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景觀的生態(tài)價值范文第1篇

“自然資本”一詞的出現(xiàn)最早可以追溯到1990年，Pearce和Turenr在《自然資源和環(huán)境經(jīng)濟學》中將經(jīng)濟學生產(chǎn)函數(shù)中的資本稱為人造資本，進而提出了與之相對應的自然資本，從此開啟了學術(shù)界對于自然資本的研究。1993年英國倫敦大學環(huán)境經(jīng)濟學家Pearce在他的著作《世界無末日》中提出用自然資本和另外兩種資本來估算可持續(xù)發(fā)展能力，Turner也提出了將自然資本作為可持續(xù)性評價標準的觀點。1994年世界銀行出版了《擴展衡量財富的手段》的研究報告，將資本劃分為4個部分:人造資本、人力資本、自然資本和社會資本，提出一個國家的財富應該包括自然資本，并將土地、森林、濕地等作為自然資本的組成部分，對世界各個國家的自然資本的經(jīng)濟價值進行了評估。2000年，保爾•霍根等出版了題為《自然資本論:關于下一次工業(yè)革命》的論著，自然資本一經(jīng)提出，就引起了世界上知名專家和學者的廣泛關注，并逐漸為大多數(shù)專家、學者和管理者所接受。2011年聯(lián)合國《邁向綠色經(jīng)濟》報告中認可了自然資本的價值，認為自然資本是人類福祉的貢獻者，是貧困家庭生計提供者，是全新體面工作的來源①。然而到底何為自然資本?目前尚未形成統(tǒng)一的認知，學者們的表述也不盡相同，包括自然資本(產(chǎn))、生態(tài)資本(產(chǎn))、環(huán)境資本等，但本質(zhì)卻基本接近，他們對于自然資本的論述大致從三個角度進行。

1.將自然資本直接等同于自然資源和生態(tài)環(huán)境。

世界銀行副行長伊斯梅爾•薩拉丁認為自然資本指一切自然資源。EISerafy(1989，1991)指出生態(tài)環(huán)境提供環(huán)境產(chǎn)品和服務就是自然資本，把自然資本分為可再生的自然資本和不可再生的自然資本。劉思華(1997)認為生態(tài)資本主要包括自然資源總量(可更新的和不可更新的)和環(huán)境的自凈能力、生態(tài)潛力、生態(tài)環(huán)境質(zhì)量、生態(tài)系統(tǒng)作為一個整體的使用價值②。Hawken(2000)指出自然資本可以被看做支持生命的生態(tài)系統(tǒng)的總和③。王健民等(2002)認為，生態(tài)資產(chǎn)從廣義來說是一切生態(tài)資源的價值形式;從狹義來說是國家擁有的、能以貨幣計量的，并能帶來直接、間接或潛在經(jīng)濟利益的生態(tài)經(jīng)濟資源從生態(tài)資產(chǎn)價值的角度，指出生態(tài)資產(chǎn)的構(gòu)成包括生物資產(chǎn)、基因資產(chǎn)、生態(tài)功能資產(chǎn)和生境資產(chǎn)(以生態(tài)環(huán)境對人類生存的適宜度來度量其價值)四大方面④。

2.將自然資本界定為一種有用的資源和環(huán)境存量。

Constanza等(1997)認為“資本”是在一個時間點上存在的物資或信息的存量，每一種資本存量形式自主地或與其他資本存量一起產(chǎn)生一種服務流，這種服務流可以增進人類的福利⑤。Daily(2000)認為自然資本是指能夠在現(xiàn)在或未來提供有用的產(chǎn)品流或服務流的自然資源及環(huán)境資本的存量⑥。黃興文等(1999)將生態(tài)資產(chǎn)定義為“所有者對其實施生態(tài)所有權(quán)并且所有者可以從中獲得經(jīng)濟利益的生態(tài)景觀實體”⑦。董捷(2003)指出所謂生態(tài)資本是指產(chǎn)出自然資源流的存量，也就是能為未來產(chǎn)生有用商品和服務流的自然資源存量⑧。

3.將自然資本范圍擴大到純自然資本和人造自然資本。

孫冬煌等(1999)認為自然資本是指自然資源和自然環(huán)境的經(jīng)濟價值。其實物形態(tài)包括各種自然資源、環(huán)境的凈化能力、臭氧層以及各種環(huán)境和生態(tài)功能等。按照是否有人類勞動投入，又可分為純生態(tài)資本和人造生態(tài)資本⑨。李萍，張雁(2001)將環(huán)境資本分為有形生態(tài)資本(或硬環(huán)境資本)與無形生態(tài)資本(或軟生態(tài)資本)。有形生態(tài)資本主要包括土地、水、礦產(chǎn)等自然生態(tài)環(huán)境，以及交通、電訊、信息網(wǎng)絡等基礎設施建設的硬環(huán)境;無形生態(tài)資本則更多地強調(diào)制度(或體制)、機制、觀點等因素⑩。武曉明等認為生態(tài)資本是指人類花費在生態(tài)環(huán)境建設方面的開支所形成的資本，其實質(zhì)就是自然的生態(tài)資本存量和人為改造過的生態(tài)環(huán)境的總稱瑏?瑡。雖然國內(nèi)外學者對于自然資本的研究角度不同，然而關于何為自然資本的結(jié)論則有幾點共識:其一，自然資本不僅包括自然資源，也包括生態(tài)環(huán)境質(zhì)量要素，具備一般資本的特性，即增值性。其二，自然資本都具有價值，無論哪一種觀點都認為自然資本的價值是客觀存在的，并且是人類生存、生產(chǎn)和生活所必需的。其三，自然資本能夠帶來生態(tài)效益，主要體現(xiàn)在人與自然的和諧關系上。

二、自然資本的特殊屬性

自然資本是生態(tài)經(jīng)濟時代的特殊資本，作為自然和資本結(jié)合的概念，自然資本兼具生態(tài)環(huán)境的自然屬性和資本的一般屬性，既遵循自然規(guī)律也遵循市場規(guī)律，具有二重性。同時也表現(xiàn)出自然資本自身所獨有的，不同于人造資本或者其他資本的特殊屬性。

1.自然資本具有不可替代性。

自然資本的不可替代性主要指其不可被人造資本或者其他資本所替代，自然資本包括自然資源資本與生態(tài)環(huán)境資本兩個方面，它們均具有不可替代性。自然資源資本的自然再生產(chǎn)周期較長，且受到各種難以預料和難以控制的因素影響，其供給數(shù)量難以在較短時期內(nèi)迅速增長。生態(tài)環(huán)境資本可以為人類提供生態(tài)服務，例如良好的空氣、優(yōu)美的環(huán)境、凈化大氣、調(diào)節(jié)氣候等，這種資本更具有不可替代性。美國“生物圈2號”計劃的失敗就是很好的例證，表明人類即使投入巨大的人力、物力和財力，也不可能替代自然所提供給人類的生態(tài)系統(tǒng)功能和服務。自然資本能夠承載人類生存與經(jīng)濟發(fā)展對生態(tài)系統(tǒng)經(jīng)濟功能的需求，但是自然資本的不可替代性決定了自然資本具有剛性和有限性，對人類的需求并不是無限滿足的。因此，有限的自然資本供給能力與無限的人類發(fā)展需求之間的矛盾和不平衡，就成了自然資本運營中必須重視的挑戰(zhàn)。自然資本的不可替代性決定了必須建立起自然資本的補償和投資機制，通過自然資本的補償機制實現(xiàn)自然資本的保值功能，通過自然資本的多方投資機制，實現(xiàn)資本的增值功能，從而保證自然資本能夠滿足經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)保護的需要。

2.自然資本存在形式具有多樣性。

不同于人造資本主要存在于技術(shù)化、勞動化的物品中，自然資本的存在形式更具有多樣性和豐富性，自然資本既可以以具體的資源形式存在，也可以以生態(tài)系統(tǒng)服務的形式存在;既有物化的存在形式，也有非物化的存在形式。2011年聯(lián)合國環(huán)境署對自然資本的基礎成分和典型服務進行了簡要歸納，足以體現(xiàn)自然資本存在形式的多樣性。就自然資源的存在形式來講，資源的多種形態(tài)與生物的多樣性決定了自然資本的價值評估是一項復雜而浩大的工程。同時，自然資本的生態(tài)服務形態(tài)又使得自然資本不斷變化，決定了自然資本的價值評估是一個動態(tài)的過程，加劇了評估難度。綜合國內(nèi)外學者的研究，目前關于自然資本價值的評估方法雖然很多，包括意愿調(diào)查法、享受價值法、旅行費用法、重置成本法、影子價格法、機會成本法、能值分析法等，然而由于這些評估方法的應用范圍、使用標準不盡相同，無法對形式多樣的自然資本進行良好的價值評估和定價。因此，目前的生態(tài)經(jīng)濟理論研究要建立起一個系統(tǒng)的、適應自然資本特殊屬性的定價和評估體系，只有實現(xiàn)自然資本的量化和貨幣化，才能使自然資本進入市場流通，實現(xiàn)資本的有效配置。

3.自然資本具有公共產(chǎn)品特性。

傳統(tǒng)經(jīng)濟學家之所以未將自然資本納入經(jīng)濟增長的約束因素之中，不僅是因為他們深信人造資本才是制約經(jīng)濟增長的稀缺性因素，同時也因為自然資本具有的公共產(chǎn)品特性。所謂的公共產(chǎn)品特性是指自然資本具有非競爭性和非排他性，且某些自然資本(例如清新的空氣)在產(chǎn)權(quán)界定上屬于國家資本甚至全球資本，明顯具有不同于其他資本形態(tài)可以私人擁有的特性。一直以來自然資本的邊界并不清晰，在數(shù)百年的工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中擔當了公共產(chǎn)品的角色，如今工業(yè)經(jīng)濟產(chǎn)生的環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源短缺等自然資本的負外部效應表現(xiàn)得淋漓盡致，使人類陷入了經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護的矛盾困境中，這些都是自然資本無法明確邊界，確定產(chǎn)權(quán)所產(chǎn)生的結(jié)果。自然資本要發(fā)揮作用，實現(xiàn)保值增值就必須明確產(chǎn)權(quán)，在中華人民共和國憲法框架下，自然資本的所有權(quán)歸國家所有，產(chǎn)權(quán)界定只能是使用權(quán)、保護權(quán)、收益權(quán)等產(chǎn)權(quán)的界定。同時，也應根據(jù)不同的資本形態(tài)確定不同的產(chǎn)權(quán)，形成多種產(chǎn)權(quán)相結(jié)合的一個產(chǎn)權(quán)體系，從而化解自然資本的“公地悲劇”，充分發(fā)揮自然資本在經(jīng)濟發(fā)展中的作用。自然資本的特殊屬性為自然資本的運營帶來了現(xiàn)實挑戰(zhàn)，其不可替代性決定了自然資本不僅稀缺且短時間內(nèi)無法找到替代物，必然會形成經(jīng)濟發(fā)展過程中自然資本供需不平衡，甚至供不應求的挑戰(zhàn)，要破解這一挑戰(zhàn)必須建立補償和投資機制，實現(xiàn)其保值增值。存在形式多樣性會導致難以估算自然資本的價值，而價值估算和清晰定價又是自然資本補償?shù)那疤?，因此必須迅速建立起定價和評估系統(tǒng)。公共產(chǎn)品特性導致自然資本成為無償使用的公共產(chǎn)品，邊界模糊，因此需要訴諸于十八屆三中全會提出的產(chǎn)權(quán)制度改革來確立清晰的產(chǎn)權(quán)，為自然資本的有效運營做好準備。

三、自然資本引發(fā)經(jīng)濟學理論的生態(tài)變革

自然資本的提出引發(fā)了資本結(jié)構(gòu)的深層變革，為生態(tài)經(jīng)濟學理論提供了核心范疇和基本原理，奠定了生態(tài)經(jīng)濟學的立論基礎，在經(jīng)濟增長的稀缺性要素、資源價值、研究范式以及發(fā)展目標等四個方面影響著傳統(tǒng)經(jīng)濟理論向生態(tài)經(jīng)濟理論的生態(tài)變革。

1.自然資本引發(fā)經(jīng)濟增長的稀缺性要素

從人造資本到自然資本的變革傳統(tǒng)經(jīng)濟學以“資源稀缺”為最基本的假定，主張對經(jīng)濟資源進行最有效的配置，但是傳統(tǒng)經(jīng)濟學所主張的“資源稀缺”只是特定的“資源稀缺”，即認為人造資本是稀缺的，同時認為稀缺資源都具有可替代性，即可以通過技術(shù)進步或其它資源來代替，當一種稀缺要素的供應量逐漸降低，或者其價格高到無法接受時，經(jīng)營者就會尋找新的替代物。而現(xiàn)實中有些資源很難找到替代物，尤其是在自然界中，無法為不可再生資源找到替代物，即便是可再生資源，如果使用量超過其再生能力，它也將變成不可再生資源，而無法找到其替代物。因此人們才開始關注并重視自然資本。自然資本的提出改變了傳統(tǒng)經(jīng)濟學的約束條件，延伸了傳統(tǒng)經(jīng)濟學的關注范圍，成為生態(tài)經(jīng)濟學之所以區(qū)別傳統(tǒng)經(jīng)濟學的最關鍵因素。生態(tài)經(jīng)濟學理論將自然環(huán)境視為一種資本，認為自然資本是有限的、稀缺的和不可替代的，相對于人造資本，自然資本已經(jīng)成為現(xiàn)時代的稀缺要素，并將其納入到經(jīng)濟增長的內(nèi)生變量之中，試圖解決人類需求無限性和生態(tài)資源有限性之間的矛盾。同時，生態(tài)經(jīng)濟學并未完全拋棄人造資本，認為人造資本和自然資本具有互補關系，快速地消耗自然資本會使人造資本變得越來越有限制性，主張強可持續(xù)發(fā)展的觀點。

2.自然資本引發(fā)資源價值從單一價值體系到多元價值體系的變革

經(jīng)濟學的價值理論隨著人類經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變而逐漸演化，價值形態(tài)不斷發(fā)生變化。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和工業(yè)經(jīng)濟時期的價值體系均屬于單一價值體系，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟賴以發(fā)展的主要是原始的自然資源，部分可以轉(zhuǎn)換為交換價值，因此其價值形態(tài)主要是以實物價值為主導的價值體系。工業(yè)經(jīng)濟時期，經(jīng)濟發(fā)展建立在不可再生的化合物資源基礎上，化合物資源所產(chǎn)生的人造資本具有可分割性和排他性，能夠進行充分的市場定價，因此工業(yè)經(jīng)濟時代的價值體系是以貨幣為主的價值體系。隨著能源環(huán)境的約束以及自然資本概念的提出，人類逐漸進入生態(tài)經(jīng)濟時期。由于支持生態(tài)經(jīng)濟的能源資源來自復雜的生態(tài)系統(tǒng)，主要以可再生生態(tài)資源為主，具有多樣混合性質(zhì)，決定了生態(tài)價值的多元價值體系。這個價值體系既包含可貨幣化的價值，比如目前的碳排放交易制度，就是將碳排放量實現(xiàn)了市場定價，表現(xiàn)為一種貨幣化的價值形態(tài);也包含不可貨幣化、不可交換的使用價值形態(tài)，比如森林所提供的防護、減災、凈化、涵養(yǎng)水源等生態(tài)價值等;還有已經(jīng)融入生態(tài)自然一部分的文化價值，其具有遺產(chǎn)價值的特性，比如自然景觀、珍惜物種等。生態(tài)經(jīng)濟所追求的最大化價值，應該是可貨幣化的價值、使用價值與遺產(chǎn)價值等均衡基礎上的綜合最優(yōu)價值。自然資本理論的提出，使得生態(tài)系統(tǒng)進入經(jīng)濟學的研究范疇，導致傳統(tǒng)單一價值體系喪失了對復雜生態(tài)系統(tǒng)的解釋力。因此，突破工業(yè)經(jīng)濟時代的單一貨幣價值的實現(xiàn)和評價體系，是加快傳統(tǒng)經(jīng)濟學向生態(tài)經(jīng)濟學變革的一大重要變量。

3.自然資本引發(fā)經(jīng)濟學研究范式從單一范式到系統(tǒng)范式的變革

傳統(tǒng)經(jīng)濟學的理性經(jīng)濟人假設、帕累托最優(yōu)的分配方式及各種經(jīng)濟增長理論，都充分地表明其關注的重點是經(jīng)濟系統(tǒng)，注重對經(jīng)濟系統(tǒng)本身內(nèi)在規(guī)律的研究，常常在研究過程中將經(jīng)濟系統(tǒng)賴以生存和發(fā)展的自然生態(tài)系統(tǒng)舍去，不同程度地忽視經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)系統(tǒng)之間的互動關系，因此可以說傳統(tǒng)經(jīng)濟學是一種線性的經(jīng)濟學，傳統(tǒng)經(jīng)濟學的研究范式是一種只進行純經(jīng)濟學研究的單一范式。隨著由此帶來的能源環(huán)境危機的加劇，以及自然資本概念的提出，經(jīng)濟學家開始在研究過程中將作為常量舍去的自然生態(tài)系統(tǒng)進行還原，強調(diào)生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟系統(tǒng)相互依賴、相互影響的關系，認為經(jīng)濟系統(tǒng)只是生態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng)，生態(tài)系統(tǒng)是經(jīng)濟系統(tǒng)得以持續(xù)發(fā)展的關鍵，經(jīng)濟系統(tǒng)過度擴展必然消耗大量的自然資本，導致生態(tài)系統(tǒng)的嚴重破壞，最終影響經(jīng)濟系統(tǒng)的持續(xù)發(fā)展。在此基礎上，經(jīng)濟學家中也逐漸將系統(tǒng)科學整體研究的思維方法導入經(jīng)濟學的研究中，使經(jīng)濟學研究走出工業(yè)經(jīng)濟時代追求局部最優(yōu)、短期最優(yōu)的思維局限，走出單純經(jīng)濟的研究思路，從單一范式向系統(tǒng)范式轉(zhuǎn)變，促進傳統(tǒng)經(jīng)濟學向生態(tài)經(jīng)濟學的變革。

4.自然資本引發(fā)經(jīng)濟發(fā)展目標從單一追求

經(jīng)濟效益到同時追求經(jīng)濟效益與生態(tài)效益的變革傳統(tǒng)經(jīng)濟學的假設前提、邏輯起點以及研究范式等，都最終導致其發(fā)展目標只片面地追求經(jīng)濟增長，追求單一的經(jīng)濟效益。傳統(tǒng)經(jīng)濟學以經(jīng)濟人為假設前提，認為無限的物質(zhì)需求才是人類的最大需求，為了滿足物質(zhì)需求必須最大限度地追求經(jīng)濟效益。人類社會經(jīng)歷了從無到有的過程，在傳統(tǒng)經(jīng)濟學發(fā)展的早期階段，有限的人類認知和追求生存的人類需求，使得人們認為只有無限增長的經(jīng)濟才能保證人類的持續(xù)發(fā)展。然而不斷惡化的環(huán)境給了人類當頭一棒，人們逐漸認識到自然環(huán)境也影響人類的生存狀況。隨著自然資本的提出，經(jīng)濟學家們倡導進行自然資本的保護和投資，在經(jīng)濟增長的同時不斷修復生態(tài)環(huán)境，甚至創(chuàng)造更好的生態(tài)環(huán)境，來滿足人類日益多元化的生存和發(fā)展需求。由此，經(jīng)濟發(fā)展的目標逐漸從單一追求經(jīng)濟效益，發(fā)展到同時追求經(jīng)濟效益和生態(tài)效益。

四、自然資本促進經(jīng)濟發(fā)展模式的生態(tài)轉(zhuǎn)型

生態(tài)經(jīng)濟學家在可持續(xù)發(fā)展的平臺上提出了自然資本，將其嵌入經(jīng)濟發(fā)展中，為生態(tài)經(jīng)濟的內(nèi)生發(fā)展模式提供了核心變量，將外部成本內(nèi)化為生產(chǎn)動力，催生和支撐了生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展模式。聯(lián)合國環(huán)境署于2011年的《邁向綠色經(jīng)濟———實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和消除貧困的各種途徑》報告，第一次提出了綠色經(jīng)濟是基于自然資本增值的經(jīng)濟，這里的綠色經(jīng)濟就是生態(tài)經(jīng)濟。同時，黨的十八屆三中全會在全面深化改革的戰(zhàn)略高度上提出，要健全和推進自然資源產(chǎn)權(quán)制度的改革，為自然資本的產(chǎn)權(quán)明晰化提供了戰(zhàn)略和制度保障，開辟了生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展的新時代。

1.自然資本推動生態(tài)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展主要依靠人造資本，而生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展將依靠自然資本。自然資本是具有自我增值能力的新資本，基于自然資本的生態(tài)經(jīng)濟與基于人造資本的工業(yè)經(jīng)濟存在一個根本性的區(qū)別，那就是工業(yè)經(jīng)濟時代建立在人造資本基礎上的產(chǎn)業(yè)，是造成環(huán)境污染、導致負財富效應的產(chǎn)業(yè)，而正在興起的自然資本將引導的產(chǎn)業(yè)，則是同時滿足經(jīng)濟收益和生態(tài)收益的產(chǎn)業(yè)。通過明晰自然資本的產(chǎn)權(quán)，可以發(fā)揮自然資本的優(yōu)勢，真正實現(xiàn)經(jīng)濟效益;建立自然資本定價體系，健全自然資本補償機制，實現(xiàn)生態(tài)破壞成本的內(nèi)在化，可以發(fā)揮自然資本的保值功能;加強自然資本投資積累機制，提高自然資本在社會總資本中的比例，有助于實現(xiàn)自然資本的增值功能。通過對自然資本的一系列的改革，將會從制度和機制上發(fā)揮自然資本的保值增值能力，推動建立在自然資本基礎上的生態(tài)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這些生態(tài)產(chǎn)業(yè)主要包括四大類:第一類是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的產(chǎn)業(yè)，在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中加入自然資本考量，對其進行改造，促進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級;第二類產(chǎn)業(yè)是以風能、太陽能、地熱能等資源為基礎的新能源產(chǎn)業(yè);第三類是滿足低碳消費的生態(tài)產(chǎn)業(yè)，例如生態(tài)旅游業(yè)、生態(tài)住宅等;第四類是發(fā)揮中國五千年生態(tài)農(nóng)耕文明優(yōu)勢的生態(tài)農(nóng)業(yè)。建立在自然資本基礎上的產(chǎn)業(yè)將極大地促進生態(tài)經(jīng)濟的迅速發(fā)展。

2.自然資本促進生態(tài)市場模式的形成。

在傳統(tǒng)的工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展模式中，充分競爭是市場均衡的唯一機制和動力，這一思想在新古典經(jīng)濟學的均衡理論中表現(xiàn)得尤為突出。工業(yè)經(jīng)濟建立在人造資本基礎之上，基于競爭動力的市場理論只適用于人造體系的經(jīng)濟系統(tǒng)中。在自然生態(tài)系統(tǒng)中，生態(tài)平衡不是單一的達爾文式競爭機制發(fā)揮作用的結(jié)果，而是競爭與共生相互作用機制的結(jié)果。由于生態(tài)經(jīng)濟是建立在自然資本基礎上的經(jīng)濟，生態(tài)經(jīng)濟資源的配置需要的市場自然不再是單純競爭的市場，而是在競爭與共生制衡基礎上的新市場。事實上，市場經(jīng)濟從其誕生第一天起，競爭與共生兩個機制就同時在發(fā)揮作用，只不過工業(yè)經(jīng)濟時代的時代背景、資源特性、文化、制度等一系列因素的影響，更需要競爭機制來實現(xiàn)經(jīng)濟增長的目標。在自然資本基礎上的生態(tài)經(jīng)濟時代，市場模式將是共生與競爭組合形成多種類型的新市場模式(見表3)，其中純競爭和純共生將產(chǎn)生兩種模式，即內(nèi)部共生與外部競爭相結(jié)合，外部共生和內(nèi)部競爭相結(jié)合。

3.自然資本有利于生態(tài)國民財富體系的建立。

景觀的生態(tài)價值范文第2篇

[關鍵詞] 超聲檢查；先天性；神經(jīng)管畸形；診斷價值

[中圖分類號] R714.5 [文獻標識碼] B [文章編號] 1673-7210（2013）10（c）-0128-03

胎兒神經(jīng)管畸形是臨床常見疾病之一，嚴重的影響胎兒的健康成長，有效地降低先天性神經(jīng)管畸形胎兒的出生在臨床中具有重要的意義[1]。因此，臨床中盡早的診斷對降低圍生兒死亡和畸形兒的發(fā)生具有重要的意義。產(chǎn)前超聲檢查是臨床中常見的檢查方法，在臨床中具有重要的意義[2]。本文對超聲診斷胎兒先天性神經(jīng)管畸形的臨床資料進行分析，探討超聲診斷該病的臨床價值，具體的分析如下：

1 資料與方法

1.1 一般資料

本次研究選取四川省樂山市市中區(qū)婦幼保健院2011年4月～2013年2月進行產(chǎn)前超聲檢查的20 147例產(chǎn)婦的臨床資料，年齡20～44歲，平均（29.4±1.5）歲。孕齡17～34周，平均（28.4±2.8）周。初產(chǎn)婦14 541例，經(jīng)產(chǎn)婦5606例。

1.2 方法

1.2.1 儀器 本次研究主要選取GE Vivid 7型彩色多普勒超聲檢查儀，探頭頻率為2.0～8.0 MHz。

1.2.2 檢查方法 首先，明確胎兒所在的位置，主要采取胎兒心臟的五組的基本切面進行掃查。主要檢查的內(nèi)容有：心臟位置和大小以及形態(tài)、縱橫徑比值、心室比值和心房比值以及主動脈與肺動脈比值等。然后，對產(chǎn)婦的腹部進行多切面的掃查。主要包括頭顱和面部以及頸椎與內(nèi)臟、四肢等，并對出現(xiàn)有可疑的部位進行反復的掃查，加強胎兒結(jié)構(gòu)形態(tài)學的觀察，并做好詳細的記錄[3]。

1.2.3 觀察方法 本次研究的超聲檢查結(jié)果均由具有多年工作經(jīng)驗專業(yè)超聲檢查醫(yī)師進行整個工作的開展，胎兒神經(jīng)管畸形的診斷由2位高年資超聲診斷醫(yī)師進行判斷[4]。

1.3 判斷標準

將本次研究超聲檢查的結(jié)果與病理結(jié)果比較[5]。

2 結(jié)果

2.1 超聲診斷結(jié)果

通過對20 147例產(chǎn)婦進行超聲的檢查與病理結(jié)果比較，共有35例胎兒先天性神經(jīng)管畸形，檢出率為0.17%。產(chǎn)前超聲檢查有34例胎兒先天性神經(jīng)管畸形，符合率為97.1%；1例漏診，漏診率為2.9%。

2.2 胎兒先天性神經(jīng)管畸形類型

通過超聲檢查的分析，胎兒先天性神經(jīng)管畸形主要表現(xiàn)為無腦兒、腦積水、顱腦畸形和腦脊膜膨出以及脊柱裂，具體的數(shù)據(jù)分析見表1所示。

2.3 超聲圖像特征

2.3.1 無腦兒超聲圖像 通過超聲圖像顯示，縱切、橫切與斜切的掃查均檢查不到圓形或者橢圓形的環(huán)狀顱骨同聲，且雙眼球突出呈現(xiàn)“蛙眼”。頭部出現(xiàn)不規(guī)則的光團，顱底見有少量的不規(guī)則腦組織回聲。同時，伴有脊柱裂和羊水過多的癥狀。

2.3.2 腦積水超聲圖像 通過超聲圖像顯示，腦室系統(tǒng)出現(xiàn)擴張，而腦脊液呈現(xiàn)無回聲，側(cè)腦室呈現(xiàn)強回聲。在伴有腦積水嚴重情況呈現(xiàn)時，腦組織受壓，且變薄。同時，胎兒雙頂徑增大。

2.3.3 顱腦畸形超聲圖像 通過超聲圖像顯示，顱骨強回聲呈現(xiàn)環(huán)形消失，而腦組織浸泡在羊水之中。腦表面呈現(xiàn)不規(guī)則形狀，且腦內(nèi)的結(jié)構(gòu)出現(xiàn)紊亂，腦組織呈現(xiàn)不均勻回聲。同時，伴有其他畸形出現(xiàn)，且羊水過多。

2.3.4 腦脊膜膨出超聲圖像 通過超聲圖像顯示，缺損處的顱骨強回聲呈現(xiàn)環(huán)連續(xù)性的中斷。腦膜膨出時，囊內(nèi)的腦脊液呈現(xiàn)無回聲的囊樣改變。同時，位于額部的腦或者腦膜膨出，很容易發(fā)生漏診。

2.3.5 脊柱裂超聲圖像 通過超聲圖像顯示，主要表現(xiàn)為直接征象和間接征象為主。直接征象顯示：①矢狀切面時，皮膚呈現(xiàn)強回聲線，深部的軟組織與椎弓呈現(xiàn)強間聲，且連續(xù)性的中斷；②橫切面時，兩個椎弓骨化中心向后開放，呈現(xiàn)為典型“V”或者“U”形；③冠狀切面時，兩個椎弓骨化中心的距離增加。間接征象顯示：①呈現(xiàn)香蕉征；②呈現(xiàn)檸檬征；③后顱窩池逐漸消失，且小腦緊貼在后顱窩和第四腦室出現(xiàn)不顯示征；④腦室擴張；⑤羊水過多，且伴有其他畸形。

3 討論

胎兒先天性神經(jīng)管畸形是由于神經(jīng)管胚胎發(fā)生時期的閉合不良而導致的，一般發(fā)生于胚胎的第3周到第4周末，嚴重的影響胎兒的正常發(fā)育，甚至會造成功能障礙或者畸形兒的發(fā)生[6-7]。因此，臨床中加強圍產(chǎn)期的監(jiān)測和遺傳疾病的咨詢與指導以及產(chǎn)前的健康檢查與診斷對降低先天性神經(jīng)管畸形胎兒的出生具有重要的臨床意義[8]。臨床中常常采取超聲檢查，能夠清晰的觀察胎兒的形狀和內(nèi)臟的結(jié)構(gòu)。超聲檢查屬于無創(chuàng)檢查，且檢查費用也相對較低，操作也比較簡便，診斷準確率高[9]。

臨床中采取超聲檢查過程中，需要有效的了解掃查的切面，從而提高診斷符合率。一般對于胎兒的顱腦主要進行側(cè)腦室水平和五腦水平以及小腦橫切面的掃描，并加強其他對應的切面進行掃查，且掃描的過程中需要有效地了解顱骨的完整性和側(cè)腦室的寬度以及小腦的大小、形態(tài)以及小腦延髓池寬度等情況。而對于脊柱的掃描主要采取矢狀切面和冠狀切面以及橫切面等，從而有效地觀察脊柱和背部皮膚的連續(xù)性以及椎體排列情況[10]。

通過本次的臨床研究分析，對于先天性神經(jīng)管畸形采取超聲診斷具有較好的應用效果，能夠有效地提高臨床診斷效果，能夠更加直接地觀察胎兒顱內(nèi)和脊柱以及心臟等結(jié)構(gòu)的發(fā)育情況，且對于早期的無腦兒、腦積水、顱腦畸形和腦脊膜膨出以及脊柱裂均能夠較好的診斷，降低先天性神經(jīng)管畸形胎兒的出生和圍生期胎兒的死亡情況發(fā)生。但是臨床中超聲對不同類型的神經(jīng)管畸形的診斷敏感性和特異性均不相同[11]。本次的診斷顯示，超聲診斷胎兒先天性神經(jīng)管畸形的符合率97.1%，接近于100.0%。但是，依然出現(xiàn)1例漏診，漏診率為2.9%。出現(xiàn)這種情況，可能是由于缺損的部位相對較小，而且室間隔缺損的分流速度也相對較慢，從而使得血流的顯示受限。或者是由于胎兒的心率變化較快，且活動也相對較大，很容易導致觀察不穩(wěn)定的情況發(fā)生[12]。而且在國際的診斷中，采取超聲診斷胎兒先天性神經(jīng)管畸形也不能夠達到100.0%的可能。通過此次的研究總結(jié)，選取胎兒的四腔最為中心，左右室流出道以及三血管與心臟長軸作為主要觀察的切面，從而提高診斷效果[13]。同時，在臨床診斷的過程中應有效地了解診斷的思路和分析方法，并有效地結(jié)合胎兒先天性神經(jīng)管畸形的聲圖像特征，進一步的提高臨床診斷率[14]。

超聲診斷胎兒先天性神經(jīng)管畸形明顯的是依賴在設備和技術(shù)上，同時采取超聲檢查也存在一定的局限性。臨床中很容易受到孕婦的孕齡和胎動次數(shù)以及胎位和孕婦腹壁的厚度等情況影響。而且這種局限性主要表現(xiàn)為以下幾點[15]：①圖像的質(zhì)量；②一些先天性心臟疾病是隨著孕齡的時間增加而表現(xiàn)出來，而在早期的篩查中很難發(fā)現(xiàn)；③多數(shù)微小病變很容易受到超聲分辨率的影響；④部分的胎兒先天性神經(jīng)管畸形是在分娩出之后才能夠進行診斷；⑤胎兒的自身因素而影響。盡管臨床中應該超聲檢查具有一定的局限性，由于其技術(shù)的成熟，且屬于無創(chuàng)檢查，從而使得其應用更加廣泛。

綜上所述，臨床中隨著超聲技術(shù)的不斷發(fā)展，超聲檢查逐漸的應用臨床診斷中，對于胎兒先天性神經(jīng)管畸形能夠較好地做出診斷，從而有效地降低圍生兒死亡和畸形兒的發(fā)生。同時，臨床中采取超聲檢查能夠?qū)Σ煌愋偷纳窠?jīng)管畸形進行分析，且聲圖像顯示更加清晰，便于臨床醫(yī)生的診斷，并盡早地制訂措施。因此，超聲對胎兒先天性神經(jīng)管畸形能夠較好的做出診斷，在臨床中具有重要的應用價值。

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景觀的生態(tài)價值范文第3篇

關鍵詞：科學技術(shù)；生態(tài)價值觀；綠色奧運；科技奧運；人文奧運

中圖分類號：G80-05

文獻標識碼：A

文章編號：1007-3612(2008)08-1022-04

On the Three Concepts of Beijing Olympic Games in the Perspective of Ecology Value of

Science and Technology

FAN Xiao

(Zhejiang Sci-Tech University, Hangzhou 310018, Zhejiang China)

Abstract:Modern Olympic Games' emphasis on ecology and environment and highlighting of ecological sports precisely indicates “ecology value" to the people, whose core idea lies in the ecological sports, namely a coordination of sports, science and technology, cultural and ecological environment. The paper has discussed the concept and characteristic of the ecological value of science and technology, elaborating the ecological value science and technology is the foundation of Three Concepts of 2008 Beijing Olympic Games, and has decoded them from the perspective of ecological value of science and technology.

Key words: science and technology; ecology values; Green Olympics; Hi-tech Olympics; People's Olympics

“綠色奧運、科技奧運、人文奧運，是北京2008年奧運會的三大理念，這三大理念為奧林匹克運動注入了新的動力。從科學發(fā)展觀的角度來看2008北京三大理念實質(zhì)是科學技術(shù)角度的生態(tài)價值的再現(xiàn)。因此本文以科學技術(shù)的生態(tài)價值重新審視2008北京三大奧運理念，不僅有利于對北京奧運三大奧運理念的深刻把握，而且更有助于北京奧運會的成功舉行。

1 科學技術(shù)生態(tài)價值的概念與特點

1.1 科學技術(shù)生態(tài)價值的概念 科學技術(shù)的生態(tài)價值則是指科學技術(shù)作為人類變革自然界的手段，在改造自然的過程中協(xié)調(diào)人與自然之間的關系和維持生態(tài)平衡方面所起到的積極作用。［1］那么科學技術(shù)的生態(tài)價值就是運用科學技術(shù)于奧運會，不僅能充分利用它服務于奧運會，也能夠運用科技來保護在舉辦奧運會過程中的環(huán)境問題［2］，來克服和防止環(huán)境問題的發(fā)生。

1.2 科學技術(shù)生態(tài)價值的特點

1.2.1 科學技術(shù)生態(tài)價值的非必需性 馬斯洛曾把人的需求分為五種:生理需要、安全需要、社會交往需要、自尊需要、自我實現(xiàn)的需要。一般說，這五種需要總是在生理需要得到滿足之后，再逐步地產(chǎn)生其它高層次的需要。毫無疑問，對美好的生態(tài)環(huán)境的需要是一種區(qū)別于生理需要的精神方面、心理方面的需要。而這種需求在大多數(shù)情況下不用科技也可以得到。因此，當人們利用技術(shù)作為人與自然交往的工具時，首先考慮的是他的經(jīng)濟價值而不是生態(tài)價值。另外，當生態(tài)環(huán)境問題還不明顯時，還不成其為問題時，就根本沒有特別的必要去追求生態(tài)價值。因此，人們意識不到科學技術(shù)的生態(tài)價值的存在是很自然的。

1.2.2 科學技術(shù)生態(tài)價值的社會共享性 森林、天空、海洋、河流為整個人類社會所共享。這就是生態(tài)價值的社會共享性。人離不開環(huán)境，每個人都生活在地球上，環(huán)境為每一個人“服務”，它是一種“公共物品”。然而，環(huán)境的惡化同樣也影響著每一個人。對于任何公共環(huán)境，如果不加以法律方面的刻意保護，都無法逃脫“公有地悲劇”。正因為生態(tài)價值的社會共享性，人們在面臨是維護自己的經(jīng)濟利益還是維護公共環(huán)境利益的選擇時，很容易采取維護個體利益而犧牲公共利益的行為。

1.2.3 科學技術(shù)生態(tài)價值的潛在性 科學技術(shù)具有生態(tài)價值，但這種生態(tài)價值是潛在的，使人不容易認識到它的存在。由于人類在維護生態(tài)環(huán)境方面所做的很多努力常常不光是利在當代，而且是功在千秋，受益者不僅是現(xiàn)存的個體，而且是未來的后代。［1］這就使得如果以眼前的利益為出發(fā)點，就很難看到科學技術(shù)對當代人的環(huán)境有什么現(xiàn)實意義。

1.2.4 科學技術(shù)生態(tài)價值的難度量性 生態(tài)價值也是價值的一種，也可以衡量出價值的大小、效用的高低。然而，和經(jīng)濟價值相比，生態(tài)價值是很難量化的。這不僅與人們對事物認識的程度、需要程度不同有關，還與人們的生活狀況和對生態(tài)環(huán)境的需求程度有關。［2］從這個意義上說，生態(tài)價值是一個動態(tài)的發(fā)展過程，是隨著社會經(jīng)濟發(fā)展水平和人民生活水平的不斷提高而逐漸顯現(xiàn)并呈增加趨勢。它具有從發(fā)生、發(fā)展到成熟的過程特征。處在較低發(fā)展階層的人們不可能對生態(tài)價值有充分的認識，但在解決了溫飽問題達到小康之后，人們對環(huán)境舒適的需求會急劇提高，而后繼續(xù)發(fā)展，到極富階段趨于飽和。由于生態(tài)價值難以度量，許多國家采取了用經(jīng)濟學中貨幣替代法來計算生態(tài)價值的方法，也有人主張用機會成本法、市場價值法、影子價格法、模糊數(shù)學法等來計算生態(tài)價值。但是，那些涉及到不同地區(qū)不同民族的經(jīng)濟利益問題及價值觀念問題是無法用任何數(shù)學模型來描述的。正是由于生態(tài)價值的上述特性造成人們對它的忽視，從而得出科學技術(shù)沒有生態(tài)價值的結(jié)論。

2 科學技術(shù)的生態(tài)價值解讀北京2008年奧運三大理念

實現(xiàn)2008年北京奧運三大理念必須借助先進的科學技術(shù)，而科學技術(shù)的實現(xiàn)必須又以生態(tài)價值作為其實現(xiàn)的標準?？茖W技術(shù)的生態(tài)價值，這里的“生態(tài)”不單單是生物學話語中的“生態(tài)”語意，而是更具有社會生態(tài)和文化生態(tài)語境中的“生態(tài)”所表達的含義與“綠色奧運、人文奧運、科技奧運”一樣，成為具有和諧、協(xié)調(diào)、平衡發(fā)展關系的寬泛概念。［3］生態(tài)價值事實上是對奧運舉辦城市環(huán)境的要求，但其核心是生態(tài)價值觀的體現(xiàn)?？茖W技術(shù)的生態(tài)價值觀它以生態(tài)價值為依據(jù)，以更高的標準去實現(xiàn)北京三大理念。

2.1 科學技術(shù)的生態(tài)價值是北京綠色奧運理念的實現(xiàn)核心

2.1.1 綠色奧運是以生態(tài)價值為核心 綠色奧運是指奧運會及其奧林匹克運動的開展應以對自然環(huán)境的最小破壞為目的，注重可更新能源的利用，資源的保護，廢物利用和管理；保護人類適宜的空氣、水和土壤；保護古建筑等自然文化環(huán)境的社會活動方式［2］。在這些保護、利用的過程中必須借助先進的科學技術(shù)，以生態(tài)價值觀為價值取向的科學技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)北京綠色奧運。綠色奧運理念的實質(zhì)是以人類生態(tài)價值觀為核心的，但生態(tài)價值必須建立在科學技術(shù)的基礎上，為現(xiàn)實綠色奧運指明方向。

2.1.2 奧運會逐漸重視科學技術(shù)的生態(tài)價值 隨著科學技術(shù)的進步，科學技術(shù)的對奧林匹克運動的關注與支持的重心慢慢轉(zhuǎn)移到舉辦城市的生態(tài)環(huán)境。這種轉(zhuǎn)移就是確立以生態(tài)價值觀為核心的科學技術(shù)運用。隨著城市現(xiàn)代化程度的不斷提高，對一個區(qū)域環(huán)境的開發(fā)本質(zhì)上就是對一個區(qū)域環(huán)境的破壞與保護的過程。因此生態(tài)價值也逐漸引起了國際奧委會的重視，事實上對生態(tài)價值的關注就是對環(huán)境問題的關注［4］。1972年慕尼黑奧運會提出了“健康環(huán)境中的健康比賽”的口號。1991年《奧林匹克》中增加了環(huán)境保護的條款:“應努力使奧運會在確保環(huán)境問題受到認真關心的條件下舉行。1996年7月1日生效的《奧林匹克》將保護環(huán)境列入國際奧委會的任務之一。2000年悉尼奧運會成為奧運史上的“綠色奧運會”。這一切無不顯示出生態(tài)價值在當前奧運會舉辦過程中的核心地位。

2.1.3 科學技術(shù)的生態(tài)價值促進了奧運會的發(fā)展 對于北京奧運來說，生態(tài)價值觀的實現(xiàn)須有賴于先進的科學技術(shù)，科學技術(shù)與生態(tài)價值觀在推動北京綠色奧運的過程中是一個不可分割的整體［4］，二者互為條件；科學技術(shù)的生態(tài)價值觀就是站位于生態(tài)價值觀的角度來運用科學技術(shù)實現(xiàn)2008年北京奧運綠色理念。在綠色奧運理念中科學技術(shù)與生態(tài)價值是不可分割的一個整，所以說科學技術(shù)的生態(tài)價值觀是綠色奧運理念的核心。

2.2 科學技術(shù)的生態(tài)價值是北京科技奧運理念的實現(xiàn)準則

2.2.1 高科技技術(shù)廣泛運用于歷屆奧運會中 現(xiàn)代奧運會100多年的發(fā)展史，就是與科技發(fā)展密切結(jié)合的歷史，奧運會成了現(xiàn)代科技的一個巨大的實驗室。1964年東京奧運會由于首次使用計算機而被稱為“技術(shù)奧運會”，1984年洛杉磯的“計算機奧運會”和2000年悉尼的“因特網(wǎng)奧運會”，高科技與奧運會的關系更加密切。

2.2.2 北京奧運是注重生態(tài)價值的科技奧運 無庸質(zhì)疑，“科技奧運”是未來奧林匹克運動發(fā)展的必然趨勢。但是，縱觀歷屆奧運會中的科學技術(shù)的發(fā)展過程，科學技術(shù)往往聚焦于與訓練有關，鮮有以生態(tài)價值觀為基準去發(fā)展奧運中的科學技術(shù)的運用。［4］2008北京奧運會以生態(tài)價值觀為準則來運用科學技術(shù)服務于2008北京奧運會的各個方面：場館建筑中將廣泛采用太陽能、地熱能等可再生能源，并將采用高效、清潔的常規(guī)能源利用技術(shù)，同時還鼓勵發(fā)展分布式能源系統(tǒng)，通過建設太陽能光伏電站、太陽能集熱系統(tǒng)、太陽能照明系統(tǒng)、地熱利用、天然氣熱電(冷)聯(lián)供系城市改造、道路交通、場館布局、建筑用材、人文社會建設，采用新技術(shù)、新工藝，減少有害廢棄物(廢水廢氣廢渣)的排放；對廢品物質(zhì)進行回收處理、循環(huán)利用；節(jié)能降耗、增加廢物的再生循環(huán)利用、開拓生態(tài)市場、增加產(chǎn)品的生態(tài)科技含量。以生態(tài)價值觀為準則的科學技術(shù)實現(xiàn)北京科技奧運。

2.2.3 生態(tài)價值是北京科技奧運的主導 在2008北京科技奧運中生態(tài)價值應是主導，主張用科學技術(shù)建設生態(tài)奧運、生態(tài)北京，強調(diào)科學技術(shù)的生態(tài)價值觀，建設和諧社會，推動北京的可持續(xù)發(fā)展［5］?？萍紛W運的準則是“生態(tài)價值”，強調(diào)“科學技術(shù)的生態(tài)價值觀”:從科學技術(shù)的生態(tài)價值觀自然屬性上來說，是指保護和加強北京奧運環(huán)境系統(tǒng)生產(chǎn)和更新能力；從科學技術(shù)生態(tài)價值的社會屬性上看，是指在不超出維持北京奧運生態(tài)系統(tǒng)涵容能力的情況下改善奧運周邊人民的生活品質(zhì)；從科學技術(shù)生態(tài)價值觀的技術(shù)屬性看，是指在建設北京奧運過程中轉(zhuǎn)向更清潔、更高效的技術(shù)，盡可能減少能源和其他自然資源的消耗。

2.3 科學技術(shù)的生態(tài)價值是北京人文奧運的實現(xiàn)途徑

2.3.1 科學技術(shù)是人文奧運的實現(xiàn)途徑 人文奧運是2008年北京奧運提出的新理念，它是奧林匹克運動的核心和靈魂。人文奧運在體現(xiàn)“以人為本”的基礎上，提倡通過奧林匹克這一社會文化活動，頌揚人類的真、善、美，促進人的和諧發(fā)展，促進國家與國家、民族與民族、人與人的溝通與協(xié)作，進而建立和平美好的跨文化、跨民族的文化體系。

2.3.2 人文奧運是以科學技術(shù)的生態(tài)價值為體現(xiàn) 北京奧運三大理念從某種意義上說是科學精神和人文精神的結(jié)合，代表著建立在科學基礎上的人文精神，代表著充滿人文關懷的科學精神。在科技與奧運組織管理的融合中，日益顯示出科技的偉力和奧運的科技需求。而這種“偉力與需求”的日益彰顯正是因為它們充分體現(xiàn)了“以人為本”的現(xiàn)代思想――使運動員及時快速了解比賽信息，做好賽前準備；使更多人參與到奧運會中去，觀賞精彩的奧運賽事，獲得便利、舒適的信息服務。在“人文奧運”的主題下，北京將加大修建文化設施的投資，改善環(huán)境［6］。

2.3.3 堅持科學技術(shù)的生態(tài)價值來實現(xiàn)北京人文奧運 北京奧運注重可持續(xù)發(fā)展、注重與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。這些都是以人的長遠發(fā)展為根本的，而人的長遠發(fā)展的體現(xiàn)是生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展來實現(xiàn)的。因此在這個發(fā)展過程中必須以科學技術(shù)的生態(tài)價值為實現(xiàn)途徑去建設2008北京奧運會的生態(tài)環(huán)境，真真正正實現(xiàn)人文奧運。

3 以科學技術(shù)生態(tài)價值分析北京2008年奧運三大理念的優(yōu)勢與創(chuàng)新

3.1 以科學技術(shù)生態(tài)價值分析奧運三大理念是對科學技術(shù)價值的深刻認知 綠色奧運、科技奧運、人文奧運是北京奧運的三大理念，其中科學技術(shù)是承載這三大奧運理念實現(xiàn)的基礎［7］?？茖W技術(shù)價值是科學技術(shù)發(fā)展的靈魂，從先前粗放發(fā)展到現(xiàn)在的集約發(fā)展都是科學技術(shù)價值觀的次次改變。因此以科學技術(shù)的生態(tài)價值來分析三大理念，需要對科學技術(shù)價值的深刻認知。

3.1.1 科學技術(shù)的一般價值 科學技術(shù)的一般價值，即人們運用其特有的系統(tǒng)知識認識、改造自然事物從而呈現(xiàn)出的可視價值。這是科學技術(shù)的主流價值、人類特別看重的價值，主要表現(xiàn)在經(jīng)濟效益上。人類的物質(zhì)文明經(jīng)歷了石器青銅器鐵器蒸汽機電動機原子能和電子計算機的發(fā)展，這些既是人類物質(zhì)文明進步的標志，也是科學技術(shù)價值的標志。生產(chǎn)生活資料的需要和生產(chǎn)本身的需要反映了人的目的性［8］。為了滿足這種需要，實現(xiàn)人的目的，人們就必須向自然界去索取，使自在之物轉(zhuǎn)化為自為之物，由此引起人類物質(zhì)文明的進化。科學技術(shù)的一般價值就在于不斷滿足人類的需要，不斷地實現(xiàn)人類的目的。

3.1.2 科學技術(shù)的生態(tài)價值 科學技術(shù)真的規(guī)律性使人們有效駕馭事物發(fā)展的正確方向從而在更高程度上利于問題的控制，使人們在掌握規(guī)律的基礎上發(fā)揮主觀能動性開發(fā)新能源、新材料，并積極利用綠色科技，促進環(huán)保的進行?？茖W的高速發(fā)展為解決生態(tài)問題提供了技術(shù)平臺。生態(tài)文明以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點。生態(tài)文明是在對過去發(fā)展模式的深刻反思的基礎上提出的，強調(diào)人的自覺與自律，強調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進、共處共融。人與自然都是生態(tài)系統(tǒng)中不可或缺的重要組成部分。因此以科技進步為核心，要注意科技進步的生態(tài)化趨勢，實現(xiàn)科學技術(shù)與生態(tài)文明的有機結(jié)合［9］。以生態(tài)價值觀為價值尺度來促進科學技術(shù)的發(fā)展，使生態(tài)價值觀成為科學技術(shù)發(fā)展的基準［10］。

3.1.3 科學技術(shù)生態(tài)價值與北京奧運 科學技術(shù)作為人類的一種智力活動的角度看，科技精神便包含了極為豐富的人文意義。在北京科技奧運中的奧運理想和精神，以及人們在追求這一崇高理想過程中迸發(fā)出來的愛國主義精神、民族自尊心、集體主義精神和強烈的自我實現(xiàn)的愿望，是促進社會進步和民族自身發(fā)展的強有力的精神動力?？茖W技術(shù)的生態(tài)價值的生態(tài)價值已超出原有“生態(tài)”的本身含義，是環(huán)境生態(tài)、人文生態(tài)的中生態(tài)所表達的意義相同［11］，與綠色奧運中的“綠色”一樣，因此綠色奧運是以生態(tài)價值為尺度建設北京的生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)北京的可持續(xù)發(fā)展。

3.2 以科學技術(shù)生態(tài)價值分析2008年奧運三大理念是尊重生態(tài)價值的生動體現(xiàn) 生態(tài)價值是建立在新的生態(tài)道德的基礎上，認為人類屬于自然的一部分是生命共同體中的一員，要求人類應該尊重自然界，實現(xiàn)尊重大自然的原則設法和大自然和諧相處，而不是單純地讓自然滿足我們的需要，更不是征服和破壞自然。

3.2.1 生態(tài)價值在當今時代的意義 人類在構(gòu)筑文明時，首先應關注它所依賴的生命支持系統(tǒng)，人類的任何一種生存和發(fā)展方式都必須與它所依賴的生命支持系統(tǒng)相適應，而不應威脅、破壞它，這是生存與發(fā)展的第一要義(法則)。目前人類共同關注的一個話題是生態(tài)問題，可持續(xù)發(fā)展。在如何貫徹可持續(xù)發(fā)展，實施環(huán)境保護上，人們也從不同角度提出了不同策略，許多國家、政府也正采取積極措施，自發(fā)的民間組織也開展活動［12］。人們也已普遍認識到科技的重大力量及科技在保護環(huán)境方面的巨大作用并努力在實踐中加以實施，而正確全面地評價科技的生態(tài)價值是前提。這需要對科技認識的轉(zhuǎn)變，從把科學作為一種實體力量角度，對科學技術(shù)生態(tài)價值的預見、認知及增值角度認識科學的生態(tài)價值轉(zhuǎn)變到新的更高層次即科學美層面。當前科學技術(shù)的巨大發(fā)展，使人們認識到生態(tài)價值須貫穿于科學的物質(zhì)價值、精神價值中，且使之成為科學技術(shù)發(fā)展的核心觀，這樣才能在當今時代展示出巨大意義［13］。

3.2.2 生態(tài)價值與北京奧運 科學的生態(tài)功能既是人類對自己控制自然活動的再控制，又是人類對自己調(diào)節(jié)社會活動的再調(diào)節(jié)［13］。《北京奧運行動規(guī)劃》將“綠色奧運”定義為：“把環(huán)境保護作為奧運設施規(guī)劃和建設的首要條件，制定嚴格的生態(tài)環(huán)境標準和系統(tǒng)的保障制度；廣泛采用環(huán)保技術(shù)和手段，大規(guī)模、全方位地推進環(huán)境治理、城鄉(xiāng)美化綠化和環(huán)保產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；增強全社會的環(huán)保意識，鼓勵公眾自覺選擇綠色消費，積極參與各項改善生態(tài)環(huán)境的活動，大幅度提高首都環(huán)境質(zhì)量建設生態(tài)城市。”在生態(tài)環(huán)境建設方面，北京市將在防治環(huán)境污染、完善城市建設重點，構(gòu)筑良好的生態(tài)基礎。在奧運場館的建設方面強調(diào)了以生態(tài)價值觀的核心要素來建設奧運場館，如國家體育場館觀眾席等處充分利用自然通風和自然采光，盡量減少人工的機械通風和人工光源帶來的能源消耗，對場內(nèi)用房的維護結(jié)構(gòu)的傳熱系數(shù)進行控制，優(yōu)化保溫、隔熱設計。同時，對大面積窗戶也將做外遮陽處理，以全面提高建筑物的節(jié)能水平；此外，國家體育館、中國農(nóng)業(yè)大學體育館、北京工業(yè)大學體育館、老山自行車館、北京大學體育館、射擊館等6項工程采用了自然采光屋面。充分體現(xiàn)了以生態(tài)價值的思想［14］。以上這些舉措，不僅體現(xiàn)了環(huán)保的基本思想，更體現(xiàn)了據(jù)生態(tài)價值觀而確立的可持續(xù)發(fā)展理論的基本原則。

3.3 以科學技術(shù)生態(tài)價值分析2008年奧運三大理念是對三大理念的創(chuàng)新理解 以科學技術(shù)生態(tài)價值分析2008年奧運三大理念是對三大理念的創(chuàng)新理解，其創(chuàng)新性體現(xiàn)在以科學技術(shù)的生態(tài)價值觀解讀奧運理念，使“科技奧運、綠色奧運、人文奧運”以科學技術(shù)的生態(tài)價值為基礎，建立在生態(tài)價值之上的科技奧運、綠色奧運、人文奧運三者成為一個整體價值理念體體系，從奧運理念中找出對科學技術(shù)生態(tài)價值的使用與延伸，以一個全新的視角來看北京奧運三大理念。

3.3.1 對綠色奧運的創(chuàng)新理解 科學技術(shù)的生態(tài)價值觀不等同綠色奧運理念，它的內(nèi)涵大于綠色理念，對綠色奧運理念的創(chuàng)新理解在以下幾個方面：首先，2008年北京的綠色奧運將是一種全球化、信息化時代的生態(tài)奧運，既需要科學技術(shù)的生態(tài)價值功能支撐，又需要資源節(jié)約型的高新科技支撐，更需要天人合一的傳統(tǒng)文化支撐，因此加入科學技術(shù)的生態(tài)價值，使三大奧運理念形成一個系統(tǒng)：綠色奧運+科技奧運+人文奧運=生態(tài)奧運(自然生態(tài)+經(jīng)濟生態(tài)+人文生態(tài))［18］。在這種意義上，生態(tài)是一種不斷進化與完善的通向可持續(xù)發(fā)展的系統(tǒng)過程，科學技術(shù)的生態(tài)價值是一種發(fā)展生產(chǎn)力，同時又以生態(tài)價值觀規(guī)矩科學技術(shù)對北京奧運會的推動，生態(tài)更是一種體現(xiàn)奧林匹克精神的競爭、共生與自生的生存發(fā)展機制。其次，綠色奧運不僅需要形態(tài)結(jié)構(gòu)的表象綠(天更藍、地更綠、水更清)，還需要生態(tài)功能的內(nèi)在綠(生態(tài)服務功能、生態(tài)管理體制、生態(tài)保育意識)，更需要動態(tài)機制的潛在綠(拼搏競爭、協(xié)同共生、自力更生)。這是對綠色奧運的創(chuàng)新理解，是對奧林匹克精神的又一次升華。三是縱觀“綠色奧運”的提出，基本思想的形成以及實現(xiàn)途徑，均貫穿了生態(tài)自然觀的基本思想，利用生態(tài)價值橋接科技奧運與人文奧運，在生態(tài)自然觀基本思想的指導下，2008年北京奧運定能實現(xiàn)綠色奧運行動與自然資源的合理利用的有機結(jié)合，定能實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

3.3.2 對人文奧運的創(chuàng)新理解 在三大理念之間，科技奧運在戰(zhàn)略上處于核心地位。從科學技術(shù)生態(tài)價值來理解人文奧運的創(chuàng)新性就體現(xiàn)在：一方面，我們提出“人文奧運”的理念，是因為我們通過倡導人文與生態(tài)價值，促進科技奧運――技術(shù)進行角色上回歸――促進人類的和諧發(fā)展；另一方面，科學技術(shù)生態(tài)價值本身就內(nèi)涵人文規(guī)范。之所以形成技術(shù)與人文對立的現(xiàn)象，主要是因為我們?nèi)祟愖陨碓诎l(fā)展技術(shù)時忽略了內(nèi)涵在技術(shù)本身的人文價值和人文關懷。所以其創(chuàng)新之二也應該時刻地體現(xiàn)出人文和科學技術(shù)生態(tài)價值的目的，解決其工具理性與目標分離的問題，從而真正實現(xiàn)科技與人文、生態(tài)之間的和諧發(fā)展。所以，從另外一個意義上來講，從科學技術(shù)的生態(tài)價值來解讀人文奧運的創(chuàng)新之三在于恰恰是出于消解科技奧運所產(chǎn)生的種種弊端這一根本性目的的。所以，我們應該積極倡導樹立一種新的科學技術(shù)發(fā)展觀即生態(tài)價值觀，將技術(shù)恢復到本來的面目――技術(shù)內(nèi)在規(guī)定著的，包含著新人文觀的確立、生態(tài)觀的體現(xiàn)內(nèi)涵的新技術(shù)發(fā)展觀。在這種發(fā)展觀指導下確定北京奧運三大理念的基本關系，將三者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來。所以，以現(xiàn)代科學技術(shù)的反思和重樹科技生態(tài)價值觀為背景，北京2008年奧運會應該及時地樹立起生態(tài)價值觀的旗幟，［16］一是可以凸顯獨特的技術(shù)理念，并由此而使北京奧運會顯示出與眾不同的特色――一種具有前瞻性、符合社會發(fā)展需要的戰(zhàn)略決策，為社會健康發(fā)展做出貢獻。二是可以加快和加深人們對于新發(fā)展觀的認識，這樣就可以促進技術(shù)盡快地進行角色的合理回歸，從而使技術(shù)真正地體現(xiàn)人文奧運觀，成為人類發(fā)展與進步的有效的、合理的工具和手段。

3.3.3 對科技奧運的創(chuàng)新理解 奧林匹克運動必須以人文價值與功利價值和諧統(tǒng)一體作為其價值前提，實現(xiàn)技術(shù)效率的同時要實現(xiàn)技術(shù)對人文的關懷，這是我們通常所理解的科技奧運中的人文價值觀，但是在以生態(tài)價值觀審視科技奧運理念的創(chuàng)新性與上述不同，它更多的焦灼于科技奧運中人們大生態(tài)環(huán)境的改變及提高與之運用科學技術(shù)提高運動成績的科技奧運理念相比相形見絀，科技奧運中生態(tài)價值體現(xiàn)在由關注科學技術(shù)對于運動成績的提高轉(zhuǎn)變以生態(tài)價值為主，反對科學技術(shù)異化，不注重人文價值［17］。使用科學技術(shù)在生態(tài)建設方面和環(huán)境建設方面發(fā)揮作用，將更多的技術(shù)運用到生態(tài)環(huán)境的改變上來。通過組織“奧運工程建設能源環(huán)保展示推介會"，使太陽能光伏發(fā)電、污水水源熱泵、地源熱泵、生態(tài)滲水磚等先進技術(shù)和產(chǎn)品在奧林匹克公園和一些場館得到應用，推進了在奧運村實施低能耗建筑示范工程。

3.4 以科學技術(shù)的生態(tài)價值分析2008年奧運三大理念是奧林匹克文化研究的深入發(fā)展 在科學技術(shù)迅速發(fā)展的今天有必要將新的元素融入奧林匹克文化研究中，對于此科學技術(shù)的生態(tài)價值觀更是這樣，將科學技術(shù)的生態(tài)價值促進奧林匹克文化的深入發(fā)展。不局限奧林匹克文化研究在文化、教育而是通過奧林匹克文化研究使人們了解科學技術(shù)生態(tài)價值，增大奧林匹克文化研究的范圍。這有利于奧林匹克文化研究的蓬勃發(fā)展。最后，科學技術(shù)的生態(tài)價值本身就是為人的發(fā)展服務的，這是科學技術(shù)產(chǎn)生和立身之源。所以，科學技術(shù)生態(tài)價值在奧運理念中客觀地存在著一個必然的前提――技術(shù)在提升運動能力時，必須以減少健康損害、體現(xiàn)人的價值和目的追求為預設的人文前提［18］，即技術(shù)化的科技奧運必須充分地體現(xiàn)出人文價值關懷，此外更重要的是科學技術(shù)必須以生態(tài)價值觀核心，這是北京奧運三大理念成為內(nèi)在成為一個整體的充要條件，這更是對2008年北京奧運會三大理念的優(yōu)勢與創(chuàng)新理解。

4 結(jié) 語

科學技術(shù)的生態(tài)價值是科學技術(shù)最高的價值觀之一，它注重環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，推動人類社會的長遠建設；它是一個涵蓋奧運會整個過程、各種需求的全方位理念，它保證了北京奧運三大理念的成功實現(xiàn)，并且在此基礎之上推動北京奧運的和諧、可持續(xù)發(fā)展。

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景觀的生態(tài)價值范文第4篇

【關鍵詞】生態(tài)學景觀設計新思路

中圖分類號： S611 文獻標識碼： A

現(xiàn)代城市化進程的加快使人們開始關注城市環(huán)境及自身的居住環(huán)境。面對新生活方式的涌現(xiàn)，人們不僅需要創(chuàng)造悅目的環(huán)境，而且需要創(chuàng)造健康、生態(tài)、安全的環(huán)境。一些設計師本著社會責任感，意識到生態(tài)在景觀設計中必須得到重視，將以人為本的宗旨放置于更寬泛高尚的自然生態(tài)圈中，興起了人與自然“互依共存”的生態(tài)主義思想，并開始了探索與實踐之路。

1 相關概念闡述

1.1生態(tài)倫理學的概述

生態(tài)倫理作為一種意識形態(tài)要素，追溯到人類文化史、思想史、宗教史的源頭及進程，它廣義的表現(xiàn)為對人與自然之間道德關系的認知方式[1]。生態(tài)價值觀，是生態(tài)倫理思想的核心。在這里價值觀念既指傳統(tǒng)意義上的價值觀念，又包括作為人們評價和選擇決策方案依據(jù)的價值準則[2]。因此，生態(tài)價值觀念的基本內(nèi)涵和要求，首先就在于強調(diào)生態(tài)環(huán)境的重大作用，強調(diào)重視和維護經(jīng)濟、社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)。

生態(tài)倫理學提出自然價值的明顯意圖就是要改變?nèi)藗儗r值問題的習慣性、偏頗性理解，重新建立一種新的價值論模式[3]。具體就是：既承認人的尺度，又承認物的尺度；既看到價值的主觀性一面，又看到價值的客觀性一面；既承認自然物對人所具有的使用價值，又承認自然物所具有的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的內(nèi)在價值。

1.2 生態(tài)倫理學與景觀設計的結(jié)合

自工業(yè)革命以來，絕大多數(shù)的建筑以及景觀設計都沒有考慮與環(huán)境的關系，當時的設計師認為設計就是一種自我個性和名氣彰顯。而設計與環(huán)境的關系被人們所忽略。隨著環(huán)境的進一步惡化，環(huán)境問題傳統(tǒng)的設計方法已顯得捉襟見肘，思路枯竭，想要有突破，必然要有創(chuàng)新。設計開始涉足更寬廣的領域，打破了原有的界限。生態(tài)開始拓寬景觀設計的思路，為景觀設計帶來了新的生命。

2 景觀設計的發(fā)展與價值

2.1景觀在城市中的發(fā)展

2.1.1景觀的由來

景觀一詞最早可追溯到成書于公元前的舊約圣經(jīng)，它是用來描寫所羅門皇城耶路撒冷壯麗景色。這一最早的景觀含意實際上是城市景象。景觀的設計與創(chuàng)造，實際上也就是造城市、造建筑的城市。

2.1.2景觀設計面臨的問題

工業(yè)社會推動了人類的進步，環(huán)境問題同時也開始顯現(xiàn)。當然我們也應看到它所提供的機會，這些機會將帶給我們一些新的思路與靈感從而實現(xiàn)一個真正可以提高人們生活質(zhì)量的可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境。

2.2 景觀設計的發(fā)展現(xiàn)狀

時代變化加速了景觀設計觀念的更新及知識的老化。20世紀70年代之后，以生態(tài)學為代表的景觀科學化設計在不斷發(fā)展著，生態(tài)學的觀念影響著景觀設計的理念。生態(tài)化景觀設計[4]突出在改造客觀世界的同時，不斷的減少負面效應，進而改善優(yōu)化人與自然的關系，形成了良好的景觀環(huán)境。 現(xiàn)代景觀正在蓬勃發(fā)展，從人居環(huán)境到自然環(huán)境，從公共空間到私密空間，從商業(yè)地產(chǎn)到文化建筑。各種觀念和風格層出不窮，互相糅合。藝術(shù)的發(fā)展，技術(shù)的進步都給景觀設計帶來豐富的面貌。但是景觀設計也面臨著重復、環(huán)保和環(huán)境影響的各種問題。自然無疑給尋求表達形式語匯的設計師提供了最直接最豐富的源泉。

2.3生態(tài)景觀的發(fā)展價值

從景觀設計學的定義來看，它與土地有著很大的聯(lián)系，生態(tài)學思想的引入，使景觀設計的思想和方法發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，也大大影響甚至改變了景觀的形象。景觀的這一審美內(nèi)涵上的遞變，也明顯地反映在景觀保護、設計、創(chuàng)造的態(tài)度上。如今景觀的意義不僅是對人文的崇拜，更是對地域性及居住理念的尊重。在生態(tài)價值觀與生態(tài)美學的引領下走向形式、功能、思想內(nèi)涵的更高層次的統(tǒng)一[5]。景觀設計，是對人類生生存的土地和生存環(huán)境做直接的規(guī)劃，生態(tài)景觀無疑對景觀的發(fā)展給出了最有意義最深遠的前景。

3生態(tài)與景觀設計之間探索

3.1景觀的定義

現(xiàn)代意義上的景觀設計，以協(xié)調(diào)人與自然的相互關系為己任。與以往造園相比，根本區(qū)別在于，現(xiàn)代景觀設計的主要創(chuàng)作對象是人類的家，即整體人類生態(tài)系統(tǒng)；其服務對象是人類和其他物種，強調(diào)人類發(fā)展和資源及環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，進而也提出了可持續(xù)景觀。

3.2生態(tài)意識下的生態(tài)景觀設計

“設計”是有意識地塑造物質(zhì)、能量和過程，來滿足預想的需要或欲望，設計是通過物質(zhì)能流及土地使用來聯(lián)系姿態(tài)和文化的紐帶。好的設計看上去就象沒有經(jīng)過設計一樣。它是自然的一部分, 是場地原有機理的一種延續(xù)。參照西蒙茲和斯圖亞特•考恩的定義：任何與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，盡量使其對環(huán)境的破壞影響達到最小的設計形式都稱為生態(tài)設計，這種協(xié)調(diào)以為設計尊重物種多樣性，減少對資源的剝奪，保持營養(yǎng)和水循環(huán)，維持植物生境和動物棲息地的質(zhì)量，以有助于改善人居環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的健康。

基于空間形態(tài)對人們生活方式的積極影響，現(xiàn)代設計師是否能在設計中充分的調(diào)動和運用生態(tài)意識。不是在于刻意創(chuàng)新, 更多的是在于發(fā)現(xiàn), 在于用專業(yè)的眼光去觀察、去認識場地原有的特性。

3.3 生態(tài)與景觀設計的創(chuàng)新

工業(yè)化帶來一些追尋個性張揚、表現(xiàn)自我的理念新思。工業(yè)之后，一些藝術(shù)家和設計師在景觀設計中，把生銹的高爐、廢舊的工業(yè)廠房、生產(chǎn)設備、機械視為工業(yè)生產(chǎn)在大地上留下的藝術(shù)品和人類歷史上遺留的文化景觀，并看作是人類工業(yè)文明的見證。這些工業(yè)遺跡作為一種工業(yè)活動的結(jié)果，飽含著技術(shù)之美。

如今的設計又開始了一次思潮的回歸，在設計和布局上開始借鑒自然，融合自然。在景觀設計中，因地制宜、因材施用，巧妙地借用材料肌理、色彩與植物配植，創(chuàng)造出統(tǒng)一協(xié)調(diào)、優(yōu)美而又富有個性的環(huán)境空間。崇尚自然這是傳統(tǒng)的美學觀念。

無論哪種思潮設計，都可以在以生態(tài)為原則上有所創(chuàng)新。著名的實例有杜伊斯堡風景公園中的金屬廣場，正方形鋼板按正方形網(wǎng)格鋪裝場地，現(xiàn)杜伊斯堡風景公園今天的生機與十年前鋼鐵廠區(qū)的破敗景象形成了鮮明的對比，而且，該公園的改造為德國城市生態(tài)建設贏得了良好的國際聲望，啟發(fā)人們對城市廢棄地生態(tài)恢復含義與作用的重新思考，推動了城市廢棄地生態(tài)恢復的浪潮。它從另一個方面也為我們的生態(tài)環(huán)境作出了貢獻和啟發(fā)。

結(jié)語：生態(tài)已經(jīng)成為景觀設計內(nèi)在和本質(zhì)的考慮。尊重自然發(fā)展過程，倡導資源合理利用、挖掘新材料和新技術(shù)、能源與物質(zhì)的循環(huán)利用和場地的自我維持，發(fā)展可持續(xù)的處理技術(shù)等思想需要貫穿于景觀設計、建造和管理的始終。作為新一代設計師應該積極思考，努力實踐為景觀設計的發(fā)展尋求一條可持續(xù)發(fā)展之路。

參考文獻

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景觀的生態(tài)價值范文第5篇

關鍵詞煤礦廢棄地；景觀設計；設計策略

1緒論

在我國有一些煤炭資源豐富的地區(qū)，由于長時間以來進行過度開采，而且采礦管理松懈，不僅會破壞土地資源，而且還會破壞地區(qū)生態(tài)平衡。過度開采煤炭資源，會形成大量的煤礦廢棄地，煤礦廢棄地內(nèi)的植被會退化，進而造成水土流失，會造成泥石流等各種災害。還有，一旦煤礦廢棄地塌陷，這些土地就幾乎報廢，會浪費大量的土地資源。所以，對煤礦廢棄地的再利用和生態(tài)環(huán)境的改善是必須要重視的。隨著景觀設計學等多個學科的建設和發(fā)展，景觀工作者開始參與到煤礦廢棄地的生態(tài)修復和景觀設計中，同時也帶來了利用煤礦廢棄地的新方法。在國外，煤礦廢棄地景觀設計工作開始較早，對于不同情況的煤礦廢棄地，結(jié)合自己的理念和方法，對生態(tài)環(huán)境進行改善。我國從上世紀五十年代開始出現(xiàn)煤礦廢棄地改造項目，也取得了一定的進展，但是還沒有形成比較系統(tǒng)的理論體系，還需要進一步的探索。

2煤礦廢棄地概述

失去了原有功能的土地稱被廢棄地，廢棄地從功能上講已經(jīng)毫無價值，但是景觀設計者卻能從中獲得靈感。廢棄地主要有三類，包括礦業(yè)廢棄地、城市工業(yè)廢棄地和垃圾處理場地。煤礦廢棄地是由煤礦開采而形成的，是礦業(yè)廢棄地的一種。煤礦主要有露天開采和地下開采兩種開采模式，露天開采會在根本上對生態(tài)系統(tǒng)造成破壞，煤礦開采設備、洗煤場地、煤矸石等都會對地表植被等造成破壞。地下開采形成的煤礦廢棄地對地表生態(tài)系統(tǒng)造成的影響比較小，但是很容易出現(xiàn)塌陷和地質(zhì)災害。以自然規(guī)律為指導，通過人工方法恢復天然的生態(tài)系統(tǒng)叫做生態(tài)恢復，生態(tài)恢復能夠重新創(chuàng)造、引導和加速自然演化過程。生態(tài)系統(tǒng)的恢復過程就是將群落進行組裝，并且試驗生態(tài)系統(tǒng)的工作方式，也是對自然群落的再造過程。人類不能夠?qū)⒈黄茐牡奶烊幌到y(tǒng)進行恢復，但是可以將基本的動植物放到被破壞的區(qū)域，采取基本的改善措施，讓其自動實現(xiàn)生態(tài)恢復。生態(tài)恢復停止人為干擾破碎的生態(tài)系統(tǒng)，使其通過自身的調(diào)節(jié)能力和組織能力向有序的方向發(fā)展，也可以加入一些人工輔助手段，有針對性地采取措施，使生態(tài)系統(tǒng)得到恢復。

3煤礦廢棄地景觀設計的理論基礎

景觀體現(xiàn)了某一地區(qū)的人文、經(jīng)濟社會以及自然條件等方面的特征，是自然因素的綜合體。景觀具有系統(tǒng)性、符號性和時間性。景觀設計價值體現(xiàn)在：⑴使廢棄地重新具備了功能，能夠在一定程度上緩解土地資源緊張的問題；⑵具有美學價值；⑶具有文化教育價值。煤礦廢棄地景觀設計的理論基礎主要有：⑴恢復生態(tài)學理論，主要研究生態(tài)系統(tǒng)退化的原因以及恢復重建技術(shù)的科學，其目標是通過重建生態(tài)系統(tǒng)將其恢復到受到干擾前的自然狀況；⑵景觀生態(tài)學理論，通過運用地理學中的景觀理論和生物學中的生態(tài)理論，對生態(tài)系統(tǒng)景觀結(jié)構(gòu)、功能和動態(tài)變化以及它們之間相互作用的機制進行觀察研究，達到保護和合理利用景觀的目的；⑶園林美學理論，注意將園林美學理論運用到煤礦廢棄地的景觀設計中，而且要符合地域文化和歷史背景；⑷生態(tài)演替理論，遵循自然界的客觀規(guī)律；（5）園林景觀規(guī)劃設計理論，運用園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段進行景觀的創(chuàng)造，建成自然環(huán)境；（6）旅游發(fā)展規(guī)劃設計理論，主要是考慮到實際的經(jīng)濟價值；（7）可持續(xù)發(fā)展理論，實現(xiàn)在經(jīng)濟價值、社會文明等方面的可持續(xù)發(fā)展。

4煤礦廢棄地景觀設計策略

4.1樹立煤礦廢棄地景觀設計新價值觀

（1）樹立美學價值觀，把握歷史文化內(nèi)涵，樹立新的自然美；（2）樹立生態(tài)價值觀，以恢復煤礦廢棄地生態(tài)環(huán)境為主要目標，充分尊重場地的景觀特征，減少對場地的干擾，建立良好的生態(tài)環(huán)境體系；（3）樹立合理的經(jīng)濟社會價值觀，煤礦廢棄地是具有經(jīng)濟價值的，可以從文化的角度或者是生態(tài)循環(huán)方面對煤礦廢棄地進行改造；（4）樹立礦業(yè)的歷史文化價值觀，重視并凝練煤礦廢棄地的歷史文化信息，保留建筑和構(gòu)建物。

4.2煤礦廢棄地景觀設計原則

（1）廢棄地景觀的生態(tài)性原則，盡量使用可再生材料，充分利用遺留的建筑物，結(jié)合美學思想涉及景觀，順應場地情況，合理利用資源；（2）煤礦廢棄地景觀的歷史文脈原則，尊重自然和人文特性；（3）煤礦廢棄地景觀要素整體性原則，注意各要素之間的聯(lián)系和共同協(xié)調(diào)；（4）煤礦廢棄地景觀的藝術(shù)性原則，傳承自然美，注重各要素的尺度感，體現(xiàn)景觀設計的特色和人文特性。

4.3煤礦廢棄地景觀設計元素

在進行煤礦廢棄地景觀設計時，有以下幾個設計元素：（1）地形地貌，主要有塌陷沼澤地、積水塌陷地和矸石山；（2）植物景觀，盡量種植當?shù)貥浞N，而且還要注重近期和遠期的效果結(jié)合和植物群落的營造；（3）景觀小品，其具有獨立性，用途分明。

4.4煤礦廢棄地景觀設計要進行改善

煤礦廢棄地景觀設計要進行以下幾個方面的改善：（1）水環(huán)境的改善，利用植被凈化處理水源，形成豐富的景觀效果；（2）土壤環(huán)境改良，恢復煤礦廢棄地的土壤結(jié)構(gòu)；（3）場地擋土墻設計，要進行合適的類型選擇；（4）植被修復，降解土壤中的污染物；（5）合理利用工程材料。

5總結(jié)

雖然煤礦廢棄地景觀設計已經(jīng)取得很多成果，但是依然有很多不足之處，今后的煤礦廢棄地景觀設計可以從園林思想、結(jié)合城鎮(zhèn)發(fā)展、搭建公眾平臺等方面進行。本文通過對煤礦廢棄地和相關理論進行分析，提出幾方面關于煤礦廢棄地景觀設計的策略，希望能夠提供一些參考作用。

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