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民族區(qū)域自治制度教案范文第1篇

一、學(xué)生沒有問題提出的歸因分析

哈佛大學(xué)有句名言：

“教育的真正目的就是讓人不斷提出問題、思考問題。”提出問題是學(xué)生走向積極學(xué)習(xí)的第一步，可是為什么我們的學(xué)生在課堂上卻提不出問題呢?

1，缺乏良好的自我意識(shí)導(dǎo)致學(xué)生不敢問。

隨著生活經(jīng)驗(yàn)的豐富和智力的發(fā)展，初中生應(yīng)該能對(duì)自己作出比較獨(dú)立、客觀、正確的評(píng)價(jià)。但由于學(xué)校和家庭在學(xué)生自我意識(shí)培養(yǎng)方面的缺位，學(xué)生的自我意識(shí)或多或少會(huì)存在一些缺陷。有的學(xué)生自我過度放大，表現(xiàn)為目中無(wú)人，我行我素，無(wú)視別人的反映甚至感覺不到別人的反映；有的學(xué)生自我過度縮小，表現(xiàn)為過于自卑，不敢發(fā)表自己的觀點(diǎn)，沒有足夠的信心表現(xiàn)自我。在學(xué)習(xí)上，多數(shù)學(xué)生表現(xiàn)為后者，因?yàn)閷W(xué)?；蛘n堂對(duì)學(xué)生來說是一個(gè)公共場(chǎng)合，許多學(xué)生或者不愿意鋒芒畢露，或者害怕提問暴露自己的無(wú)知。所以，許多學(xué)生寧愿選擇沉默也不愿把自己的疑問表達(dá)出來。

2，學(xué)習(xí)主體地位缺失導(dǎo)致學(xué)生不會(huì)問。

怎么看待學(xué)生，把學(xué)生看成什么樣的人，對(duì)學(xué)生采取什么態(tài)度，一直是教育理論和實(shí)踐的重要問題。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，每個(gè)學(xué)生都有自己的頭腦、自己的性格、自己的知識(shí)、自己的思想和行為規(guī)律。教師的“教”不可能代替學(xué)生的“學(xué)”。因此，新課程要求教師通過課堂提問，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，學(xué)會(huì)提問的方法和技巧，成為課堂提問的主體，進(jìn)而成為課堂學(xué)習(xí)的主人。但傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，提問僅僅是教師組織、檢查教學(xué)的工具，是教師的“專利”。學(xué)生由于缺乏必要的鍛煉，他們沒有主動(dòng)發(fā)問的意識(shí)，也沒有掌握提問的方法和技巧，所以不會(huì)提問。即使在新課程背景下，這種狀況也沒有大的改觀。

3，教學(xué)設(shè)計(jì)缺乏開放性導(dǎo)致學(xué)生不能問。

長(zhǎng)期以來，課堂教學(xué)都是按照教師課前備好的教案進(jìn)行的。而大多數(shù)教師設(shè)計(jì)的教案，都如同在鐵軌上行駛的火車，是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，學(xué)生只能按照老師設(shè)定好的路線去走，被動(dòng)地回答一個(gè)又一個(gè)問題，沒有時(shí)間自主地思考，因而不容易發(fā)現(xiàn)問題，當(dāng)然更談不上提出問題。盡管新課程強(qiáng)調(diào)課堂的動(dòng)態(tài)生成，但由于慣性的影響，一些教師仍按照既定的教學(xué)思路上課，學(xué)生缺乏思考的時(shí)間和空間，想主動(dòng)發(fā)問也不可能。

二、培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)發(fā)問意識(shí)和能力的策略

喜歡提問是人的天性。嬰幼兒學(xué)會(huì)說話后，便會(huì)天真地提出各種各樣的問題，有些問題甚至令成年人驚奇。面對(duì)提不出問題的學(xué)生，教師要積極采取措施，以激發(fā)他們探究未知的興趣和潛能。

1，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。

批判性思維就是個(gè)體以概念、判斷、推理等形式，通過大腦的認(rèn)知加工，對(duì)某一思想、言論、觀點(diǎn)等做出正誤斷定的認(rèn)知活動(dòng)。長(zhǎng)期以來，我國(guó)學(xué)生更傾向于接受已有的結(jié)論，而很少去追求知識(shí)的來源，更少對(duì)課本或權(quán)威提出質(zhì)疑。這種被動(dòng)的思維傾向致使學(xué)生不關(guān)心所學(xué)知識(shí)的來龍去脈，缺乏深入學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，且約束了學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。在教學(xué)中，教師要注意培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，鼓勵(lì)學(xué)生相信自己，不要迷信書本，不要迷信權(quán)威，多問一些“為什么、怎么樣”，這樣才能發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。

2，營(yíng)造互相尊重的課堂文化。

學(xué)生提出問題后，教師應(yīng)當(dāng)遵循“肯定為主”的原則。學(xué)生提的問題有價(jià)值，要熱情地予以表?yè)P(yáng)；即使沒價(jià)值，也要肯定其提問題的勇氣，指出其創(chuàng)新之處。這樣，才能保護(hù)學(xué)生的自尊，學(xué)生才能樂于提問；學(xué)生在提出問題的過程中，由于緊張或考慮不充分而語(yǔ)無(wú)倫次、詞不達(dá)意或結(jié)結(jié)巴巴時(shí)，教師不能中途打斷學(xué)生的發(fā)言，要鼓勵(lì)學(xué)生繼續(xù)說，并認(rèn)真解答；當(dāng)學(xué)生提出的問題是教師在上課時(shí)已反復(fù)強(qiáng)調(diào)過的，此時(shí)，教師不能嘲笑、諷刺、指責(zé)，而要耐心細(xì)致地再做一次解答；當(dāng)學(xué)生提出的問題比較幼稚，受到其他同學(xué)嘲笑時(shí)，教師要給予制止、引導(dǎo)，要保護(hù)學(xué)生提問的積極性。

不管什么時(shí)候，教師一定不要輕易否定學(xué)生所關(guān)心的問題，應(yīng)該認(rèn)可學(xué)生的需要，尊重學(xué)生的意見。教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)民主平等、寬松和諧的學(xué)習(xí)氛圍，保護(hù)學(xué)生的自尊心、積極性，不斷鼓勵(lì)學(xué)生，這樣才能促使學(xué)生提出問題。

3，留給學(xué)生發(fā)問的機(jī)會(huì)。

學(xué)生不向教師提問，不代表學(xué)生沒有問題，很多時(shí)候是有問題沒時(shí)間問。解決這一問題的策略，就是教師給學(xué)生留有提問的機(jī)會(huì)，這個(gè)機(jī)會(huì)不是在公共場(chǎng)合，而是“私人場(chǎng)合”。這個(gè)“私人場(chǎng)合”對(duì)于學(xué)生來說，就是課前和課后。在新課教學(xué)前，讓學(xué)生在預(yù)習(xí)新課內(nèi)容的基礎(chǔ)上，在不懂的地方提2～3個(gè)問題。教師匯總學(xué)生問題后，針對(duì)學(xué)生的提問進(jìn)行備課。在一課或一單元內(nèi)容的教學(xué)后，讓學(xué)生就他們感到不清楚的地方在作業(yè)本上寫出2～3個(gè)問題，教師把問題匯總起來后，專門抽時(shí)間在全班進(jìn)行討論解決。

由于問題經(jīng)過老師的匯總、整理，只有提問的學(xué)生自己清楚這個(gè)問題是誰(shuí)提的，能很好地保護(hù)學(xué)生的自尊心。同時(shí)，由于問題來自學(xué)生，能更好地提高教學(xué)的針對(duì)性。在指導(dǎo)學(xué)生提問之初，可以選擇其中一種辦法，也可以兩種辦法同時(shí)進(jìn)行。經(jīng)過一段時(shí)間訓(xùn)練，當(dāng)課前或課后提問成為習(xí)慣，教師可以在課堂教學(xué)中“留白”，讓學(xué)生在課上當(dāng)場(chǎng)提問。

4，幫助學(xué)生掌握發(fā)現(xiàn)問題的方法。

在課堂教學(xué)中，許多學(xué)生離開教師的引導(dǎo)，就覺得沒有問題可提，主要是他們不知道怎樣去發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。教給學(xué)生科學(xué)的方法，讓學(xué)生會(huì)提問，這是很關(guān)鍵的。

(1)聯(lián)系實(shí)際法。教師要引導(dǎo)學(xué)生多讀報(bào)刊雜志，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問題，然后嘗試用課本上學(xué)的一些知識(shí)和原理來分析、解釋這些社會(huì)現(xiàn)象，看看課本所講與社會(huì)現(xiàn)實(shí)是否矛盾，為什么會(huì)不一致?教師還可以在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)教材的課題、重要原理等內(nèi)容有意識(shí)多問一些是什么?為什么?怎樣做?進(jìn)而來增強(qiáng)學(xué)生思維的靈活性與深刻性，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的能力。

(2)逆向思維法。逆向思維，指思考問題時(shí)沿著“順向”的反向進(jìn)行思考，以期產(chǎn)生創(chuàng)新的見解。教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)現(xiàn)成的結(jié)論反過來進(jìn)行思考，提出問題。如在學(xué)習(xí)“保持樂觀心態(tài)”時(shí)，有學(xué)生對(duì)“知足常樂”這一古語(yǔ)產(chǎn)生了懷疑，提出“知足真的能常樂嗎?”通過進(jìn)一步探究，大家明白了積極樂觀與盲目樂觀的區(qū)別。

(3)類比聯(lián)想法。類比聯(lián)想，是人們認(rèn)識(shí)新事物的一般方法。當(dāng)我們面對(duì)新的事物時(shí)，總是先從已知事物中去尋找新事物的影子。教師要引導(dǎo)學(xué)生從類似或相近的概念比較中，提出問題。如在學(xué)習(xí)我國(guó)的民族區(qū)域自治制度時(shí)，有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)，民族自治區(qū)享有一定自治權(quán)，香港、澳門等特別行政區(qū)享有高度自治權(quán)，由此他們產(chǎn)生疑問：“民族自治區(qū)和特別行政區(qū)是一回事嗎?”

(4)因果聯(lián)系法。任何事物都處于因果聯(lián)系的鏈條之中，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)某一事物時(shí)，既要看到它的產(chǎn)生是有客觀原因的，又要看到它還會(huì)引起一定的結(jié)果。在教學(xué)中，我們引導(dǎo)學(xué)生由因?qū)す?，或由果尋因，就是引?dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的過程。

5，創(chuàng)設(shè)蘊(yùn)含問題的教學(xué)情境。

一位教師在教學(xué)《人格尊嚴(yán)權(quán)受法律保護(hù)》時(shí)，用投影出示材料：

“據(jù)賀某反映，當(dāng)天晚上他乘公交車來到廣州白云機(jī)場(chǎng)準(zhǔn)備乘坐飛機(jī)回家，在機(jī)場(chǎng)路公交站下車時(shí)，一名乞丐在車門口向他乞討。行色匆匆的他順手將衣袋里的零用錢扔給乞丐。由于扔給乞丐的10多元錢里頭有硬幣和紙鈔，有些掉在地上，有些扔在了乞丐的臉上。乞丐認(rèn)為賀某的舉動(dòng)是不尊重他，侵犯了自己的權(quán)利，于是將賀某告上法庭?！辈牧险故竞螅⒖淘诮淌依镆稹败幦淮蟛ā?，教師趁機(jī)問學(xué)生：

“大家有什么問題嗎?”學(xué)生踴躍地提出了一些問題：