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中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念范文第1篇

關(guān)鍵詞 低年級 小學生 傳統(tǒng)文化 問題 對策

中圖分類號：G40-055 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2017）07-0013-03

2014年3月26日，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》后，小學生傳統(tǒng)文化教育在國內(nèi)大部分地區(qū)開展得如火如荼。各個年級的傳統(tǒng)文化教育越來越受到各方重視，國內(nèi)多所小學都設(shè)置了傳統(tǒng)文化教育方面的課程。與此同時，過熱的傳統(tǒng)文化教育也存在一些問題制約著小學教育的發(fā)展。

一、低年級小學生傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

1.在德育中起源的中華傳統(tǒng)文化教育

中華傳統(tǒng)文化的弘揚教育是在學校德育過程中逐漸發(fā)展起來，在語文學科課程的情感態(tài)度與價值觀目標方面可見一斑。同時，在一些思想品德課程上，教師會在對學生進行道德教育時隱射傳統(tǒng)文化經(jīng)典的內(nèi)容或理念，以或故事或誦讀的形式增加學生對中華傳統(tǒng)文化的了解，這樣讓學生更樂于接受、仿效形成美德。在這一過程中，更多的是以德育教育的方式為學生提供一種榜樣示范，營造一種文化熏陶的氛圍。

2.在課堂教學中滲透

有的小學在學科課程外特設(shè)國學課程，與一般的語文學科課程、思想品德課程分開，將國學經(jīng)典作為一門單獨的課程，對學生進行專門的傳統(tǒng)文化教育。按照學校的教學計劃，各年級教師在課堂教學中通過教學內(nèi)容的合理安排和教學方法的不同選擇，共同承擔著向?qū)W生傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的職責。

3.在家庭教育中傳承

為了不讓自己的孩子輸在起跑線上，家長們花大力氣、高價錢給孩子報各種興趣班，練習傳統(tǒng)書法、繪畫、音樂、舞蹈等。誠然，在這樣的氛圍下，孩子們在擁有了一項或多項特長的同時或多或少接受到了中華傳統(tǒng)文化教育的熏陶。不得不說，家庭教育為小學生的傳統(tǒng)文化教育提供了一片沃土。

小學生傳統(tǒng)文化教育在德育中起源，在課堂教學中滲透，在家庭教育中傳承，在素質(zhì)教育的大背景下風生水起。

二、低年級小學生傳統(tǒng)文化教育存在的問題及原因

中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在一些文化典籍中被保留下來，又以其獨特的魅力滲透在中國人日常生活的方方面面。九九重陽，登高懷遠，詩人王維寫下“遍插茱萸少一人”，遺憾自己未能與兄弟共度佳節(jié)，來表達心中的那一份思鄉(xiāng)懷親之情；“但愿人長久，千里共嬋娟”對遠方親友的思念之情以及美好祝愿溢于言表。古人以詩歌這樣的方式寄托著一份感情，傳播著一種文化，散發(fā)著一種魅力。這種魅力，是一種節(jié)日的魅力，更是一種民俗文化的魅力。在對學生進行這些詩歌教學、文化常識灌輸?shù)耐瑫r應(yīng)該讓學生深入感受其背后的文化魅力，而不僅僅是一種教學目標的完成。但目前在小學階段進行的傳統(tǒng)文化教育都顯得過分“刻意”，為了教育而教育的現(xiàn)象確實存在，而且在短期內(nèi)改變這種狀態(tài)很難。教育，應(yīng)該是一種“潤物細無聲”的姿態(tài)，“潛移默化”而不是“揠苗助長”，“循循善誘”而不是“急于求成”。傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該成為一種人格塑造的教育，而不僅僅是一門單向的學科教育。

（一）中國傳統(tǒng)文化的概念模糊

要全面而深入地開展或研究小學生傳統(tǒng)文化教育，就必須要深刻理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，界定好“文化”與“傳統(tǒng)”、“文化傳統(tǒng)”與“傳統(tǒng)文化”這幾個概念。在西方，拉丁文中的cultra，英法語中的culture原意為耕種、栽培、居住，體現(xiàn)人類改造自然的意義，后來進一步引申為人類改造自我的意義，包含人的物質(zhì)生產(chǎn)到精神生產(chǎn)兩個領(lǐng)域。而在中國古代，文是指紋，即花紋?！盎?，人由生而死，由死而生?！蔽幕母拍顐?cè)重于人的精神領(lǐng)域。傳統(tǒng)指“歷代延傳下來的包含著深沉文化積淀的具有根本性的模型、模式、準則等的總和”。傳統(tǒng)文化“當為歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實體和文化意識?！蔽幕瘋鹘y(tǒng)是“文化背后的一種精神紐帶，它包括文化典范背后的精神、規(guī)則、信仰、價值、秩序等”。由此可見，傳統(tǒng)文化是文化傳統(tǒng)中的一個重要組成部分。本研究的關(guān)注重心集中于文化傳統(tǒng)中的傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。

由于對傳統(tǒng)文化的概念模糊不清，導致家庭、學校、社會對小學生傳統(tǒng)文化教育過熱卻又流于形式。因此，正確理解傳統(tǒng)文化的概念對于有效開展小學傳統(tǒng)文化教育具有建設(shè)意義。

（二）學校傳統(tǒng)文化教育的缺失

1.認識偏差，教學手段單一

傳統(tǒng)文化是一個動態(tài)、多元的整體，傳統(tǒng)文化教育不僅僅是德育的教育。由于這種認識偏差，導致學校的傳統(tǒng)文化教育僅僅局限在背誦諸如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》這類的古代傳統(tǒng)文化典籍上，教師苦于教，學生苦于背誦和默寫。

2.墨守陳規(guī)，教學內(nèi)容單一

在小學的傳統(tǒng)文化教育中，傳統(tǒng)節(jié)日、民族音樂、國畫書法、古典文學、傳統(tǒng)歷法這些在源遠流長的中華文化史上流傳下來的真正優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并沒有得到應(yīng)有的重視。拿傳統(tǒng)節(jié)日來說，2007年12月14日新修訂的《全國節(jié)年及紀念日放假辦法》將清明、端午和中秋三大傳統(tǒng)節(jié)日正式列入全民法定公休節(jié)日。弘揚和傳承傳統(tǒng)文化是國家法定節(jié)假日安排的重要意義之一，但很少有學校能夠適時適地地對小學生進行這些傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，久而久之，放假最大的意義變成了不用上學。如果學校在教學內(nèi)容的安排上能更靈活、細致一些，對小學生進行傳統(tǒng)文化教育的效果將大大提升。

3.施行不力，系統(tǒng)性、整體性不足

在很多學校，傳統(tǒng)文化教育僅僅局限于語文學科課程中關(guān)于古詩文的背誦和理解。其他一些課程，例如音樂、美術(shù)課程、體育課程、品德與生活課程中卻難見傳統(tǒng)文化教育的影子。追根溯源，墓家頒布文件到學校傳統(tǒng)文化教育施行的過程中，學校的相關(guān)教育缺少系統(tǒng)規(guī)劃。從學校到教師到學生，在層層施行的過程中又缺少教學環(huán)節(jié)的整體設(shè)計，使得小學生傳統(tǒng)文化教育必然存在后天不足的情況。

4.條件有限，技術(shù)性問題客觀存在

不可否認，在絕大多數(shù)小學，語文教師是傳統(tǒng)文化教育的主力軍。雖然我們不能把傳統(tǒng)文化的教育和語文學科教育完全區(qū)分開來，但是僅僅依靠語文教師一己之力，在學科教學的過程中滲透傳統(tǒng)文化教育必然導致教育的失衡。而如果語文教師在承擔語文學科教學之外還要再承擔傳統(tǒng)文化教育的教學又難免會力不從心。所以，傳統(tǒng)文化教育的師資力量有待補足，教師隊伍的整體素質(zhì)也需要在加強師資力量的基礎(chǔ)上進一步提升。同時，在一些經(jīng)濟水平不是很發(fā)達的城市，學校硬件設(shè)施跟不上，多數(shù)教學不能采用多媒體教學設(shè)備，學生只能被動地接受不具任何色彩的知識，不能體會到學習傳統(tǒng)文化的樂趣，這給傳統(tǒng)文化教育的順利實施帶來一些阻力。

（三）傳統(tǒng)文化教育意識淡薄

在部分地區(qū)和學校開展的傳統(tǒng)文化教育仍是以教師為主體，以學校為主要場所，以教材為主要手段，主體、場所、手段單一的背后，是傳統(tǒng)文化教育的意識淡薄，力量不足。部分教師、家長們?nèi)匀灰苑謹?shù)為衡量標準框定孩子的一切，加上傳統(tǒng)文化在成績中所占比重極小，甚至幾乎沒有，這必然導致教師、家長們對傳統(tǒng)文化的關(guān)注度日益降低，傳統(tǒng)文化教育意識日益淡薄。

（四）學生缺乏興趣

就傳統(tǒng)文化本身的內(nèi)容來講，可能有些傳統(tǒng)文化在傳播的過程中就很難激起學生的興趣。低年級小學生由于接受能力、理解能力、學習能力等各方面的不足，對一些傳統(tǒng)文化知識并不能產(chǎn)生濃厚的興趣，加上識字量的有限，又無法通過閱讀相關(guān)書籍了解到傳統(tǒng)文化知識。校外的一些書法培訓班、奧數(shù)班等很受歡迎，但像京劇這一類的傳統(tǒng)文化特色教育培訓幾乎沒有。而且參加這些培訓班的也多是一些經(jīng)濟比較富裕的家庭，大部分學生接觸到的傳統(tǒng)文化教育除了課堂內(nèi)外的背誦之外便再無其他。

三、低年級小學生傳統(tǒng)文化教育問題的對策研究

（一）國家層面

國家教育部門應(yīng)從宏觀把握，制定系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化課程計劃?？紤]到各個學段學生的不同理解水平、思維能力，可以從不同角度、不同方面深入淺出地對同一種文化F象作出不同的闡釋。這一套系統(tǒng)完備的課程計劃將不同程度地影響著不同學段學生接受中國傳統(tǒng)文化，讓不同學段的學生在每一次系列學習中對同一或不同領(lǐng)域的傳統(tǒng)文化知識有循序漸進的了解和思考。

（二）學校教育

1.重視校園文化氛圍建設(shè)

學校如果有電子屏可不間斷播放一些與傳統(tǒng)文化有關(guān)的內(nèi)容。學校的宣傳櫥窗、文化墻等的布置可充分挖掘傳統(tǒng)歌舞、琴棋書畫等傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，讓學生隨時隨地接受著中華傳統(tǒng)文化的熏陶。

2.重視課程設(shè)計

國家的頂層設(shè)計就好比一棵樹的“樹干”，有“干”必有“枝”，而樹的“枝干”就需要不同的學校根據(jù)自身實際情況，“因地制宜”地選擇具有當?shù)匚幕厣?，適應(yīng)學校文化氛圍，為學生喜聞樂見的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。除了教學內(nèi)容的設(shè)計，學校教學還應(yīng)分學段制定閱讀計劃。中國國學文化藝術(shù)中心編寫的一套中國傳統(tǒng)文化教育全國中小學實驗教材中建議將《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《聲律啟蒙》分別作為一至四年級教學書目，當然這只是作為教學建議，各個學?？梢愿鶕?jù)課程的設(shè)置有所調(diào)整。除了必要的國學課程，其他一些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如武術(shù)、書法、棋藝、陶藝等也要考慮納入傳統(tǒng)文化的課程設(shè)計。

3.重視師資力量的培養(yǎng)

教學實驗的難點是專業(yè)師資問題，培養(yǎng)具有國學文化基礎(chǔ)和傳統(tǒng)藝術(shù)修養(yǎng)的專業(yè)師資是學科教學實驗最艱巨的任務(wù)。學校既要提高新教師準入門檻，又要加強對老教師的教育思想更新，不斷提高在職教師的文化素養(yǎng)。只有提高了教師的文化素養(yǎng)和整體素質(zhì)，才能更好地解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地實現(xiàn)對學生的傳統(tǒng)文化教育。

4.傳統(tǒng)文化教育與語文教學相適應(yīng)

傳統(tǒng)文化教育與語文教學相適應(yīng)是必然的趨勢，教師在教學中適時安排學生讀誦中華傳統(tǒng)文化古籍的做法應(yīng)該繼續(xù)傳承下去。早期優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟蒙教育會對孩子的一生產(chǎn)生不可替代的影響。

5.組織學生參與傳統(tǒng)文化實踐

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。學?？梢酝ㄟ^舉辦“小小書畫展”、傳統(tǒng)音樂比賽等，讓學生在活動中身臨其境地感受中華傳統(tǒng)書法、繪畫、音樂之美，激發(fā)小學生對傳統(tǒng)文化的興趣，讓學生感受到傳統(tǒng)文化是實實在在地與學生生活緊密相連的“活”文化。

（三）家庭教育

1.創(chuàng)造良好的家庭文化氛圍

家庭的文化環(huán)境是最直觀的家庭教育。家長要注意創(chuàng)造良好的家庭文化氛圍，讓孩子在日常生活中潛移默化地接受傳統(tǒng)文化的熏陶。例如在墻上掛上一些名人字畫，在家里專門設(shè)計書柜擺放傳統(tǒng)文化典籍等。

2.提高自身文化水平

大家都聽過“曾子殺豬”的故事，一些優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)美德的傳承、身教，要遠遠好于空洞的講解。所以，在讓孩子接受傳統(tǒng)文化教育之前，家長要先廣泛地了解一些傳統(tǒng)文化知識以增強自身的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。

3.注意方式方法

“棍棒教育”“填鴨式教育”都不可取。每個孩子都是獨特的，每一種家庭教育也都是獨一無二的，這是對孩子最好的“因材施教”。家庭教育方式方法也同樣要與時俱進，或循循善誘，或潛移默化，或言傳身教，或榜樣示范，總之，要根據(jù)每個孩子的不同特點對癥下藥。

（四）社會教育

良好的社會教育就是孩子成長的良好環(huán)境。如果全社會能形成一種弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風氣，這對孩子的熏陶作用是無法取代的。古有“孟母三遷”就很好地說明了環(huán)境對兒童成長的影響。

在提倡素質(zhì)教育的當下，應(yīng)試教育的功利思想仍然存在。要根本解決這些問題，必須不斷加強家庭、學校與社會的有機聯(lián)系，協(xié)調(diào)社會各方力量，為學生的傳統(tǒng)文化、文化精神學習鋪設(shè)道路。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是一段漫長的路，不可能一蹴而就。對低年級小學生的傳統(tǒng)文化教育更要分層次分階段有序地持續(xù)推進。只要我們充滿信心，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化一定能在我們的繼承、延續(xù)和不斷創(chuàng)新中注入全新的活力，煥發(fā)生機，綻放魅力！

參考文獻：

[1]傅麗霞等.文化傳統(tǒng)教育[M].東營：中國石油大學出版社，2007.

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念范文第2篇

關(guān)鍵詞：中職學校 中華傳統(tǒng)文化 走進校園實踐

近年來，國家越來越重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。十強調(diào)“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”，“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”。2014年，教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》等文件，提出培育和踐行社會主義價值觀要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并對教育體系的構(gòu)建提出了若干重要的要求。培養(yǎng)社會技能型人才的中職學校是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主渠道、主陣地，中華傳統(tǒng)文化走進職教校園成為當前德育工作的重中之重。

一、開展“兩化一德”，實行文化育人

筆者作為一名德育教師和管理工作者，在多年的實踐中，深刻地認識到，用凝結(jié)著中華民族智慧的中華經(jīng)典開展教育，以經(jīng)典潤心，以經(jīng)典修德，構(gòu)建長效教育機制，是新時期學校德育工作的重要內(nèi)容。

2014年，筆者學校架構(gòu)了“兩化一德”德育研究工作思路，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為立德樹人的重要載體，開展“兩化一德”教育，實行文化育人。兩化是指：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化――實施“一課一節(jié)”、沈陽市地域文化――形成“一系一品”，一德即公民道德實踐教育――實現(xiàn)“一事一議”。通過“兩化一德”教育，最終實現(xiàn)學校德育工作與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化接脈，與沈陽市地域文化接根，與現(xiàn)代化教育接軌，培養(yǎng)學生做到“三主四知”。三主：主動誦讀、主動思考、主動踐行。四知：知古今變化、知中西異同、知文理源流、知知行統(tǒng)一。多年來，學校的傳統(tǒng)文化教育取得了一定成績，沈陽日報、沈陽電視臺等多家媒體進行了報道，承辦了省及全國的傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)場會，并在大會上交流經(jīng)驗。

二、傳統(tǒng)文化進校園中的問題

雖然筆者學校的傳統(tǒng)文化教育取得了一定成績，但就目前學校傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀，我們不免有這樣的感受：學校傳統(tǒng)文化教育出現(xiàn)平面化的傾向，學校傳統(tǒng)文化教育未能與學校教育目標建立關(guān)系，未能與學生的發(fā)展需求建立聯(lián)系，只是被動、零碎、填補式、概念化、應(yīng)景式地進行傳統(tǒng)文化教育。

如何讓學校從平面走向立體，從無處可尋到有章可循、有據(jù)所依，從而走出低效的困境？如何將傳統(tǒng)文化與學校教育目標站在學校辦學目標、學生發(fā)展需求、社會發(fā)展期待這樣三個維度，形成一個立體式的教育網(wǎng)絡(luò)？這需要在活動內(nèi)容、活動方式、評價體系方面進行探索，只有這樣才能充分挖掘?qū)W校開展傳統(tǒng)文化教育的資源，建立學校傳統(tǒng)文化教育常態(tài)機制，對學生產(chǎn)生實質(zhì)性的影響，促進學生的全面發(fā)展。

三、傳統(tǒng)文化進校園的內(nèi)容

通過傳統(tǒng)文化進校園的實踐研究，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進學校特色建設(shè)，并與學生的人格培養(yǎng)、行為規(guī)范和創(chuàng)新精神、德育工作有機結(jié)合起來，培養(yǎng)學生成為具有民族精神、愛國情懷、社會責任感的現(xiàn)代人。

1.傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀分析研究

主要從傳統(tǒng)文化課堂教學的效果、學生學習的效果、校本課程開發(fā)內(nèi)容、師資狀況、社團活動的類別、校園文化建設(shè)、評價方式幾方面進行設(shè)計和研究。目前筆者學校主要從建立“書香雅苑”國學教育入手，取得了顯著的成績。

2.傳統(tǒng)文化進校園課程開發(fā)

傳統(tǒng)文化教育面對的主要是課程化問題，一是要搭建專門的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容體系，分年段、有選擇地梳理傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容；二是總結(jié)提煉傳統(tǒng)文化教育的課堂教學法；三是開發(fā)傳統(tǒng)文化進校園校本課程。目前筆者學校已經(jīng)開發(fā)了校本課程弟子規(guī)與職業(yè)素養(yǎng)，正在使用。

3.傳統(tǒng)文化進校園社團活動

要提高學校傳統(tǒng)文化教育的實效性，就必須與學生的發(fā)展需求建立聯(lián)系。積極拓展學生發(fā)展自修空間的是社團活動，社團的靈活性、多樣性以及活動本身的趣味性，都使得社團成為繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)青少年文化之根的重要途徑。為此，筆者學校根據(jù)學生需求，創(chuàng)建了“藝術(shù)體操”“汽車魔方”“街舞”“舞臺劇”等社團，這些社團在活動內(nèi)容、組織方式和輔導方式方面進行了一定的探索，調(diào)動了學生的積極性，促進了學生的全面發(fā)展，推動了學校工作。

4.傳統(tǒng)文化進校園評價體系

學校開展傳統(tǒng)文化教育要有實效性，就要建立縱向校、系、班三級評價，橫向?qū)W校對學生、教師、家長三個方面的評價。完善家長與學校、建立教師與家長聯(lián)系制度等，都很好地促進了學校的內(nèi)涵發(fā)展。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念范文第3篇

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；青少年德育；策略

前言：

中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容包羅萬象，豐富多彩，其中不僅包括了幾千年來的歷史人文，還包括了中華民族的偉大精神以及高尚品質(zhì)，是中華文明無上價值的具體體現(xiàn)。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于當代青少年的德育教育具有重要的意義，不僅有利于傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚，還能激發(fā)青少年的民族自豪感。本文首先介紹了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對青少年德育的重要意義，之后提出了幾點具體的應(yīng)用策略以供參考。

1中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我國青少年德育教育的重要意義

1．1激發(fā)我國青少年的愛國情懷：國家統(tǒng)一的概念貫穿了我國幾千年的歷史，愛國情懷自然是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容。愛國主義教育是青少年德育的重點，因此，在青少年德育教育中滲透中國傳統(tǒng)文化對于當代青少年的愛國情懷的培養(yǎng)具有重要的意義。在我國的歷史中，熱愛祖國的事跡比比皆是，例如，投江殉國的浪漫主義詩人屈原、留取丹心照汗青的南宋詩人文天祥以及我國現(xiàn)代科學家錢學森等等。古往今來，愛國注意情懷已經(jīng)貫穿在中華民族的血脈之中。通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習可以使青少年的愛國情懷得到最大程度的激發(fā)，從而實現(xiàn)思想道德水平的提升。

1．2提升當代青少年的思想境界：青少年的德育教育的主要目標就是使青少年的思想境界得到切實的提升。在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中飽含許多優(yōu)秀的精神品質(zhì)，通過此類精神的滲透可以使青少年的思想受到滌蕩，提升他們的思想境界。例如，“百善孝為先”“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”中蘊含都是止中華民族優(yōu)秀的精神品質(zhì)，能夠引導青少年在生活實踐中主動踐行優(yōu)良品質(zhì)，促進青少年價值觀正確成長。

1．3促進青少年正確的人生價值觀的形成：青少年時期是人們?nèi)松^、價值觀形成的關(guān)鍵時期，在這一階段，通過適當?shù)囊龑Т龠M青少年正確人生價值觀的發(fā)展十分重要。而通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，可以對青少年人生價值觀的成長產(chǎn)生良好的影響。

2基于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的青少年德育教育策略研究

當前階段，我國的青少年德育教育仍舊存在一定的缺陷，主要表現(xiàn)在過度重視智力教育，輕視德育教育、青少年對于德育教育缺乏興趣、德育人員缺乏專業(yè)知識技能以及缺乏德育教育實踐活動幾個方面，針對這些問題，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到青少年德育教育中的策略主要包括以下幾個方面。

2．1強化言傳身教，加強傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)：在生活實踐中，與青少年接觸最頻繁的就是他們的父母，因此，在青少年的德育教育中，父母所發(fā)揮的作用是至關(guān)重要的，通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行不僅可以促進傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚，還能在言傳身教中培養(yǎng)青少年良好的道德品質(zhì)，促進青少年德育教育水平的提升。因此，在平時的生活中，父母應(yīng)該注意自身的言行，從而為孩子做好模范帶頭作用，通過耳濡目染逐漸使青少年形成了正確的價值觀念。中華民族的傳統(tǒng)文化是推動民族不斷前進的不懈動力，以此，父母注重優(yōu)良的精神品質(zhì)的灌輸，切實的提升青少年的思想境界。

2．2充分利用資源家加強針對青少年的德育教育：德育實踐活動的開展對于青少年的德育教育的落實具有重要的推動作用，同時也是德育理論與實踐結(jié)合的集中體現(xiàn)，因此應(yīng)該結(jié)合一切可以利用的資源為青少年的德育教育提供良好的環(huán)境。此外，通過德育實踐活動的開展還可以有效的激發(fā)青少年的參與積極性。例如，可以經(jīng)常組織青少年到社區(qū)的敬老院或是孤兒院開展實踐活動，這是我國尊老愛幼良好品質(zhì)的有效體現(xiàn)，通過再長期的實踐活動中可以使青少年將踐行優(yōu)良傳統(tǒng)文化當成一種習慣，促進青少年思想道德水平的提升。

2．3營造良好的校園的與環(huán)境，加強德育教育的實施力度：學校是開展青少年德育教育的重要場所，因此，通過良好德育氛圍的構(gòu)建可以使青少年在潛移默化中形成良好的道德品質(zhì)，從而實現(xiàn)德育教育的有效開展。對此，學?？梢灾v中華游戲傳統(tǒng)文化滲透到學校的日常管理之中，以此為依據(jù)制定學生行為規(guī)范，對學生的言行進行適當?shù)募s束。同時在思想政治教學中，教師也要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，通過一些生動的寓言故事以及名人事跡推動傳統(tǒng)文化的普及。再如，學校可以時常以“繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行良好道德品質(zhì)”為主題開展德育教育活動，激發(fā)學生的參與意識，提升德育教育水平的提升。

結(jié)語：

綜上所述，想要在我國青少年德育教育中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要家庭、社會以及學校三方面的積極配合，通過生動有趣的實踐活動以及言傳身教，逐漸加強青少年對傳統(tǒng)文化的認知與認同，真正的實現(xiàn)青少年道德水平與思想境界的提升。

參考文獻

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［2］胡琦．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育價值及實現(xiàn)策略［J］．中國高等教育，2016，17：34－36．

［3］顧丹穎．中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當代青少年德育教育的啟示［J］．科教文匯（上旬刊），2014，12：5－6．

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念范文第4篇

1.1中國傳統(tǒng)文化的概念和地位中國傳統(tǒng)文化是由中國文明演進而匯集成的民族文化，它是各種民族性的思想文化和風格的體現(xiàn)，是民族史的意識形態(tài)的總體特征，是由中國各民族人民及其祖先不斷發(fā)展創(chuàng)造并一代代繼承下來具有鮮明的民族特色、悠久的歷史、深厚內(nèi)涵的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。簡單地說，是所有名族的文明、風俗、民族精神的集合體。它通過不同的文化形式來表達，具備相對穩(wěn)定的積累和傳承機制文化情結(jié)。中國傳統(tǒng)文化反映了中華名族的歷史、習俗、觀念、道德、制度、人生價值和生活方式。因此中國傳統(tǒng)文化包含多層次的復雜的物質(zhì)文化和精神文化。同時，這些文化的總和不只是局限在思想、風俗、道德意識形態(tài)層面，它是包括物質(zhì)文化和知識的自然科學。通過它，歷史文化才得以傳承和飛躍，社會的內(nèi)在精神特征才得以保存和實現(xiàn)。中國特色社會主義道路是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)。中國擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如：語言、口頭文學、風俗習慣、民間音樂、舞蹈、禮儀、手工藝等。隨著歲月的流逝，有的已經(jīng)停滯，有的已瀕臨滅絕。有專家說：看唐代的中國，去日本。那里有完善的唐代建筑和歌舞，甚至日本天皇登基都是按照唐代禮儀而進行的?？疵鞒闹袊?，去韓國。那里保存著原汁原味的明代禮制。據(jù)說曲阜孔廟曾派專人赴韓國學習中國早已失傳的“文廟祭禮樂”。要看民國時的中國，就去臺灣。那里保存著傳統(tǒng)的“仁義禮智信”和“溫良恭儉讓”。這可以看出，在中國傳統(tǒng)文化的研究方面，周邊國家和地區(qū)已經(jīng)走在我們的前列。甚至于在某些方面的傳統(tǒng)文化正面臨丟失，傳統(tǒng)文化的缺失必將嚴重阻礙國家精神文明建設(shè)。

1.2中國傳統(tǒng)文化融于室內(nèi)設(shè)計教學中的意義2014年3月26日，教育部下發(fā)了關(guān)于印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》的通知。在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》中，對于加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性和緊迫性、加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的指導思想等方面給出了建設(shè)性的指導意見。室內(nèi)設(shè)計課程是以培養(yǎng)學生藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)的整合發(fā)展為總目標的，是在多學科綜合的藝術(shù)教育活動中，通過藝術(shù)與生活，藝術(shù)與情感，藝術(shù)與文化，藝術(shù)于與科學的連接，在教學過程和學生的設(shè)計作品中使學生藝術(shù)能力、審美意識和審美情趣逐步形成和提高。課程明確指出，運用藝術(shù)感人的形式和豐富的內(nèi)容，培養(yǎng)學生的情感和精神追求。在課程教學實踐過程中，吸收西方優(yōu)秀文化和知識的同時增加中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與內(nèi)涵，使學生通過對民族藝術(shù)的學習懂得尊重地方民族文化傳統(tǒng)，學會感受各民族藝術(shù)的風格和豐富文化內(nèi)涵，增強對民族文化的了解和熱愛。在室內(nèi)設(shè)計教學中傳承并發(fā)揚傳統(tǒng)文化，以創(chuàng)新的思維方式把中國傳統(tǒng)文化融入到自己的設(shè)計作品中，能提升自己設(shè)計作品的民族性和文化內(nèi)涵

2中國傳統(tǒng)文化融于室內(nèi)設(shè)計教學中的方法

2.1明確室內(nèi)設(shè)計主題、提升中國傳統(tǒng)文化目前，中國的高職教育存在著急功近利的色彩。但是作為室內(nèi)設(shè)計的課程，我們不能丟棄我們國家的歷史，不能喪失我們民族的傳統(tǒng)，更不能讓中國傳統(tǒng)文化西方化。當今的室內(nèi)設(shè)計要注重民族文化和歷史的延續(xù)，要倡導賦予時代的民族特征和民族文化內(nèi)涵的設(shè)計，古為今用，以今為主。作為課程開始，我們可以給出以傳承中國傳統(tǒng)文化的課程設(shè)計主題，以此來約束學生去完成相關(guān)設(shè)計內(nèi)容。例如：以漢代文化元素做餐飲空間設(shè)計。當學生獲得設(shè)計的主題后，激發(fā)學生的主主觀能動性，尋求漢代器物的造型美及其文化內(nèi)涵，探索形式美的法則并運用到自己的設(shè)計作品中。這個過程既是學生學習中國傳統(tǒng)文化知識的過程，也是繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的過程。通過研究和設(shè)計，在提高學生自主學習的能力和設(shè)計知識同時，增強學生對中國傳統(tǒng)文化的探索能力，培養(yǎng)學生的文化創(chuàng)新意識。讓學生把繼承和發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為自己的責任，提升其在這方面的使命感。學生會在深入學習中國古代思想文化重要典籍的同時，會自主的理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，無形中會強化學生文化主體意識和文化創(chuàng)新意識；深刻認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義植根的沃土，辯證看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值，正確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國化、社會主義核心價值觀的關(guān)系。通過傳統(tǒng)文化主題設(shè)計作品引導學生提高個人修養(yǎng)，關(guān)心國家的命運，自覺地把個人的理想和國家的夢想融為一體，堅定其為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗的理想信念。

2.2中國傳統(tǒng)文化符號語言的運用符號學最早是由瑞士語言學家索緒爾（Sauaauer）、美國哲學家和實用主義哲學創(chuàng)始人皮爾斯（Pierce）提出的。在室內(nèi)設(shè)計項目中，我們會采用許多設(shè)計方法來體現(xiàn)我們的創(chuàng)造力和想象力，以烘托我們的設(shè)計作品的主題。設(shè)計從本質(zhì)上講就是利用平面媒體來傳達信息為目的的，這決定了它必須是廣意語言的一部分。因此，藝術(shù)設(shè)計本身就是符號的一種表達方式，對符號運用得是否合理與準確，成為設(shè)計作品成敗的關(guān)鍵。中國傳統(tǒng)文化符號作為中國傳統(tǒng)文化的載體，具有獨特的中國特色的標志性，是幾千年的文明積淀。中國傳統(tǒng)文化符號集人文、民族、民俗于一體，其中包括：圖騰圖案、中國書法、繪畫、剪紙、刺繡等。這些特殊的文化符號是我們中華民族傳統(tǒng)文化價值觀念的物化形態(tài)和信息傳播載體。傳統(tǒng)文化符號是有形和無形的文化，其更是體現(xiàn)在無形的精神文化和民族內(nèi)涵。體現(xiàn)了人們的生活方式、風俗習慣、精神審美和人生價值觀，并影響著每一代的中華兒女。例如：2008年北京奧運會會徽——“中國印•舞動的北京”，以中國傳統(tǒng)文化的形式來傳播中國文化，來詮釋中國對承辦奧運會的態(tài)度。該會徽整體結(jié)構(gòu)就取自中國傳統(tǒng)文化符號—印章，運用書法藝術(shù)特有的寫意手法，意到而筆未到地表現(xiàn)了一個人打太極拳的動感姿態(tài)，其簡潔的動作線條蘊涵著優(yōu)美和諧及力量，寓意世界各國人民之間的團結(jié)合作和交流，展示了中國文化的內(nèi)涵。對于室內(nèi)設(shè)計而言，我們的首要任務(wù)是整合空間，我們更多的任務(wù)是處理空間界面，在空間界面的處理上，我們可以結(jié)合主題，強調(diào)和運用傳統(tǒng)文化語言符號進行界面裝飾，以此來傳播傳統(tǒng)文化。

2.3中國傳統(tǒng)色彩語言的使用色彩在室內(nèi)設(shè)計中的作用是不同尋常的，顏色的選擇和運用直接影響設(shè)計作品的整體風格。在中國傳統(tǒng)文化中，對于顏色的使用已經(jīng)形成了獨特的具有中國特色的用色系統(tǒng)。所以，如果你想設(shè)計出具有中國特色的室內(nèi)設(shè)計作品，最重要的是在創(chuàng)作之前要深入了解和尊重中國傳統(tǒng)文化，通過中國傳統(tǒng)文化色彩語言的運用實踐來達到設(shè)計的目標。色彩作為一種抒情和表意的元素,作為對美的一種追求，參與了一個民族的發(fā)展，也折射出一個國家的文明表現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化色彩體系是古人在長期的生產(chǎn)和實踐中總結(jié)出來的，是與西方的科學色彩體系有所區(qū)別的。中國傳統(tǒng)的色彩體系并不是簡單的色彩理論，而是集哲學思想“民間工藝”、“繪畫藝術(shù)”封建等級觀念等于一體的色彩體系。再室內(nèi)設(shè)計課程的教學中，通過對傳統(tǒng)文化中的色彩組合設(shè)計，營造出具有時尚氣息的傳統(tǒng)文化空間，是我們傳承和弘揚中國傳統(tǒng)文化的最直接的途徑。中國傳統(tǒng)文化有的色彩在室內(nèi)設(shè)計中的運用體現(xiàn)了一種文化心理狀態(tài)，影響著中國民族特色的室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展并為中國的室內(nèi)設(shè)計提供了豐富的視覺語言，脫離了對傳統(tǒng)色彩的運用，那么室內(nèi)設(shè)計的民族性將會黯然失色。

3結(jié)論

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念范文第5篇

1.市場經(jīng)濟和全球化的影響

隨著經(jīng)濟的全球化發(fā)展和我國市場經(jīng)濟地位的確立，我國經(jīng)濟和社會取得了快速的發(fā)展，這種形式在給我國帶來發(fā)展機遇的同時，也給思想的發(fā)展和價值觀念的發(fā)展帶來了一定的沖擊。當代大學生作為思想最為活躍的人群，容易受到一些價值觀念的沖擊和影響。高校作為思想政治教育的主陣地，也在各種思潮和價值觀念的沖擊下發(fā)生著改變，有些高校積極利用各種機會對大學生開展思想政治教育工作，引導學生抵制不良思潮的影響；有些高校卻忽視了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生的思想政治教育工作。這就導致部分大學生不能有效抵制經(jīng)濟利益的誘惑，片面追求經(jīng)濟利益的最大化，盲目夸大社會功利，而缺失了社會責任感和社會誠信意識。

2.嚴峻就業(yè)形勢的影響

由于高校連年擴招和經(jīng)濟發(fā)展規(guī)模的速度不相適應(yīng)，導致當前高校大學生的數(shù)量逐年遞增。有數(shù)據(jù)顯示，2014年全國普通高校有應(yīng)屆畢業(yè)生700余萬人，加上往年未就業(yè)的大學生，實際數(shù)量有750余萬人。如此嚴峻的大學生就業(yè)形勢一方面是由于高校擴招導致，另一方面也與高校的教育觀念和技能培養(yǎng)等原因分不開。當前高校片面注重學生專業(yè)知識的培養(yǎng)，導致部分大學生走向社會之后不能承受社會壓力，對就業(yè)現(xiàn)狀不滿意，甚至出現(xiàn)對就業(yè)缺乏信心的情況。高校思想政治教育工作未能與大學生實際情況相銜接，更沒有充分利用我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生進行就業(yè)觀念相關(guān)的思想政治教育工作。

3.網(wǎng)絡(luò)化對高校大學生的影響

隨著計算機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展和成熟，更多的大學生愿意從網(wǎng)絡(luò)中獲取信息，通過網(wǎng)絡(luò)進行交流和溝通，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學生日常生活和學習不可獲取的途徑。網(wǎng)絡(luò)傳播對當代大學生在教學方面具有促進作用，同時也要看到不良網(wǎng)絡(luò)信息在網(wǎng)絡(luò)中的傳播對大學生思想政治教育工作也帶來了負面作用。部分大學生在利用網(wǎng)絡(luò)便利性帶來好處的同時也養(yǎng)成了對網(wǎng)絡(luò)依賴的習慣，導致不愿意思考、不愿意深入學習和研究問題。有些大學生沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲不能自拔，耽誤了學業(yè)；有些大學生對網(wǎng)絡(luò)信息不能做出正確的理解和分辨，被錯誤信息所誤導；有些大學生被錯誤的價值觀和道德觀念所影響，改變了自己正確的價值取向。這些現(xiàn)象對于大學生思想政治教育帶來了前所未有的挑戰(zhàn)，也是我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在思想政治教育工作中缺失的結(jié)果。

4.學分制改革帶來的影響

在經(jīng)濟體制改革的同時，教育體制也在進行著不同程度的變化和調(diào)整，全國各大高校都在不同程度地推行學分制，對學生進行因材施教，這也為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生進行思想政治教育工作帶來了一定程度的挑戰(zhàn)。一方面，雖然學分制對于激發(fā)大學生學習專業(yè)知識的興趣具有一定的作用，在一定程度上滿足了學生對于專業(yè)進行選擇性學習的要求，但同時也導致了學生對思想政治教育學習的忽視，對實踐知識的忽略，而只是片面追求理論和學分，進而走上社會之后會出現(xiàn)政治意識不強的現(xiàn)象，不愿意承擔一些社會工作。另一方面，由于學分制度下每個學生選擇的學分和課時不同，上課時間和地點也不相同，傳統(tǒng)的教室和班級的概念被打破了，導致學生流動性增加，班級集體意識卻逐漸淡化。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育中的價值

中國具有五千年的悠久歷史，在歷史發(fā)展過程中形成了勤勞勇敢、誠信友愛、謙虛互助以及與自然和諧發(fā)展等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對中華民族的形成和發(fā)展做出了重要的貢獻。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包含著我國傳統(tǒng)文化中的精華，是我國長期以來形成的正確的價值取向，對全社會都具有積極的影響和作用。將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到當代大學生思想政治教育工作中去，對培養(yǎng)大學生正確的價值觀具有重要意義。

1.有助于提高大學生的社會責任感

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是對當代大學生進行思想政治教育的最好教材，對于提高大學生的社會責任感具有重要意義。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，大學生可以感受到“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚氣節(jié)，感受到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的民族精神，熱愛祖國，勇于現(xiàn)身祖國的博大情懷。

2.有助于改變大學生的思想道德觀念

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重個人的內(nèi)在道德修養(yǎng)，所謂“修身，齊家，治國，平天下”，就是教育大學生要首先提高個人內(nèi)在思想道德和修養(yǎng)，進而才能為社會主義建設(shè)事業(yè)做出貢獻。同時，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還教育當代大學生要培養(yǎng)和樹立人道主義精神，培養(yǎng)正確的思想道德觀念。

3.有助于提高大學生的社會適應(yīng)能力

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠引導學生樹立正確的為人處世觀念，從而正確處理好自個與集體、小家與大家的關(guān)系。只有讓當代大學生明白了對別人的理解和尊重，才能得到別人對自己的尊重和愛護，也才能正確處理好人際關(guān)系，進而提高自己的社會適應(yīng)能力，為走上社會打下堅實的基礎(chǔ)。

三、加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生進行思想政治教育的對策

加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生進行思想政治教育是提高大學生政治素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的必要條件，一方面要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機地融入到大學生思想政治教育課程中去，另一方面還要從高校的角度去從制度和課程等方面加強對大學生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想政治教育工作的開展。

1.將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到理論課程中

以課堂為主渠道的課程教學是目前高校思想政治教育的主要方式。為發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高校思想政治教育工作的作用，在高校思想政治理論課課程中更是要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合起來。一是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育內(nèi)容中，二是將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育理論課的考核方式和考核內(nèi)容中。

2.將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校制度建設(shè)中

俗話說，一個好的領(lǐng)導，不如一套好的制度。潛移默化的影響是最好的教育方式，高校的制度是一種隱性的文化軟實力，對全校教職工和學生有種潛移默化的作用。好的校風、學風、教風的形成中，制度無疑起著舉足輕重的作用。在高校制度建設(shè)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最有效的方法是把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所倡導的價值觀作為高校制度的內(nèi)容。比如，在學生管理制度中、獎學金選定標準中加大學生思想道德素質(zhì)的比重。在高校制度建設(shè)中，提倡道德第一，既將中華民族的歷史與現(xiàn)代有機結(jié)合起來，弘揚了中華民族文化，又為高校思想政治教育提供了良好的教育環(huán)境。

3.將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到大學生社會實踐中