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經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想范文第1篇

司法活動(dòng)作為實(shí)現(xiàn)國(guó)家職能的一種特殊活動(dòng),在社會(huì)生活中起著十分重要的作用。對(duì)它能否進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析,是一個(gè)人們未曾涉足的復(fù)雜間題。認(rèn)為,任何事物的產(chǎn)生和發(fā)展,都有其深刻的經(jīng)濟(jì)原因,同時(shí)事物的活動(dòng)過(guò)程最終也都直接或間接地表現(xiàn)為一個(gè)經(jīng)濟(jì)過(guò)程。同樣,作為司法活動(dòng),實(shí)際上也是一種特殊的經(jīng)濟(jì)關(guān)系在司法領(lǐng)域內(nèi)的反映,它的活動(dòng)過(guò)程無(wú)不受經(jīng)濟(jì)規(guī)律的支配和制約。所以,建立司法經(jīng)濟(jì)學(xué),對(duì)司法活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)含,義、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益加以研究,并從中找出其規(guī)律性,是既可能又必要的事情。

一、司法經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生所面臨的兩大傳統(tǒng)重負(fù)

建立司法經(jīng)濟(jì)學(xué),本身就是對(duì)舊的傳統(tǒng)觀念和舊的法學(xué)理論的更新。因此它的建立面臨著兩大傳統(tǒng)重負(fù):.一是歷史的重負(fù)。在中國(guó)數(shù)千年封建專(zhuān)制的時(shí)代里,司法歷來(lái)是封建專(zhuān)制權(quán)力的延伸。盡管各朝各代都設(shè)有專(zhuān)事司法的大臣,亦設(shè)有相當(dāng)完備的司法機(jī)構(gòu),但在高度集權(quán)的專(zhuān)制制度下,司法官僚們永遠(yuǎn)只能是君主的工具,司法機(jī)構(gòu)也只能是君主的辦事機(jī)構(gòu)。因此,作為君主“或朝賞而暮戮,或忽罪而忽赦”,整個(gè)司法活動(dòng)完全受制于個(gè)人的好惡。這種一人治法的現(xiàn)象,不變其宗地代代相傳數(shù)千年,在人們的思想上留下了深深的烙印。盡管天地復(fù)轉(zhuǎn),日月復(fù)明,歷史依舊成了歷史,然而歷史留在人們心中的,不光是時(shí)代的記憶,同時(shí)也在人們的思想上留下了已逝去時(shí)代的浮塵。封建的宗法觀念已深深地植根于人們的心中,司法在人們的心目中永遠(yuǎn)是不受制約的權(quán)力的象征,這種敬畏司法的隔漠心理,必然構(gòu)成司法經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生的一種傳統(tǒng)心理障礙。二是對(duì)法學(xué)理論的片面理解。中國(guó)民主政權(quán)的建立,使得舊的司法制度為新的司法制度所代替。但可悲的是,在我國(guó)剛剛建立起的新的法學(xué)體系卻為后來(lái)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的思潮所沖擊,形成了一種畸形的法學(xué)觀。這種以“社會(huì)主義越深入,階級(jí)斗爭(zhēng)就越尖銳”為理論基礎(chǔ)的法學(xué)觀,在我國(guó)從五十年代后期開(kāi)始,直到得到了充分的實(shí)踐,使中國(guó)的法學(xué)一度變成了學(xué)、階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué),造成了對(duì)法學(xué)的嚴(yán)重誤解。在這種法學(xué)理論指導(dǎo)下的司法活動(dòng),自然也就只能作為階級(jí)斗爭(zhēng)的工具。因此,在司法工作中只能算政治帳,不能算經(jīng)濟(jì)帳。這就構(gòu)成了建立司法經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論障礙。幸喜的是,黨的對(duì)我國(guó)的政治形勢(shì)和經(jīng)濟(jì)形勢(shì)作了全方位的分析,特別是對(duì)我國(guó)的階級(jí)狀況作了現(xiàn)實(shí)的分析,指出:我國(guó)剝削階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)已經(jīng)消滅,因此,急風(fēng)暴雨般的階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束,黨的工作重點(diǎn)應(yīng)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)。這一精辟的論斷,把人們從夢(mèng)魔中喚醒。面對(duì)歷史的重負(fù),人們開(kāi)始反思?xì)v史,反思法律,恍然發(fā)現(xiàn),法律不僅僅具有的職能,同時(shí)還具有管理經(jīng)濟(jì)的職能。因此,司法活動(dòng)也不僅僅是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具,同時(shí)還是組織經(jīng)濟(jì)建設(shè)的工具。更為重要的是,它使人們的思想沖破了傳統(tǒng)的樊黃,認(rèn)識(shí)到司法活動(dòng)同樣要講效益(社會(huì)效益,經(jīng)濟(jì)效益),同樣有其經(jīng)濟(jì)含義,依然可以進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析。因此,建立我國(guó)司法經(jīng)濟(jì)學(xué),對(duì)司法活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)含義、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益加以研究實(shí)屬歷史的必然,社會(huì)發(fā)展的需求。目前,我國(guó)有關(guān)部門(mén)已經(jīng)決定對(duì)司法部門(mén)實(shí)行經(jīng)濟(jì)核算,這必將為我國(guó)司法經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立提供實(shí)踐的基礎(chǔ)。

二、司法經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象和范圍

恩格斯曾指出:“每一科學(xué)都是分析某一個(gè)別的運(yùn)動(dòng)形式或一系列互相關(guān)聯(lián)和相互轉(zhuǎn)化的運(yùn)動(dòng)形式的,科學(xué)分類(lèi)就是這些運(yùn)動(dòng)形式本身,依據(jù)其內(nèi)部所固有的次序的分類(lèi)和排列,而它的重要性也正在這里”(《馬克思恩格斯全集》第20卷第593頁(yè))。社會(huì)科學(xué)的分類(lèi)也是如此,司法經(jīng)濟(jì)學(xué)就是在分析司法活動(dòng)內(nèi)部各種固有關(guān)系的基礎(chǔ)上,從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度對(duì)司法活動(dòng)過(guò)程的經(jīng)濟(jì)含義、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益加以研究的一門(mén)科學(xué)。和其他經(jīng)濟(jì)學(xué)科一樣,司法經(jīng)濟(jì)學(xué)也是研究經(jīng)濟(jì)關(guān)系的,但司法經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是通過(guò)司法活動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)的。因此司法經(jīng)濟(jì)學(xué)首先必須對(duì)司法活動(dòng)的概念和范圍加以研究。關(guān)于司法的概念和范圍,傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為它是法院的職權(quán)行為,是法官的執(zhí)法活動(dòng)。這一概念源于十八世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家孟德斯雞(1689一1775)的“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)。幾百年來(lái)它一直統(tǒng)治著西方法學(xué)理論及實(shí)踐。近年來(lái)雖然出現(xiàn)了所謂的“新司法”概念,即所謂由于社會(huì)生活的分散化和民主化,司法權(quán)已經(jīng)不完全為法院和法官所壟斷,為國(guó)家所專(zhuān)有,而一些社會(huì)團(tuán)體、組織和公司也在某種意義上分享司法權(quán),但這一概念仍未從根本上動(dòng)搖傳統(tǒng)的司法觀。二十世紀(jì)以來(lái),誕生了一系列社會(huì)主義國(guó)家,傳統(tǒng)的司法觀念已被社會(huì)主義國(guó)家所拋棄。馬克思、恩格斯早就指出國(guó)家的統(tǒng)治權(quán)不可分制。我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家的政權(quán)組織原則是民主集中制和“議行合一”制,即實(shí)行在國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)家機(jī)關(guān)在職能上的分工原則。因此,那種認(rèn)為只有國(guó)家審判機(jī)關(guān)才是司法機(jī)關(guān),法官的執(zhí)法活動(dòng)才是司法的陳腐的傳統(tǒng)觀念,已不符燕國(guó)的司法實(shí)踐,不足為取。但同時(shí)我們也不能把司法的概念任意擴(kuò)大,不能把司法等同于執(zhí)法。實(shí)際上司法只是執(zhí)法的根本部分或主要部分。在一個(gè)以法治國(guó)的國(guó)度里,所有的國(guó)家機(jī)關(guān)都在各自的職權(quán)范圍內(nèi)執(zhí)行著一定的法律、法規(guī),如稅務(wù)、港務(wù)、海關(guān)、交通警察、工商行政管理等部門(mén)也在執(zhí)法。稅務(wù)機(jī)關(guān)對(duì)偷稅漏稅者的罰款,交警對(duì)違反交通法規(guī)者的行政處罰,都是一種執(zhí)法活動(dòng),但這都不屬于司法活動(dòng)。如果把所有的行政處罰和行政強(qiáng)制措施都統(tǒng)統(tǒng)視為司法,那就是完全混淆了司法職能與行政職能的界限。所以一般認(rèn)為,司法活動(dòng)是由特定的國(guó)家機(jī)關(guān)所實(shí)施的一種特殊的國(guó)家管理活動(dòng)。它有其自身的規(guī)律性和法定性,國(guó)家對(duì)其有專(zhuān)門(mén)的法律規(guī)定。那么,究竟哪些機(jī)關(guān)屬于司法機(jī)關(guān)呢?對(duì)此,古今中外有不同的規(guī)定。一般而論,認(rèn)定司法機(jī)關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)有三個(gè):一是法定標(biāo)準(zhǔn),即國(guó)家以法律的形式規(guī)定了司法機(jī)關(guān)的范圍,二是習(xí)慣標(biāo)準(zhǔn),即在歷史發(fā)展中,某些國(guó)家機(jī)關(guān)被認(rèn)為是司法性質(zhì),行使司法權(quán)或.發(fā)揮司法職能作用,這些機(jī)關(guān)就是司法機(jī)關(guān),三是功能標(biāo)準(zhǔn),即有的國(guó)家機(jī)關(guān)在法律或習(xí)慣上并未明確其司法性質(zhì),但它發(fā)揮的作用及其活動(dòng)所產(chǎn)生的效果,卻同司法機(jī)關(guān)十分相近,甚至并無(wú)二致,它就被認(rèn)為是司法機(jī)關(guān)。我國(guó)的司法機(jī)關(guān)基本上是由法律明文規(guī)定的,一般指人民法院和人民檢察院。當(dāng)然,如前所述,司法是國(guó)家的一種重要的特殊職能,主要是通過(guò)國(guó)家司法機(jī)關(guān)(人民法院和人民檢察院)的執(zhí)法活動(dòng)得以體現(xiàn)的,它所執(zhí)行的是國(guó)家的法律,而非行政命令、指示,也不是技術(shù)規(guī)范、條例、準(zhǔn)則、道德規(guī)范等等。但司法是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象,它不是一個(gè)孤立的、簡(jiǎn)單的活動(dòng)環(huán)節(jié),而是一個(gè)系統(tǒng)有序的活動(dòng)過(guò)程。因此其實(shí)現(xiàn)機(jī)關(guān)除司法機(jī)關(guān)以外,應(yīng)該還包括其它專(zhuān)司或兼司司法職能的其它機(jī)關(guān),比如作為司法行政機(jī)關(guān)的公安機(jī)關(guān),以及由司法行政機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的律師組織、公證機(jī)關(guān)、調(diào)解組織、勞動(dòng)改造機(jī)關(guān)、勞動(dòng)教養(yǎng)機(jī)關(guān)、仲裁機(jī)關(guān)等等。這就說(shuō)明,司法職能不是由司法機(jī)關(guān)(人民法院和人民檢察院)專(zhuān)司的,而是由司法機(jī)關(guān),以及其他專(zhuān)司或兼司司法職能的機(jī)關(guān)共同實(shí)現(xiàn)的。因此,司法經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的司法活動(dòng),不僅僅指司法機(jī)關(guān)的執(zhí)法活動(dòng),而是由以上諸機(jī)關(guān)所實(shí)施的全部的司法活動(dòng)。這種活動(dòng)作為一種特殊的國(guó)家管理活動(dòng),由以上諸多機(jī)關(guān)分工協(xié)作,按照法定的程序有規(guī)律的進(jìn)行。司法經(jīng)濟(jì)學(xué)就是通過(guò)對(duì)司法活動(dòng)全過(guò)程的多維研究,進(jìn)而發(fā)現(xiàn)其所體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特點(diǎn)和規(guī)律,以期在法定范圍內(nèi)求得有限投入的最佳效果。司法活動(dòng)過(guò)程所反映的社會(huì)關(guān)系首先表現(xiàn)為各活動(dòng)主體之間的司法關(guān)系。這種關(guān)系是一種意志關(guān)系,它直接體現(xiàn)國(guó)家職能。但這種關(guān)系的內(nèi)容又由一定的物質(zhì)生活條件所決定,具有客觀性質(zhì)。因此司法活動(dòng)及其表現(xiàn)形式—司法關(guān)系,并非某一機(jī)關(guān)或個(gè)人隨心所欲的結(jié)果,而是由現(xiàn)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)所決定的一種特殊的社會(huì)關(guān)系,并且這一關(guān)系的變化過(guò)程必然呈現(xiàn)出一定的規(guī)律。司法活動(dòng)過(guò)程所固有的這一客觀規(guī)律的主觀反映就是司法活動(dòng)過(guò)程所應(yīng)遵循的各項(xiàng)原則。其中主要是經(jīng)濟(jì)效益原則和社會(huì)效益原則。所謂經(jīng)濟(jì)效益原則就是指司法活動(dòng)過(guò)程應(yīng)最大限度求得司法領(lǐng)域有限投入(包括人、財(cái)、物)的最佳使用效果。社會(huì)效益原則是指司法活動(dòng)的結(jié)果應(yīng)盡可能滿足實(shí)現(xiàn)國(guó)家職能的需要。這里,社會(huì)效益直接體現(xiàn)司法活動(dòng)的終極,因此經(jīng)濟(jì)效益應(yīng)首先服從社會(huì)效益。但社會(huì)效益的實(shí)現(xiàn)又必須以經(jīng)濟(jì)效益為前提。如果只追求社會(huì)效益而舍棄或忽視經(jīng)濟(jì)效益,必定造成司法領(lǐng)域人、財(cái)、物的極大浪費(fèi),進(jìn)而又會(huì)影響到社會(huì)效益的實(shí)現(xiàn)。反之,如果只注意經(jīng)濟(jì)效益而不顧及社會(huì)效益,這又會(huì)使司法活動(dòng)同其目標(biāo)和性質(zhì)背經(jīng)離緯。司法經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)就是在研究司法活動(dòng)全過(guò)程的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)和揭示其運(yùn)動(dòng)的規(guī)律,進(jìn)而探求司法活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益之間的相互關(guān)系。根據(jù)目前我國(guó)的司法制度,司法經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要內(nèi)容包括:¹執(zhí)行司法職能的機(jī)關(guān)設(shè)置的經(jīng)濟(jì)合理性;º執(zhí)行司法職能的人員配置的經(jīng)濟(jì)合理性,»執(zhí)行司法職能的機(jī).關(guān)各自的活動(dòng)過(guò)程的經(jīng)濟(jì)含義,¼執(zhí)行司法職能的機(jī)關(guān)相互配合活動(dòng)過(guò)程的經(jīng)濟(jì)含義,½司法行政事業(yè)費(fèi)的使用與管理等。

三、司法經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法

司法經(jīng)濟(jì)學(xué)是屬于社會(huì)科學(xué)范疇的學(xué)科,受不同的階級(jí)觀點(diǎn)和方法論所指導(dǎo)。我國(guó)司法經(jīng)濟(jì)學(xué),必須建立在方法論基礎(chǔ)上,用唯物辯證法去進(jìn)行研究。在具體研究中,要處理好幾個(gè)方面的關(guān)系:第一,思想性和科學(xué)性相統(tǒng)一的關(guān)系。司法經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及兩個(gè)社會(huì)性和思想性都比較強(qiáng)的學(xué)科領(lǐng)域,特別是司法活動(dòng)直接體現(xiàn)國(guó)家的職能,因此在研究過(guò)程中,’必須堅(jiān)持馬列主義的指導(dǎo),在此基礎(chǔ)上闡明這門(mén)科學(xué)的概念、原理和規(guī)律,同時(shí)還必須運(yùn)用可靠的數(shù)據(jù),通過(guò)合理的計(jì)算程序和計(jì)算方法,把定性分析和定量分析結(jié)合起來(lái),揭示經(jīng)濟(jì)規(guī)律在司法領(lǐng)域的具體表現(xiàn)形式?？傊?要辯證地處理好這兩方面的關(guān)系。學(xué)科的思想性是科學(xué)性的前提,而科學(xué)性又是思想性的重要體現(xiàn)。第二,理論與實(shí)際相結(jié)合的關(guān)系。理論聯(lián)系實(shí)際是認(rèn)識(shí)論的一條重要的基本原則。研究司法經(jīng)濟(jì)學(xué)要注意從我國(guó)實(shí)際出發(fā),又要為實(shí)踐服務(wù),使司法經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論源于實(shí)踐,又指導(dǎo)實(shí)踐。司法經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法從大的方面來(lái)看,可以分為定性分析和定量分析兩大類(lèi):第一,定性分析法也稱(chēng)科學(xué)抽象法。這種方法是科學(xué)研究中最一般、最常用的方法,對(duì)于司法經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō),也是必不可少的。司法經(jīng)濟(jì)學(xué)有自己特定的概念、特定的理論和規(guī)律。這些概念、理論和規(guī)律,都需要進(jìn)行理論概括,從抽象思維中揭示出來(lái)。實(shí)現(xiàn)這一抽象思維過(guò)程,就需要定性分析法?！诙?定量分析法也稱(chēng)數(shù)理方法。就是把司法活動(dòng)過(guò)程的各個(gè)方面和不同環(huán)節(jié),用一系列量化指標(biāo)反映出來(lái),進(jìn)行類(lèi)比分析,從而發(fā)現(xiàn)其聯(lián)系和規(guī)律性。上述兩種方法,在司法經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中可以結(jié)合運(yùn)用。運(yùn)用定性分析法得出的結(jié)論,可以指導(dǎo)定量分析,運(yùn)用定量分析得出的數(shù)量指數(shù),可以為定性分析提供基礎(chǔ)和進(jìn)一步的證明。這兩種方法是研究司法經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本方法‘司法經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法,具體來(lái)說(shuō),可以劃分為以下幾個(gè)方面:1。調(diào)查研究法。這種方法是研究司法經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)性方法。司法活動(dòng)的實(shí)踐性很強(qiáng),同時(shí)受不同時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的影響很大,具有多變性特點(diǎn)。因此必須隨時(shí)調(diào)查研究,掌握司法活動(dòng)在不同階段和不同環(huán)節(jié)的現(xiàn)實(shí)材料,從而為學(xué)科理論及其應(yīng)用提供生動(dòng)可靠的資料。2。比較分析法。這種方法以調(diào)查研究法為基礎(chǔ),是對(duì)不同時(shí)期或不同階段司法活動(dòng)的資料,按照各種指標(biāo)進(jìn)行類(lèi)比分析,從而反映出司法活動(dòng)的發(fā)展規(guī)律,以及司法活動(dòng)的變化同政治形勢(shì)、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)等因素的變化關(guān)系,進(jìn)而把握住司法活動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化規(guī)律。3.科學(xué)預(yù)測(cè)法。這種方法又以比較分析法為直接基礎(chǔ),是按照比較分析法所得出的結(jié)論,通過(guò)對(duì)未來(lái)國(guó)內(nèi)、國(guó)際各種影響司法活動(dòng)因素的動(dòng)態(tài)分析,揭示出未來(lái)某一時(shí)期司法活動(dòng)的變化趨勢(shì)與規(guī)律,從而為編制司法部門(mén)的經(jīng)濟(jì)預(yù)算提供參考。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想范文第2篇

1．確立要培養(yǎng)學(xué)生能力的教學(xué)思想

教育特別是高中教育，要圍繞以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力為中心這個(gè)宗旨，此種理念現(xiàn)已為大眾所接受。但在實(shí)際的操作中，無(wú)論是在中、小學(xué)還是在大學(xué)，又因升學(xué)率高低的評(píng)價(jià)的客觀存在，最終還是陷入了人人厭倦而又人人不得不去應(yīng)對(duì)的應(yīng)試教育中。我們?cè)谡谓?jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中確曾把眼光只放在考試的需要上，為考概念而講概念，為考原理而講原理。這樣做的結(jié)果，學(xué)生可以理解教師的煞費(fèi)苦心，卻提不起學(xué)習(xí)興趣，更少去關(guān)注教材以外的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。更讓我們做教師感到迷惑的是反復(fù)講解的許多基本概念、基本原理，學(xué)生們?nèi)允撬阑罾斫獠涣耍荚囎匀皇侵挥兴烙浻脖沉?。?jīng)過(guò)與學(xué)生的廣泛交流及自己的思考后，從而認(rèn)識(shí)到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中固然少不了要以教材中列舉的經(jīng)典為教學(xué)內(nèi)容，要從經(jīng)典中援引思想資源，但也不應(yīng)忽略現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。不斷發(fā)展的現(xiàn)實(shí)生活，會(huì)產(chǎn)生各種各樣的新問(wèn)題，帶著這些問(wèn)題去重新審視經(jīng)典，自然會(huì)使學(xué)生有新的感受、新的理解，獲取新的思想資源。有些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，只要善于發(fā)現(xiàn)，加以提煉，就會(huì)引發(fā)出學(xué)生學(xué)習(xí)、研究的話題，甚至?xí)ぐl(fā)大學(xué)生們?cè)缫恍┳呦驅(qū)W術(shù)領(lǐng)域。這樣既有利于學(xué)生理解原有理論體系，又豐富了學(xué)生們的思想，提高了學(xué)習(xí)興趣。反之，把教學(xué)內(nèi)容僅局限于純而又純、玄而又玄的經(jīng)典中，于學(xué)生、教師、社會(huì)，均無(wú)益處。因而教學(xué)中改革傳統(tǒng)的經(jīng)典闡釋的教學(xué)觀念，著重于培養(yǎng)學(xué)生的理解問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，應(yīng)成為當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)教學(xué)的基本理念。

2．創(chuàng)造寬松民主的課堂教學(xué)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

寬松民主的課堂教學(xué)環(huán)境，不僅能使學(xué)生熱愛(ài)知識(shí)，樂(lè)于接受知識(shí)，而且使學(xué)生主動(dòng)地追求知識(shí)，創(chuàng)新知識(shí)，喚起學(xué)生的創(chuàng)造熱情和欲望，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造人格品質(zhì)和創(chuàng)新精神。美國(guó)心理學(xué)家羅杰指出：“人的先天潛能是無(wú)比優(yōu)秀的，后天的教育就是創(chuàng)造一種適宜的環(huán)境和條件，使之得以實(shí)現(xiàn)?！币虼嗽谡握n課堂教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)造性教育首先必須創(chuàng)設(shè)良好的課堂教學(xué)環(huán)境，尤其要?jiǎng)?chuàng)設(shè)安全自主的心理環(huán)境，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神的前提。

傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，過(guò)分強(qiáng)調(diào)“教師權(quán)威”、“師道尊嚴(yán)”、把學(xué)生看成教師的“附庸”。有的教師甚至采用簡(jiǎn)單的粗暴的手段對(duì)待有不同看法的學(xué)生，這不僅挫傷了學(xué)生的自尊心、自信心和進(jìn)取心，而且很容易給學(xué)生造成恐懼的心理。學(xué)生害怕失敗、嘲笑和懲罰，對(duì)教師“惟命是從”，不敢多說(shuō)一句話，不敢多問(wèn)一個(gè)為什么，在這樣的環(huán)境下，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神是絕對(duì)不可能的。這就要求教師要樹(shù)立正確的師生觀，改革課堂教學(xué)管理中的“惟師”、“一言堂”、“家長(zhǎng)式的統(tǒng)治”的作風(fēng)，實(shí)行民主的平等的教學(xué)管理，創(chuàng)設(shè)寬松民主的教學(xué)目標(biāo)。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中積極思考，大膽探索，各抒己見(jiàn)，暢所欲言；教師應(yīng)歡迎學(xué)生提出與自己或書(shū)本不同的看法，形成一個(gè)互相討論、互相促進(jìn)的教學(xué)相長(zhǎng)的良好環(huán)境和氣氛。對(duì)學(xué)生大膽探索、敢于質(zhì)疑的表現(xiàn)，教師一定要給予積極的評(píng)價(jià)。要讓學(xué)生看到自己的點(diǎn)滴成功，要平等地對(duì)待學(xué)生。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)教育提出了新的要求，那就是要培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造素質(zhì)的一代新人，因?yàn)椤皠?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”新課程改革緊緊圍繞“教育創(chuàng)新”這個(gè)主題，強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過(guò)程中要十分重視學(xué)生主體作用的發(fā)揮，要求教師自覺(jué)轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，并努力引導(dǎo)學(xué)生形成自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，其目的就是為了激活學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生成為知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者和探究者。因此，作為政治老師要在不斷學(xué)習(xí)和深刻理解新課程標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，切實(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)行為，大膽用新課程理念指導(dǎo)課堂教學(xué)實(shí)踐，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)搭建平臺(tái)，在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力上有所作為。

3．要注重教學(xué)模式的多樣性，創(chuàng)設(shè)多種模式的教學(xué)方法

3．1將“講授法”和“啟發(fā)式”教學(xué)法結(jié)合起來(lái)。所謂講授法是教師運(yùn)用語(yǔ)言系統(tǒng)向?qū)W生傳授知識(shí)的方法，能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。但有一定的局限性，即以教師活動(dòng)為主，不易發(fā)揮學(xué)生的積極和主動(dòng)性，容易形成注入式教學(xué)。

啟發(fā)式是指從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，以學(xué)生為學(xué)生的主體，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，使他們自覺(jué)地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生的分析問(wèn)題和解決總是的能力。教師根據(jù)教學(xué)目的要求和學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)師生間的問(wèn)答對(duì)話而使學(xué)生獲得知識(shí)、發(fā)展智力的方法。

世界上沒(méi)有絕對(duì)完美的事物和方法，所以我們?cè)诮虒W(xué)的過(guò)程中要特別注意將這兩種教學(xué)方法結(jié)合起來(lái)，這樣既可以充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又能讓學(xué)生主動(dòng)的來(lái)思考問(wèn)題，從而牢固的掌握所學(xué)的知識(shí)。

3．2理論和實(shí)踐相結(jié)合?！罢谓?jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，多給學(xué)生講解社會(huì)上正在發(fā)生的能與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)掛鉤的新聞時(shí)事，然后我們教師把書(shū)本中的基本概念、基本知識(shí)、觀點(diǎn)、原理等與這些東西結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用書(shū)本上學(xué)到的知識(shí)來(lái)分析現(xiàn)實(shí)事件。教會(huì)學(xué)生通過(guò)從現(xiàn)實(shí)中具體發(fā)生的事件來(lái)聯(lián)想到自己所學(xué)知識(shí)，從而牢固的掌握所學(xué)知識(shí)的方法。而不是一味的“讀死書(shū)、死讀書(shū)”。

3．3采用多媒體教學(xué)，圖文并茂，能夠增強(qiáng)“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)的生動(dòng)性、直觀性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)教學(xué)效果。多媒體教學(xué)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的并不僅僅是作為教師的備課工具和彩色黑板，更多的應(yīng)該是讓學(xué)生與社會(huì)熱點(diǎn)新聞、時(shí)事焦點(diǎn)等等現(xiàn)象的溝通。為學(xué)生多打開(kāi)一扇通向現(xiàn)實(shí)社會(huì)的窗戶。

無(wú)可質(zhì)疑，任何一種單一、長(zhǎng)期運(yùn)用的教學(xué)模式，都必定會(huì)引起學(xué)生的“審美疲勞”，所以我們?cè)谡谓?jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中要特別注重教學(xué)模式的多樣性，創(chuàng)設(shè)多種模式的教學(xué)方法，用以達(dá)到最好的教學(xué)效果。

4．提高教師自身綜合素質(zhì)，不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)、優(yōu)秀的教學(xué)思想

現(xiàn)在的高中生，面對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與世界市場(chǎng)的形成，面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，面對(duì)新事物不斷產(chǎn)生，親歷了人們的衣食住行等物質(zhì)生活的巨大變化，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)體制構(gòu)成及其運(yùn)作等經(jīng)濟(jì)形態(tài)的重大調(diào)整，人們的價(jià)值體系及市場(chǎng)觀念、經(jīng)營(yíng)理念等生活的重大轉(zhuǎn)折，難免會(huì)產(chǎn)生思想的沖突與困惑。而學(xué)生們的思想困惑則需要教師進(jìn)行必要的解析、慰藉，提供積極的對(duì)策。可是，在實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中，大多數(shù)教師都選擇從基本概念出發(fā)，通過(guò)邏輯推理演繹出一套經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，然后圍繞這此概念和原理引用一些具體的事例加以分析和證明。實(shí)踐表明，這種教學(xué)方式的效果并不理想，它使教師把備課、教學(xué)的重點(diǎn)及主要精力用在了概念的界定、邏輯推理和追求理論體系的邏輯性、完整性上，而較少關(guān)注經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的變化及學(xué)生關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題，這就很難引起學(xué)生的共鳴。這就要求我們的教師要不斷尋求自身教學(xué)思想的不足之處，結(jié)合各種學(xué)習(xí)工具、手段、方法，不斷學(xué)習(xí)新的教學(xué)理論，不斷提高自己的人文素養(yǎng)，不斷探索適應(yīng)改革開(kāi)放的教學(xué)方法，以高度的責(zé)任感和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度爭(zhēng)取做學(xué)生的良師益友。從而引導(dǎo)學(xué)生積極探討現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，這樣既加深了他們對(duì)所學(xué)理論的理解，又提高了他們的審美情趣，進(jìn)而引導(dǎo)他們加快知識(shí)積累的節(jié)奏。

收稿日期：2011-10-21

經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想范文第3篇

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)；和諧；思想；淺探

中圖分類(lèi)號(hào)：F014.9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673－291X（2010）35－0288－02

和諧社會(huì)建設(shè)需要和諧經(jīng)濟(jì)，在研究和諧經(jīng)濟(jì)時(shí)，對(duì)經(jīng)濟(jì)理論中的和諧思想進(jìn)行研究是必要的。

曼德維爾是第一個(gè)對(duì)自發(fā)秩序進(jìn)行系統(tǒng)研究的人，他在其代表作《蜜蜂的寓言》中認(rèn)為，人性在本質(zhì)上是沖動(dòng)的和自私的，然后以此為基礎(chǔ)形成勞動(dòng)分工和國(guó)際貿(mào)易理論，以及個(gè)人主義的經(jīng)濟(jì)和諧模式。

亞當(dāng)?斯密認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)有著自然的秩序，人們只要遵從這種自然秩序，不進(jìn)行人為干預(yù)，社會(huì)就會(huì)自然和諧。從社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活方面看，促進(jìn)國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)就必須遵循自然秩序，而遵循自然秩序就必須實(shí)行經(jīng)濟(jì)自由的原則，無(wú)須國(guó)家的干預(yù)，這樣才合有社會(huì)經(jīng)濟(jì)的和諧。經(jīng)濟(jì)自由主義思想在他那里已經(jīng)完全構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)學(xué)的主導(dǎo)意識(shí)并真正對(duì)國(guó)家政策產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響，即完全放任自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)制度和政府的“守夜人”角色的結(jié)合的經(jīng)濟(jì)和諧機(jī)制。

薩伊給自己的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)確定的研究對(duì)象是財(cái)富的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)，他在其著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》緒論中就說(shuō)明，他的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意圖研究說(shuō)明財(cái)富的由來(lái)，指出財(cái)富充實(shí)的方法，教導(dǎo)人們?nèi)绾沃鹑杖∮酶嗟牟粫?huì)衰竭的財(cái)富，并力圖證明一個(gè)國(guó)家在人口增加的同時(shí)還能有更好的生活必需品的供應(yīng)，還要滿意地證明，“富人和窮人的利益，以及各個(gè)國(guó)家的利益，不是相對(duì)立，所有對(duì)抗全是愚蠢”，從解除人的痛苦、救治弊病的角度來(lái)看，“沒(méi)有什么研究比政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究更為重要，更值得有高尚思想和仁慈思想的人研究。”（薩伊，1963，p55）薩伊認(rèn)為勞動(dòng)、資本和自然力協(xié)同創(chuàng)造了效用，它們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中均提供了生產(chǎn)，因此三要素的所有者獲得相應(yīng)報(bào)酬，不同利益主體間的利益是相互和諧的，即提出了后來(lái)著名的“勞動(dòng)-工資、資本-利息、土地-地租”的薩伊公式。這與斯密確定的富國(guó)裕民的目的明顯不同。把“利益和諧論”倡導(dǎo)者的帽子戴在薩伊頭上是合適的。

美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱里和法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴師夏是被馬克思并列研究的兩個(gè)和諧經(jīng)濟(jì)理論的代表人物。凱里以再生產(chǎn)費(fèi)用價(jià)值論為理論基礎(chǔ)來(lái)分析不同利益主體的利益分配是趨于和諧一致的，他認(rèn)為，在社會(huì)發(fā)展的再生產(chǎn)過(guò)程中，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)工具和生產(chǎn)方法的不斷完善，隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，資本的價(jià)值在再生產(chǎn)費(fèi)用中占有的份額日益縮小，而勞動(dòng)的價(jià)值日益增大，工資會(huì)隨著工人能力的提高而增加，利潤(rùn)隨資本價(jià)值的減少而下降的趨勢(shì)，由此，工人在社會(huì)總產(chǎn)品中得到的份額不論在絕對(duì)額上還是相對(duì)量上都在增加，而資本家盡管在絕對(duì)量上有所增加，但是相對(duì)量則在減少，因此得出結(jié)論：這個(gè)支配勞動(dòng)產(chǎn)品分配的一般規(guī)律是使人類(lèi)各個(gè)不同階級(jí)之間現(xiàn)實(shí)的真正的達(dá)成利益和諧的基礎(chǔ)。

19世紀(jì)40年代，巴斯夏發(fā)表了集自由經(jīng)濟(jì)思想大成的著作《和諧經(jīng)濟(jì)論》，他從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、道德等不同方面對(duì)和諧經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了論述，他認(rèn)為，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，社會(huì)總產(chǎn)品中分配給雇主的部分雖然在絕對(duì)量上有所上升，但在相對(duì)量上卻會(huì)下降，而分配給雇傭工人的部分無(wú)論在絕對(duì)量上還是相對(duì)量上都會(huì)增加，這便會(huì)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和諧，與凱里的觀點(diǎn)類(lèi)似，他認(rèn)為自由是和諧經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，“凡是承認(rèn)人的利益是彼此和諧并以此為出發(fā)點(diǎn)的人，都會(huì)贊同用這樣的方法來(lái)解決社會(huì)問(wèn)題：對(duì)各種利益不橫加干預(yù)，不人為地進(jìn)行分配?！薄氨舜吮厝缓椭C的利益，應(yīng)由自由來(lái)解決”（巴師夏，1995，p35）。他還認(rèn)為交換是所有和諧中“最重要、最美好、最具決定性、最多產(chǎn)的和諧”（巴師夏，1995，p119）。巴師夏對(duì)經(jīng)濟(jì)和諧的觀點(diǎn)是從利益分配的結(jié)果來(lái)看的，而且他特別強(qiáng)調(diào)了自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)機(jī)制的重要性。在巴師夏看來(lái)，完全自由的市場(chǎng)是會(huì)自然地導(dǎo)向利益和諧的，而凱里則是在利益的分配的“實(shí)證”研究中確認(rèn)各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益是趨向和諧的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的力量可以自然地使不同利益主體的利益實(shí)現(xiàn)和諧。

總之，薩伊、凱里和巴師夏三人在利益（分配）和諧這一點(diǎn)上是相同的，可以歸到利益和諧論中。

瓦爾拉斯以創(chuàng)立一般均衡理論為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所推崇，他批評(píng)了斯密、薩伊等經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)定義的錯(cuò)誤，在關(guān)于“精神科學(xué)”的財(cái)產(chǎn)理論（即財(cái)富分配理論）方面，不同意蒲魯東關(guān)于公道和物質(zhì)福利之間有沖突的看法，而接受巴師夏經(jīng)濟(jì)利益和諧的觀點(diǎn)，認(rèn)為，不論是沖突的觀點(diǎn)，還是和諧的觀點(diǎn)，都沒(méi)有得到有效證明，因此，他“準(zhǔn)備再度提出巴師夏的主張，而用另一種方式來(lái)進(jìn)行辯護(hù)”（瓦爾拉斯，1989，p66）。事實(shí)上，在完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)條件下對(duì)價(jià)格的形成機(jī)制進(jìn)行了有效的分析和計(jì)算，他把市場(chǎng)和交換置于相當(dāng)重要的地位，再次重申了斯密、巴師夏等對(duì)經(jīng)濟(jì)利益和諧的自由市場(chǎng)機(jī)制的重要性。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的邊際革命也對(duì)經(jīng)濟(jì)和諧做出了貢獻(xiàn)，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)用個(gè)人主觀效用理論進(jìn)一步從形式上論證分析了斯密關(guān)于市場(chǎng)交易與自由競(jìng)爭(zhēng)可以實(shí)現(xiàn)利益協(xié)調(diào)的思想觀點(diǎn)，這主要體現(xiàn)于以克拉克為代表的邊際生產(chǎn)力分配理論與馬歇爾的生產(chǎn)要素市場(chǎng)供需決定論?？死藢⒔?jīng)濟(jì)利益關(guān)系轉(zhuǎn)換成數(shù)量形式關(guān)系，并從生產(chǎn)領(lǐng)域證明資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)制度是實(shí)現(xiàn)了“按貢獻(xiàn)分配”或“按效率分配”的原則，不同利益主體的利益是和諧的。馬歇爾的生產(chǎn)要素供求定價(jià)分配論認(rèn)為社會(huì)分配是其生產(chǎn)原理的自然延伸，各種要素協(xié)同生產(chǎn)了財(cái)富和價(jià)值，也就有權(quán)共同占有和分配這種財(cái)富和價(jià)值，而分配的法則就是市場(chǎng)運(yùn)行的一般的供求法則，這從根本上保證了分配制度的公平合理性，并且也說(shuō)明了不同利益主體利益是和諧的，自由競(jìng)爭(zhēng)會(huì)使社會(huì)各階層得到最大的滿足（鈔小靜，2007，p107）。應(yīng)該說(shuō)，薩伊只是定性地提出了關(guān)于和諧的問(wèn)題，而克拉克和馬歇爾則在理論上形式化地力圖證明這種和諧的存在性，事實(shí)上，從他們之后，利益和諧再也沒(méi)有引起更多的爭(zhēng)論。

以生產(chǎn)關(guān)系為研究對(duì)象的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通過(guò)對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和分配分析，揭示了資本主義社會(huì)的制度、主體和行為的關(guān)系，說(shuō)明了在資本主義制度下，勞動(dòng)與資本的利益對(duì)立關(guān)系，闡述了資本主義社會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)不和諧深刻的制度原因。如果說(shuō)西方經(jīng)濟(jì)理論試圖證明和諧是可以實(shí)現(xiàn)的話，那么，經(jīng)濟(jì)理論則證明和諧在資本主義制度下實(shí)現(xiàn)和諧的不可能性。

總體上經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)和諧的研究是從以下幾個(gè)方面展開(kāi)的：作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)結(jié)果的經(jīng)濟(jì)利益的和諧、作為保證經(jīng)濟(jì)和諧的制度因素（如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度等）、衡量經(jīng)濟(jì)和諧的標(biāo)準(zhǔn)等幾個(gè)方面。有的認(rèn)為只要具備必要的條件（如自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)）和諧會(huì)自然實(shí)現(xiàn)（如巴師夏），有的把和諧作為目標(biāo)，有的把和諧作為建構(gòu)過(guò)程，但是，不論言說(shuō)和諧的，還是不言說(shuō)和諧的，對(duì)經(jīng)濟(jì)和諧的追求一直內(nèi)在于經(jīng)濟(jì)理論的研究中，有的把和諧問(wèn)題直接作為對(duì)象進(jìn)行研究，而有的沒(méi)有，特別是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論，但是，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的最大假設(shè)是私有制，而完全可以這樣說(shuō)，而對(duì)私有制的最大假設(shè)在很大程度上可以歸結(jié)為和諧。

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經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想范文第4篇

平臺(tái)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了兩個(gè)重要顛覆:傳統(tǒng)廠商的規(guī)模經(jīng)濟(jì)被打破，以及廠商的財(cái)富密碼發(fā)生了改變——從流水線變成算法。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的角度看，需要關(guān)注具有大數(shù)據(jù)的平臺(tái)是否帶來(lái)新型的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，平臺(tái)算法外部性的正負(fù)性，以及平臺(tái)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該保持多大的冗余度。

一、平臺(tái)經(jīng)濟(jì)的誕生

2016—2017年，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)企業(yè)成為全球經(jīng)濟(jì)中最強(qiáng)大、最具創(chuàng)新精神的關(guān)鍵部分。

在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上，呈現(xiàn)出數(shù)字化信息的快速流動(dòng)與大規(guī)模社會(huì)化協(xié)作，融合互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)，平臺(tái)本身成為經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的新主角。

互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)呈現(xiàn)出三個(gè)重要特征:

一是平臺(tái)成長(zhǎng)到與市場(chǎng)、企業(yè)同等重要的位置。

二是整個(gè)社會(huì)中的主導(dǎo)公司形態(tài)從產(chǎn)品型公司轉(zhuǎn)向平臺(tái)型公司。

三是技術(shù)驅(qū)動(dòng)的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)成為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與生活中新的資源配置與組織方式。

互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)連接人們的線上線下生活，由平臺(tái)企業(yè)演化出平臺(tái)生態(tài)或平臺(tái)經(jīng)濟(jì)已是大勢(shì)所趨。

互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的發(fā)展大致可分為三個(gè)階段:

從電商平臺(tái)到行業(yè)平臺(tái)再到平臺(tái)經(jīng)濟(jì)。在平臺(tái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的早期，直接面向終端消費(fèi)者的電商平臺(tái)率先崛起。

隨著互聯(lián)網(wǎng)與產(chǎn)業(yè)融合加深，平臺(tái)的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域不再局限于零售業(yè)電商平臺(tái)，而是趨于多元化發(fā)展。例如，出現(xiàn)了眾包、共享等諸多基于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的新產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。

隨著平臺(tái)進(jìn)入產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域越來(lái)越豐富，其對(duì)產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)業(yè)組織變革的影響力越來(lái)越大，平臺(tái)逐步由一種商業(yè)現(xiàn)象發(fā)展為一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

中國(guó)發(fā)展平臺(tái)經(jīng)濟(jì)具有非?，F(xiàn)實(shí)的意義。中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)正處在新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換時(shí)期，又步入了創(chuàng)新資源全球化階段。“互聯(lián)網(wǎng)+”改變了傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)鏈組織方式，正在以平臺(tái)為核心重組產(chǎn)業(yè)生態(tài)。

例如，雙創(chuàng)活動(dòng)產(chǎn)生了創(chuàng)客和大量制造資源的連接平臺(tái)，高端創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)資源的連接，成為區(qū)域?qū)崿F(xiàn)跨越式發(fā)展的關(guān)鍵。

平臺(tái)經(jīng)濟(jì)的崛起為中國(guó)制造業(yè)彎道超車(chē)帶來(lái)了重要機(jī)遇。

由上可知，平臺(tái)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為一種新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和政策工具，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論能否給予這些現(xiàn)象自洽的解釋?zhuān)⒃谡咧贫ㄖ薪o予恰當(dāng)?shù)闹敢?，值得探討?/p>

二、平臺(tái)經(jīng)濟(jì)的特征

對(duì)于平臺(tái)經(jīng)濟(jì)，本文給出的定義就是指依托實(shí)體交易場(chǎng)所或虛擬交易空間，吸引產(chǎn)業(yè)鏈上下游相關(guān)因素加入，并以促成雙方或多方之間進(jìn)行交易或信息交換為目的的商業(yè)模式。

從這一定義中不難發(fā)現(xiàn)，平臺(tái)經(jīng)濟(jì)是一種商業(yè)模式的革新，而非產(chǎn)品本身的創(chuàng)新。

支撐互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)因素有九個(gè)要素，分別為：“技術(shù)驅(qū)動(dòng)”：云計(jì)算(Cloud)、移動(dòng)終端(Mobile)、技術(shù)表達(dá)(APP)；關(guān)鍵環(huán)節(jié)：數(shù)字化(Digitalization)、連接(Connection)、精準(zhǔn)匹配(Match)；“人的需求”：社交化(Social)、賦能(Enabler)、生態(tài)(Ecosystem)，也可稱(chēng)作互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)特性的九宮格。

平臺(tái)經(jīng)濟(jì)最主要的特征就是依賴于用戶參與。谷歌將用戶的搜索行為轉(zhuǎn)換為具有豐富價(jià)值的廣告，臉書(shū)運(yùn)用在線社交搜集并出售用戶的精準(zhǔn)畫(huà)像，而優(yōu)步則看準(zhǔn)用戶的交通需求充分調(diào)度私人汽車(chē)。

平臺(tái)能調(diào)動(dòng)用戶參與生產(chǎn)，也會(huì)對(duì)用戶產(chǎn)生巨大影響。樂(lè)觀派們強(qiáng)調(diào)，以優(yōu)步為代表的平臺(tái)能夠釋放未被充分使用的個(gè)人資產(chǎn)的商業(yè)價(jià)值，而類(lèi)似于Youtube的平臺(tái)則將讓每一位用戶都能成為具有靈活工作時(shí)間并從平臺(tái)得到收益的創(chuàng)業(yè)者。

對(duì)勞動(dòng)者和工作任務(wù)提供匹配服務(wù)的平臺(tái)可能使勞動(dòng)力市場(chǎng)更有效率，同時(shí)會(huì)出現(xiàn)一個(gè)工作崗位和價(jià)值創(chuàng)造都極度分散化的社會(huì)。

平臺(tái)經(jīng)濟(jì)的第二個(gè)特征是信息精確匹配。某種類(lèi)型的交易，如果有很多潛在買(mǎi)家和賣(mài)家，如何撮合兩個(gè)群體達(dá)成交易將至關(guān)重要，而平臺(tái)效率也集中體現(xiàn)為撮合效率。

平臺(tái)經(jīng)濟(jì)之所以有價(jià)值，是因?yàn)槠溥B接一切的特性及其虛擬空間打破時(shí)間限制與物理空間距離，使得企業(yè)超越區(qū)域小市場(chǎng)，面向全國(guó)或全球大市場(chǎng)，從針對(duì)存量的“頭部”發(fā)展到拓展增量的“長(zhǎng)尾”，從人工操作處理為主發(fā)展到工具的技術(shù)替代。

平臺(tái)是連接上下游、供需端或買(mǎi)賣(mài)方的第三方或第四方服務(wù)，也是從撮合交易、資源配置、開(kāi)源創(chuàng)新等過(guò)程中，通過(guò)降低交易費(fèi)用、分享價(jià)值增值收益的經(jīng)營(yíng)實(shí)體。

平臺(tái)經(jīng)濟(jì)的第三個(gè)特征體現(xiàn)為雙邊市場(chǎng)、交叉網(wǎng)絡(luò)外部性。

網(wǎng)絡(luò)外部性有很多類(lèi)型，但其中一種特別值得關(guān)注，即“雙邊網(wǎng)絡(luò)外部性”。

“雙邊網(wǎng)絡(luò)外部性”意味著，已加入該平臺(tái)的買(mǎi)家越多，則賣(mài)家加入該平臺(tái)的潛在收益也越高;同樣，已加入該平臺(tái)的賣(mài)家越多，則買(mǎi)家加入該平臺(tái)的潛在收益也越高。

由此，買(mǎi)家和賣(mài)家是否加入該平臺(tái)，乃是一種“雞生蛋，蛋生雞”的正反饋過(guò)程。而對(duì)平臺(tái)企業(yè)而言，如何達(dá)到正反饋，流量是基礎(chǔ)，如何持續(xù)獲取流量是打造平臺(tái)生態(tài)圈的關(guān)鍵。

平臺(tái)經(jīng)濟(jì)的第四個(gè)特征就是跨界。

隨著資源共享范圍越來(lái)越廣、程度越來(lái)越深，產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的邊界越來(lái)越模糊，產(chǎn)業(yè)通過(guò)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)的跨界融合現(xiàn)象也愈加顯著。

新經(jīng)濟(jì)格局下，產(chǎn)業(yè)的界限越來(lái)越模糊，打破原有產(chǎn)業(yè)邊界，產(chǎn)業(yè)之間跨界現(xiàn)象顯著。

平臺(tái)型企業(yè)通過(guò)連接多邊群體，整合多方資源，設(shè)立規(guī)則與機(jī)制，滿足多邊群體的需求，充當(dāng)連接、整合的角色。傳統(tǒng)企業(yè)也可利用連接、整合的思維去創(chuàng)造更大的價(jià)值。

企業(yè)通過(guò)減少不必要的中間環(huán)節(jié)，創(chuàng)造更多的價(jià)值連接，提升效率，帶來(lái)增值。企業(yè)還可以通過(guò)協(xié)同上下游伙伴，甚至同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)者，一起設(shè)計(jì)新格局、新規(guī)則，為供應(yīng)方及需求方帶來(lái)更大增值。此外，企業(yè)可通過(guò)跨界整合，創(chuàng)造全新的價(jià)值。

總之，平臺(tái)追求的是在環(huán)形的、不斷循環(huán)的、受反饋驅(qū)動(dòng)的過(guò)程中，最大化生態(tài)系統(tǒng)的總體價(jià)值。

對(duì)平臺(tái)企業(yè)而言，難以復(fù)制的資源是社區(qū)及其成員擁有和貢獻(xiàn)的資源，生產(chǎn)者和消費(fèi)者的數(shù)據(jù)是平臺(tái)企業(yè)的首要資產(chǎn)。

平臺(tái)經(jīng)濟(jì)的魅力在于凝聚資源，將傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)鏈條式的上中下游組織重構(gòu)成圍繞平臺(tái)的環(huán)形鏈條。平臺(tái)將原本冗長(zhǎng)的產(chǎn)業(yè)鏈彎曲成了環(huán)形，企業(yè)端用戶通過(guò)平臺(tái)直接觸及消費(fèi)者，節(jié)省的各個(gè)環(huán)節(jié)都提高了產(chǎn)業(yè)效率。

三、平臺(tái)經(jīng)濟(jì)的顛覆

傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)以行業(yè)分工為主要特征，行業(yè)之間邊界清晰，涇渭分明。

傳統(tǒng)企業(yè)處在單向、線性價(jià)值鏈的一環(huán)，只需面向客戶交付產(chǎn)品或服務(wù)，充當(dāng)生產(chǎn)者和交付者的角色。

傳統(tǒng)企業(yè)考慮的核心是如何低成本、高質(zhì)量、高效率地交付產(chǎn)品，從而實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化。

傳統(tǒng)企業(yè)尋求最大化產(chǎn)品或服務(wù)的用戶生命周期價(jià)值，聚焦整個(gè)線性過(guò)程的末端。生產(chǎn)過(guò)程主要依托線下物理空間，開(kāi)始圍繞一個(gè)區(qū)域小市場(chǎng)，從貿(mào)易銷(xiāo)售介入生產(chǎn)制造再進(jìn)入研發(fā)創(chuàng)新形成“產(chǎn)供銷(xiāo)人財(cái)物”一體化。

一旦一個(gè)區(qū)域小市場(chǎng)成熟了，通過(guò)擴(kuò)大再生產(chǎn)進(jìn)行滾動(dòng)式的橫向拓展，這中間需要大量的勞動(dòng)力，而整個(gè)過(guò)程叫做滾動(dòng)發(fā)展和線性增長(zhǎng)。

這個(gè)過(guò)程就是經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的規(guī)模經(jīng)濟(jì)，主要是供給側(cè)的規(guī)模經(jīng)濟(jì)。

平臺(tái)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)改變了這個(gè)過(guò)程。從封閉的以產(chǎn)銷(xiāo)發(fā)展到反向資源配置的敏捷供應(yīng)，最終實(shí)現(xiàn)無(wú)邊界、無(wú)距離、自成長(zhǎng)的爆發(fā)成長(zhǎng)。

需求方越來(lái)越個(gè)性化，而生產(chǎn)方越來(lái)越小批量，所以供給側(cè)和需求側(cè)都有反規(guī)模效應(yīng)。供給側(cè)需要彈性生產(chǎn)，需求側(cè)需要用戶畫(huà)像。規(guī)模效益主要體現(xiàn)為平臺(tái)上的大規(guī)模信息匹配帶來(lái)了巨量交易。

以平臺(tái)經(jīng)濟(jì)為核心的經(jīng)濟(jì)體與工業(yè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)體大不一樣，從廠商的規(guī)模經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)移到平臺(tái)的規(guī)模匹配。

在實(shí)際操作中，可以明顯地看出產(chǎn)品的定價(jià)權(quán)在轉(zhuǎn)移，大多數(shù)廠商只能被動(dòng)適應(yīng)平臺(tái)的要求:降價(jià)促銷(xiāo)和參與各種購(gòu)物節(jié)。

平臺(tái)上的大規(guī)模信息匹配，還衍生出兩個(gè)“副產(chǎn)品”。一個(gè)是物流倉(cāng)儲(chǔ)，另一個(gè)是支付，原因就是這兩項(xiàng)業(yè)務(wù)很容易標(biāo)準(zhǔn)化。物流公司的規(guī)模越大效益越好，支付公司也是如此。

從過(guò)去生產(chǎn)方的規(guī)模經(jīng)濟(jì)、需求方的規(guī)模經(jīng)濟(jì)，演變成平臺(tái)方控制的支付規(guī)模經(jīng)濟(jì)和物流倉(cāng)儲(chǔ)規(guī)模經(jīng)濟(jì)。

規(guī)模經(jīng)濟(jì)的方式變了，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重心也跟著發(fā)生變化，其中原因就是平臺(tái)側(cè)的規(guī)模經(jīng)濟(jì)(包括支付和物流)取代了原來(lái)的生產(chǎn)方的規(guī)模經(jīng)濟(jì)。

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)還有兩個(gè)特征:高摩擦和高耗散。

以服裝業(yè)為例，如果一個(gè)品牌服裝的成本是100元，商場(chǎng)的定價(jià)大約是12倍，市場(chǎng)的平均倍數(shù)為8.9倍。近兩年，在互聯(lián)網(wǎng)的沖擊下，大約降到到8倍以下，但終端依然是高定價(jià)。在服裝行業(yè)的供應(yīng)鏈中，各環(huán)節(jié)之間都有交易成本，還有物理空間成本，這就是高摩擦。

所謂高耗散，就是指資源最終的有效利用率。例如，從中東進(jìn)口石油最后真正由消費(fèi)者享受的價(jià)值(用作動(dòng)力的石油)可能不足17%，80%左右的資源全部耗散掉了。

因而過(guò)去的經(jīng)濟(jì)體是高摩擦、高耗散的經(jīng)濟(jì)體。這種高摩擦、高耗散經(jīng)濟(jì)體的一大特點(diǎn)，就是中間環(huán)節(jié)多。工業(yè)時(shí)代把這些環(huán)節(jié)進(jìn)行分工及專(zhuān)業(yè)化操作，極致就是流水線生產(chǎn)。

工業(yè)時(shí)代流水線生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，使每一個(gè)生產(chǎn)崗位都有了標(biāo)準(zhǔn)化和通用性，可以吸納大量的勞動(dòng)力，再加上專(zhuān)業(yè)分工的門(mén)檻“保護(hù)”，就業(yè)崗位數(shù)量相對(duì)穩(wěn)定，持續(xù)期限較長(zhǎng)。只要提高一個(gè)最普通體力勞動(dòng)者的工作效率，就能提高生產(chǎn)效率，大規(guī)模地產(chǎn)生財(cái)富，普通的體力勞動(dòng)者和廠商的利益是一致的。

平臺(tái)經(jīng)濟(jì)就是要減少這種摩擦和耗散，而減少摩擦和耗散恰好也是平臺(tái)最重要的收入來(lái)源。

減少生產(chǎn)和交易過(guò)程中的摩擦和耗散，需要各種技術(shù)手段的支撐，數(shù)據(jù)、知識(shí)用于決策，關(guān)鍵在于平臺(tái)上的算法。從這種意義上來(lái)看，如何分享節(jié)約下來(lái)的蛋糕，算法發(fā)明人和廠商的利益是一致的。

從流水線到算法，財(cái)富的密碼明顯發(fā)生了變化，這個(gè)變化的背后，意味著資本方的利益正在從與普通大眾結(jié)盟轉(zhuǎn)向與小眾知識(shí)精英結(jié)盟轉(zhuǎn)變。

四、平臺(tái)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方向

與工業(yè)時(shí)代相比，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，數(shù)據(jù)、算法成為生產(chǎn)要素、財(cái)富生成機(jī)制的變革，財(cái)富的創(chuàng)造機(jī)制也會(huì)隨之發(fā)生改變。平臺(tái)經(jīng)濟(jì)是否能發(fā)展為平臺(tái)經(jīng)濟(jì)學(xué)?

筆者認(rèn)為可以鮮明地提出平臺(tái)經(jīng)濟(jì)學(xué)，總結(jié)這個(gè)時(shí)代新生力量，對(duì)舊的理論進(jìn)行迭代，有三個(gè)重要的研究方向:

(一)新計(jì)劃經(jīng)濟(jì)

平臺(tái)經(jīng)濟(jì)是代碼和商業(yè)的特殊結(jié)合，互聯(lián)網(wǎng)成為數(shù)字經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)設(shè)施、流通中的數(shù)字中介，平臺(tái)必須“標(biāo)準(zhǔn)化”參與者專(zhuān)門(mén)從事的各種活動(dòng)，包括思想、知識(shí)、勞動(dòng)力和其他閑置資產(chǎn)的使用權(quán)。

這顯然涉及法律和合同所產(chǎn)生的規(guī)制，但也是通過(guò)分類(lèi)納入和排除、分化的代碼來(lái)實(shí)現(xiàn)。例如，在共享經(jīng)濟(jì)中，優(yōu)步要求對(duì)司機(jī)進(jìn)行背景調(diào)查，以便與使用該服務(wù)的乘客之間建立相互信任。

這些標(biāo)準(zhǔn)化的包含、排除和區(qū)分對(duì)于穩(wěn)定參與者的期望尤其重要，也是平臺(tái)進(jìn)行計(jì)劃和組織的基礎(chǔ)。

平臺(tái)可以調(diào)動(dòng)參與建設(shè)新數(shù)字經(jīng)濟(jì)流通的基礎(chǔ)設(shè)施。數(shù)字經(jīng)濟(jì)循環(huán)是通過(guò)平臺(tái)對(duì)元數(shù)據(jù)進(jìn)行編碼、部署算法處理數(shù)據(jù)點(diǎn)之間的關(guān)系、使用腳本交互協(xié)議、配置可視特征和默認(rèn)值的接口，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)、軟件和硬件之間的無(wú)形鏈接。

然而，平臺(tái)不是簡(jiǎn)單的傳播，而是積極引導(dǎo)、制作和編程流通。這種作用似乎看到了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”的影子，馬云甚至認(rèn)為平臺(tái)可以產(chǎn)生“新計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”。

線下的物理市場(chǎng)是各種各樣的、分散的，交易效率并不高。建立在互聯(lián)網(wǎng)上，特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)上的平臺(tái)有眾多交易，成為最有效的市場(chǎng)，所以平臺(tái)經(jīng)濟(jì)是最名副其實(shí)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

但是，平臺(tái)積累了大數(shù)據(jù)資源，通過(guò)對(duì)此分析，可以預(yù)測(cè)下一階段某個(gè)物品交易的價(jià)格走勢(shì)，這又是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的典型特征。由此形成“悖論”，值得理論界關(guān)注并進(jìn)行深入研究。

對(duì)于一個(gè)平臺(tái)來(lái)說(shuō)，其價(jià)格體系是由平臺(tái)推薦的，或完全由交易雙方博弈，不僅僅是一個(gè)理論問(wèn)題，完全是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的挑戰(zhàn)。

(二)算法經(jīng)濟(jì)學(xué)

谷歌、今日頭條、騰訊社交網(wǎng)絡(luò)、摩拜單車(chē)和阿里巴巴等是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代有代表性的平臺(tái)企業(yè)，其共同點(diǎn)是都運(yùn)用了大規(guī)模匹配的算法，這一殺手锏堪比工業(yè)時(shí)代的流水線。

工業(yè)時(shí)代稱(chēng)為大規(guī)模制造，數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代稱(chēng)為大規(guī)模匹配，誰(shuí)能匹配得最優(yōu)，誰(shuí)就獲得了財(cái)富創(chuàng)造的手段。

谷歌和今日頭條實(shí)現(xiàn)了人與信息的匹配，騰訊社交網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了人與人的匹配，摩拜單車(chē)實(shí)現(xiàn)了人與設(shè)備的匹配，阿里巴巴實(shí)現(xiàn)了人與商品的匹配。

匹配算法決定了交易的效率，排位的先與后所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益有重大差別。這種平臺(tái)的匹配算法帶來(lái)不同經(jīng)濟(jì)效益的現(xiàn)象，筆者將其命名為算法經(jīng)濟(jì)學(xué)。

在平臺(tái)的匹配算法中，有一種被稱(chēng)為“競(jìng)價(jià)排名”，通俗地說(shuō)，誰(shuí)給的錢(qián)多就把誰(shuí)排在前面。競(jìng)價(jià)排名算法給平臺(tái)帶來(lái)最大的收入，但是，也會(huì)有產(chǎn)生“魏澤西”事件的風(fēng)險(xiǎn)。

因此，算法經(jīng)濟(jì)學(xué)就是要測(cè)量平臺(tái)算法的正負(fù)外部性。從監(jiān)管的角度看，這才是要抓的重點(diǎn)。需要監(jiān)管平臺(tái)算法對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，其效應(yīng)是正是負(fù)。

平臺(tái)匹配算法的效率越高，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行越有利，減少耗散、摩擦越多，平臺(tái)創(chuàng)造的財(cái)富越多，但其外部性不能為負(fù)。

(三)冗余經(jīng)濟(jì)學(xué)

過(guò)去的經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)“浪費(fèi)型”經(jīng)濟(jì)學(xué)。

一個(gè)商品，經(jīng)過(guò)物流轉(zhuǎn)十圈，所謂“豆腐賣(mài)成肉價(jià)錢(qián)”，只要參與的每個(gè)人都能分到錢(qián)，就能計(jì)入GDP的總量，但中間環(huán)節(jié)未必都是有效率的。而平臺(tái)經(jīng)濟(jì)減少摩擦、減少耗散，就意味著這個(gè)經(jīng)濟(jì)體系更有效率。

生產(chǎn)者和消費(fèi)者通過(guò)平臺(tái)直接對(duì)接，在現(xiàn)實(shí)生活中，一級(jí)批發(fā)、二級(jí)批發(fā)，甚至實(shí)體店都沒(méi)有了。中間環(huán)節(jié)的消失意味著就業(yè)崗位的消失，平臺(tái)經(jīng)濟(jì)也是減少就業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

未來(lái)十年左右，人工智能技術(shù)將廣泛應(yīng)用。人工智能可能是人類(lèi)歷史上第一個(gè)遇到的減少就業(yè)的技術(shù)。平臺(tái)經(jīng)濟(jì)加上人工智能，將使一個(gè)國(guó)家的失業(yè)問(wèn)題雪上加霜，必須未雨綢繆。

對(duì)此，筆者設(shè)想解決的辦法是:在平臺(tái)各個(gè)環(huán)節(jié)，采用只降低耗散，不降低摩擦的方案，在平臺(tái)運(yùn)營(yíng)中，保持一定水平的“冗余度”。

也就是說(shuō)，只提升資源的利用率，在工作效率和就業(yè)崗位尋求一個(gè)平衡，可以稱(chēng)之為“冗余經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想范文第5篇

摘要：“門(mén)票經(jīng)濟(jì)”是一種短期化行為，由此而產(chǎn)生的旅游門(mén)票的價(jià)格亂象嚴(yán)重干擾了正常的旅游市場(chǎng)秩序，阻礙了旅游產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，為此要樹(shù)立“旅游經(jīng)濟(jì)”的觀念，以平均利潤(rùn)率為基準(zhǔn)，充分兼顧旅游產(chǎn)業(yè)鏈的利益均衡，才能使旅游門(mén)票的價(jià)格合理回歸，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)持續(xù)穩(wěn)定協(xié)調(diào)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：門(mén)票經(jīng)濟(jì)；旅游經(jīng)濟(jì)；產(chǎn)業(yè)鏈；價(jià)格亂象

“穩(wěn)增長(zhǎng)、調(diào)結(jié)構(gòu)”是當(dāng)前以及未來(lái)一段時(shí)期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大改革舉措。在這樣的背景下，旅游產(chǎn)業(yè)也同樣面臨穩(wěn)增長(zhǎng)調(diào)結(jié)構(gòu)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)升級(jí)的問(wèn)題。自上世紀(jì)九十年代以來(lái)我國(guó)的旅游業(yè)發(fā)展迅速，取得了輝煌的成就。但這種發(fā)展也主要是低級(jí)的、低端的發(fā)展模式，即存在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的初級(jí)模式問(wèn)題——“門(mén)票經(jīng)濟(jì)”無(wú)疑是其典型特征。如何推動(dòng)當(dāng)前的“門(mén)票經(jīng)濟(jì)”向“旅游經(jīng)濟(jì)”轉(zhuǎn)化。筆者以為，旅游產(chǎn)品是一個(gè)較為特殊的產(chǎn)品，無(wú)論其生產(chǎn)與消費(fèi)，都有著不同于一般商品的特征，如某些旅游產(chǎn)品的公共物品性質(zhì)、自然壟斷性質(zhì)等，而且產(chǎn)品的種類(lèi)不同，生產(chǎn)與消費(fèi)以及價(jià)格機(jī)制的形成不同。作為一個(gè)提供給消費(fèi)者消費(fèi)的旅游產(chǎn)品，因其特殊性，所以，是當(dāng)前少數(shù)依然要接受政府管控價(jià)格的產(chǎn)品。

1.“旅游門(mén)票”與“門(mén)票經(jīng)濟(jì)”

1.1“旅游門(mén)票”

“旅游門(mén)票”是游客購(gòu)買(mǎi)旅游產(chǎn)品的支付憑證，也是旅游產(chǎn)品提供者的收入憑證。我國(guó)學(xué)者是這樣定義旅游門(mén)票的，“旅游門(mén)票是指對(duì)游客開(kāi)放的各種旅游景點(diǎn)所收取的游覽參觀費(fèi)用的票據(jù)”[1]從這個(gè)定義不難看出旅游門(mén)票和戲票、電影票在本質(zhì)上并無(wú)多大區(qū)別。

旅游門(mén)票問(wèn)題是上世紀(jì)90年代之后，才引起重視的，在此之前，由于受到改革的局限性，旅游景區(qū)僅僅作為社會(huì)福利事業(yè)發(fā)展，門(mén)票的價(jià)格一般是象征性的、普遍不高，對(duì)旅游業(yè)的影響不明顯，而未能引起重視，但90年代之后，受價(jià)格改革的影響，我國(guó)學(xué)者開(kāi)始關(guān)注旅游的門(mén)票價(jià)格問(wèn)題。2005年北京的六大景區(qū)漲價(jià)，引爆了全國(guó)很多景區(qū)跟進(jìn)，出現(xiàn)了漲價(jià)風(fēng)潮。實(shí)際上漲價(jià)風(fēng)潮上世紀(jì)90年代末就已經(jīng)開(kāi)始了，從各地出臺(tái)的價(jià)格治理的法規(guī)中不難看出。如“1997 年，國(guó)家計(jì)委、旅游局聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于加強(qiáng)旅游價(jià)格管理整頓旅游價(jià)格秩序的通知》。1996 年，陜西省開(kāi)展旅游市場(chǎng)價(jià)格專(zhuān)項(xiàng)治理工作。2000 年，全國(guó)開(kāi)展旅游價(jià)格檢查。2005 年山西省旅游局調(diào)查研究旅游區(qū)（點(diǎn)）門(mén)票漲價(jià)問(wèn)題。廣東現(xiàn)行游覽參觀點(diǎn)門(mén)票價(jià)格管理辦法?！盵2]這都客觀說(shuō)明旅游門(mén)票的價(jià)格存在的問(wèn)題，需要出臺(tái)政策法規(guī)予以控制的狀態(tài)。

1.2“門(mén)票經(jīng)濟(jì)”

所謂的“門(mén)票經(jīng)濟(jì)”是基于門(mén)票價(jià)格的認(rèn)識(shí)，是與門(mén)票價(jià)格亂像分不開(kāi)的。盡管各地出臺(tái)了很多門(mén)票價(jià)格的治理措施，但迄今仍沒(méi)有取得令人滿意的結(jié)果，也依然為廣大旅游消費(fèi)者所詬病，各地旅游景區(qū)依然在和政策措施博弈。于是學(xué)者將這種現(xiàn)象厘定為“門(mén)票經(jīng)濟(jì)”。

門(mén)票經(jīng)濟(jì)的技術(shù)性界定在本文的討論中并不是重要的。重要的是將“門(mén)票經(jīng)濟(jì)”等同于“旅游經(jīng)濟(jì)”，旅游經(jīng)濟(jì)是旅游作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)而出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。這里問(wèn)題的著眼點(diǎn)是：將門(mén)票收入視同旅游收入和將旅游產(chǎn)業(yè)的整體收入作為旅游收入是不同的。從區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的眼光看，前者是狹隘的發(fā)展觀念是不能持久的價(jià)格形態(tài)；而后者是基于系統(tǒng)的廣義的發(fā)展觀念，是穩(wěn)定的可持續(xù)發(fā)展的合理的價(jià)格形態(tài)。

2.價(jià)格亂象與“門(mén)票經(jīng)濟(jì)”的危害

2.1價(jià)格亂象

所謂價(jià)格亂象就是價(jià)格的不正常，這種不正常是指嚴(yán)重的偏離旅游產(chǎn)品的價(jià)值，但由于旅游產(chǎn)品的特殊性又決定了其價(jià)值的本身難以測(cè)算，這在客觀上讓價(jià)格失去了參照，使得旅游價(jià)格難以找到合理的定價(jià)目標(biāo)。此外，供求關(guān)系和外部環(huán)境（政策制度環(huán)境）和不同利益集團(tuán)的博弈，又強(qiáng)化了價(jià)格的扭曲。致使門(mén)票的價(jià)格似乎難以趨于合理。門(mén)票的價(jià)格畸形形態(tài)主要表現(xiàn)為兩種類(lèi)型：

一是超低價(jià)甚至免費(fèi)，在2005年由北京六大景區(qū)漲價(jià)引領(lǐng)的漲價(jià)風(fēng)潮中也有的地方反其道而行之，如杭州的西湖免費(fèi)游覽；[3]上海拆除公園“價(jià)格圍墻”，近九成公園免費(fèi)開(kāi)放；[4]2005年“五一”黃金周期間，遼寧出臺(tái)全省旅游景點(diǎn)門(mén)票一律不得上漲的規(guī)定；都取得了意想不到的綜合性經(jīng)濟(jì)效益。但這種價(jià)格也遭到質(zhì)疑，由于當(dāng)前國(guó)民意識(shí)國(guó)民素質(zhì)等問(wèn)題的制約，對(duì)具有公共物品性質(zhì)的旅游景區(qū)超低價(jià)門(mén)票或者免費(fèi)開(kāi)放，如果沒(méi)有有效的約束會(huì)釀成“公地悲劇”。[5]

二是無(wú)限制漲價(jià)。一般而言，價(jià)格合理會(huì)增加市場(chǎng)主體的信譽(yù)和提高競(jìng)爭(zhēng)能力，而旅游門(mén)票的價(jià)格超高則會(huì)適得其反，門(mén)票的高門(mén)檻擋住的僅僅是普通的消費(fèi)者和低收入游客。但有人則并不這么認(rèn)為，根據(jù)供求規(guī)律的作用，價(jià)格具有調(diào)節(jié)消費(fèi)的功能，恰恰是這種高價(jià)格可以控制游客量，減緩景區(qū)承載的缺陷，盡管這一觀點(diǎn)同樣受到很多學(xué)者的質(zhì)疑。

價(jià)格亂象突出的表現(xiàn)就是第二種現(xiàn)象，價(jià)格超高，嚴(yán)重偏離價(jià)值，多數(shù)學(xué)者分析門(mén)票價(jià)格上漲問(wèn)題難以解決的原因，主要給出了兩個(gè)理由，一是增加收入、二是限制客流量以保護(hù)資源。在筆者看來(lái)，就算通過(guò)高價(jià)增加收入，最終也是不可持續(xù)的，在市場(chǎng)不成熟的早期，或許可以，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，隨著消費(fèi)理性的回歸，這種嚴(yán)重超高的價(jià)格會(huì)因游客的減少而不會(huì)增加收入，勢(shì)必影響整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。

2.2“門(mén)票經(jīng)濟(jì)”的危害

門(mén)票經(jīng)濟(jì)可以簡(jiǎn)單的理解為，判定一個(gè)區(qū)域的旅游業(yè)發(fā)展好壞，其對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用主要看門(mén)票收入的多少。這就是典型的“一葉障目，不見(jiàn)泰山”的短視行為。這種短視行為的危害表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

首先，依靠景區(qū)的自然壟斷性而任意漲價(jià)、亂漲價(jià)使得價(jià)格與價(jià)值嚴(yán)重扭曲，這本身就是對(duì)市場(chǎng)正常交易秩序的破壞，嚴(yán)重?fù)p害了廣大游客的利益，而這一點(diǎn)對(duì)于具有公共物品性質(zhì)的景區(qū)存在這樣的問(wèn)題，就不僅損害了消費(fèi)者利益也損害了社會(huì)效益；

其次，這種自然壟斷性，由于景區(qū)與景區(qū)之間存在差別（如5A級(jí)4A級(jí)3A級(jí)等的不同），景區(qū)中也存在類(lèi)似“級(jí)差地租”的情況，這樣就為經(jīng)營(yíng)高級(jí)景區(qū)的經(jīng)營(yíng)者帶來(lái)超額利潤(rùn)。但如果沒(méi)有很好的利益均衡機(jī)制予以制約或再分配，這對(duì)經(jīng)營(yíng)較次景區(qū)的經(jīng)營(yíng)者顯然是不利的。

第三，破壞產(chǎn)業(yè)鏈平衡損害整個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)利益。旅游產(chǎn)業(yè)是與其它產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)性很強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)，最密切相關(guān)的有：交通、食宿、購(gòu)物、娛樂(lè)等等。而門(mén)票經(jīng)濟(jì)與旅游經(jīng)濟(jì)的區(qū)別可以有下邊的公式表述：

門(mén)票經(jīng)濟(jì)=景區(qū)門(mén)票收入

旅游經(jīng)濟(jì)=交通收入+食宿收入+購(gòu)物收入+娛樂(lè)收入+景區(qū)門(mén)票收入

一個(gè)游客到某地旅游總的支出是有一定數(shù)量限制的。我們?cè)O(shè)想一個(gè)游客本次旅游的計(jì)劃支出是5000元，產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)支出一樣、收入一樣：那么它不是把這個(gè)錢(qián)全部消費(fèi)在景區(qū)門(mén)票上的，是分配到至少是上述產(chǎn)業(yè)鏈的五個(gè)環(huán)節(jié)中，而門(mén)票收入僅僅是五分之一，即1000元。在5000元的消費(fèi)支出一定的情況下，那么各產(chǎn)業(yè)鏈環(huán)節(jié)之間的收入是此消彼長(zhǎng)的。如果門(mén)票定價(jià)不是1000元而是2000元?jiǎng)t意味著其他四個(gè)環(huán)節(jié)平均每個(gè)環(huán)節(jié)減少收入250元。根據(jù)平均利潤(rùn)率規(guī)律，其它四個(gè)環(huán)節(jié)要彌補(bǔ)虧損的250元，勢(shì)必要提高自身產(chǎn)品與服務(wù)的價(jià)格。而這樣做，正是各地普遍出現(xiàn)宰客現(xiàn)象、強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣(mài)丑惡旅游現(xiàn)象的肇因。于是我們不難看到門(mén)票經(jīng)濟(jì)不僅損害了產(chǎn)業(yè)鏈其它環(huán)節(jié)的利益也對(duì)整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了很大的負(fù)面影響，最終整個(gè)區(qū)域的旅游目的地形象會(huì)遭到破壞，如果失去了這個(gè)5000元的游客，意味著整個(gè)區(qū)域減少了5000元的銷(xiāo)售收入。

3.由“門(mén)票經(jīng)濟(jì)”向“旅游經(jīng)濟(jì)”轉(zhuǎn)化的對(duì)策措施

3.1樹(shù)立“旅游經(jīng)濟(jì)”觀念并確立原則

首先，作為地方政府市場(chǎng)規(guī)則的制定者和監(jiān)督管理者，要能夠平衡個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈之間的利益關(guān)系，兼顧旅游經(jīng)營(yíng)管理者、政府、游客三者的利益關(guān)系。其次，要是門(mén)票價(jià)格合理，要充分尊重平均利潤(rùn)率規(guī)律，動(dòng)用各種經(jīng)濟(jì)杠桿甚至使用行政干預(yù)手段遏制壟斷利潤(rùn)的形成。

3.2對(duì)旅游產(chǎn)品進(jìn)行合理的分類(lèi)作為定價(jià)基礎(chǔ)

籠統(tǒng)的探討門(mén)票價(jià)格問(wèn)題沒(méi)有實(shí)際意義，為了平衡個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈利益，理順利益關(guān)系調(diào)動(dòng)各方面積極性，要把旅游資源或旅游產(chǎn)品進(jìn)行分類(lèi)，根據(jù)不同分類(lèi)的特點(diǎn)覺(jué)得其價(jià)格機(jī)制的模式，不能搞一刀切。從大的方面看，旅游資源或旅游產(chǎn)品大致上可以分為三大類(lèi)：即社會(huì)公益型、資源保護(hù)型和商業(yè)投資型。[6]

首先，社會(huì)公益型，這類(lèi)旅游產(chǎn)品具有明顯的社會(huì)公益性質(zhì)，如城市公園、少年宮、圖書(shū)館等等。這些景點(diǎn)景區(qū)的投入維護(hù)等等由政府埋單，具有事業(yè)、半事業(yè)單位的性質(zhì)，因此，其定價(jià)原則應(yīng)當(dāng)是“公平第一兼顧效率”可以實(shí)行低票價(jià)甚至條件允許的情況下免票；其次，資源保護(hù)型。這類(lèi)景區(qū)具有自然壟斷的特征，如風(fēng)景名勝區(qū)、文物古跡等。這類(lèi)景區(qū)景點(diǎn)，一般屬于歷史文化遺產(chǎn)或自然遺產(chǎn)，其傳承與保護(hù)十分重要，圍繞“保護(hù)為主適度開(kāi)發(fā)為輔，以環(huán)境的承載力為限”適度提高價(jià)格的原則；第三，商業(yè)投資型，主要是度假村、主題公園以及各種現(xiàn)代人造景觀。這里旅游資源要堅(jiān)持“以平均利潤(rùn)率為主線，以質(zhì)論價(jià)，兼顧產(chǎn)業(yè)鏈利益”的定價(jià)原則。

3.3 強(qiáng)化財(cái)政杠桿作用

財(cái)政杠桿主要體現(xiàn)在“收”“支”兩條線上，針對(duì)上述劃分，當(dāng)然在實(shí)際操作中這種劃分可以搞的更細(xì)一些，來(lái)確定稅收的多少與財(cái)政預(yù)算支出的多少，再再分配這個(gè)環(huán)節(jié)上平衡各種利益關(guān)系。

3.4建立基于產(chǎn)業(yè)鏈的利益均衡機(jī)制

基于“旅游經(jīng)濟(jì)”的視角來(lái)確立價(jià)格機(jī)制，本身就是要兼顧個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈之間的均衡發(fā)展。和上述的財(cái)政杠桿協(xié)調(diào)同步的是，區(qū)域經(jīng)濟(jì)體或地方政府，有必要建立旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的專(zhuān)項(xiàng)基金，旅游產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)性強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)或企業(yè)是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展基金的來(lái)源，這些基金的使用按照平均利潤(rùn)率的規(guī)律安排在整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)中的使用，如可以拿出部分資金用于因抑制景區(qū)門(mén)票價(jià)格而為景區(qū)經(jīng)營(yíng)管理者造成的損失等。

4.小結(jié)

旅游產(chǎn)品性質(zhì)的復(fù)雜性決定了其價(jià)格形成機(jī)制的復(fù)雜性?！伴T(mén)票經(jīng)濟(jì)”阻礙了旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并且在此工程中破壞了旅游產(chǎn)業(yè)鏈的利益均衡，最終影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。只有摒棄這種觀念，樹(shù)立大旅游大市場(chǎng)的意識(shí)，以“旅游經(jīng)濟(jì)”的視角對(duì)旅游產(chǎn)品進(jìn)行分類(lèi)確立定價(jià)基礎(chǔ)、兼顧旅游整體產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，以平均利潤(rùn)率規(guī)律確立總體定價(jià)原則才能解決當(dāng)前損害消費(fèi)者利益、影響市場(chǎng)秩序的不合理的門(mén)票價(jià)格亂象，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，為其轉(zhuǎn)型升級(jí)奠定基礎(chǔ)。（作者單位：貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)旅游管理學(xué)院；貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)旅游經(jīng)濟(jì)與管理研究院）

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