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白洋潮翻譯范文第1篇

雪

魯彥

美麗的雪花飛舞起來(lái)了。我已經(jīng)有三年不曾見(jiàn)著它。

去年在福建，也曾見(jiàn)過(guò)雪。但那是遠(yuǎn)處山頂?shù)姆e雪，可不是飛舞著的雪花。在平原上，它只是偶然地隨著雨點(diǎn)灑下來(lái)幾顆，沒(méi)有落到地面的時(shí)候。它的顏色是灰的，不是白色；它的重量像是雨點(diǎn)，并不會(huì)飛舞。一到地面，它立刻融成了水，沒(méi)有痕跡，也未嘗跳躍，也未嘗發(fā)出的聲音。

我喜歡眼前飛舞著的上海的雪花。它才是“雪白”的白色，也才是花一樣的美麗。它好像比空氣還輕，并不從半空里落下來(lái)，而是被空氣從地面卷起來(lái)的。它像春天流蜜時(shí)期的蜜蜂，它的忙碌的飛翔，或上或下，或快或慢，或粘著人身，或擁入窗隙，仿佛自有它自己的意志和目的。它靜默無(wú)聲。但在它飛舞的時(shí)候，我們似乎聽(tīng)見(jiàn)了千百萬(wàn)人馬的呼號(hào)和腳步聲，大海的洶涌的波濤聲，森林的狂吼聲……但當(dāng)它撲到我們面上的時(shí)候，我們似乎聞到了曠野間鮮潔的空氣的氣息，山谷中幽雅的蘭花的氣息，花園里清淡的茉莉花的氣息……在白天，它做出千百種婀娜的姿態(tài)；夜間，它發(fā)出銀色的光輝，照耀著我們行路的人，又在我們的玻璃窗上札札地繪就了各式各樣的花卉和樹(shù)木，斜的，直的，彎的，倒的。還有那河流，那天上的云……

我還記得故鄉(xiāng)的雪：冬天的早晨，當(dāng)我從被窩里伸出頭來(lái)，感覺(jué)到特別的寒冷，隔著蚊帳望見(jiàn)天窗特別的陰暗，我就首先知道外面下了雪了?！把┞淅?a href="http://www.emerson-ct.cn/haowen/161389.html" target="_blank">白洋洋，老虎拖娘娘……”這是我躺在被窩里反復(fù)地唱著的歡迎雪的歌。別的早晨，照例是母親和姊姊先起床，等她們煮熟了飯，拿了火爐來(lái)，代我烘暖了衣褲鞋襪，才肯鉆出被窩。但是在下雪天，我就有了最大的勇氣，我不需要火爐，雪就是我的火爐。我把它捻成了團(tuán)，捧著，丟著。我把它堆成了一個(gè)和尚，在它的口里，插上一支香煙。我把它當(dāng)做糖，放在口里。地上厚的積雪，是我的地氈，我在它上面打著滾，翻著筋斗。它在我的底下發(fā)出嗤嗤的笑聲，我在它上面哈哈地回答著。我的心是和它合一的。我和它一樣的柔和，和它一樣的潔白。我同它到處跳躍，我同它到處飛跑著。我站在屋外，我愿意它把我造成一個(gè)雪和尚，我躺在地上愿意它像母親似的在我身上蓋下柔軟的美麗的被窩。我愿意隨著它在空中飛舞。我愿意隨著它落在人的肩上。我愿意雪就是我，我就是雪。我年輕，我有勇氣，我有最寶貴的生命的力。我不知道憂慮，不知道苦惱和悲哀……

看呵！美麗的雪花在飛舞著呢。這就是我三年來(lái)相思著而不能見(jiàn)到的雪花。

（選自《魯彥散文選》，有刪節(jié)）

【閱讀手記】

魯彥，浙江鎮(zhèn)海人，原名王燮臣，現(xiàn)代小說(shuō)家、翻譯家。人杰地靈的東海之濱賦予作者以聰慧和韌性，洶涌澎湃的“五四”新潮給予作者以時(shí)代的洗禮。他是中國(guó)左翼作家陣營(yíng)中的一員忠誠(chéng)斗士，是偉大的抗戰(zhàn)文藝的一位前線勇士。

這篇《雪》是魯彥客居上海時(shí)所作，他將福建、上海、故鄉(xiāng)的雪對(duì)舉來(lái)寫(xiě)，以福建毫無(wú)生氣的灰色的雪映襯上海美麗潔白、柔美多姿的雪，更以此來(lái)鋪敘故鄉(xiāng)充滿意趣、蕩漾溫情、青春活潑的雪。其細(xì)膩、樸素、自然的藝術(shù)風(fēng)格展現(xiàn)無(wú)余。

魯彥被魯迅先生親切地稱(chēng)為“吾家彥弟”。魯彥總是用細(xì)膩的文筆描繪生活的場(chǎng)景和人物的心理活動(dòng)，主旨在樸素的敘述中自然地凸顯，語(yǔ)言清新質(zhì)樸，娓娓道來(lái)，如話家常。在魯彥的作品中，時(shí)時(shí)閃現(xiàn)故鄉(xiāng)的影子。當(dāng)作者漂泊異鄉(xiāng)時(shí)，故鄉(xiāng)的山，故鄉(xiāng)的水，故鄉(xiāng)的人……故鄉(xiāng)的一切都讓他魂?duì)繅?mèng)繞。當(dāng)作者把濃濃的思鄉(xiāng)之情流溢于筆端時(shí)，無(wú)數(shù)讀者為之泛起悠悠鄉(xiāng)愁，而作者那顆孤寂的游子之心也得到了絲絲慰藉。

【提升空間】

1.查閱有關(guān)作者的生活經(jīng)歷，聯(lián)系“五四”背景，思考文中畫(huà)線句子的獨(dú)特意義。

2.作者回憶故鄉(xiāng)的雪，著重描寫(xiě)了哪幾件事？表達(dá)了作者怎樣的情懷？

白洋潮翻譯范文第2篇

2007年，新詩(shī)90華誕。我們可以想象得到，盤(pán)點(diǎn)將成為這一年詩(shī)歌的重要話題。詩(shī)歌在2006年經(jīng)歷了“梨花體”、“裸誦”等風(fēng)波，在2007年初始又迎來(lái)了“排行榜”、“公約”等事件，這些，都是中國(guó)新詩(shī)一路走到現(xiàn)在的悲喜劇。在這些激進(jìn)的事件中，詩(shī)人一改以往的矜持，在主動(dòng)或被動(dòng)中以一種類(lèi)似行為藝術(shù)的方式聲明著他們的詩(shī)歌理想，而這卻讓大眾再次迷失，對(duì)于詩(shī)歌的理解，對(duì)于詩(shī)人的認(rèn)識(shí)，宛若陷入了迷陣。

詩(shī)為天地立心，它永遠(yuǎn)是人類(lèi)盛放心靈的容器。中國(guó)新詩(shī)經(jīng)歷了90個(gè)春秋的磨練，是是非非，諸多曲折，但它無(wú)可爭(zhēng)辯地仍舊包含于中華文明發(fā)展的進(jìn)程之中，參與著中華文明的建設(shè)和傳遞。在新詩(shī)90年之際，詩(shī)歌和詩(shī)人在遠(yuǎn)離公眾多年之后突然以另一種極端的方式被推到公眾的視野之中，這似乎是某種巧合或暗示。在這個(gè)溫暖的季節(jié)，就讓我們用一種新的姿態(tài)和角色溫習(xí)詩(shī)歌，試著回憶或總結(jié)中國(guó)新詩(shī)90年的歷程。我們是誰(shuí)?詩(shī)歌從何而來(lái)，向何而去?

一、創(chuàng)詩(shī)紀(jì)：第一首新詩(shī)的誕生

“兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。

不知為什么，一個(gè)忽飛還。

剩下那一個(gè)，孤單怪可憐；

也無(wú)心上天，天上太孤單?！?/p>

――第一首白話詩(shī)《蝴蝶》

1917年2月，《新青年》雜志發(fā)表了的這首題為《蝴蝶》(原題《朋友》，寫(xiě)于1916年8月23日)的詩(shī)，這被看作是中國(guó)第一首白話詩(shī)，這些詩(shī)帶有明顯的新舊“過(guò)渡”色彩，甚至有點(diǎn)“四不像”，但在文學(xué)史意義上，藝術(shù)價(jià)值的粗陋不能掩蓋重塑民族文化的勇氣。)，從此之后，一批一批的詩(shī)人成為了他們所處時(shí)代的記錄者、專(zhuān)注于靈魂的觀察家、語(yǔ)言的歷險(xiǎn)者。有人因此稱(chēng)道，這“兩個(gè)黃蝴蝶”，把中國(guó)的詩(shī)歌帶入了另一片花園。

在當(dāng)時(shí)提出了新文學(xué)的“八不主義”：一、不做言之無(wú)物的文字；二、不做無(wú)病的文字；三、不用典；四、不用套語(yǔ)爛調(diào)；五、不重對(duì)偶，文須廢駢，詩(shī)須廢律；六、不做不合文法的文字；七、不摹仿古人；八、不避俗話俗字。后來(lái)，又發(fā)表了有具體主張的《談新詩(shī)》。應(yīng)該說(shuō)，這些都是點(diǎn)亮中國(guó)新詩(shī)的智慧之星火。但就藝術(shù)表現(xiàn)力而言，那8首發(fā)表在90年前《新青年》雜志上的白話詩(shī)，同時(shí)，包括他在1920年3月出版的“中國(guó)第一本白話詩(shī)集”――《嘗試集》，今天回過(guò)頭去看確實(shí)有些單薄、粗陋。有一個(gè)不可忽視的現(xiàn)實(shí)是，在那個(gè)深深困囿于古板語(yǔ)境的時(shí)代，那種在語(yǔ)言和形式上的大膽嘗試、革新的氣勢(shì)和精神，對(duì)我們現(xiàn)時(shí)的詩(shī)歌寫(xiě)作仍有非常重要的啟示?！秶L試集》更為重要的意義在于，是“白話文運(yùn)動(dòng)的最后一役”，向詩(shī)人表明用白話文作詩(shī)是可能的，正如詩(shī)歌評(píng)論家唐曉渡所說(shuō)的：“它只有宣言的價(jià)值，你現(xiàn)在再看看它，根本沒(méi)法讀，于美感上太粗糙。”

實(shí)際上，文學(xué)的每一次變革，不僅是因?yàn)槲膶W(xué)本身的需要，也或許還有對(duì)現(xiàn)實(shí)與人生新的發(fā)現(xiàn)與體驗(yàn)，的“詩(shī)歌革命”是否也即如此?

任何―個(gè)新生物的出現(xiàn)，都會(huì)在前所未有的激情中蔓延。那些有著共同的詩(shī)歌理想的詩(shī)人們，便聚集起來(lái)討論詩(shī)歌，于是出現(xiàn)了各種或有組織或無(wú)組織的新詩(shī)社團(tuán)和各類(lèi)提出各自主張的新詩(shī)派別。1921年初，在杭州成立的“新詩(shī)社”是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展史上第一個(gè)新詩(shī)社團(tuán)，主要的組織者有朱自清、俞平伯、葉紹鈞等，其創(chuàng)刊的《詩(shī)》月刊也是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展史上第一份新詩(shī)刊物。從此，中國(guó)新詩(shī)的各類(lèi)思想主張也就進(jìn)入了互相交流探討之中，互相爭(zhēng)輝斗艷。

而今，生活已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，人和詩(shī)歌，都不可能回到90年前所處的那個(gè)時(shí)代了，但無(wú)論是詩(shī)，還是生活，仍如90年前那般在持續(xù)變革。

二、檢閱：90年人物譜

1917年，中國(guó)新詩(shī)完成了它的一次同中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的“斷裂”。2007年，是中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)誕生90周年，“蝴蝶”飛走了，“鴿子”也遠(yuǎn)去了，但中國(guó)新詩(shī)這條“小河”自它的發(fā)源之日一直流淌到今天，并且，還會(huì)一直流淌下去。那么，在漫長(zhǎng)的時(shí)光里，我們又該記住哪些人，哪些詩(shī)?

代表作：《蝴蝶》

他帶來(lái)了漢語(yǔ)詩(shī)歌發(fā)展史上一次深刻的革命。1920年以前，中國(guó)只有一種詩(shī)歌形態(tài)，而在此之后，仿佛忽然就有了另一種與古典詩(shī)歌涇渭分明的詩(shī)歌形態(tài)。這是兩千年以來(lái)中國(guó)詩(shī)歌形態(tài)發(fā)生的最大的變化。

周作人代表作：《小河》

周作人的《小河》被稱(chēng)為“新詩(shī)中的第一首杰作”。從周作人開(kāi)始，或者說(shuō)，從《小河》開(kāi)始，中國(guó)新詩(shī)有了最初的美學(xué)風(fēng)格，擺脫了舊體詩(shī)的限制，不再追求格律韻腳，完全使用自然的音節(jié)。

郭沫若代表作：《女神》

郭沫若作為“五四”時(shí)期的偉大詩(shī)人和英勇戰(zhàn)士，是在追求自由理想，創(chuàng)造新世界的崇高信念下從事創(chuàng)作的，這一切都體現(xiàn)在他1919年至1920年之間創(chuàng)作出的《女神》中，讓人們堅(jiān)信：新世界的即將誕生，同時(shí)，亦開(kāi)創(chuàng)了新一代浪漫主義詩(shī)風(fēng)。

冰心代表作：《繁星》《春水》

在20世紀(jì)初就出版了《繁星》和《春水》，北大教授洪子誠(chéng)對(duì)其的評(píng)價(jià)是，“成為以來(lái)女性詩(shī)歌的惟一收獲?！?/p>

艾青代表作：《大堰河，我的保姆》

艾青的詩(shī)歌是為時(shí)代立言、為人民請(qǐng)命的。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，不但能令人愉悅，催人思考，而且能鼓舞讀者投入到火熱的哪怕是危險(xiǎn)的斗爭(zhēng)中去。詩(shī)人穆旦說(shuō)：艾青的詩(shī)“會(huì)搖起你年輕的精力，鼓舞你更歡快地朝著斗爭(zhēng)，朝著光明”。

徐志摩代表作：《再別康橋》

他為新詩(shī)“創(chuàng)格”功效卓著，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)新詩(shī)格律化的新格局。

臧克家代表作：《有的人》

臧克家是中國(guó)新詩(shī)發(fā)展的參與者和見(jiàn)證人，他的作品也是中華民族這一段滄桑歷史的縮影，沒(méi)有一首不具有一種極頂真的生活意義。

卞之琳代表作：《斷章》

回首“五四”，多少人感懷悵然，不說(shuō)別的，在文學(xué)的視野里，那是一方自由晴明的天空，卞之琳那么幸運(yùn)地生活成長(zhǎng)在那個(gè)詩(shī)意的時(shí)代，和他的老師徐志摩一起，編織“新月”的詩(shī)意。

戴望舒代表作：《雨巷》

提起戴望舒，無(wú)人不會(huì)想起那個(gè)“結(jié)著愁怨”的丁香一樣的姑娘，他在中國(guó)詩(shī)壇的成就，遠(yuǎn)非“雨巷詩(shī)人”所能鎖定，他曾用筆，確切講是用心，感動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)孤獨(dú)的靈魂。

郭小川 代表作：《投入火熱的斗爭(zhēng)》

他與人民同呼吸共患難，對(duì)時(shí)代的許多重大問(wèn)題做出了詩(shī)人的回答，從50年代中期到60年代中期，以至“”時(shí)期，他的一系列優(yōu)秀詩(shī)作都記錄了時(shí)代的痕跡。

食指代表作：《相信未來(lái)》

有人說(shuō)，食指是中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)第一人；有人說(shuō)，食指是中國(guó)朦朧體詩(shī)歌的創(chuàng)始人；更有人不乏景仰地把詩(shī)人食指稱(chēng)為一代詩(shī)魂，因?yàn)樗脑?shī)歌曾經(jīng)那么深地影響、鼓勵(lì)、陶冶過(guò)整整一代人。

北島代表作：《回答》

在北島早期的詩(shī)作中，美學(xué)的叛逆與時(shí)代的投射混合在一起，成為70年代末80年代初時(shí)代精神的表征。

海子代表作：《面朝大海，春暖花開(kāi)》

海子被認(rèn)為是80年代中后期非常獨(dú)特而又詩(shī)藝出眾的詩(shī)歌個(gè)案，他努力不懈地重建著理想中的“神性的史詩(shī)”，他是離上帝最近的詩(shī)人。

顧城代表作：《一代人》

從誕生、學(xué)語(yǔ)到最后，一直在尋找自己的夢(mèng)，有時(shí)是遠(yuǎn)古的神明，有時(shí)是黎明的鳥(niǎo)叫。從他的詩(shī)里，我們依舊可以聽(tīng)到他從走廊盡頭跑來(lái)的腳步聲，他推開(kāi)門(mén)，他推開(kāi)門(mén)，推開(kāi)一重重厚重的門(mén)……

舒婷代表作：《致橡樹(shù)》

舒婷是“朦朧詩(shī)”群體中最有代表性的人物之一。她的浮沉最能體現(xiàn)“朦朧詩(shī)”在這個(gè)時(shí)代的位置變化。朦朧詩(shī)后群體代表人物：韓東、于堅(jiān)、柏樺、翟永明、李亞偉、阿斐

在“朦朧派”退潮后，詩(shī)壇又涌現(xiàn)出了一次詩(shī)歌浪潮，一些比舒婷、北島、顧城等人更為年輕的詩(shī)人，他們不為主流文學(xué)所接納，便成群結(jié)隊(duì)，自辦刊物，高喊“pass北島”，徹底拋棄“朦朧詩(shī)”表現(xiàn)的憤懣、哀怨和寄托，癡迷于人的內(nèi)心體驗(yàn)。這些詩(shī)人的作品雖然還有待時(shí)間的檢驗(yàn)，但不可忽視的是，從他們開(kāi)始，中國(guó)詩(shī)歌呈現(xiàn)出了多元化的個(gè)人寫(xiě)作姿態(tài)。

三、詩(shī)生活：生活的變化與詩(shī)歌的困境

從1917到2007，90年的時(shí)間已經(jīng)過(guò)去，中國(guó)新詩(shī)沒(méi)有“飛”多遠(yuǎn)，但也沒(méi)有在紛繁的事物更迭中消失。不管是“朦朧詩(shī)”還是“口語(yǔ)詩(shī)”的偏好，還是“知識(shí)分子寫(xiě)作”與“民間寫(xiě)作”的爭(zhēng)論，90年剎那，或疏離，或密切，它仍然以自身的方式與力量，鍥入生活的內(nèi)部。

“兩只蝴蝶”飛上中國(guó)天空大約50年后，有關(guān)詩(shī)歌從語(yǔ)言到形式解放的革命所帶來(lái)的沖擊在逐漸消隱。而詩(shī)歌自身的表現(xiàn)力和獨(dú)立性的缺失，正在暴露出它們疲軟的病態(tài)。

[朦朧詩(shī)群的崛起]“我”成為主體的自由寫(xiě)作

“朦朧詩(shī)”始發(fā)于上個(gè)世紀(jì)60年代末70年代初，北島、顧城、食指、芒克、江河、多多等諸多詩(shī)人與這一詩(shī)潮發(fā)生了緊密的聯(lián)系。1978年12月23日，北島與芒克創(chuàng)辦民間詩(shī)刊《今天》，并執(zhí)筆發(fā)刊詞：“過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去，未來(lái)的尚且遙遠(yuǎn)，對(duì)于我們這代人來(lái)講，今天，只有今天!”這本印刷粗糙、發(fā)行有限的民刊記錄了一些來(lái)自“地下”的聲音，并像磁鐵一樣迅速吸引了一群青年。歐陽(yáng)江河當(dāng)年就將《今天》當(dāng)作詩(shī)歌寫(xiě)作的“啟示錄”，認(rèn)為它“帶來(lái)了異端思想和懷疑精神”。 在朦朧詩(shī)之后出現(xiàn)的詩(shī)人鐘鳴，以“旁觀者”的身份描述著這場(chǎng)遍及全國(guó)各地的“詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)”：“在北京的院落里，在白洋淀寂靜的村莊，在貴陽(yáng)某基督教堂的凋敝的樓上，在四川由門(mén)板房銜接的小巷子里，在云南的橡膠樹(shù)下，在北大荒的原野，在廣州裝飾的珠江大橋邊，在上海的蘇州河邊……一些敏感的人，一些美學(xué)幽靈，開(kāi)始發(fā)動(dòng)詩(shī)歌昆蟲(chóng)的翅膀，好像有個(gè)更深，更微觀的世界正在敞開(kāi)，蜜蜂嗡嗡，最先從鋼鐵的碾軋獲得憂傷的韻律。”

相比于半個(gè)世紀(jì)前，內(nèi)心更多的禁忌被消除，更多的堅(jiān)冰被摧毀，新的詩(shī)歌美學(xué)正在建立，詞語(yǔ)悸動(dòng)如新芽，在內(nèi)心的墻壁上開(kāi)出絢爛的花朵。“童話詩(shī)人”顧城曾談到“朦朧詩(shī)”的特征，“還是真實(shí)，由客體的真實(shí)，趨向主體的真實(shí)，由被動(dòng)的反映，傾向主動(dòng)的創(chuàng)造”。而這一切，又糾集在當(dāng)時(shí)沉悶、壓抑的特殊歷史境遇里，所以，他們的詩(shī)歌讀了以后“似懂非懂，半懂不懂，甚至完全不懂，百思不得其解”。臧克家堅(jiān)決認(rèn)為這是“詩(shī)歌創(chuàng)作的一股不正之風(fēng)”，艾青也陳詞嚴(yán)厲地說(shuō)其“把‘我’擴(kuò)大了遮蔽整個(gè)世界”。這樣的詩(shī)潮，如時(shí)代一樣，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了廣泛、激越的爭(zhēng)論。

事實(shí)上，“朦朧詩(shī)”承接了“五四”的新詩(shī)傳統(tǒng)，而在美學(xué)上則顯得更為自覺(jué)。讓詩(shī)歌回到本體，人的主體意識(shí)被喚醒，使“我”成為了主體，這是“朦詩(shī)群”帶來(lái)的顯著“貢獻(xiàn)”。

[第三代詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)]向“下”的寫(xiě)作，向“在”的寫(xiě)作

1986年10月，《深圳青年報(bào)》和安徽《詩(shī)歌報(bào)》聯(lián)合推出“1986中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)歌群體大展”，展示了64個(gè)詩(shī)歌流派和社團(tuán)。這次大展后來(lái)成為“第三代詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)”的標(biāo)志性事件，影響到了中國(guó)自上世紀(jì)80年代至現(xiàn)在的詩(shī)歌寫(xiě)作。

據(jù)主要策劃者、詩(shī)歌批評(píng)家徐敬亞統(tǒng)計(jì)：到1986年7月，全國(guó)共有非正式出版的打印詩(shī)集905種，不定期的打印詩(shī)刊70種，非正式發(fā)行的同仁詩(shī)刊和詩(shī)報(bào)22種，遍及全國(guó)的詩(shī)社多達(dá)2000余家。而這個(gè)時(shí)期的青年詩(shī)人對(duì)正式的詩(shī)歌媒體普遍存在不信任與抵抗，認(rèn)為詩(shī)歌探索的真實(shí)面貌并沒(méi)有在正式的詩(shī)歌刊物上得以體現(xiàn)，只能依靠“非主流”的傳播方式來(lái)展示自己的寫(xiě)作，以韓東、于堅(jiān)、楊黎、李亞偉等眾多詩(shī)人為代表的“第三代詩(shī)歌”，走上了一條相對(duì)于“朦朧詩(shī)”更純粹的道路。他們以一種“玩世不恭”、黑色幽默式的姿態(tài)消解了北島那一代的“英雄主義”、“理想主義”氣質(zhì)，取而代之的是充滿“人味”的平民氣息，自然、隨和的口語(yǔ)化寫(xiě)作。

韓東的《有關(guān)大雁塔》(1982年)便被視為從朦朧詩(shī)轉(zhuǎn)型為“新寫(xiě)作”、具有標(biāo)志性意義的作品：

有關(guān)大雁塔／我們又能知道些什么／有很多人從遠(yuǎn)方趕來(lái)／為了爬上去／做一次英雄／也有的還來(lái)做第二次／或者更多／那些不得意的人們／那些發(fā)福的人們／統(tǒng)統(tǒng)爬上去／做一做英雄／然后下來(lái)／走進(jìn)這條大街／轉(zhuǎn)眼不見(jiàn)了／也有有種的往下跳／在臺(tái)階上開(kāi)一朵紅花／那就真的成了英雄／當(dāng)代英雄／有關(guān)大雁塔／我們又能知道些什么／我們爬上去／看看四周的風(fēng)景／然后再下來(lái)

這種“第三代詩(shī)歌”寫(xiě)作，更自我，語(yǔ)言、形式更自由，主張?jiān)姼枧c“生命”聯(lián)系。韓東認(rèn)為“詩(shī)到語(yǔ)言為止”，顯示出“反文化”、“反意象”、“反英雄”的詩(shī)歌傾向，于堅(jiān)則強(qiáng)調(diào)口語(yǔ)寫(xiě)作的重要性。有人說(shuō)，正是這種過(guò)分自由和口語(yǔ)化的隨意性，給“一個(gè)惡搞詩(shī)歌的時(shí)代”埋下了伏筆。

[網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的詩(shī)]面臨更為復(fù)雜、多變的現(xiàn)實(shí)處境

時(shí)光流轉(zhuǎn)到1999年。

這時(shí)，距1917年已82年。這年4月，在北京的“盤(pán)峰詩(shī)會(huì)”將“知識(shí)分子寫(xiě)作”與“民間寫(xiě)作”之間的矛盾推向了前臺(tái)，后者大力倡導(dǎo)民間的、與日常生活和現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境發(fā)生密切關(guān)聯(lián)的“原創(chuàng)的”、富有活力的口語(yǔ)性寫(xiě)作，批評(píng)過(guò)分依據(jù)知識(shí)優(yōu)勢(shì)的、以翻譯詩(shī)歌為寫(xiě)作資源的“讓人頭暈”的“知識(shí)分子寫(xiě)作”。

是年，王家新提出以“后朦朧詩(shī)”取代“第三代詩(shī)歌”的稱(chēng)謂，極力批判所謂“民間寫(xiě)作”。于堅(jiān)反擊：“第三代詩(shī)歌并非所謂后朦朧……后朦朧詩(shī)在80年代張揚(yáng)的是‘文化詩(shī)’，到了90年代則變成了t知識(shí)分子寫(xiě)作’……”

于堅(jiān)如今沒(méi)有了當(dāng)年的“激烈言辭”，“我是出于對(duì)母語(yǔ)的敬畏，希望能警醒人們漢語(yǔ)在衰頹，你把我那些激烈的措辭拋開(kāi)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)什么?我聽(tīng)說(shuō)一個(gè)美國(guó)研究者就比較理性，他說(shuō)‘盤(pán)峰論爭(zhēng)’是中國(guó)詩(shī)人民族主義意識(shí)的覺(jué)醒的標(biāo)志?！?/p>

而在此前后，“暗地病孩”、“下半身”、“橡皮”、“唐”等不計(jì)其數(shù)的

詩(shī)歌社團(tuán)，借助網(wǎng)絡(luò)的平臺(tái)先后進(jìn)入視野。豎、朵漁、沈浩波、尹麗川、阿斐、AT、春樹(shù)等一批出生于上世紀(jì)70至80年代的詩(shī)人，以各為不同的、新的寫(xiě)作姿態(tài)出現(xiàn)。詩(shī)歌之外，他們中的一些則是新銳攝影家、插畫(huà)師、圖書(shū)出版人、業(yè)余樂(lè)手、廣告業(yè)中的老板、職業(yè)發(fā)呆者、計(jì)算機(jī)專(zhuān)家、網(wǎng)絡(luò)編程高手等。而詩(shī)歌之內(nèi)，他們繼承了第三代詩(shī)歌或其他文化遺留下來(lái)的傳統(tǒng)，同時(shí)，面臨著更為開(kāi)闊、復(fù)雜、多變的現(xiàn)實(shí)處境，從根本上為詩(shī)歌注入了新的元素。

其實(shí)，這些年，這場(chǎng)爭(zhēng)論仍在以各種形式繼續(xù)，“民間立場(chǎng)內(nèi)部爭(zhēng)論”、“下半身寫(xiě)作”、“垃圾詩(shī)派”，到惡搞趙麗華的所謂“梨花體”，到“裸誦事件”，再到“文學(xué)已死”的討論……鬧劇從未中止。歐陽(yáng)江河認(rèn)為，這是在“搶占誰(shuí)是詩(shī)歌主流的話語(yǔ)權(quán)而已”。

這些事件娛樂(lè)化地出現(xiàn)，不由得引起發(fā)問(wèn)：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是否加劇了詩(shī)歌困境的擴(kuò)大?讀者需要的是經(jīng)典作品，而詩(shī)歌呢，又如何面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化、商業(yè)文化的沖擊?洪子誠(chéng)在2006年的新詩(shī)學(xué)術(shù)研討會(huì)上接受《新京報(bào)》采訪時(shí)說(shuō)，“現(xiàn)在的問(wèn)題和整個(gè)詩(shī)歌環(huán)境有關(guān)，和詩(shī)人本身有關(guān)?！蟊娋妥兂闪餍形幕蜎](méi)有多少價(jià)值，詩(shī)歌和流行文化之間應(yīng)該區(qū)分他們之間的責(zé)任和讀者?！?/p>

[青年詩(shī)人的現(xiàn)狀]散居在遠(yuǎn)方的部落

(文／肖水)

1980年后出生的詩(shī)人，被習(xí)慣地稱(chēng)為“80后詩(shī)人”。于年齡來(lái)說(shuō)，他們是真正的“青年詩(shī)人”。然而，在當(dāng)今中國(guó)的詩(shī)歌景觀里，真正呈現(xiàn)“青年”面貌的并非是在面目上青春年少，而在內(nèi)心世界壯懷激烈的他們。

在2003年轟轟烈烈的“80后詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)”之后，80后詩(shī)人在整體上消失了。這是一個(gè)忽然消失在云端的龐大軍團(tuán)，現(xiàn)在能看到的只是一些在孤軍奮戰(zhàn)的倔強(qiáng)斗士，或者從某種意義上來(lái)說(shuō)，他們就是一群被時(shí)間拋棄的散兵游勇。

A．上海和杭州的“face”詩(shī)歌群體

“face”詩(shī)歌群體以“face沙龍”為紐帶，聚齊了居于上海和杭州兩地的陳錯(cuò)、肖水、谷雨、清水、余西、蔣峰等最重要的80后詩(shī)人，以及茱萸、洛盞、葉丹、余味等當(dāng)今最活躍的大學(xué)生詩(shī)人，更團(tuán)結(jié)了長(zhǎng)三角地區(qū)的一批年輕學(xué)者和作家，人數(shù)眾多，交游密切，當(dāng)為現(xiàn)今最活躍的80后詩(shī)歌群體。他們?cè)跒樯?jì)奔忙的同時(shí)，仍然堅(jiān)持著對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)，仍然堅(jiān)持著詩(shī)歌創(chuàng)作，其詩(shī)歌和詩(shī)歌評(píng)論作品某種程度代表著80后詩(shī)人的最高水平。

B．北京的“秦”詩(shī)歌群體

“秦”詩(shī)歌群體以“秦論壇”為紐帶，聚集了一批主要從東北來(lái)到北京的優(yōu)秀80后詩(shī)人，其中以小寬、木樺、土豆、鬼鬼為代表。鬼鬼現(xiàn)主要進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作，土豆轉(zhuǎn)向報(bào)刊的編輯事務(wù)，木樺一邊寫(xiě)作，一邊拍獨(dú)立電影。小寬在做美食記者的同時(shí)，一直保持著高質(zhì)量的寫(xiě)作。

C．廣州的嶺南詩(shī)歌群體

嶺南地區(qū)一直是中國(guó)詩(shī)歌的重要陣地，一批80后詩(shī)人也活躍于此。在廣州，重要的80后詩(shī)人有唐不遇、阿斐、AT。唐不遇是80后里最重要的詩(shī)人之一，他的詩(shī)歌不重修辭，長(zhǎng)在思考。被稱(chēng)為“最早的80后詩(shī)人”的阿斐雖然不甚活躍，但仍有作品問(wèn)世。AT的詩(shī)歌短小，意象復(fù)雜，獨(dú)具象征性特色。

D．北京大學(xué)詩(shī)歌群體

在濃郁的學(xué)術(shù)氛圍熏陶下，北京大學(xué)詩(shī)歌群體成為80后學(xué)院派詩(shī)歌的代表。其主要人物有王璞、小鴨、張力、吳向廷。這個(gè)詩(shī)人群體不事張揚(yáng)，安于校園，但以高質(zhì)量的詩(shī)歌令人仰佩。

附：“811后”代表詩(shī)人介紹(排名不分先后)

1．唐不遇，《珠海特區(qū)報(bào)社》編輯，代表作：《魔鬼的美德》。博客：http：//省略/PoetColumn/tangbuyu/index.asp?vAuthorId=tangbuyu

2．陳錯(cuò)，《每日商報(bào)》記者，代表作：《第二十二年》。博客：http：//chencuo.省略

3．肖水，復(fù)旦大學(xué)研究生，代表作：《文森特》。博客：http：//amsterdam.省略

4．小寬，《新京報(bào)》記者，代表作：《游戲會(huì)》。博客：http：//省略/blog/user1/201

5．余西，華東師大研究生，代表作：《含糊之詩(shī)》。博客：http：//ivy06.shineblog.tom

6．谷雨，《杭州日?qǐng)?bào)》記者，代表作：《狐貍踏雪的三種可能》。博客：http：//lamp.省略

7．小鴨，北京大學(xué)研究生，代表作：《一覺(jué)》。博客：http：//hqqq.blogcn.eom

8．木樺，自由職業(yè)者，代表作：《我在哭》。博客：http：//muhua.省略/

9．蔣峰，浙江湖州公務(wù)員，代表作：《白毛鳥(niǎo)》。博客：http：//blog.省略/jfhuzhou

10．清水，《南方周末》記者，代表作：《神是我們的避難所》。博客：http：//airfish.省略

11．土豆，《新京報(bào)》記者，代表作：《孤獨(dú)的紅桃A》。博客：http：//yuchy.省略

12．鬼鬼，青年作家，代表作：《遙遠(yuǎn)的地方有一座大熊山》。博客：http：//blog.省略/guiguixb

13．阿斐，《南方都市報(bào)》記者，代表作：《與誰(shuí)對(duì)飲》。博客：http：///lifeihui1980