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社會科學(xué)和人文學(xué)科范文第1篇

世紀(jì)謹(jǐn)勤公司是由人大資產(chǎn)管理公司控股的市場研究與咨詢公司。他整合校內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜屹Y源和專業(yè)化的市場管理團(tuán)隊，以其豐富的數(shù)據(jù)采集經(jīng)驗、超強(qiáng)的數(shù)據(jù)分析與市場解讀能力致力于數(shù)據(jù)采集、市場調(diào)研與企業(yè)咨詢及相關(guān)高?？蒲谐晒D(zhuǎn)化推廣等業(yè)務(wù)。世紀(jì)謹(jǐn)勤公司的設(shè)立是對非科技類產(chǎn)學(xué)研結(jié)合途徑的一次大膽嘗試和探索。

公司股權(quán)社會化，實現(xiàn)高校多種力量的凝結(jié)

世紀(jì)勤謹(jǐn)公司的股權(quán)是相當(dāng)獨特的。設(shè)立之初，股權(quán)的構(gòu)成按照“4+2+4”的原則，即40％的股權(quán)由人大資產(chǎn)經(jīng)營管理公司控制，20％的股權(quán)分配給相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域有代表性的教師，其余股權(quán)則由核心經(jīng)營管理團(tuán)隊主要成員持有。股權(quán)結(jié)構(gòu)的社會化和多樣化，凝結(jié)了學(xué)校、專家和管理團(tuán)隊的力量，形成了一個多方共同實質(zhì)性參與、責(zé)權(quán)利明晰的經(jīng)營實體。

以人文社會科學(xué)為主的中國人民大學(xué)在市場研究和市場咨詢領(lǐng)域有著得天獨厚的優(yōu)勢，保持著學(xué)科發(fā)展的領(lǐng)先地位。作為人大資產(chǎn)經(jīng)營管理公司，人大世紀(jì)科技發(fā)展有限公司在依托學(xué)校學(xué)科優(yōu)勢和智力資源的基礎(chǔ)上設(shè)立世紀(jì)謹(jǐn)勤公司，有效發(fā)揮了人大品牌優(yōu)勢。學(xué)校社會調(diào)查、市場研究等領(lǐng)域的專家，有著豐富的市場研究理論知識．其擁有豐富的具有市場價值的研究成果。經(jīng)營班子是學(xué)校畢業(yè)校友組成的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊，由于良好的專業(yè)背景和對市場研究發(fā)展的認(rèn)同，他們一起在市場上進(jìn)行了幾年的探索，取得了一定的業(yè)績，但是小團(tuán)隊缺乏品牌和平臺的支持，這使他們有回歸高校，與學(xué)科專家合作研究開發(fā)的愿望，而他們豐富的管理經(jīng)驗、營銷能力以及全身心的投入，使他們成為了一支優(yōu)秀的經(jīng)營班子。

資產(chǎn)經(jīng)營管理公司搭建成果交流轉(zhuǎn)化平臺，連貫學(xué)科研究人員與經(jīng)營管理團(tuán)隊，控股市場研究公司，通過現(xiàn)代法人治理機(jī)制，構(gòu)建公司戰(zhàn)略方向，部署企業(yè)發(fā)展重大步驟。這種多方優(yōu)勢的結(jié)合，使得世紀(jì)謹(jǐn)勤公司具備了以下功能：一方面可以加強(qiáng)學(xué)科研究與社會實踐的聯(lián)系，在理論指導(dǎo)實踐的同時，推動了學(xué)術(shù)成果的轉(zhuǎn)化；另一方面實踐經(jīng)驗又反過來豐富了教師教學(xué)，從而提升教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)科的發(fā)展。

在當(dāng)今社會，高校發(fā)揮著公正、中立的第三者角色，既不同于政府的行政部門，也不同于純粹性的私人公司。學(xué)術(shù)專家顧問專業(yè)化的操作功底，賦予了世紀(jì)謹(jǐn)勤公司鮮明的特色和優(yōu)勢，在社會評價體系中起到不可替代的威信效應(yīng)。學(xué)?？毓傻氖袌鲅芯抗就ㄟ^資源挖掘、資源互換、品牌捆綁、戰(zhàn)略聯(lián)盟等一系列針對性的手段巧妙地運作了品牌資源，發(fā)揮了教授專家的社會影響，促進(jìn)了產(chǎn)學(xué)研的一體化。

“專家顧問+管理團(tuán)隊”運作模式，搭建產(chǎn)學(xué)研的推廣平臺

高?？蒲谐晒姸啵@些科研成果如果束之高閣，就是社會資源的極大浪費。經(jīng)過長期的探索和實踐，理工類的科技成果轉(zhuǎn)化已經(jīng)形成比較成熟的模式，而人文社科類成果如何轉(zhuǎn)化為社會利用仍然是一個難題，至今，還沒有任何高校形成清晰的運作模式。作為一個以人文社會科學(xué)為主的綜合性大學(xué)，中國人民大學(xué)堅持在實踐中摸索，希望探索出一條有效人文社會成果轉(zhuǎn)化的模式。

人大資產(chǎn)管理公司控股的市場研究公司是從學(xué)校走出來，面向社會發(fā)展起來的，其運作模式深深地烙上了高校的痕跡。市場研究公司立足于高校，面向市場，發(fā)揮連接高校與社會的紐帶作用。以利潤獲取為中心，以人文社科類科研成果應(yīng)用為目標(biāo)，公司通過專家顧問加經(jīng)營管理團(tuán)隊的模式，把人文類研究成果與經(jīng)營推廣團(tuán)隊以公司運作為平臺有效地粘合在一起，實現(xiàn)學(xué)科成果的社會推廣及雙方的互利共贏。

西方國家的著名管理學(xué)院一般有學(xué)院派和咨詢派。學(xué)院派專注于純學(xué)術(shù)型研究，通過寫研究paper來發(fā)展，而咨詢派則通過從事公司的實踐操作來探索管理學(xué)的發(fā)展規(guī)律。以經(jīng)濟(jì)管理著稱的中國人民大學(xué)在市場研究領(lǐng)域與社會有著天然的聯(lián)系。一方面，學(xué)科的發(fā)展要求教師，必須“走出去”，到社會中尋找重大的社會問題，研究其發(fā)生發(fā)展規(guī)律、尋求其解決之道；另一方面，市場研究科研成果必須要轉(zhuǎn)化為社會所用才能實現(xiàn)其價值。而無論從哪一方面來說，單純的依靠高校專家學(xué)者的個人力量也是行不通的。學(xué)?？毓傻氖袌鲅芯抗疽劳懈咝１尘埃怨净\作為機(jī)制，建立學(xué)術(shù)顧問+專業(yè)化執(zhí)行團(tuán)隊的運作模式，搭建起學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化的平臺，整合各方面的力量，有效地解決了上述難題。

世紀(jì)勤謹(jǐn)公司旨在加強(qiáng)社會科研成果的轉(zhuǎn)化，建立與高校教師的密切聯(lián)系，在對外發(fā)展過程中，視他們?yōu)楣镜摹澳X力庫”或“智力庫”。一方面公司密切關(guān)注教師在人文社科領(lǐng)域中的最新科研成果，加快社會推廣力度，促進(jìn)學(xué)術(shù)成果的轉(zhuǎn)化；另一方面在對外業(yè)務(wù)拓展中，以專家學(xué)者為顧問，以管理團(tuán)隊為執(zhí)行班底，加強(qiáng)對外市場的開拓，實施高校、教師、公司管理人員的緊密結(jié)合，大大地提升了公司的核心競爭力。

科研創(chuàng)名，企業(yè)求利，打造市場研究的“芯片”

高校擁有人才、技術(shù)，居于產(chǎn)業(yè)鏈的上游；公司掌握資金、市場、管理和服務(wù)，是產(chǎn)業(yè)鏈的下游。從體制和運作模式上看，兩者是兩個不同的生態(tài)系統(tǒng)。世紀(jì)謹(jǐn)勤公司從市場調(diào)查這一著眼點入手，為兩個系統(tǒng)提供交換舞臺，使兩個不同的系統(tǒng)有機(jī)聯(lián)系起來，充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢。

世紀(jì)謹(jǐn)勤公司成立伊始，目標(biāo)客戶就定位在科研院所、政府和非營利組織以及各公司、企業(yè)，為他們提供市場調(diào)查、研究分析、咨詢診斷等相關(guān)服務(wù)。對內(nèi)為高校教師科研服務(wù)，為課題研究提供數(shù)據(jù)支持，通過合作建立聯(lián)系；對外以高校智力庫為后盾占據(jù)行業(yè)制高點，迅速樹立品牌、擴(kuò)張知名度，做到有予有取、有所為有所不為。當(dāng)今社會，市場調(diào)查、市場研究公司日益增多，競爭非常激烈，行業(yè)分化越來越精細(xì)。新成立的公司如果定位不準(zhǔn)，勢必造成在競爭中處于不利境況。世紀(jì)勤謹(jǐn)公司應(yīng)從利用自身資源優(yōu)勢出發(fā)，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外樹形象，立足科研成果轉(zhuǎn)化，走一條科研創(chuàng)名、企業(yè)求利的特色道路。

隨著我國科研工作的規(guī)范深入，概念時代已經(jīng)為數(shù)據(jù)時代所替代。過去學(xué)術(shù)界，一個新概念的提出就可能在社會上引起轟動，而現(xiàn)在過渡到必須用數(shù)據(jù)來說話。社會調(diào)查、數(shù)據(jù)整理、研究分析等需要花費大量的時間和精力，單單依靠學(xué)生無法完成這些工作，科研調(diào)查外包成為趨勢。世紀(jì)勤謹(jǐn)公司抓住這一需求，作為專業(yè)的調(diào)查公司，為高校科研院所等機(jī)構(gòu)學(xué)者專家提供支撐，做科研數(shù)據(jù)的挖掘開發(fā)。在數(shù)據(jù)的積累基礎(chǔ)上，世紀(jì)勤謹(jǐn)公司進(jìn)行數(shù)據(jù)庫的營銷和高校教師人文社會科研成果的推廣；在研究合作的基礎(chǔ)上，世紀(jì)勤謹(jǐn)公司與高校專家教授共同申請社會橫向課題研究并自行調(diào)查相關(guān)權(quán)威數(shù)據(jù)。

社會科學(xué)和人文學(xué)科范文第2篇

人類的思維是遵循著神學(xué)思維、玄學(xué)思維、科學(xué)思維的規(guī)律向前推進(jìn)的。周有光老先生說：玄學(xué)思維是推理性的，譬如我們看到太陽早上從東方升起晚上從西方落下，推出地球圍繞太陽轉(zhuǎn)；科學(xué)思維要靠實證，所以我們說實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！彼€認(rèn)為：我們至少在社會科學(xué)方面還停留在玄學(xué)時代?！彼@里批評的是社會科學(xué)，社會科學(xué)與人文學(xué)科有所不同，但人文學(xué)科也應(yīng)來自實踐，也應(yīng)由實踐檢驗，也應(yīng)是符合現(xiàn)實并經(jīng)得起現(xiàn)實的檢驗。試想，一種脫離現(xiàn)實生活的人文學(xué)，一種與現(xiàn)實生活不沾邊、對現(xiàn)實沒有多少作用的人文學(xué)，會有誰理睬呢？不錯，人文學(xué)本質(zhì)是批判性的，并具有思辨性的特征。但無論是批判性也好，思辨性也好，都應(yīng)言之有據(jù)，因為有據(jù)才能有理，只有有理才能評論、思辨。比如，我們批評當(dāng)今我國的一些大醫(yī)院喪失了公益性，而公益性是公立醫(yī)院的根本。但這一結(jié)論必須有事實作依據(jù)，這不是單靠思辨就能解決的。本次會議上，一些學(xué)者提供了一批人文醫(yī)學(xué)實證研究的成果，為我國的人文醫(yī)學(xué)帶來了一股新鮮的春風(fēng)，實在催人奮進(jìn)。

以人作為主體對象的人文科學(xué)，其實“并不存在人文這種實體。只有把各學(xué)科視為主體性的不同領(lǐng)域，即人的存在的不同形式或載體，視為人的本質(zhì)的多項規(guī)定，才能獲得人文學(xué)科概念?！盵2]5人文學(xué)科是評價性而非描述性的，人文學(xué)科的內(nèi)涵是它的價值指向，其終極旨?xì)w是作為人文本體意義的人，“人文學(xué)科提供超越實用主義之上而又與宗教虛幻彼岸迥然有別的目的觀與價值觀，給人以安身立命的生活之源?！盵2]5“就社會職能而言，與其說人文學(xué)科是認(rèn)識或?qū)嵺`的工具，毋寧說是借以鍛煉發(fā)揮人性的場所或器具。”“人文學(xué)科與其說是教人知識，不如說是予人自我認(rèn)識；與其說它是技術(shù)，不如說是人的素質(zhì)修養(yǎng)。人文沒有直接的功利用途，與攸關(guān)國計民生的以經(jīng)濟(jì)學(xué)為主干的社會科學(xué)明顯區(qū)別開來。”[2]6因此，人文主義并不排斥科學(xué)，也不能排斥科學(xué)，相反它將最大限度地開發(fā)科學(xué)；從某種意義上說，它必須依托科學(xué)，醫(yī)學(xué)人文學(xué)科的對象和基礎(chǔ)是科學(xué)。因此，作為醫(yī)學(xué)人文學(xué)科，只有與醫(yī)學(xué)科學(xué)結(jié)合，將醫(yī)學(xué)科學(xué)精神滲入其中，才能獲得實在的意義，才能發(fā)揮引領(lǐng)醫(yī)學(xué)發(fā)展方向和為醫(yī)學(xué)提供社會倫理支撐的作用。

這就要求醫(yī)學(xué)人文學(xué)要走進(jìn)醫(yī)學(xué)，特別是要走進(jìn)臨床醫(yī)學(xué)各學(xué)科的實踐，走進(jìn)衛(wèi)生保健工作的各種實踐，和醫(yī)學(xué)專家共同研究這些學(xué)科和工作領(lǐng)域中的人文社會問題，找出人文與醫(yī)學(xué)科學(xué)的交接點，在此基礎(chǔ)上形成內(nèi)容充實的、與醫(yī)學(xué)科學(xué)緊密結(jié)合的各醫(yī)學(xué)人文學(xué)科。醫(yī)學(xué)人文學(xué)不能空洞地、抽象地呼喚人文精神，不能抽象地呼喚對人、對生命的關(guān)愛，而是通過醫(yī)學(xué)科學(xué)的各種實踐體現(xiàn)對人和生命的關(guān)愛，而這正是當(dāng)前我國醫(yī)學(xué)人文學(xué)發(fā)展的軟肋。這里還有必要指出，像人文醫(yī)學(xué)這樣的人文學(xué)科，是一種實踐性和應(yīng)用性的人文學(xué)科，和其上屬于的母體人文學(xué)科有所不同，它更貼近實踐，更依賴實踐，一刻也不能脫離其立身的科學(xué)土壤。

醫(yī)學(xué)人文學(xué)科能夠從哪些方面吸取醫(yī)學(xué)科學(xué)精神的營養(yǎng)呢？這是一個有待探討的課題，但以下幾點是值得注意的：首先，是密切關(guān)注醫(yī)學(xué)發(fā)展中的新觀念、新成果，及時探討種種新觀念、新成果在應(yīng)用中的社會和倫理問題，研究這些醫(yī)學(xué)成就所需的社會支持，并將之納入人文學(xué)的研究范圍。

其次，是在醫(yī)學(xué)人文學(xué)科建設(shè)中，引進(jìn)科學(xué)精神與科學(xué)方法，對一些人文課題，不僅要做定性研究，而且也要做定量研究。眾所周知，馬克思一生別關(guān)注自然科學(xué)和歷史學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的每一個新現(xiàn)象和新成就。他認(rèn)為：一種科學(xué)只有在成功地運用數(shù)學(xué)時，才算達(dá)到了真正完善的地步?！碑?dāng)前醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)面臨一些爭論不休的課題，如果能提供數(shù)量的分析，醫(yī)學(xué)人文學(xué)的信服力與吸引力將大大提高。

再次，是大力提倡描述性的研究。盡管人文學(xué)是分析和批判性的，但如果我們在一些課題的研究中，引用自然科學(xué)描述性的方法，例如，對一位患者訴說病史的描述，對某一醫(yī)患對話進(jìn)行描述，對醫(yī)生診療活動進(jìn)行描述，并以此種描述為基礎(chǔ)進(jìn)行分析，我們的醫(yī)學(xué)人文的狀況是大不相同的。

關(guān)于人文主義的科學(xué)實驗研究，也可視為人文學(xué)科引入科學(xué)方法的一種有益嘗試。作為人文學(xué)科重要學(xué)科之—的心理學(xué)，早在19世紀(jì)就開始了心理學(xué)的生理學(xué)基礎(chǔ)的研究。德國心理學(xué)家費希奈（Gustav1801年～1887年）創(chuàng)用實驗方法，以物理刺激的變化轉(zhuǎn)化為心理經(jīng)驗的歷程；20世紀(jì)初，H.艾賓浩斯（1850年～1903年）就將實驗方法應(yīng)用于記憶的研究，從那時起聯(lián)想主義的心理學(xué)開始進(jìn)入實驗研究的階段；近幾年來，神經(jīng)倫理學(xué)出現(xiàn)的一種有趣的研究動向，即倫理學(xué)的神經(jīng)生理學(xué)的研究。這種研究提出了大腦是如何決策的？在大腦中價值觀是如何體現(xiàn)的？最近的研究表明：情感在倫理道德認(rèn)知中發(fā)揮了重要作用，因而引發(fā)探討倫理學(xué)道德認(rèn)知的神經(jīng)科學(xué)基礎(chǔ)。他們甚至認(rèn)為，存在一種神經(jīng)本質(zhì)論，即大腦比基因更多的決定我們是什么。大腦能否作為個人身份的標(biāo)志？這種個人身份對個人其它特征有何后果？先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)如何影響對倫理法律的理解？已經(jīng)成為神經(jīng)生理學(xué)研究關(guān)注的課題。類似這種研究是否也可以成為人文科學(xué)化的一種努力呢？

社會科學(xué)和人文學(xué)科范文第3篇

關(guān)鍵詞：人文學(xué)科；跨學(xué)科研究；研究團(tuán)隊

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）18-0119-03

跨學(xué)科研究是超越學(xué)科邊界，在不同學(xué)科之間整合力量進(jìn)行的綜合性研究?？鐚W(xué)科研究在整合學(xué)術(shù)研究力量，挖掘新的學(xué)術(shù)增長點，應(yīng)對重大現(xiàn)實問題方面的優(yōu)勢是不言而喻的。近年來，在人文社會科學(xué)領(lǐng)域，跨學(xué)科研究已呈現(xiàn)方興未艾之勢。國家社科基金和教育部各項資助都設(shè)立了鼓勵交叉學(xué)科的條款，重大項目更是要以跨學(xué)科研究為手段，否則難以解決社會提出的重大問題和挑戰(zhàn)。全國高校業(yè)已出現(xiàn)了眾多的跨學(xué)科研究機(jī)構(gòu)，承擔(dān)了很多研究項目。但是我們也應(yīng)該清楚地看到，人文社會科學(xué)，尤其是文史哲等人文基礎(chǔ)學(xué)科，在傳統(tǒng)學(xué)科研究根深蒂固的習(xí)慣下，跨學(xué)科研究仍然存在許多問題，甚至舉步維艱?？鐚W(xué)科研究已經(jīng)成為國家整理和整體規(guī)劃的形勢下，如何總結(jié)跨學(xué)科研究的既有經(jīng)驗，同時規(guī)劃好未來的發(fā)展路徑，優(yōu)化組織管理，成為目前的科研組織管理中一項重要的任務(wù)。

一、從觀念上辨清基礎(chǔ)學(xué)科研究與跨學(xué)科研究之間的關(guān)系，自覺拓寬研究領(lǐng)域

1.人文學(xué)科的研究對象決定了跨學(xué)科研究方法的重要性。人文社會科學(xué)的研究對象是要研究人的多樣性和社會存在的總體復(fù)雜性。對社會屬性和人性的理解，無論在中國還是西方，古代人做出的回答都是總體性的，那時根本沒有近代意義的學(xué)科分化。學(xué)科分化是自然科學(xué)高度發(fā)達(dá)之后才出現(xiàn)的現(xiàn)象。自然科學(xué)要對既定事物做形式化的把握，它的研究對象是既定事物的存在。各個學(xué)科逐漸形成了自己的問題域、研究范式以及方法系統(tǒng)。單科知識只能對社會某一領(lǐng)域的某一對象、某一層次、某一角度、某一過程等進(jìn)行研究，彼此之間很難做到互相溝通。胡塞爾在20世紀(jì)初就焦慮地判斷“歐洲的科學(xué)與哲學(xué)陷入了危機(jī)”，從而導(dǎo)致了人的生活也處于危機(jī)之中。而人自身，也就成了“物”化的人?？鐚W(xué)科研究指的是“兩門或兩門以上學(xué)科之間緊密的和明顯的相互作用，包括從思想的簡單交流到學(xué)術(shù)觀點、方法、程序、認(rèn)識、術(shù)語和各種數(shù)據(jù)的相互整合，以及在一個相當(dāng)大的領(lǐng)域內(nèi)組織的教育、研究”。人文基礎(chǔ)學(xué)科的跨學(xué)科研究正可以彌補(bǔ)學(xué)科之間的人為裂痕，讓人的問題和社會現(xiàn)象回復(fù)復(fù)雜性和完整性的本來面目。

2.人文學(xué)科進(jìn)行跨學(xué)科研究的學(xué)理基礎(chǔ)。目前從事人文基礎(chǔ)研究的學(xué)者中，有相當(dāng)大的比例從根本上抵制排斥跨學(xué)科的研究，他們認(rèn)為基礎(chǔ)學(xué)科就是應(yīng)該扎實地按照自己的興趣耕耘自己的園地，對那些探出自己的學(xué)科領(lǐng)域的人，他們就會認(rèn)為是不務(wù)正業(yè)，基礎(chǔ)不扎實。這批人對當(dāng)前面臨的社會現(xiàn)象、社會問題就相應(yīng)地缺少思考和應(yīng)對的能力。還有些學(xué)者知道跨學(xué)科研究的重要性，但囿于自己的學(xué)科教育背景，對跨學(xué)科研究感到力不從心。這些想法其實都是對跨學(xué)科研究產(chǎn)生的誤解。誠然，人文學(xué)科內(nèi)部的研究訓(xùn)練是基礎(chǔ)，沒有扎實的學(xué)科研究基礎(chǔ)，跨學(xué)科研究就如空中樓閣，無從談起。現(xiàn)在的許多綜合性研究大學(xué)，幾乎無一例外都有很強(qiáng)的文科研究基礎(chǔ)。以筆者工作的浙江大學(xué)為例，教師個人承擔(dān)的國家社科基金、教育部項目無論從數(shù)量和質(zhì)量方面都有不錯的成績，研究成果的質(zhì)量方面也是不錯的。浙江大學(xué)的古漢語文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科實力雄厚，就是靠一部部扎實厚重的學(xué)術(shù)成果支撐的。學(xué)校也不斷創(chuàng)造各種機(jī)會鼓勵資助教師們的自主科研計劃，努力打造思想智庫。目前制約人文學(xué)科的跨學(xué)科研究的主要因素在于：學(xué)生（尤其是研究生）的學(xué)科教育和科研訓(xùn)練都是在學(xué)科內(nèi)部進(jìn)行。如果說，現(xiàn)在本科階段的寬口徑通識教育已經(jīng)得到扎實推進(jìn)的話，研究生教育的學(xué)科壁壘還一時難以打破，這多少限制了研究生和學(xué)者的學(xué)術(shù)視野。

3.人文學(xué)科內(nèi)部已有的跨學(xué)科研究實踐。如果按照學(xué)科邊界的遠(yuǎn)近，可將跨學(xué)科研究分為“內(nèi)源性”和“遠(yuǎn)源性”兩類。在人文學(xué)科內(nèi)部文學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科門類互相滲透，形成“內(nèi)源性”跨學(xué)科研究。而在人文社會科學(xué)、自然科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)等知識板塊之間進(jìn)行的交叉研究，就是“遠(yuǎn)緣性”跨學(xué)科研究。在浙江大學(xué)人文學(xué)院，如果說“內(nèi)源性”跨學(xué)科研究早已成為人文學(xué)者自覺不自覺在使用的研究方法的話，“遠(yuǎn)源性”跨學(xué)科研究也早已成為一種學(xué)術(shù)研究和人才培養(yǎng)的重要手段。比如，“科學(xué)技術(shù)史”專業(yè)，是附設(shè)在“哲學(xué)”門類下的二級學(xué)科，擁有博士生招生資格。學(xué)生來自理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)等不同門類。在歷史學(xué)學(xué)科中的“考古學(xué)”、“博物館學(xué)”分支，也與科技考古、博物館設(shè)計等遠(yuǎn)源性跨學(xué)科研究，最近，“考古學(xué)”在國標(biāo)法中已經(jīng)單列為一個一級學(xué)科。浙江大學(xué)語言與認(rèn)知中心（CSLC）是985重點建設(shè)基金，自2004年開始啟動以來，就是一個融科學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)、人工智能、經(jīng)濟(jì)學(xué)和神經(jīng)科學(xué)等多學(xué)科交叉的研究機(jī)構(gòu)。目前，該中心主持國家社科基金重大招標(biāo)項目1項、教育部重大招標(biāo)課題1項，在研國家社科基金5項，國家自然科學(xué)基金3項，參與國家重點基礎(chǔ)研究發(fā)展計劃（973計劃）1項。目前，文史哲基礎(chǔ)學(xué)科的青年團(tuán)隊和學(xué)術(shù)沙龍，都會定期舉行各種形式的學(xué)術(shù)交流活動。來自不同學(xué)科，帶著各自不同的知識結(jié)構(gòu)，學(xué)者們在相互交流中擴(kuò)大了學(xué)科視野，改變了傳統(tǒng)的方法論結(jié)構(gòu)。但是，這種學(xué)術(shù)交流活動開放度還不夠，大量的學(xué)術(shù)活動還僅限于學(xué)院內(nèi)部的交流，如果能逐步向校內(nèi)、校際開放，應(yīng)該能形成更好的跨學(xué)科學(xué)術(shù)交流氛圍。

4.引導(dǎo)人文學(xué)科的研究關(guān)注綜合性的迫切現(xiàn)實問題。從十七屆六中全會以來，黨和國家將文化的大發(fā)展大繁榮提高到國家戰(zhàn)略高度，這也就為人文學(xué)者提出了更高的要求。科研工作者不僅僅是在自己學(xué)科內(nèi)部按著舊有范式在象牙塔里做文章，還應(yīng)該在國家的文化繁榮和復(fù)興、為政府提供咨詢決策方面貢獻(xiàn)力量。物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化利用與保護(hù)、國際關(guān)系問題、民生問題、生態(tài)文明建設(shè)問題都需要人文學(xué)者做出自己的思考和回答。在“大科學(xué)”時代，這些問題都需要自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、人文社會科學(xué)的協(xié)作攻關(guān)。

二、以問題研究為導(dǎo)向，組織跨學(xué)科研究團(tuán)隊

在學(xué)科內(nèi)部進(jìn)行的學(xué)術(shù)研究，專注于某個研究對象的某個層次，可能會在事物的局部取得精深的研究成果。若面對復(fù)雜的社會現(xiàn)象、社會問題，僅僅依靠一個學(xué)科自身的內(nèi)在邏輯去揭示社會現(xiàn)實，則會有很大的局限性，往往不能統(tǒng)觀全局，難以獲取現(xiàn)象的整體面目和未來走向。學(xué)科內(nèi)部的研究無法應(yīng)對社會提出的系統(tǒng)問題。

20世紀(jì)60年代以后，古典學(xué)院科學(xué)已發(fā)展到“后學(xué)院科學(xué)”時代——社會勞動分工越來越細(xì)化，學(xué)科越來越專業(yè)化，對于任何一個個體來說，要想重新貫通所有的學(xué)科，已經(jīng)是不可能的了?；蛘哒f，在后學(xué)院科學(xué)時代，也很難培養(yǎng)出百科全書式的思想家。因此，后學(xué)院時代的“科學(xué)研究不可避免地走上了一條集群化的道路，科學(xué)領(lǐng)域集體狂歡的時代已經(jīng)悄然來臨。巨型大學(xué)的興起與國家大型研究基地的出現(xiàn)則為集群創(chuàng)新提供了重要的制度框架。集群創(chuàng)新也就是一個大規(guī)?？茖W(xué)家群體圍繞某個重大科學(xué)課題展開工作，且這一過程可能是漫長的?！焙髮W(xué)院科學(xué)時代，科學(xué)在專業(yè)的領(lǐng)域內(nèi)向著縱深發(fā)展，當(dāng)發(fā)展到一定程度與水平的時候，需要對不同科學(xué)領(lǐng)域的研究成果進(jìn)行必要的溝通與融合。個人的力量無法研究和解決一些重大而迫切的現(xiàn)實問題，而只能通過學(xué)術(shù)共同體的發(fā)展來實現(xiàn)——多個學(xué)科領(lǐng)域的專家聯(lián)手，以科研項目為紐帶，組建跨學(xué)科研究團(tuán)隊。一個研究團(tuán)隊就是一群具有互補(bǔ)技能，愿意為完成共同的任務(wù)、實現(xiàn)共同的目標(biāo)而相互承擔(dān)責(zé)任的人?，F(xiàn)在國內(nèi)綜合性大學(xué)的研究所建制中，會有幾人到十?dāng)?shù)人不等的研究人員，因為處于相同的二級學(xué)科而組成一個研究團(tuán)隊。在研究所這個團(tuán)隊中，研究人員擁有各自不同的研究方向，彼此之間的合作相對松散，研究人員保有個體的獨立性。跨學(xué)科的研究團(tuán)隊的特點必須是打破研究所界限，實現(xiàn)不同學(xué)科研究人員的重組。團(tuán)隊組建的紐帶就是研究項目。要組建一個好的研究團(tuán)隊，必須要有一個高度負(fù)責(zé)、能統(tǒng)領(lǐng)全局的團(tuán)隊負(fù)責(zé)人。他能在項目進(jìn)展、人員調(diào)配、分工合作等方面進(jìn)行協(xié)調(diào)部署，將團(tuán)隊的合作理念貫徹到研究行為中，在不同的研究方法和研究領(lǐng)域中相互溝通相互支持。這樣的研究團(tuán)隊，才能夠做到超越個體知識局限、超越專業(yè)界限，達(dá)到對復(fù)雜現(xiàn)象的整體透視。研究團(tuán)隊的粘合劑一定的研究項目。研究項目規(guī)定了團(tuán)隊的研究理念、研究任務(wù)和合作方式。人文學(xué)科傳統(tǒng)的研究方法往往是個人興趣主導(dǎo)的，這就需要團(tuán)隊負(fù)責(zé)人能夠?qū)⒚總€個體的研究興趣引導(dǎo)到項目上來，通過項目組成員之間不斷的交流溝通，達(dá)到完成一個重大攻關(guān)項目的目的。在這個學(xué)術(shù)團(tuán)隊中，可以吸收博士后研究人員和有學(xué)術(shù)潛力的博士生加入，在項目的分工合作中為年輕學(xué)者的成長提供指導(dǎo)和規(guī)范。跨學(xué)科研究團(tuán)隊切忌“形合實分”的研究模式。將一個大的研究項目按照學(xué)科分成若干個小項目，大家分頭研究，最后將研究成果組合起來。這不是真正的跨學(xué)科研究，這樣研究得到的成果只能是一盤散沙，在質(zhì)量上得不到保證，預(yù)期的研究目標(biāo)難以實現(xiàn)。必須在團(tuán)隊成員中培養(yǎng)“問題意識”，只有“問題意識”才能超越學(xué)科的界限，只有“問題”才能在學(xué)科之間游走。“科學(xué)進(jìn)步是由問題推動的，是在問題導(dǎo)向下實現(xiàn)的。問題是貫穿科學(xué)研究的主線，是真正的核心和靈魂?！毖芯空吒鴨栴}走，解決好了問題，也就真正能夠做跨學(xué)科的研究了。

三、人文學(xué)科的跨學(xué)科研究需要學(xué)校管理部門做好頂層設(shè)計，對項目進(jìn)行規(guī)劃和引導(dǎo)

目前國內(nèi)的綜合性大學(xué)，教學(xué)、科研、人事、研究生教育等分屬于不同的部門管理，呈現(xiàn)碎片化。而高校的科研人員，他往往同時在教學(xué)工作、研究生培養(yǎng)、青年教師培訓(xùn)、科研團(tuán)隊與研究平臺等地方均承擔(dān)一定的工作任務(wù)。因此，要使一位研究人員在跨學(xué)科研究領(lǐng)域有所作為，必須同時調(diào)動其他工作的能動性。這就要求學(xué)校管理部門協(xié)調(diào)各方面的工作，做好頂層設(shè)計，更好地規(guī)劃和引導(dǎo)人文學(xué)科的長遠(yuǎn)發(fā)展。

1.在課程設(shè)置上，有意識地對學(xué)生進(jìn)行跨學(xué)科研究素質(zhì)的培養(yǎng)。很多高校在本科生、研究生教育中，已經(jīng)達(dá)成了通才教育的共識。即：為人文社科專業(yè)的學(xué)生開設(shè)理工農(nóng)醫(yī)的課程。但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在這些課程之外，還要積極創(chuàng)造條件為學(xué)生開設(shè)“跨學(xué)科研究概論”等課程，為學(xué)生們建構(gòu)起具有交叉性特點的知識結(jié)構(gòu)，幫助他們樹立跨學(xué)科研究的意識。受過這種教育的學(xué)生以后在走上工作崗位以后，就能熟練依據(jù)實際需要進(jìn)行知識結(jié)構(gòu)的調(diào)整組合，走上科學(xué)研究之路的學(xué)生也能開辟交叉性的學(xué)術(shù)研究方向或研究領(lǐng)域。

2.青年教師跨學(xué)科研究的培訓(xùn)管理。浙江大學(xué)人事處對新進(jìn)教師都要進(jìn)行學(xué)科交叉培訓(xùn)學(xué)習(xí)。一個人文學(xué)科的青年教師必須修習(xí)醫(yī)、工、理、農(nóng)等學(xué)科的三到五門課程。這種培訓(xùn)對于開闊研究人員的視野非常有效。但是為了能讓學(xué)員更好地理解課程內(nèi)容，授課偏重于淺層次的基礎(chǔ)知識，很多課程進(jìn)入不了學(xué)術(shù)理念和研究方法層面。學(xué)員們在完成了規(guī)定任務(wù)之后也很少再去聽課，對個體來講，這個培訓(xùn)也缺少持續(xù)性。這也需要管理部門總結(jié)經(jīng)驗，更好地讓交叉培訓(xùn)課發(fā)揮更好的性能。

3.跨學(xué)科研究平臺的建設(shè)與管理。國內(nèi)高校的基層組織結(jié)構(gòu)（系、研究所）基本上是按照學(xué)科門類建立起來的，高校的教學(xué)科研體系和人才培養(yǎng)模式都是遵循這樣的組織模式。學(xué)科之間的源流、衍生關(guān)系很明確，但是學(xué)科之間的互動交流未能得到反映。目前浙江大學(xué)已建成的人文跨學(xué)科研究平臺有語言與認(rèn)知研究中心、文物保護(hù)與鑒定研究中心、文化遺產(chǎn)研究院等。這些研究平臺在團(tuán)隊組建、項目研發(fā)、成果等層面均顯示出了活力?？鐚W(xué)科研究平臺的正常運轉(zhuǎn)還需要學(xué)校撥付一定的資金，以項目的形式對跨學(xué)科研究項目和團(tuán)隊進(jìn)行資助，營造一個新穎的學(xué)術(shù)環(huán)境吸引學(xué)者們進(jìn)行跨學(xué)科的合作研究。學(xué)校可以直接聘任跨學(xué)科項目的研究人員，項目負(fù)責(zé)人可以不經(jīng)過院系，直接向校長匯報工作。

在人文基礎(chǔ)學(xué)科的跨學(xué)科研究中，已經(jīng)開辟出了許多新興學(xué)科，研究成果在與國際對話與交流中擁有了充分的發(fā)言權(quán)。可以預(yù)見，經(jīng)過幾年的培育和發(fā)展，新興交叉學(xué)科能夠與傳統(tǒng)優(yōu)勢學(xué)科比肩共舞，呈現(xiàn)出人文學(xué)科的新特色。

參考文獻(xiàn)：

[1]全國高校社會科學(xué)科研管理研究會組.跨學(xué)科研究與哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展[M].武漢大學(xué)出版社，2009：136.

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[3]黃華新.跨學(xué)科研究中的問題意識[N].光明日報，2011-3-29.

社會科學(xué)和人文學(xué)科范文第4篇

【關(guān)鍵詞】課程基地;特色課程;人文學(xué)科;建設(shè)經(jīng)驗

【中圖分類號】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1005-6009（2015）26-0073-01

【作者簡介】楊亦鳴，江蘇師范大學(xué)語言科學(xué)學(xué)院（江蘇徐州，221000）院長、教授，博士生導(dǎo)師。

人文教育所傳遞的不只是學(xué)科知識，更是一種精神和信念。因此，人文學(xué)科的建設(shè)應(yīng)站在高處，發(fā)揮其深層次文化傳遞的功能。徐州三中的人文學(xué)科特色課程基地有以下特點值得研究。

一、課程設(shè)置凸顯人文學(xué)科價值

徐州三中按照國家課程設(shè)置要求，結(jié)合國家課程、地方課程，建設(shè)具有本校特色、符合中學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的人文學(xué)科特色課程體系。目前已經(jīng)形成了校本學(xué)科課程、校本德育課程，并注重將活動性課程、顯性課程、隱性課程相結(jié)合。

從課程內(nèi)容來看，圍繞“一要教會學(xué)生如何做人，二要教會學(xué)生如何思維，三要教會學(xué)生掌握人文社會科學(xué)方面的知識與能力等”三個方面來展開，體現(xiàn)學(xué)科價值中的導(dǎo)向價值。從課程形式來看，將活動性課程、顯性課程、隱性課程三者相結(jié)合，體現(xiàn)學(xué)科價值中的發(fā)展價值。

學(xué)校在今后的課程設(shè)置上還要進(jìn)一步拓展學(xué)科的育人價值，讓校本課程更具有豐富和發(fā)展學(xué)生生命的意義。除了學(xué)科的知識以外，從更深的層次看還可以有：為學(xué)生實現(xiàn)自己的意愿提供學(xué)科所獨具的路徑和獨特視角、發(fā)現(xiàn)的方法和思維策略;為學(xué)生提供一種唯有在這個學(xué)科的學(xué)習(xí)中才可能獲得的經(jīng)歷和體驗，提升發(fā)現(xiàn)、欣賞和表現(xiàn)學(xué)科美的能力。

二、實施路徑體現(xiàn)學(xué)校特色

1.科學(xué)教育與人文教育整合。徐州三中在注重人文學(xué)科建設(shè)的同時，并沒有僅僅將眼光局限在社會科學(xué)學(xué)科上，而是在自然科學(xué)學(xué)科中也滲透了人文教育，在自然科學(xué)的學(xué)習(xí)中，透過對科技的掌握，引發(fā)學(xué)生對人類命運的關(guān)注，對人類未來的思考，這是難能可貴的。將科學(xué)教育與人文教育相整合，是未來教育的發(fā)展趨勢，可以說在這一點上，徐州三中走在了前列。

2.構(gòu)建“共享?成長”育人體系。徐州三中通過校園環(huán)境的改造、校園硬件設(shè)施的改善，通過開發(fā)網(wǎng)絡(luò)資源、建立人文課程體系，營造出良好的學(xué)習(xí)氛圍，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作共享與和諧成長提供了優(yōu)質(zhì)的資源。

在人文校園的建設(shè)中，開展學(xué)校文化建設(shè)必須以精神文化為重點，以制度文化為保障，以行為文化為歸宿，以物質(zhì)文化為基礎(chǔ)，緊緊圍繞價值觀建設(shè)這一核心內(nèi)容，營造良好的人文環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的價值追求和良好的行為習(xí)慣，使其最終有利于學(xué)生能力的發(fā)展、知識的增長、 品性的陶冶、體質(zhì)的增強(qiáng)、素質(zhì)的提高，以確保學(xué)校教育目標(biāo)的實現(xiàn)。

社會科學(xué)和人文學(xué)科范文第5篇

(一)通識教育及其課程內(nèi)容

通識教育即“generaleducation”，從古希臘貴族的博雅教育(“l(fā)iberaleducation”)和自由教育發(fā)展而來，在民主的社會里，隨著教育權(quán)的擴(kuò)大，教育的下移，通識教育代替博雅教育逐漸嶄露頭角。自19世紀(jì)初，美國博德學(xué)院(BowdoinCollege)的帕卡德教授第一次將它與大學(xué)教育聯(lián)系起來，并指出“我們學(xué)院預(yù)計給青年一種generaleducation，一種古典的、文學(xué)的和科學(xué)的，一種盡可能綜合的教育?！保?］為通識教育作了最初的定義，并使它首次進(jìn)入課堂正式登上歷史舞臺。歷經(jīng)兩個世紀(jì)的傳承，從備受忽視到成為當(dāng)今教育發(fā)展的主流，人們對通識教育的認(rèn)識也日趨深入。通識教育之于形成健全人格的重大作用，關(guān)鍵在于通識課程的設(shè)置。《哈佛通識教育紅皮書》中闡述通識教育的目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生的有效思考的能力、溝通的能力、做適切判斷的能力、對價值的認(rèn)知能力，因此將通識課程分為人文學(xué)科、自然科學(xué)和社會科學(xué)三大領(lǐng)域［2］。

(二)人文課程的重要作用

1、人文課程是實現(xiàn)社會、學(xué)校、學(xué)生對人才需求的有效途徑

從社會角度看，倡導(dǎo)構(gòu)建良好的社會用人標(biāo)準(zhǔn)，尤其是需要具有良好道德和人文情懷的全面發(fā)展的社會人才;從學(xué)校角度看，隨著教育觀念的轉(zhuǎn)變，越來越多的理工科院校意識到，科學(xué)教育與人文教育相融合的教育理念才是當(dāng)今人才培養(yǎng)的核心，提高人文素養(yǎng)是關(guān)鍵;從學(xué)生自身角度來看，倡導(dǎo)以學(xué)生為主體，科學(xué)精神和人文精神并重，科技創(chuàng)新是當(dāng)今社會最需要的能力，而創(chuàng)新離不開人文素養(yǎng)的提升。文化藝術(shù)有助于開拓創(chuàng)新思維，是打開創(chuàng)新之門的鑰匙。通識教育中的人文課程，正是理工科院校提升學(xué)生人文素養(yǎng)，開展人文教育，實現(xiàn)突破創(chuàng)新的有效途徑［4］。

2、人文課程是實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的有力保障

縱觀現(xiàn)代，特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來，教育界對人的發(fā)展提出新的要求，現(xiàn)代人的基本素養(yǎng)包括:科學(xué)素養(yǎng)、哲學(xué)素養(yǎng)、歷史素養(yǎng)、社會素養(yǎng)。除科學(xué)素養(yǎng)外，其他三個基本素養(yǎng)都與人文學(xué)科有著密切相關(guān)。都是從“以人為本”的角度出發(fā)，注重人的社會性因素，以文學(xué)的、哲學(xué)的、歷史的文化底蘊修身養(yǎng)性，提升自己。通過人文課程的設(shè)置可以發(fā)展人的基本素養(yǎng)，實現(xiàn)人才培養(yǎng)的目標(biāo)。

3、人文課程是實現(xiàn)理工科院校人才培養(yǎng)的重要舉措

在理工科院校中，普遍重視專業(yè)素養(yǎng)的提升，專業(yè)教育是重點，特別強(qiáng)調(diào)“術(shù)業(yè)有專攻”，這種教育模式下培養(yǎng)的學(xué)生視野狹窄，思維方式僵硬。因此，人文素養(yǎng)的缺失是理工科院校由來已久的問題。人文課程的教育功能在于從不同的學(xué)科領(lǐng)域和視角來訓(xùn)練學(xué)生的思維方式，給學(xué)生提供一個全面思索問題的基準(zhǔn)點;通過人文課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識社會歷史和自然規(guī)律，了解學(xué)科特色和分析問題的思維方式，對專業(yè)的學(xué)有裨益。大多數(shù)理工科院校往往偏重于傳授自然科學(xué)的概念、規(guī)律、學(xué)說以及教學(xué)教法，忽視自然、社會與人三者的互動關(guān)系，也不熱衷于研究探討社會問題，這就造成了學(xué)生只知技術(shù)、原理，而無法真正的運用正確的思維方式冷靜的分析判斷日常生活中產(chǎn)生的問題，不能很好的解決，更不能與社會和他人很好的實現(xiàn)互動。人文課程的另一個重要作用在于引導(dǎo)學(xué)生正確的價值觀，實現(xiàn)社會價值和個人價值的統(tǒng)一。特別是學(xué)會正確處理人與自然、人與社會、人與人、人與自我內(nèi)心以及和不同文明之間的沖突矛盾，最終達(dá)到和諧平衡和穩(wěn)定的良性狀態(tài)。

二、理工科院校中人文課程現(xiàn)狀及存在問題

(一)理工科院校人文課程存在的現(xiàn)狀

1、與國外高校相比，人文課程內(nèi)容少、不深入、不綜合、層次不高

歐美高校一直是實施通識教育的典范，尤其在人文課程方面成績顯著。哈佛大學(xué)的通識課程按學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行劃分，在外國文化、歷史研究、文學(xué)和藝術(shù)、倫理思辨、科學(xué)、社會分析、定量推理等七個學(xué)科領(lǐng)域開設(shè)了一百多門基礎(chǔ)課程(限選)，有四千余種自選課，而人文課程占到哈佛大學(xué)本科生課程的50%。哈佛兩所本科生院共開設(shè)課程2500門左右，其中人文課程(美術(shù)、音樂、英文、古典作品、語言和文學(xué)、哲學(xué)、宗教等)總數(shù)為996門，約占總數(shù)的40%。在發(fā)達(dá)國家，純粹只有工科的大學(xué)已為少之又少了，它們都至少增加了人文課程，并且要求必須達(dá)到一定的學(xué)分?jǐn)?shù)?？梢姡瑖飧咝５娜宋恼n程已經(jīng)日臻完善，設(shè)置課程領(lǐng)域廣、門類多，研究領(lǐng)域深入且形成了完善的體系，人文課程占通識課程的比重大，課程豐富。而我國自90年代提倡開展通識教育以來，我國高等院校紛紛開設(shè)通識教育課程，理工科院校的通識教育也卓有成效。特別是通識教育中的自然科學(xué)和社會科學(xué)，由于理工科院校本身的理工專業(yè)基礎(chǔ)雄厚，較多的覆蓋了自然社科類課程，而這正是通識教育中自然科學(xué)和社會科學(xué)課程的重要組成部分;其次，自然和社會科學(xué)具有很好的貫通性，在課程設(shè)置上很好規(guī)劃和把握。再者，理工科院校的教授學(xué)者多為自然科學(xué)和社會科學(xué)領(lǐng)域的研究者，經(jīng)驗豐富，課程教授也更易于接受和理解掌握。這就造成了某些理工科院校通識教育中的自然科學(xué)和社會科學(xué)課程形成了較為完善的體系和模式，人文課程受到冷落和忽視，通識教育中的三大課程體系嚴(yán)重失衡，人文課程體系不完善，發(fā)展薄弱。以西南大學(xué)為例，將通識課程分為哲學(xué)類、教育技術(shù)類、經(jīng)濟(jì)管理類、文學(xué)藝術(shù)類、實用技術(shù)類、自然科學(xué)類、人文社會科學(xué)類和歷史科學(xué)類等領(lǐng)域，從課程設(shè)置來看，過多的把應(yīng)用性課程和教育技能性課程列入社會學(xué)科當(dāng)中，人文課程比重明顯偏低。而在人文課程內(nèi)容設(shè)置上，代表不同時代特征的中外、古今經(jīng)典名著甚少涉及，文學(xué)的選擇僅局限于古代文學(xué)作品，而忽略了最能反映現(xiàn)實的現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典作品內(nèi)容和外國優(yōu)秀文化內(nèi)容的選錄。而西南大學(xué)的問題也正是我國高等院校人文課程設(shè)置存在的現(xiàn)狀，我國理工科院校的人文課程開設(shè)科目少，涉及范圍窄，并沒有合理的人文課程體系，質(zhì)量不高，與國外高校存在著很大的差距。

2、國內(nèi)理工科院校人文課程開設(shè)水平參差不齊

我國高等院校近年來不斷完善課程體系，理工科院校中，人文課程普遍開設(shè)，但水平千差萬別。清華大學(xué)、中山大學(xué)、南京大學(xué)，在通識教育特別是人文課程設(shè)置方面水平較高，開設(shè)課程多，涉及學(xué)科領(lǐng)域廣，師資配備雄厚;而一些理工科院校的人文課程設(shè)置不合理，沒有進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)劃和針對性研究，盲目的跟風(fēng)開設(shè)了一批人文課程。有的理工科院校草草開設(shè)幾門，應(yīng)付上級的政策和檢查或是跟隨其他院校開展通識教育的大趨勢;有的院校根據(jù)本校教師已有的專業(yè)資源，臨時開設(shè)人文課程，沒有層次，沒有系統(tǒng);有的院?？粗貙嵱?，開設(shè)心理學(xué)、管理學(xué)、應(yīng)用文寫作等課程，對于文學(xué)、哲學(xué)、歷史方面的根本沒涉及。整個理工科學(xué)校沒有形成完善的人文課程體系，也無法讓學(xué)生切實感受到人文課程的學(xué)習(xí)氛圍。

(二)理工科院校人文課程薄弱的原因

1、歷史局限性

自1949年建國以來，我國按照前蘇聯(lián)的教育模式重建教育，特別是把高等教育直接納入了實現(xiàn)工業(yè)化建設(shè)的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)上來。高等院校特別是理工科院校片面追求科技知識、基本技能，把學(xué)習(xí)看作是獲得高額報酬的謀生手段，形成了強(qiáng)烈的科學(xué)主義價值取向，忽視了人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，忽視了人的全面發(fā)展。這種極其狹隘的功利主義眼光，直接導(dǎo)致了理工科院校在一段時期內(nèi)重理輕文，人文課程建設(shè)薄弱。

2、學(xué)校、老師、學(xué)生對人文課程認(rèn)識不足

受傳統(tǒng)教育觀念的影響，更多的把教育作為安身立命的謀生手段，一段時期功利主義傾向和社會對專業(yè)人才的過度推崇，造成學(xué)校、老師和學(xué)生三方面對人文課程的重視程度不夠，認(rèn)識不足。學(xué)校對人文課程設(shè)置不規(guī)劃、不管理、不扶持;教師在教授課程中不重視，沒有統(tǒng)一的教材和大綱;部分學(xué)生把人文課程當(dāng)做專業(yè)課之外的休閑課，也不能認(rèn)真對待。三者對人文課程不重視的態(tài)度也是理工科院校人文課程薄弱的重要原因。

3、師資力量薄弱

人文課程實施的成敗很大程度上決定于學(xué)校的師資力量。理工科院校重理輕文，忽視人文課程教學(xué)并且我國實施通識教育時間尚短，人文課程涉及哲學(xué)、文學(xué)、歷史、美術(shù)、音樂等方面的課程，實現(xiàn)跨學(xué)科的融會貫通對教師的專業(yè)素質(zhì)提出了很高的要求，再則，理工科院校偏重理工類，不注重人文學(xué)科師資的引進(jìn)，因此能夠教授人文課程的教師更是鳳毛麟角。所以，理工科院校的人文課程教師無論在數(shù)量上還是在質(zhì)量上都無法匹敵其他理工類院系教師。

三、理工科院校人文課程的設(shè)置

(一)人文課程設(shè)置的原則

作為通識教育核心的人文課程，課程設(shè)置也秉承了通識教育的教育原則，通識教育旨在提供一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基本知識、技能和態(tài)度的教育，其涉及范圍寬廣全面。人文課程設(shè)置時必須兼顧同社會科學(xué)和自然學(xué)科的統(tǒng)合性和一致性，根據(jù)學(xué)科特點和通識教育的宗旨設(shè)置教授的內(nèi)容。

1、科學(xué)性原則

科學(xué)性是課程設(shè)置遵循的最基本原則，堅持準(zhǔn)確的設(shè)置理念才能有助于課程的正確實施，并發(fā)揮積極的作用。科學(xué)性即通識教育中的人文課程要充分契合通識教育的宗旨，又要遵循人文課程的自身特點和學(xué)科規(guī)律。人文學(xué)科是回答應(yīng)然性問題的學(xué)科，與自然科學(xué)和社會科學(xué)探究是什么的客觀陳述不同，人文學(xué)科要求體驗性(要求知、情、意一體的全身心的投入)、教化性(教養(yǎng))、評價性等價值導(dǎo)向，它最主要的功用就是“教化”，理工科院校設(shè)置人文課程時必須堅持學(xué)科設(shè)置的科學(xué)性原則。

2、綜合性原則

無論是通識教育課程中的人文學(xué)科還自然科學(xué)、社會科學(xué)，三者共同構(gòu)成了完整的通識教育體系，三個學(xué)科之間是相互聯(lián)系統(tǒng)一的，相互補(bǔ)充，缺一不可。而人文課程本身就是層面寬泛、觸類旁通的學(xué)科，對理工科學(xué)生開展專且精深的人文課程不實際也不必要，因此，堅持綜合性的原則設(shè)置人文課程，既解決了理工科院校人文學(xué)科薄弱的弊病，又能夠促進(jìn)通識教育課程體系的完善。

(二)人文課程的內(nèi)容

從人文課程的內(nèi)容設(shè)置來看，大致分為文學(xué)、哲學(xué)、美術(shù)、音樂四部分。

1、文學(xué)———文學(xué)性的課程

文學(xué)即“偉大的文學(xué)文本”，古今中外的世界名著，例如，荷馬史詩、古希臘悲劇、柏拉圖的著作、但丁、莎士比亞和托爾斯泰的作品［6］。開設(shè)這些課程的目的是讓學(xué)生對這些作品有最充分的了解。概論性課程、專題性課程是文學(xué)課程的主要教授形式，除此之外，還包括跨系性質(zhì)的課程和按照某種方式超越文學(xué)領(lǐng)域平常所說的超越國家界限的課程。文學(xué)性的課程利用文字來傳達(dá)課程的內(nèi)涵，以閱讀的形式來認(rèn)識并感知現(xiàn)實世界，經(jīng)過教師的引導(dǎo)和自己的理解，最后內(nèi)化為學(xué)生自己的思想，以文字為媒介來感知事物。文學(xué)的三大基本社會作用是認(rèn)識作用、教育作用和審美作用，通過文學(xué)性的課程以閱讀的形式認(rèn)識和了解事物，更多的引發(fā)思想和精神上的共鳴。

2、哲學(xué)———哲學(xué)性的課程

哲學(xué)即分析歷史上偉大哲學(xué)家的著作，哲學(xué)源自希臘語，意為“愛智慧”，被稱為“最高智慧之學(xué)”。在人文課程中，形成了以希臘文化、宗教文化、科學(xué)和民主為基礎(chǔ)的哲學(xué)課程。教授的內(nèi)容和方式都是通過閱讀和研究名著來提升哲學(xué)素養(yǎng)，清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中山大學(xué)等在通識課程中開設(shè)的國學(xué)、哲學(xué)、自然辯證法的研究，都以形成了完整的體系，對提升學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)有著重要的作用。

3、美術(shù)和音樂———藝術(shù)性的課程

藝術(shù)被人們認(rèn)為是對“美”的洞察和交流，同時也是熱心于發(fā)現(xiàn)和表達(dá)事物內(nèi)在各種價值的重要途徑。作為通識教育的重要組成部分，藝術(shù)性課程對品質(zhì)培養(yǎng)也有著重要的作用，特別是社交交往能力的培養(yǎng)。藝術(shù)即關(guān)于具體事物的各種思想與情感的綜合體。通識教育中的藝術(shù)教育大致包含了三個階段的內(nèi)容，首先是對歷史上積淀下來的各種藝術(shù)傳統(tǒng)的接受;其次是個人對這個傳統(tǒng)的反應(yīng)，并對已有的認(rèn)知經(jīng)驗進(jìn)行擴(kuò)充;最后打開學(xué)生的心智和眼界，使學(xué)生真正進(jìn)入普遍的價值領(lǐng)域，所以人文課程中藝術(shù)性課程的目的在于將美感融入日常的生活中，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，感知美，創(chuàng)造美。藝術(shù)教育是人文課程中不可或缺的重要環(huán)節(jié)，對于長期處于應(yīng)試教育之下，所接受的藝術(shù)教育幾近空白的理工類學(xué)生來說，加強(qiáng)審美教育就成為理工類院校實施人文課程的重點。為了彌補(bǔ)這一空白，提高學(xué)生的審美能力和綜合素質(zhì)，有必要從藝術(shù)欣賞課入手。

(三)引進(jìn)師資是理工科院校的當(dāng)務(wù)之急

1、引進(jìn)優(yōu)秀教師———壯大人文課程的教師隊伍

理工科院校存在的重要問題是教授人文課程的師資嚴(yán)重不足。由于理工科院校專業(yè)特色突出，人文學(xué)科的教師比重小，教授人文課程的教師數(shù)量有限。為引進(jìn)優(yōu)秀師資，理工科院校應(yīng)提高對人文學(xué)科教師的福利待遇，增加聘用人數(shù)，壯大人文學(xué)科的師資隊伍。

2、教師培訓(xùn)———提高人文課程教師的專業(yè)素質(zhì)

除了引進(jìn)師資，理工科院校還需要通過教師培訓(xùn)呢，提高人文學(xué)科師資的質(zhì)量。擁有一流的師資隊伍才能培養(yǎng)出一流的人才，鼓勵教師科研，完善教師培訓(xùn)體制，聘請知名教授、專家或宣傳團(tuán)多渠道、多層次培訓(xùn)教師，增強(qiáng)教師的文化底蘊，提高教師隊伍整體的文化素養(yǎng)。人文課程涉及哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、歷史各個方面，這就為老師提出了更高的要求，需要人文課程教師同時具備文學(xué)功底、歷史知識、藝術(shù)素養(yǎng)，通過切實有效的教師培訓(xùn)提升教師的專業(yè)素養(yǎng)。為豐富教師的個人素養(yǎng)和教學(xué)水平，學(xué)校應(yīng)著重抓好人文學(xué)科教師的進(jìn)修工作，為教師提供專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)和外出交流活動的機(jī)會。理工科學(xué)校還應(yīng)根據(jù)自身情況，設(shè)立人文學(xué)科的科研小組，鼓勵教師開展教學(xué)研究，積極推廣科研成果，提高人文課程的整體質(zhì)量。

四、小結(jié)