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堅(jiān)持就是勝利議論文范文第1篇

蘇教版教材包括：必修課本5本，語(yǔ)文讀本5本，選修課本21本，其中，選修教材，又可分為四類。

（1）“文學(xué)讀本”類：《現(xiàn)代詩(shī)歌選讀》、《現(xiàn)代散文選讀》、《短篇小說選讀》、《紅樓夢(mèng)選讀》、《中外戲劇名著選讀》、《魯迅作品選讀》。

（2）“古文讀本”類：《選讀》、《選讀》、《唐宋家散文選讀》。

（3）“古代詩(shī)歌讀本”類：《唐詩(shī)宋詞選讀》。

（4）“實(shí)用文讀本”類：《實(shí)用閱讀》、《新聞閱讀與寫作》、《傳記選讀》、《語(yǔ)言規(guī)范與創(chuàng)新》、《當(dāng)代語(yǔ)言生活》。

課本是取之不盡的素材庫(kù)，課本中人物可引證、詩(shī)詞可引用、事件可運(yùn)用。

二、點(diǎn)面結(jié)合，學(xué)會(huì)分析

首先，要能從整體上安排文章結(jié)構(gòu)，從宏觀角度分析論題。常見的結(jié)構(gòu)形式有：并列式、層進(jìn)式、對(duì)比式、總分總式。

第二，從局部來講，要學(xué)會(huì)對(duì)所使用的論據(jù)展開分析，避免以敘代議。常見的分析方法有如下幾種：

1.因果分析法

這種分析法就是從因果關(guān)系上把論點(diǎn)與論據(jù)聯(lián)系起來。具體說，就是對(duì)事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)有“因?yàn)椤浴薄爸浴且驗(yàn)椤?，或者單用“因?yàn)椤薄八浴薄耙虼恕钡冉钥伞?/p>

2.假設(shè)分析法

這種分析法是假設(shè)材料中能達(dá)到的某種結(jié)果的條件不存在，將會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果。還可以同時(shí)與原條件下的結(jié)果進(jìn)行比較，通過這種比較來論證論點(diǎn)的成立。（注意：對(duì)語(yǔ)段進(jìn)行假設(shè)分析時(shí)，如果舉的例子是正面的，那么就應(yīng)從反面來假設(shè)分析；如果舉的例子是反面的，那么就應(yīng)從正面來假設(shè)分析。）

3.條件分析法

這種分析方法，就是分析論據(jù)存在的條件，從而揭示論據(jù)與論點(diǎn)的邏輯關(guān)系。如：俗話說：有志者事竟成。明代徐霞客年輕時(shí)立下走遍三山五岳的志向，后來雖歷盡磨難，但一直旅行到生命最后一刻，完成巨著《徐霞客游記》。一個(gè)人只有立了志，才能堅(jiān)持從事自已的事業(yè)，至死不渝。徐霞客就是立下了志，才取得非凡的成就的。（注意本段使用了條件分析法）

4.意義分析法

就是透過論據(jù)提供的現(xiàn)象揭示出事物的本質(zhì)或所蘊(yùn)含的意義，或予以高度評(píng)價(jià)，或揭示其要害、危害等，從而證明論點(diǎn)提出的看法和主張的影響、價(jià)值、效果等。

5.辨證分析法

分析論據(jù)時(shí)要遵循聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)和一分為二的觀點(diǎn)。

三、掌握方法，靈活使用

1.例證法

例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來證明自己論點(diǎn)正確的一種方法。它是議論文寫作中最常用的一種論證方法?！笆聦?shí)強(qiáng)于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。

2.引證法

引證法也叫道理論證，是通過引用名人名言、古詩(shī)文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語(yǔ)諺語(yǔ)警句等來證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。

3.喻證法

喻證法是用設(shè)喻來論證論點(diǎn)的方法。在議論文中，設(shè)喻可以使論點(diǎn)更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動(dòng)。如《拿來主義》中魯迅先生的喻證法運(yùn)用得是很經(jīng)典的。他用“大宅子”比喻“文化遺產(chǎn)”；用“孱頭”、“混蛋”、“廢物”來批判三種對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和態(tài)度；用“魚翅”、“鴉片”、“煙槍、煙燈”、“姨太太”來比喻文化遺產(chǎn)的幾個(gè)組成部分；用“占有”、“挑選”、“創(chuàng)新”來說明批判繼承文化遺產(chǎn)的三個(gè)步驟。十分貼切，渾然一體，令人信服并不由得拍案叫絕。

4.對(duì)比法

所謂對(duì)比，就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對(duì)照，達(dá)到否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)，樹立正確論點(diǎn)的目的。

運(yùn)用對(duì)比要注意所選取的“對(duì)體”的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要非常明顯，要有突出的互相對(duì)立的關(guān)系，必須要對(duì)所要論述的對(duì)象的矛盾本質(zhì)有深刻的認(rèn)識(shí)，可以是人對(duì)人、物對(duì)物，也可以是縱向比較或橫向?qū)φ铡?/p>

5.類比法

所謂類比，就是通過比較兩種相似的事物，在其中之一成立的現(xiàn)象，在另一事物身上也應(yīng)該成立的推理過程。

如《鄒忌諷齊王納諫》中，作者把鄒忌受到不切實(shí)際的贊美即受蒙蔽的這一性質(zhì)類推到了齊王的身上，生動(dòng)地證明了“王之蔽甚矣”這一論點(diǎn)。

6.歸謬法

當(dāng)勸說受傳者改正自己錯(cuò)誤的觀點(diǎn)或改變自己的不當(dāng)行為而受傳者不聽勸時(shí)，不去正面勸說、批駁，而是順著受傳者的思路，把受傳者的觀點(diǎn)或行為推論到一個(gè)荒謬的結(jié)果，讓受傳者看到自己觀點(diǎn)或行為的嚴(yán)重后果，他就會(huì)改變自己的主意了。

7.演繹法

演繹論證法是從已知的一般原理、規(guī)律出發(fā)，推知個(gè)別事物本質(zhì)特征的論證方法。如果說歸納論證法是從特殊到一般，那么，演繹論證法則是從一般到特殊。

運(yùn)用演繹論證法要求大前提、小前提必須真實(shí)、正確、一致，同時(shí)要求推論是合乎邏輯的，否則就會(huì)出現(xiàn)紕漏。如習(xí)作《堅(jiān)持就是勝利》采用的就是演繹論證法，大前提是堅(jiān)持就是勝利，小前提是狄更斯、愛迪生堅(jiān)持了，所以勝利了，結(jié)論自然得出。

8.歸納法

堅(jiān)持就是勝利議論文范文第2篇

如果以“堅(jiān)持”為話題，你可以提出哪些觀點(diǎn)？

大家往往習(xí)慣于圍繞“堅(jiān)持就是勝利”這個(gè)單一的話題展開論述，最多延伸到“持之以恒”、“只要功夫深，鐵棒磨成針?！钡挠^點(diǎn)。如果我用話題分解的方法，比較一下情況有什么不同。

1.事例法：即根據(jù)相關(guān)事例分解出相應(yīng)的子話題

下面選了五件事并由這五件事分解出子話題：

（1）英國(guó)醫(yī)學(xué)家羅斯為了證實(shí)蚊子是瘧疾病菌的煤介，日復(fù)一日地和蚊子打交道。1983年的一天，他在顯微鏡下看了8個(gè)小時(shí)，眼睛酸疼，視力模糊，外加天氣炎熱，蚊叮蠅咬，觀察難以繼續(xù)?？墒牵€有兩只蚊子未觀察。放棄它們呢，還是再堅(jiān)持一下？他定了定神，咬了咬牙，繼續(xù)在顯微鏡下觀察。突然，他發(fā)現(xiàn)這兩只蚊子身上有一種前所未的細(xì)而圓的細(xì)胞，其中含有黑色物質(zhì)組成小顆粒，和瘧疾寄生蟲的色素完全一樣。就這樣，他終于找到了傳播瘧疾的根源。（羅斯觀察，發(fā)現(xiàn)瘧疾）

（2）水滴穿石：（安徽廣德太極洞）“滴水”是渺小的，它天生嬌弱，不能和堅(jiān)硬的磐石相比?？墒堑嗡諒?fù)一日往磐石上滴，時(shí)間一長(zhǎng)，磐石上竟出現(xiàn)了一個(gè)個(gè)小孔。把繩子當(dāng)作鋸子，最后也能把木頭鋸斷。原本力量是非常的小，但持之以恒也能蓄積強(qiáng)大的力量。（水滴穿石，繩鋸木斷）

（3）霍金患病：21歲的時(shí)候，他被確診患有罕見的、不可治愈的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)病，1963年，醫(yī)生說他只能活兩年半。不久，就完全癱瘓了。1985年，霍金又因肺炎進(jìn)行了穿氣管手術(shù)，此后，他完全不能說話，只能依靠安裝在輪椅上的一個(gè)小對(duì)話機(jī)和語(yǔ)言合成器與人進(jìn)行交談，看書必須依賴一種翻書頁(yè)的機(jī)器。（霍金患病，艱難度日）

（4）蘇武牧羊：蘇武羈留匈奴19年，他在匈奴持節(jié)不屈，被后世視為堅(jiān)持民族氣節(jié)的典范之一。（蘇武牧羊，持節(jié)不屈）

（5）海倫，凱勒：出生后的第19個(gè)月，突如其來的猩紅熱產(chǎn)生的高燒使海倫·凱勒變成了一個(gè)集盲、聾、啞于一身的殘疾人。盡管命運(yùn)之神奪走了她的視力和聽力，她卻用勤奮和堅(jiān)忍不拔的精神緊緊扼住了命運(yùn)的喉嚨。《我的生活》結(jié)集出版，并轟動(dòng)了美國(guó)文壇。一個(gè)世紀(jì)以來，《我的生活》被翻譯成五十多種文字，傳遍了世界每個(gè)角落。海倫·凱勒一生共出版專著14部，而她在《大西洋月刊》上發(fā)表的散文《假如給我三天光明》更因其孤絕的曠世之美，而征服了全世界的讀者。（海倫身殘，完成名著）

聯(lián)想相關(guān)事實(shí)

分解子話題

①羅斯觀察，發(fā)現(xiàn)瘧疾

堅(jiān)持就是機(jī)遇

②水滴石穿，繩鋸木斷

堅(jiān)持就是力量

③霍金患病，艱難度日

堅(jiān)持就是生命

④海倫身殘，完成名著

堅(jiān)持就是奇跡

⑤蘇武牧羊，持節(jié)不屈

堅(jiān)持就是氣節(jié)

聯(lián)想的事例既可以提供話題分解的依據(jù)和思路進(jìn)而提出觀點(diǎn)，又可以用來闡述或論證子話題，因此，運(yùn)用事例法可以一舉兩得。

按單一話題寫、反映許多同學(xué)在寫作中思維的單一性，人云亦云地論述。而對(duì)話題的分解自然就盡量擴(kuò)展話題分解的思路，使文章的觀點(diǎn)顯得新穎、深刻、豐富、細(xì)致，能極大提升文章的品位，寫出優(yōu)秀作文。當(dāng)然，為了分解子話題時(shí)不妨“多多益善”，而在具體的寫作實(shí)踐中，只需精選三四個(gè)子話題即可。

在所聯(lián)想的事例中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)所有的事例有共性的地方，但我們更應(yīng)關(guān)注的是它的個(gè)性（指發(fā)現(xiàn)具體事例所蘊(yùn)含的內(nèi)涵）。這樣才能進(jìn)行分解。

2.想像法：把話題分解成一個(gè)個(gè)具體生動(dòng)的畫面形成子話題

例1：中考優(yōu)秀作文《零的斷想》中的兩段：

（1）在剛剛啟蒙的孩童眼里，零是一輪金燦燦的太陽(yáng)，是熱乎乎的雞蛋，是一朵盛開的向日葵，是一顆圓形的巧克力，是媽媽炸的香噴噴的甜圈，也或許僅僅是一個(gè)圓圈……（基本話題“零”被分解為六具體生動(dòng)的畫面，形成子話題）

（2）在迷茫失望、對(duì)生活失去了信心，對(duì)世界充滿了怨言與不滿的人的眼里，零永遠(yuǎn)是一個(gè)令人消沉的符號(hào)。在他眼中，零是一個(gè)無底的深洞，是一個(gè)黑乎乎的陷阱，是一個(gè)令人恐怖的血盆大口，是一個(gè)能置人于死地的槍口。

（“零”被分解為“深洞”、“陷阱”、“血盆大口”、“槍口”四個(gè)具體生動(dòng)的畫面，用來支撐“零永遠(yuǎn)是——個(gè)令人消沉的符號(hào)”一子話題）

下面是一組由零組成的句子，可以看出由零而想象的意想。

零是基點(diǎn)，也是里程碑。

零是拓荒者，也是奠基石。

零是分界線，也是正和負(fù)的交叉點(diǎn)。

零是起點(diǎn)，也是終點(diǎn)。

想像法的意義：

a將抽象的話題變成形象生動(dòng)、具體可感的畫面

b通過畫面，揭示出話題的內(nèi)涵

c運(yùn)用的好增加了文章的文采

3.名句法：即根據(jù)相關(guān)名句、分解出相應(yīng)的子話題

例1：“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。”這是豁達(dá)、灑脫的愛情：

“執(zhí)手相看淚眼，竟無語(yǔ)凝噎?！边@是纏綿悱惻，一切竟在不言中的愛情：

“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝?！边@是相濡以沫，長(zhǎng)長(zhǎng)勞勞的愛情。

例2：當(dāng)一個(gè)人失落時(shí)，愿意換一個(gè)角度想一想也許會(huì)發(fā)現(xiàn)“塞翁失馬，焉知非福”；當(dāng)一個(gè)人沮喪時(shí)，把衡量標(biāo)準(zhǔn)挪一挪，也許會(huì)知道“人的目標(biāo)在于改正錯(cuò)誤，天使的目標(biāo)才是不犯錯(cuò)誤”（克雷洛語(yǔ)）；當(dāng)一個(gè)人飄飄然時(shí)，他也應(yīng)該有點(diǎn)新意，有點(diǎn)預(yù)見，否則就只能若有所失地感慨“長(zhǎng)江后浪推前浪”了。

例3：中考作文《選擇誠(chéng)信，選擇中華魂》一文：

“一份誠(chéng)信，一腔熱血，一片拿云心事；一曲誠(chéng)信，一闋高歌，一劍笑看風(fēng)云”這樣兩行頗具新潮色彩的鏗鏘句式進(jìn)行造勢(shì)：又以“誠(chéng)信是一條流了五千年的河，流出了黃面孔，流出了黃土地；誠(chéng)信是一只神奇的筆，龜背上長(zhǎng)出了漢字，漢字上長(zhǎng)出了華夏”這樣雋永飄逸而又象征意味十足的描寫加以鋪墊。然后就推出了這樣三段文字：

有這樣一朵誠(chéng)信的花，它誠(chéng)信于愛情。這朵花里，充盈著長(zhǎng)城上孟姜女的眼淚，雷峰塔下白淑貞的，遙遙天河間牛郎織女的無盡思念，草長(zhǎng)鶯飛中梁山伯祝英臺(tái)的彩蝶雙雙。這朵愛的誠(chéng)信花，凝聚了李清照的“尋尋覓覓”，柳永的“執(zhí)手相看淚眼”，陸游的“幾年離索”，王維的“紅豆生南國(guó)”。這朵誠(chéng)信的花啊，凄美、哀婉。

有這樣一棵誠(chéng)信的樹，它誠(chéng)信于友情。這棵樹里，長(zhǎng)滿了伯牙、子期的高山流水，元稹、白居易的共看夕陽(yáng)，歐陽(yáng)修、范仲淹的互勉互助。這棵誠(chéng)信的樹里，深藏著王勃的“無為在歧路，兒女共沾巾”，韋應(yīng)物的“相送情無限，沾襟比散絲”，高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”。這棵誠(chéng)信的樹啊，濃郁、雋秀。

有這樣一方誠(chéng)信的土，它誠(chéng)信于人民。這方土里，洗禮出岳飛的精忠報(bào)國(guó)，戚繼光的橫掃倭寇，林則徐的；這一方土里，培養(yǎng)出的鞠躬盡瘁，焦裕祿的不辭勞苦，孔繁森的一心為民。這一方誠(chéng)信的土啊，深厚、凝重。

名句法的意義：

a名句法既可提供話題分解的依據(jù)和角度