绹≌f家海明威創(chuàng)作的，主要講述老漁夫多次捕魚不成，卻遇上了一條兇猛的大馬林魚，再與馬林魚搏斗之后并戰(zhàn)勝了它，之后老人又勇敢地與鯊魚搏斗的故事。這部小說同樣引起了巨大轟動(dòng)，并獲得文學(xué)界最高的兩個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)美國普利策獎(jiǎng)和諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?！独先伺c海》的主角是一位遲暮老人，在人們看來，他本身屬于弱勢群體，但就是這樣一位老人，向人們展示出了他的錚錚鐵骨。小說里，波濤洶涌的大海，破壞力極大的暴風(fēng)雨，無一不給人帶來生存絕境般的感受。而漁夫?yàn)榱松?，卻不得不向海洋深處進(jìn)發(fā)，這部小說就是描寫以漁夫?yàn)榇淼挠抡邆兊挚估Ь?、不屈不撓的精神，及追求自由的精神?/p>

(三)兩部小說的文化背景英國文學(xué)源遠(yuǎn)流長，在長期發(fā)展演變過程中，其不但形成了獨(dú)特的文學(xué)本體，還與文學(xué)之外的政治、歷史、宗教等體系相融合。從其發(fā)展過程來看，可以分為文藝復(fù)興、古典主義、新古典主義、浪漫主義、現(xiàn)代與后現(xiàn)代主義等幾個(gè)發(fā)展階段?！遏斮e遜漂流記》正是寫于由新古典主義到浪漫主義的過渡時(shí)期，其主題自然是圍繞當(dāng)時(shí)的社會(huì)焦點(diǎn)資產(chǎn)階級展開。細(xì)讀這部作品，可以看出其中包含著作者鮮明的價(jià)值取向，及對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻反思。書中對魯濱遜的個(gè)性作了詳細(xì)的刻畫，豐富地表現(xiàn)了人性的真善美。這種創(chuàng)作觀念一直影響著后來的文學(xué)創(chuàng)作者。美國文學(xué)起步較晚，是世界上最年輕的文學(xué)之一。

總的來說，美國文學(xué)可以分為 50 代新舊交替時(shí)期、60 年代實(shí)驗(yàn)主義時(shí)期、70 年代多元化發(fā)展時(shí)期這三個(gè)階段。在這短暫的歷史發(fā)展過程中，美國文學(xué)作品一開始帶有強(qiáng)烈的英國文學(xué)氣息，但在之后的發(fā)展中，漸漸形成了獨(dú)特的文學(xué)特色。海明威的《老人與?！氛Q生于這個(gè)新舊交替的時(shí)期，它以美國人為中心，帶有濃厚的本土色彩和批判現(xiàn)實(shí)主義的精神。

二、《魯濱遜漂流記》和《老人與?！返奈幕庀?qū)Ρ?/p>

(一)主人公形象刻畫手法對比《魯濱遜漂流記》與《老人與?！范贾v了硬漢的故事，但這兩個(gè)硬漢卻完全不同?！遏敒I遜漂流記》描寫的是當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級面臨的矛盾。魯濱遜作為資產(chǎn)階級的形象代表，其碰到的難題十分艱難，但為了生存，他不得不逐一解決其衣食住行等各項(xiàng)問題。這里，主人公表現(xiàn)出了他最本質(zhì)的特點(diǎn)，資本主義遺留的消極、懶散的情緒消失殆盡，取而代之的是作為人的堅(jiān)強(qiáng)毅力和百折不撓的決心。而在《老人與?！分校Ｃ魍t有意將本身孱弱的老漁夫置于絕境中。盡管老人已經(jīng) 84 天沒有捕到魚，但他并不氣餒，而是向著更大的困難邁進(jìn)，并通過自己豐富的經(jīng)驗(yàn)與不屈的精神，克服了種種困難。通過海明威的描寫，一個(gè)永不言敗的硬漢形象清晰地浮現(xiàn)在讀者眼前。

(二)英美海洋文學(xué)的意蘊(yùn)對比《魯濱遜漂流記》與《老人與海》都以海洋為主題，描述主人公與大海的抗?fàn)?，但其中的文學(xué)底蘊(yùn)卻不相同。在《魯濱遜漂流記》中，魯濱遜流落孤島，但他不畏艱難，在 28 年的生活中，通過開始的恐懼到后來勇敢地與大自然搏斗，鮮明地表現(xiàn)了人類在困難面前不低頭，勇往直前的精神。魯濱遜最終取得勝利，建造了屬于自己的家園。在《老人與海》中，老漁夫完全處于劣勢。他處于暮年，又孤身一人，且沒有多余的工具，只能依靠手中的那支魚槍與大自然一次次地搏斗。盡管他戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的馬林魚，卻又遭到更強(qiáng)大的鯊魚的攻擊，并將他的戰(zhàn)斗成果瓜分一空。雖然老人失敗了，但在人格上，他還是那位堅(jiān)強(qiáng)、有毅力的硬漢。

(三)主題深化創(chuàng)設(shè)的情境對比《魯濱遜漂流記》與《老人與?！烦谥魅斯蜗罂坍嬍址ā⒂⒚篮Ｑ笪膶W(xué)的意蘊(yùn)方面存在不同外，在主題深化創(chuàng)設(shè)的情境上也不同。首先，階級不同。魯濱遜在流落荒島之前，是身處中上層社會(huì)的商人階層，家境殷實(shí)，他出海的目的一方面是為了冒險(xiǎn)，另一方面是為了販賣奴隸，牟取暴利。而老漁夫則完全不同，他處于社會(huì)最底層，甚至連溫飽問題都無法解決，他出海的目的是為了生存。其次，表達(dá)的思想不同。魯濱遜流落荒島后，依靠文明社會(huì)的東西，例如：衣服、食品、槍支彈藥，等等，說明資產(chǎn)階級雖然向往冒險(xiǎn)，但骨子里還是拋不開對文明社會(huì)的依賴。而老漁夫則完全依靠自己的力量與大海、暴風(fēng)雨、及大馬林魚搏斗，依靠的是最原始的力量，是強(qiáng)大的精神。因此，可以看出，《魯濱遜漂流記》表達(dá)的是資產(chǎn)階級對冒險(xiǎn)的向往，是面對向往自由而又割舍不下物質(zhì)生活的兩難選擇。《老人與?！穭t明確表達(dá)了底層人物對不公命運(yùn)的憤慨，對暴力強(qiáng)權(quán)壓迫的反抗及對自由的強(qiáng)烈追求。

古典主義文學(xué)的特點(diǎn)范文第4篇

2006年，情景喜劇《武林外傳》火爆熒屏。它的巨大成功不僅在于此后幾年各大衛(wèi)視持續(xù)輪番重播，創(chuàng)造了中國情景喜劇史上的收視率奇跡；而且還表現(xiàn)在劇中人物的經(jīng)典臺(tái)詞已經(jīng)徹底融入了我們的日常生活，成為很多年輕人最為新潮的口頭禪，比如，“額的神啊”“低調(diào)低調(diào)”。雖然在《武林外傳》之前，中國電視熒屏上的情景喜劇已經(jīng)有過一個(gè)成功的先例—《我愛我家》，但非常明顯的是，無論在內(nèi)容還是在風(fēng)格上，它們都是截然不同的。在我看來，這種差異就在于《武林外傳》在很多方面都呈現(xiàn)出明顯的后現(xiàn)代美學(xué)特征。

“后現(xiàn)代”是一個(gè)新潮的概念，也是一個(gè)十分復(fù)雜的概念，在我們常見的“后現(xiàn)代社會(huì)”、“后現(xiàn)代哲學(xué)”、“后現(xiàn)代文化”等不同表述中，它的意義都各有不同的側(cè)重。但是，概而言之，“后現(xiàn)代”是對西方社會(huì)20世紀(jì)60年代以后出現(xiàn)的全方位變化的概括和描述，如果說古典主義時(shí)期把“和諧”作為最高的美學(xué)追求、現(xiàn)代主義時(shí)期以審丑為突出的美學(xué)特征，那么，后現(xiàn)代主義美學(xué)的典型形態(tài)則是荒誕。荒誕是一種無意義感，它既不像古典美學(xué)那樣一本正經(jīng)地去建構(gòu)意義，也不像現(xiàn)代美學(xué)那樣去痛苦地質(zhì)疑意義，而是調(diào)侃、戲謔意義本身。從這個(gè)意義上，《武林外傳》與“無厘頭文化”、“大話文化”、“惡搞文化”一樣，都具有一種后現(xiàn)代主義美學(xué)特征。對此，我們可以從以下五個(gè)方面來分析。

1、“碎片化”的結(jié)構(gòu)

情景喜劇共有的一個(gè)特點(diǎn)就是全劇的情節(jié)不再是一個(gè)“有機(jī)統(tǒng)一”的整體，而是由許許多多小故事串聯(lián)而成，也可以理解為“冰糖葫蘆式”。這些小故事彼此相對獨(dú)立，不存在對之前情節(jié)的依賴關(guān)系，打破了古典主義創(chuàng)作在美學(xué)上的“整體性”特征，呈現(xiàn)出后現(xiàn)代主義美學(xué)的“碎片化”特征。

這種“碎片化”的結(jié)構(gòu)是符合電視劇受眾的觀看需要的，因?yàn)?，人們觀看電視劇的特點(diǎn)和習(xí)慣是與觀看電影不同的?？措娪皶r(shí)，觀眾放下一切別的活動(dòng)，帶著特定的心理期待主動(dòng)走進(jìn)電影院，在100分鐘左右的時(shí)間里，全神貫注地投入影片之中以期獲得審美期待的滿足。觀看電視劇卻不是這樣的，電視劇與觀眾之間可以稱之為一種“遭遇”，在眾多的觀眾里，只有很少一部分觀眾是從第一集一直看完全劇，而多數(shù)人則是不定從哪兒開始觀看，又不定在哪兒漏下若干情節(jié)。情景喜劇的廣受歡迎除了語言上的詼諧化、主題上的娛樂化之外，同這種結(jié)構(gòu)上的碎片化也不無關(guān)系。

《武林外傳》就典型地體現(xiàn)出這種碎片化的特點(diǎn)，它借鑒了中國古典小說章回體的結(jié)構(gòu)安排，但其實(shí)它的上下集之間的聯(lián)系要遠(yuǎn)為松散，除了人物性格和語言風(fēng)格一以貫之外，每一集的情節(jié)都是完全獨(dú)立的。無論我們從哪一集開始觀看，都能很快地進(jìn)入劇情。

2、“雜糅”的語體風(fēng)格

《武林外傳》的娛樂效果大多本文由收集整理來自人物的語言，而人物語言的設(shè)計(jì)也充滿了后現(xiàn)代色彩，主要表現(xiàn)為語言的雜糅。雜糅是后現(xiàn)代主義文化和美學(xué)的突出特征，在《武林外傳》中，人物的古裝造型與現(xiàn)代語言、觀念的結(jié)合本身就是一種雜糅，但更加突出的卻是人物語言方面的雜糅。

首先，最明顯的是各地方言的“拼盤式”呈現(xiàn)。方言在影視劇，甚至在文學(xué)作品里都并不鮮見，但以往創(chuàng)作中大都只出現(xiàn)一種方言，目的在于追求一種“逼真性”，突出創(chuàng)作的“寫實(shí)性”特點(diǎn)。而《武林外傳》更像是各地方言的大展覽，劇中人物操持著全國各地的方言，顯而易見的是，這些方言的同時(shí)共現(xiàn)，目的已不再是追求一種“逼真性”，而是在語言層面上形成一種詼諧的效果。

其次，現(xiàn)代語言和古代語言的雜糅。這是一種跨越時(shí)空的拼貼，與今天十分流行的穿越劇有相似的美學(xué)效果。在《武林外傳》中，最明顯的就是“秀才”常掛在嘴邊的那句“子曾經(jīng)曰過”。此外，劇中的其他人物也常常說出現(xiàn)代人才有的詞匯.

最后是不同語體風(fēng)格的雜糅，比如，文學(xué)語言與日?？谡Z是兩種完全不同的語體，具有不同的風(fēng)格，但是，《武林外傳》中有很多臺(tái)詞都將他們“強(qiáng)行”組合到一起，最有代表性的例子是秀才做的一首詩：“輕輕地我走了，正如我輕輕的來，我揮一揮衣袖，說聲拜拜。”

3、“消解”性的主題

后現(xiàn)代主義在思想上的特點(diǎn)是顛覆和消解，它總是在已經(jīng)被人們習(xí)慣接受的觀念中發(fā)現(xiàn)權(quán)力運(yùn)作的痕跡，并致力于拆解這些權(quán)力關(guān)系。比如，后殖民主義、新歷史主義也采用了類似的策略。因而，整體上說，后現(xiàn)代主義文化總是立足于弱勢者和邊緣者的立場，顛覆和消解一切高高在上的權(quán)威和中心。

武俠小說和由此改編的武俠影視本屬于大眾通俗文化的范疇，其本身在剛出現(xiàn)時(shí)就充滿了顛覆性和消解性，它所消解的對象是經(jīng)典文學(xué)和經(jīng)典文化。但是，隨著武俠文學(xué)的社會(huì)影響越來越大，對其肯定的聲音越來越多，武俠文學(xué)儼然也具有了“經(jīng)典”的地位.后現(xiàn)代主義文化不容許一切權(quán)威的存在，所以它的消解性是“一往無前”的，因而，“武林外傳”也可以看作是“武林歪傳”，比如，在經(jīng)典武俠小說中叱咤風(fēng)云的“衡山派”，在劇中的形象卻是十分狼狽的：掌門人是一個(gè)只知道吃冰糖葫蘆的小丫頭，莫掌門的“比武”更是滑稽：她“意外”地贏了，而對手卻在賭場上贏得了大把的銀子。武林世界里不再是刀光劍影，而是充滿了插科打諢。相反，在經(jīng)典的武林世界中為人所不齒的“江洋大盜”卻是充滿了“道”，以至于“盜圣”白展堂被人人敬仰?？梢哉f，《武林外傳》把經(jīng)典武林世界的價(jià)值結(jié)構(gòu)來了個(gè)徹底的顛倒。

4、“荒誕”的人物語言

如前所述，荒誕是后現(xiàn)代主義美學(xué)的典型特征。在《武林外傳》中，這種荒誕感不僅產(chǎn)生自情節(jié)的不合常理，而且也常常來自于人物語言的機(jī)械和重復(fù)。劇中的很多人物都有自己的經(jīng)典語言，它們在不同場合多次重復(fù)出現(xiàn)，形成了荒誕的美學(xué)效果。如燕小六的“照顧好我三舅老爺”，佟掌柜的“我好悔啊”等等。值得分析的是，如果這些語言只出現(xiàn)一次，那么它所傳遞的就是其自身固有意義，不會(huì)產(chǎn)生荒誕的藝術(shù)效果，但是，當(dāng)他們多次重復(fù)出現(xiàn)時(shí)，就會(huì)讓觀眾忘記了這些語言實(shí)際所表達(dá)的意義，而只是將其作為夸張的、毫無意義的語言形式來理解，從而形成了荒誕的效果。

5、“隨意”的表演風(fēng)格

因?yàn)閭鹘y(tǒng)的敘事藝術(shù)以逼真性為追求，所以，傳統(tǒng)的表演要求演員要“入戲”，也就是進(jìn)入人物角色，不讓觀眾看出任何表演的痕跡，只有這樣，才能為觀眾營造一種真實(shí)感。后現(xiàn)代主義藝術(shù)則放棄了對逼真性的執(zhí)著，所以我們看到，《武林外傳》里的表演是隨意性的，演員與角色的關(guān)系是既“入乎其內(nèi)”，又“出乎其外”。“入乎其內(nèi)”自不必說，“出乎其外”表現(xiàn)在，演員不是完全沉浸在角色里面，而是不時(shí)從角色里跳出來，以演員身份與觀眾進(jìn)行直接的交流。比如，里面的刑捕頭和老白就經(jīng)常把手放在嘴巴上對著鏡頭說話、直接與觀眾交流。這也是后現(xiàn)代主義創(chuàng)作的一個(gè)特點(diǎn)，就是放棄對“逼真性”的追求，不怕觀眾看出我是在表演，或者明確告訴觀眾——我就是在表演。

古典主義文學(xué)的特點(diǎn)范文第5篇

論文摘要：本文從英美文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀出發(fā)，針對英美文學(xué)課的學(xué)習(xí)意義、課堂教學(xué)內(nèi)容和文學(xué)教師的素質(zhì)三方面進(jìn)行闡述，并提出課堂教學(xué)中應(yīng)采用互動(dòng)教學(xué)原理，從而提高英美文學(xué)教學(xué)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效果。

根據(jù)《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》，英美文學(xué)課程的教學(xué)目的在于：“培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語文學(xué)原著的能力，掌握文學(xué)批評的基本知識和方法。通過閱讀和分析英美文學(xué)作品，促進(jìn)學(xué)生語言基本功和人文素質(zhì)提高，增強(qiáng)學(xué)生對西方文學(xué)及文化的了解。”教學(xué)大綱還分別在四級、六級和八級的考試中對文學(xué)的閱讀提出了明確要求。文學(xué)課舉足輕重的地位和作用不言而喻，但現(xiàn)階段高校英語專業(yè)文學(xué)課程教學(xué)的現(xiàn)狀卻不容樂觀。

一、英美文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀

1.教學(xué)內(nèi)容分配不合理

目前使用的教材基本按照編年史的體例編排，從14世紀(jì)一直延續(xù)到20世紀(jì)。雖脈絡(luò)清楚，有利于學(xué)生認(rèn)識文學(xué)的源流關(guān)系，卻存在時(shí)間跨度過長、厚古薄今的弊病。教師在安排教學(xué)內(nèi)容時(shí)，大多側(cè)重傳統(tǒng)的經(jīng)典作家，對當(dāng)代作家很少問津。由于英語詩歌語言和現(xiàn)代英語語言有很大的區(qū)別，加上教師和學(xué)生的畏難心理，詩歌教學(xué)并未與小說、戲劇教學(xué)并重。此外，文學(xué)史與文選教學(xué)脫節(jié)，并沒有將文選融入到文學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程中去，而是孤立地學(xué)習(xí)文學(xué)史或選讀作品。

2.教學(xué)方法單一

絕大多數(shù)教師仍然采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，注重教師的講解， 對學(xué)生參與度要求不高。教師一味地單方面灌輸，甚至照本宣讀， 而學(xué)生始終處于被動(dòng)接受狀態(tài)，不能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。因不能及時(shí)吸收、消化教學(xué)內(nèi)容，從而不能將文學(xué)作品中體現(xiàn)出來的真、善、美等價(jià)值觀運(yùn)用到實(shí)際生活中。這樣就影響了教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

3.教師知識結(jié)構(gòu)存在相對的不合理

目前，擔(dān)任英美文學(xué)課程的教師存在著專業(yè)局限性，比如專功文學(xué)專業(yè)的教師，對于語言學(xué)、翻譯、哲學(xué)與歷史等相關(guān)人文類學(xué)科的知識儲(chǔ)備不足，沒有將文學(xué)本身所具有的特征發(fā)揮出來。文學(xué)是社會(huì)的鏡子，反映社會(huì)生活的方方面面。文學(xué)作品中反映的所有問題，都與人文類學(xué)科相關(guān)。因此，英美文學(xué)課教師在相關(guān)人文知識領(lǐng)域的欠缺，導(dǎo)致英美文學(xué)課教學(xué)在深度、準(zhǔn)確度與廣度方面存在不足。

二、英美文學(xué)教學(xué)的幾點(diǎn)建議

1.文學(xué)史應(yīng)與文學(xué)作品選讀并重

對于中國學(xué)生來說，學(xué)習(xí)英美文學(xué)存在著語言障礙。作家與作家之間的寫作風(fēng)格迥異，語言特色更是千差萬別。為了使學(xué)生準(zhǔn)確地理解原著的內(nèi)容，提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)將文學(xué)史和文學(xué)作品有機(jī)結(jié)合起來。

其一，聯(lián)系歷史背景來深刻理解作品。任何文學(xué)作品都是一定社會(huì)歷史文化的產(chǎn)物，是作家對社會(huì)境況的一種深沉反思。文學(xué)史教材一般按照時(shí)間順序編寫，不僅具有文學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，還具有歷史學(xué)科的特點(diǎn)。只有把作品放到一定的歷史環(huán)境中，才能理解作品的內(nèi)涵和社會(huì)意義。以英國文學(xué)為例，大致可分為五個(gè)時(shí)期，即文藝復(fù)興時(shí)期、新古典主義時(shí)期、浪漫主義時(shí)期、維多利亞時(shí)期和現(xiàn)代主義時(shí)期。其文學(xué)流派分別為人本主義、新古典主義、浪漫主義、批判現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義。文藝復(fù)興時(shí)期，Shakespeare塑造了Portia、Bassanio、 Antonio、 Hamlet等一系列人本主義代表；新古典主義時(shí)期，F(xiàn)ielding刻畫了Tom Jones等道德說教的典型形象；浪漫主義時(shí)期，Byron塑造了Don Juan等Byron式的英雄人物；維多利亞時(shí)期，Dickens筆下的David Copperfield曾是資本主義社會(huì)的受害者，無情地批判了資本主義的罪惡；現(xiàn)代主義時(shí)期，Lawrence塑造了Paul等在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中分裂的、扭曲了的人物性格。文學(xué)教師應(yīng)該搜集相關(guān)的文學(xué)背景和歷史背景資料，力求把最能說明問題的貼切而又生動(dòng)的材料介紹給學(xué)生，并使學(xué)生在學(xué)習(xí)文學(xué)史的過程中了解一定的英美兩國歷史。

其二，導(dǎo)入文化語境，輔助文學(xué)史與作品教學(xué)。文化語境“三源泉”，即古希臘、羅馬神話故事，《圣經(jīng)》故事和亞瑟王傳奇故事，是貫穿整個(gè)英美文學(xué)的脈絡(luò)。因此，闡明文化語境有助于學(xué)生更好地理解文學(xué)作品?？v觀英美文學(xué)歷史，像Shakespeare、Milton、Melville、Faulkner等作家的作品，大部分都有直接引用或間接借用這些文化語境源泉。文學(xué)教師本身應(yīng)該熟悉并研讀這些文化語境源泉故事，并向?qū)W生講述這些故事，否則學(xué)生閱讀文學(xué)作品時(shí)不能吃透原文的內(nèi)涵，特別是作品中包含的文化內(nèi)涵。例如，Milton在《Paradise Lost》中直接引用了《圣經(jīng)》故事:撒旦造反、伊甸園、偷食禁果等。如果沒有文化語境知識，學(xué)生在閱讀時(shí)很難跨越文化鴻溝。 　其三，結(jié)合作家生平，把握作品的思想精神。分析文學(xué)作品，把握它的思想精神必須聯(lián)系、考察作家的生平，尤其是他一生當(dāng)中對他的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響的事件和人物，以及他的創(chuàng)作思想。例如在學(xué)習(xí)D.H.Lawrence的《Sons and Lovers》時(shí)，學(xué)生需要了解他的生平，父親是一位粗俗的煤礦工人，母親是一位有教養(yǎng)的教師，對婚姻不滿，把自己的全部情感傾注到她的兩個(gè)兒子身上——D.H.Lawrence和他的哥哥。哥哥不幸夭折，母親的愛全部給了D.H.Lawrence。母親的愛超過了母親對兒子正常的愛，以至于D.H.Lawrence不能與異性發(fā)展正常的關(guān)系。他后來與一位已婚女子結(jié)了婚，但他的一生都生活在母親的陰影之中，可以說《Sons and Lovers》是他的生平寫照。

2.采取互動(dòng)教學(xué)法提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效果

在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師是所謂的“百科全書”，是至高無上、不可動(dòng)搖的權(quán)威。學(xué)生往往具有較高程度的焦慮感和被動(dòng)感。在教學(xué)中，師生之間應(yīng)該是一種平等合作的關(guān)系。這種關(guān)系不僅是表現(xiàn)在教師與學(xué)生共同解決語言認(rèn)知方面的問題，而且也表現(xiàn)在包括師生情感、人格在內(nèi)的精神整體互動(dòng)的過程中。教師應(yīng)相信學(xué)生具有主觀能動(dòng)性，具有學(xué)習(xí)的潛力和能力。這對于學(xué)生增強(qiáng)自信心、消除焦慮感、解決被動(dòng)學(xué)習(xí)尤為重要。英美文學(xué)對學(xué)生來說是陌生的，學(xué)習(xí)起來有一定的困難。因此，學(xué)生不免會(huì)產(chǎn)生畏懼感和枯燥感。教師應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，鼓勵(lì)學(xué)生查找相關(guān)資料，要求他們根據(jù)自己所查找的資料和信息進(jìn)行陳述和發(fā)表意見，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性和思維的創(chuàng)造性。教師可為學(xué)生提供思路，或?qū)W(xué)生的陳述進(jìn)行評論，使學(xué)生認(rèn)識到自己思維的獨(dú)特之處和欠缺之處。另外，研究表明學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)可顯著提升學(xué)習(xí)效果。因此，在教學(xué)過程中，可以采取學(xué)生之間相互合作的教學(xué)模式，即將學(xué)生分成若干小組，每個(gè)小組負(fù)責(zé)查詢某一作家或某一文學(xué)時(shí)期的相關(guān)資料。學(xué)生在課堂上，將所掌握信息講述出來，并加以自己的評價(jià)。在這個(gè)過程中，學(xué)生之間相互合作可解決語言問題并進(jìn)行思想溝通。這樣，有助于培養(yǎng)學(xué)生友好合作精神。在英美文學(xué)教學(xué)過程中，不同的學(xué)生之間具有信息差。不同的學(xué)生會(huì)對某一作家或作品從不同的視角來認(rèn)識和評價(jià)。教師要認(rèn)識到這種差異，做到“有教無類、因材施教”，針對不同的情況采取不同的解決辦法。雖然一個(gè)人的視野是有限的，但學(xué)生通過相互交流，可以豐富和拓寬自己的視野。

3.教師完善知識結(jié)構(gòu)

作為一名高校英美文學(xué)教師，首先不僅要熟悉英美兩國文學(xué)，還要了解和精通中國文學(xué)及熟悉其他國別的文學(xué)，以便在教學(xué)中做到游刃有余，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)專業(yè)知識的需求；其次，除文學(xué)專業(yè)知識外，教師應(yīng)具有淵博的人文學(xué)科知識，要做到精通一門、熟悉幾門、涉獵多門。對人文學(xué)科中的歷史、哲學(xué)、心理學(xué)等與文學(xué)緊密相關(guān)的學(xué)科具有廣博的知識；再次，教師須掌握文獻(xiàn)檢索、資料查詢的方法，具有科學(xué)研究和實(shí)際工作的能力，并且熟悉現(xiàn)代多媒體等各種先進(jìn)的教學(xué)手段。在教學(xué)過程中，教授學(xué)生如何查閱文獻(xiàn)，并培養(yǎng)學(xué)生具有一定的獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力；最后，英美文學(xué)教師須掌握豐富的本國文化知識，使學(xué)生了解英美文學(xué)史和作品的同時(shí)，提高對本國文化的熱愛。努力培養(yǎng)出具有國際視野的人才，并能進(jìn)行中西對比，增強(qiáng)對文化差異的敏感性，認(rèn)識中西文化各自的優(yōu)勢，揚(yáng)長避短。

三、結(jié)論

傳統(tǒng)的英美文學(xué)教學(xué)模式已經(jīng)不能有效地培養(yǎng)學(xué)生對英美文學(xué)的興趣，提升學(xué)生的文化修養(yǎng)和人文素質(zhì)。英美文學(xué)教學(xué)需要改革，其中教學(xué)過程的改革尤為重要。在這一過程中，只有實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、文學(xué)史與文選的互動(dòng)，才能使整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)順利地運(yùn)行，從而提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效果。

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