微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理
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微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理范文第1篇
經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識對國家、企業(yè)以及個人的經(jīng)濟(jì)活動具有很重要的指導(dǎo)意義，因此在長期的社會發(fā)展中，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究一直是各國大力倡導(dǎo)的研究工作。其中由美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家所寫的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，是當(dāng)今世界上權(quán)威性很高的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，這本著作被翻譯為多種語言在世界上很多國家流行，在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中占據(jù)重要的地位?！督?jīng)濟(jì)學(xué)原理》中較為著名的是曼昆提出的十大經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，該原理從本質(zhì)上對經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了論述，對于現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)活動具有很重要的指導(dǎo)意義。
一、十大經(jīng)濟(jì)學(xué)原理
《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》是由美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家N.格里高利―曼昆所著，作者通過通俗易懂的話語和生動形象的案例詮釋了經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理。其中作者所提出的十大經(jīng)濟(jì)學(xué)原理構(gòu)成了《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的基本框架，為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究做出了巨大的貢獻(xiàn)。以下是曼昆所寫的十大經(jīng)濟(jì)原理：（1）人面臨權(quán)衡取舍；（2）某種東西的成本是為了得到它所放棄的東西；（3）理性人考慮邊際量；（4）人們會對激勵做出反應(yīng)；（5）貿(mào)易能使每個人的狀況變好；（6）市場通常是組織經(jīng)濟(jì)活動的一種好方法；（7）政府有時可以改善市場結(jié)果；（8）一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品和勞務(wù)的能力；（9）當(dāng)政府發(fā)行了過多的貨幣時，物價上升；（10）社會面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍。
二、十大經(jīng)濟(jì)學(xué)原理分析
1.人們面臨權(quán)衡取舍
由于資源具有稀缺性的特點，因此人們在選擇資源時必須通過自己的分析進(jìn)行最優(yōu)選擇，這個選擇的過程就是權(quán)衡取舍的過程。比如在日常的消費的過程中，當(dāng)消費者的無差異曲線和預(yù)算曲線相切時，由于消費者經(jīng)濟(jì)實力有限，所以就需要對多種商品進(jìn)行權(quán)衡取舍。在選擇過程中，消費者結(jié)合自己的喜好以及商品的價格進(jìn)行選擇，這是兩種或者多種商品的邊際替代率的主要表現(xiàn)。同時機會成本也是權(quán)衡取舍的一種表現(xiàn)形式。
2.某種東西的成本是為了得到它所放棄的東西
人們在權(quán)衡取舍的過程中，需要對可以選擇的方案的成本以及收益進(jìn)行比較，最后做出選擇，這就是通常所說的機會成本。在長期的人類經(jīng)濟(jì)活動中，機會成本是經(jīng)常出現(xiàn)的，比如當(dāng)我們在學(xué)習(xí)和睡覺中選擇時，當(dāng)選擇學(xué)習(xí)而放棄睡覺時，這時候的機會成本就是選擇睡覺給我們帶來的效益。
3.理性人考慮邊際變量
邊際效用是經(jīng)濟(jì)學(xué)中重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，對于邊際最簡單解釋就是衡量自變量的變動所引起因變量變動的關(guān)系。比如在沙漠中一個人很口渴，當(dāng)看到綠洲并且有大量的水喝時，他喝的第一口水可能是挽救了他的生命，因此第一口水給其帶來的效用最大，當(dāng)繼續(xù)喝水時，水給他帶來的效用逐漸降低，甚至出現(xiàn)身體不適，帶來了負(fù)面效用，這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的邊際效用遞減原理。因此一個理性的人需要考慮邊際變量，當(dāng)效用為零時停止活動，放棄選擇。
4.人們會對激勵做出反應(yīng)
一個人的行為受多種因素的影響，當(dāng)成本或者收益發(fā)生改變時就會對人的行為產(chǎn)生影響。比如企業(yè)中對于員工采用獎金激勵的手段，就會促使員工努力工作，提高了員工工作的積極性，給企業(yè)帶來較高的收益；在當(dāng)前銷售工作就是采用低底薪和高提成的激勵手段，激勵銷售人員做出更多的業(yè)績。
5.貿(mào)易能使每個人的狀況更好
盡管在《國富論》中亞當(dāng).斯密提出了專業(yè)化和分工具有提高生產(chǎn)效率的好處，但是專業(yè)化和分工不能使每個人都享受到不同的產(chǎn)品與服務(wù)。比如面包師不能使用打鐵匠的生產(chǎn)出的鐵器，打鐵匠也不能享受到美味的面包，貿(mào)易的產(chǎn)生對這一問題進(jìn)行了解決，通過對各種產(chǎn)品制定一個價格，進(jìn)而拿到市場上與其他的商品進(jìn)行買賣，這樣就滿足了人們的需求。當(dāng)今世界的貿(mào)易也是如此，可見貿(mào)易可以使每個人享受到不同服務(wù)和產(chǎn)品，改善了每個人的狀況。
6.市場通常是組織經(jīng)濟(jì)活動的一種好方法
市場經(jīng)濟(jì)體制的核心是利潤、價格以及企業(yè)家。市場經(jīng)濟(jì)既具有好處也存在的弊端，市場經(jīng)濟(jì)就像一只無形的手對市場的經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行調(diào)控，使市場經(jīng)濟(jì)具有很強的生命力，但是市場經(jīng)濟(jì)就有不足之處，因此需要政府對市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控，彌補市場經(jīng)濟(jì)的不足，總之，市場經(jīng)濟(jì)利大于弊。
7.政府有時可以改善市場成果
市場經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)模式具有一定的缺陷，因此在市場經(jīng)濟(jì)體制下要借助政府的力量對于市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控。當(dāng)市場經(jīng)濟(jì)中資源配置不均衡時，政府出面就可以調(diào)控資源，把市場經(jīng)濟(jì)帶到正確的發(fā)展道路上，彌補市場經(jīng)濟(jì)的不足。
8.一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品和勞務(wù)的能力
《國富論》中論述了一個國家人們的生活水平取決于該國家生產(chǎn)物品和勞動的能力。一個國家只有人盡其才，物盡其用提高生產(chǎn)效率，不斷滿足人們對于物質(zhì)的需求，創(chuàng)造大量的物品和勞務(wù)，才能提高人們的生活水平。
9.當(dāng)政府發(fā)行了過多的貨幣時，物價上升
當(dāng)政府發(fā)行的貨幣超過實際需要的貨幣量時，就會出現(xiàn)通貨膨脹，導(dǎo)致物價上漲。貨幣是一種物質(zhì)交換的媒介，貨幣量的發(fā)行應(yīng)當(dāng)與國家實際的經(jīng)濟(jì)實力相符合，這樣才不會導(dǎo)致通貨膨脹，物價上漲。
10.社會面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍
有效解決失業(yè)的主要手段是政府加大投資或者促進(jìn)私人企業(yè)擴大生產(chǎn)，這樣企業(yè)就會增加對勞動力的需求，降低失業(yè)率。但是在這一期間要做好失業(yè)率和通貨膨脹之間的權(quán)衡取舍，在保證不發(fā)生通貨膨脹的前提下有效降低失業(yè)率。
三、結(jié)語
通過對曼昆經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理的分析可以看出其在市場經(jīng)濟(jì)活動中具有重要的作用，同時對于人們的日?；顒右簿哂兄笇?dǎo)意義。但是十大經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的提出是建立在假設(shè)的基礎(chǔ)上，在現(xiàn)實的應(yīng)用過程中存在著缺陷，就是這樣也不可否認(rèn)其對于經(jīng)濟(jì)學(xué)做出的巨大貢獻(xiàn)。參考文獻(xiàn)：
[1]喻曉東.關(guān)于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)外版教材的若干教學(xué)問題――以曼昆《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理（微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊）》為例[J].四川省干部函授學(xué)院學(xué)報，2011（03）.
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理范文第2篇
市場失靈（market failure）是銜接新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的一根紐帶，而經(jīng)濟(jì)學(xué)家曼昆也將市場失靈與政府干預(yù)兩者之間的關(guān)系看作是經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理之一。狹義的市場失靈是指市場機制本身對于資源配置也可能是缺乏效率的，而廣義的市場失靈是指市場機制有其自身無法解決的問題，而這種市場失靈可以歸因于市場的發(fā)育不足或者是制度的缺失。
一、判別市場失靈的具體標(biāo)準(zhǔn)
絕對標(biāo)準(zhǔn)--帕累托效率。帕累托效率，是由意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會學(xué)家帕累托在其著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》中提出的，他所給出的定義就是：對于某種經(jīng)濟(jì)的資源配置，如果不存在其他生產(chǎn)上可行的配置，使得該經(jīng)濟(jì)中的所有個人至少和他們在初始情況一樣良好，而且至少有一個人的情況比初始時嚴(yán)格地更好，那么這個資源配置就是最優(yōu)的。
有鑒于帕累托效率是市場配置資源的一種極致狀態(tài)，這也就使得其成為了判定是否出現(xiàn)了市場失靈的絕對標(biāo)準(zhǔn)。與此同時，也就意味著其否決了所有非完全競爭市場的資源配置效率，這也就導(dǎo)致在比較不同資源配置方式之時缺乏可操作性。從這一角度來看，帕累托效率標(biāo)準(zhǔn)更多的是作為一種理想狀態(tài)來為實際層面上的資源配置指明方向和目標(biāo)。
相對標(biāo)準(zhǔn)---交易費用。當(dāng)將市場本身看作是一種制度之時，判定市場是否出現(xiàn)失靈也就不能脫離對其本身的效率所進(jìn)行的分析。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來看，對制度效率進(jìn)行分析之時的一個極為適用的指標(biāo)就是交易費用，制度效率往往是與交易費用成反比的，越高的交易費用也就意味著越低的制度效率越低，進(jìn)而也就極有可能會引致市場失靈的產(chǎn)生。
交易費用這一概念最早是由科斯在其《企業(yè)的性質(zhì)》一文中指出的，在其看來，利用價格機制是有成本的，并指出當(dāng)市場交易費用大于企業(yè)內(nèi)部資源配置的成本時，可借助于企業(yè)來實現(xiàn)配置資源以達(dá)到節(jié)約交易費用的目的。
二、市場失靈的類型
市場機制發(fā)揮作用的前提條件不完備而導(dǎo)致的市場失靈。作為市場機制發(fā)揮作用的一個重要前提，完全競爭市場是一種不可能實現(xiàn)的理想狀態(tài)，此時，市場無法有效配置資源也就可以理解了。除此之外，作為市場機制發(fā)揮作用的另一個前提條件，完全信息對于經(jīng)濟(jì)活動的參與者而言，是不可能及時且無償?shù)孬@取到的，而由此導(dǎo)致的信息不完全或者是信息不對稱也會使得市場對資源進(jìn)行配置之時缺乏效率。
市場發(fā)育不完善而導(dǎo)致的市場失靈。較之于第一種市場失靈，由于市場發(fā)育不完善而產(chǎn)生的市場失靈的主要區(qū)別就在于：前者指的是假設(shè)市場已經(jīng)發(fā)育的極為完善了，但是其發(fā)揮作用的前提條件卻是不可能完全實現(xiàn)的；而后者產(chǎn)生的原因則是由于現(xiàn)實中的市場本身發(fā)育不完善所導(dǎo)致的。以我國為例，處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時期這一現(xiàn)狀也就意味著不健全的市場體系，除此之外，我國市場運行所具有的極為明顯的二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)特征也勢必會導(dǎo)致我國的市場機制在一定范圍與程度上的失靈。
超出市場機制作用范圍而導(dǎo)致的市場失靈。對于任何一種經(jīng)濟(jì)機制而言，其只有在作用范圍之內(nèi)或者是假設(shè)前提之下才有可能發(fā)揮出其所具有的作用，一旦超出這一范圍或者是假設(shè)前提的話，那么任何一種經(jīng)濟(jì)機制都無法發(fā)揮作用，更有甚者還會起到相反的作用，市場機制自然無法例外。
政府失靈而導(dǎo)致的市場失靈。政府失靈指的就是政府對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行的不當(dāng)干預(yù)、舉措失宜或者是其未能克服市場失靈甚至是對市場功能的正常發(fā)揮起到了阻礙作用，進(jìn)而扭曲了經(jīng)濟(jì)關(guān)系，加劇了市場缺陷與市場混亂現(xiàn)象，從而導(dǎo)致無法實現(xiàn)社會資源配置的最優(yōu)化。立足于西方市場經(jīng)濟(jì)理論以及我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實踐層面來看的話，可知歸因于政府失靈所產(chǎn)生的市場失靈現(xiàn)象較之于前面三種市場失靈現(xiàn)象要來得更為普遍、后果更為嚴(yán)重。
三、市場失靈的認(rèn)識誤區(qū)
市場失靈是經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)注的焦點之一，同時也是政府進(jìn)行政策干預(yù)的理論依據(jù)。但是，人們往往將各種違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律的現(xiàn)象都?xì)w因于市場失靈，導(dǎo)致這種誤解的根本原因在于未能全面、準(zhǔn)確地界定市場失靈。
誤認(rèn)非市場機制所導(dǎo)致的資源配置失效為市場失靈。國內(nèi)相當(dāng)多的學(xué)者都將公共物品問題歸因于市場機制本身，而公共物品具有的消費非競爭性與收益的非擇他性等特征，也就意味著公共物品的受益者無須花費代價就能獲取該物品，也就無法通過索價的方式來減少物品的使用，與此同時，也無法阻止那些未付費的個人享用該物品的好處。此時，如果由市場來提供公共物品的話，勢必就會大致成本和收益的外部化，市場的交換制度也就起不到作用了。
再加之市場主體所追求的是利潤最大化，而公共物品本身的特點也就決定了其與這一要求是相違背的，也不符合市場機制內(nèi)在的屬性。由此勢必就會引致市場機制在公共物品的供給上缺乏效率，出現(xiàn)了失靈的情況。立足于市場機制內(nèi)在屬性以及市場主體所追求的利潤最大化角度，不應(yīng)該將這種市場失靈看作是由市場機制本身所引致的。
誤認(rèn)現(xiàn)實中的非理想市場為市場失靈。理想市場是指完全競爭的市場，也是確保市場機制的作用能夠得以最有效發(fā)揮出來的地方。在理性市場中，交易成本相對來說很小，而市場是極為規(guī)范的，故而，我們可以假設(shè)：越是接近完全競爭的市場，市場就越是飽和，從而交易成本也就越小。然而，毋庸置疑的就是現(xiàn)實中的市場并不是完全競爭的市場。
我們必須深刻地認(rèn)識到，無論何時何地，消費者都無法指望生產(chǎn)者所生產(chǎn)與提供的某種產(chǎn)品都是同質(zhì)的，與此同，也必須認(rèn)識到消費者無法在不付出任何成本的前提下獲取其所需產(chǎn)品的完全信息。故而，也就無法將根本不可能存在的這種理想市場視為研究的范本，從而要求現(xiàn)實中的市場完全符合完全競爭市場的要求與和特征，并進(jìn)一步要求其能夠有效地發(fā)揮出作用。
