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藝術(shù)設(shè)計(jì)范文第1篇

19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，歐洲的許多國家和地區(qū)都出現(xiàn)了一種所謂的工藝美術(shù)運(yùn)動，而這個(gè)運(yùn)動包括了繪畫，雕塑，設(shè)計(jì)，建筑，首飾，服裝，瓷器等各個(gè)領(lǐng)域無不涉及，可以說是一次藝術(shù)全運(yùn)動，對于藝術(shù)史是空前規(guī)模的。就在這次藝術(shù)運(yùn)動中，出現(xiàn)很多知名的藝術(shù)家，享譽(yù)世界。

一、現(xiàn)代藝術(shù)的分類

現(xiàn)代設(shè)計(jì)包括范圍很廣，大致可以分為：

（1）工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。包括交通工具，機(jī)床，電器，家具，加工技術(shù)，新材料的開發(fā)，處理。

（2）視覺設(shè)計(jì)。像標(biāo)志設(shè)計(jì)，商品宣傳設(shè)計(jì)，電視電影設(shè)計(jì)，印刷美術(shù)設(shè)計(jì)等。

（3）環(huán)境設(shè)計(jì)。如室內(nèi)設(shè)計(jì)，建筑設(shè)計(jì)，庭園設(shè)計(jì)，都市設(shè)計(jì)等。以上三點(diǎn)的設(shè)計(jì)是互有關(guān)聯(lián)，互相綜合的?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)是應(yīng)用各種工業(yè)原料，應(yīng)用一切科學(xué)手段，材料學(xué)，人體工程創(chuàng)造和制作能納入工業(yè)生產(chǎn)軌道的美和用的設(shè)計(jì)。

二、格羅皮烏斯和康定斯基在藝術(shù)領(lǐng)域的成就與貢獻(xiàn)

在20世紀(jì)的德國，出現(xiàn)了著名的包豪斯藝術(shù)設(shè)計(jì)，在其宣言中提出了讓純藝術(shù)的藝術(shù)家們和普通工匠們聯(lián)合起來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，而他們結(jié)合的新產(chǎn)物就是建筑。確實(shí)如此，建筑其實(shí)就是造型藝術(shù)的衍生品，許多在繪畫史上杰出的大藝術(shù)家們，都在建筑方面有很深的造詣，把繪畫藝術(shù)與建筑結(jié)合起來，正如米開朗基羅一樣。文藝復(fù)興建筑如此輝煌，得益于當(dāng)時(shí)的社會平和。到了20世紀(jì)，包豪斯設(shè)計(jì)藝術(shù)的出現(xiàn)，現(xiàn)代藝術(shù)從此又達(dá)到了新的平臺，使藝術(shù)領(lǐng)域更加廣泛，不再限制人們的原有思想。格羅皮烏斯對包豪斯的設(shè)想當(dāng)中，他的其中一個(gè)思想非常的重要，可以說從本質(zhì)上講，美術(shù)和工藝不分家，只是兩種不同的藝術(shù)形式，不同的藝術(shù)活動。包豪斯藝術(shù)沒有明確的局限性，從而出現(xiàn)了像康定斯基，克利，穆希這些藝術(shù)家。包豪斯藝術(shù)大膽創(chuàng)新，思想前衛(wèi)，對現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生了極大的影響。

下面說說大藝術(shù)家康定斯基，康定斯基在包豪斯藝術(shù)教學(xué)中對幾何形狀的精妙運(yùn)用，極大的影響了包豪斯的設(shè)計(jì)語言，但他一生的57件藝術(shù)作品被德國納粹沒收?？刀ㄋ够簧囆g(shù)多變，經(jīng)歷了不同時(shí)期，每一個(gè)時(shí)期都有不同的藝術(shù)的特色，印象派，野獸派，抽象繪畫他都有所了解并且嘗試，后來經(jīng)過多變，從單純的點(diǎn)線面的模仿嘗試到后來的在二維平面上的幾何概括圖形，他在繪畫上的一句名言是：客觀物象損毀了我的繪畫。如果要進(jìn)行寫實(shí)具象描繪，就必然放棄心靈上的自由描繪，由于他生活在包豪斯藝術(shù)之下，所以他放棄了寫實(shí)手法。而蒙德里安，他主要是進(jìn)行抽象創(chuàng)作。他在畫布等二維平面上進(jìn)行色塊，線條的幾何圖形的組合，從而達(dá)到視覺平衡，逐漸確立自己的抽象畫風(fēng)。蒙德里安是抽象集團(tuán)的中心人物。他的作品常給人一種神秘主義的超越感。蒙德里安的這種獨(dú)特的畫風(fēng)，對于后來的藝術(shù)設(shè)計(jì)，特別是運(yùn)用色彩和線條的組合方面，起到了很重要的作用。

進(jìn)行現(xiàn)代運(yùn)動的設(shè)計(jì)師想通過大規(guī)模的生產(chǎn)最終得出反對裝飾風(fēng)格的純幾何形式。最鮮明的代表就是包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校。他們致力于從事最新觀念和最先進(jìn)的設(shè)計(jì)，他們強(qiáng)調(diào)一種單一的現(xiàn)代運(yùn)動的設(shè)計(jì)方法，即利用現(xiàn)代材料和工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，以原色紅、藍(lán)、黃和圓形以及方形為基礎(chǔ)形成純幾何形式。在后來的發(fā)展中，現(xiàn)代設(shè)計(jì)也被稱為國際風(fēng)格。這是因?yàn)檫@一新方向產(chǎn)生的巨大影響而予以的美稱。包豪斯設(shè)計(jì)中確實(shí)有很多值得我們國內(nèi)設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)的地方，尤其是藝術(shù)家康定斯基的幾何抽象繪畫作品，比如色彩的運(yùn)用，線條的位置擺放，線條的粗細(xì)對于設(shè)計(jì)畫面的影響，還有顏色面積的大小對于作品平衡起到了什么具體作用，這些看似不是很重要，其實(shí)對于好的設(shè)計(jì)作品確實(shí)起到了決定性的作用，而且這些也是現(xiàn)代藝術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的橋梁。

藝術(shù)設(shè)計(jì)范文第2篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；藝術(shù)符號；運(yùn)用

隨著人類文明的發(fā)展和社會的進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活已有了長足的進(jìn)步，所以人們越來越多的關(guān)注社會文化和自身的精神建設(shè)等上層建筑。同時(shí)隨著人類科技文明的快速發(fā)展，為人們追求更高質(zhì)量的精神生活提供了技術(shù)支撐。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，對于人性化的重視程度不斷提高，理性和感性的兼具是藝術(shù)設(shè)計(jì)者們追求，人與自然的完美有機(jī)結(jié)合是他們的目標(biāo)，藝術(shù)設(shè)計(jì)者除了要將作品本身的目的性表達(dá)出來之外，往往會通過一些設(shè)計(jì)技巧和經(jīng)驗(yàn)來表達(dá)自己的價(jià)值取向或所處時(shí)代的時(shí)代感，這時(shí)運(yùn)用一些藝術(shù)符號來表達(dá)設(shè)計(jì)者的這些意圖無疑是一個(gè)很好的選擇，因此藝術(shù)符號在藝術(shù)設(shè)計(jì)中發(fā)揮著越來越大的作用。

一、藝術(shù)符號概論

1、藝術(shù)符號

不管是過去還是現(xiàn)在，不同的人對符號的認(rèn)識和理解不盡一致，所以到目前為止關(guān)于符號的定義莫衷一是。筆者在參考了符號的一些定義后，認(rèn)為可以這樣來定義藝術(shù)符號：藝術(shù)符號就是設(shè)計(jì)者將某一對象與某種事物相聯(lián)結(jié),使其可以代表一定的事物，當(dāng)這種聯(lián)系得到了較多人的認(rèn)同時(shí)，就會在這些人之間形成共識，最終默認(rèn)了這一對象就是某一事物代表符號。

2、藝術(shù)設(shè)計(jì)符號的特征

藝術(shù)符號是藝術(shù)設(shè)計(jì)中常用的一類符號，其作為符號系統(tǒng)中的一種，與其他的符號相比，既有相同的地方，也有不同的地方。相同的地方就是藝術(shù)符號具有一般符號所具備的一般特征，例如藝術(shù)符號是人類生來就有的抽象思維形式下的產(chǎn)物，是在理性思考和具象思維模式的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，所以其具備抽象性又有理性的特征。另外，藝術(shù)符號還有自己獨(dú)有的一些特征，概括為以下幾點(diǎn)：首先是獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)性。人們一般認(rèn)為藝術(shù)符號是一門獨(dú)立的特殊符號形式。而藝術(shù)表現(xiàn)性是指藝術(shù)符號具有其他符號所不具備的表現(xiàn)和呈現(xiàn)人類情感的功能，這也與藝術(shù)的不謀而合，因?yàn)樗囆g(shù)的本質(zhì)也是表現(xiàn)人類情感。藝術(shù)表現(xiàn)性其實(shí)就是對人類抽象情感的一種表現(xiàn)，這種表現(xiàn)也可稱為符號性的表現(xiàn)，因此，我們可以將藝術(shù)看作一種表現(xiàn)形式，自然也就可以將能表現(xiàn)人類抽象情感的藝術(shù)符號看作一種表現(xiàn)形式。這種特性的表現(xiàn)就是，當(dāng)觀眾欣賞一個(gè)藝術(shù)作品時(shí)，他們看到的是符號中表現(xiàn)出來的設(shè)計(jì)者的個(gè)人情感或價(jià)值觀念，而不會更多的注意符號本身。其次是藝術(shù)符號具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)對象。藝術(shù)符號是表達(dá)作者的設(shè)計(jì)觀念和信息的重要載體，設(shè)計(jì)者通過藝術(shù)符號的運(yùn)用可以將他們的價(jià)值觀念、情感精神、思想風(fēng)貌等信息呈現(xiàn)和傳遞給其他人。有人曾說過：“藝術(shù)品就是將情感表現(xiàn)出來供人們觀賞的。它是運(yùn)用符號的方式把情感轉(zhuǎn)變成訴諸人的知覺的東西，而不是一種征兆性的東西或是一種訴諸推理能力的東西。藝術(shù)形式與我們的感覺、理智和情感生活所具有的動態(tài)形式是同構(gòu)的形式?！?/p>

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)符號的運(yùn)用

1、藝術(shù)符號在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

建筑師在設(shè)計(jì)建筑時(shí)的一個(gè)重要原則就是以人為本，所以建筑師需要與人們進(jìn)行互動，從而設(shè)計(jì)出更具人性化的建筑。而設(shè)計(jì)符號的運(yùn)用是建筑師和人們互動的一種重要途徑。當(dāng)建筑師想要表達(dá)某種設(shè)計(jì)意圖時(shí)，如果可以透過實(shí)際物體進(jìn)行象征，能很具體形象的將其設(shè)計(jì)意圖轉(zhuǎn)化到這一實(shí)物中去，觀眾能夠簡單快速的明白作者要表達(dá)的含義；當(dāng)然，建筑師也可以不用實(shí)際的物體來象征，而用抽象的手法來營造，這時(shí)雖然有些人仍能領(lǐng)會設(shè)計(jì)者想要表達(dá)的含意，但也有些人不能明白建筑師所用的抽象符號。但這種抽象的符號并不是不可接受的，因?yàn)樗芰艚o觀眾廣闊的想象空間，這樣一來觀眾可以由抽象的象征，自行展開與它可能有關(guān)的意義，這時(shí)候人們不但參與了設(shè)計(jì)者的思考內(nèi)容，也扮演著部分設(shè)計(jì)者的角色。

2、設(shè)計(jì)符號在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域，繼承和創(chuàng)新是人們特別關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)話題，人們總是在在繼承和創(chuàng)新之間搖擺不定。作為一名設(shè)計(jì)者，設(shè)計(jì)作品的優(yōu)劣在很大程度上取決于設(shè)計(jì)元素的掌握、運(yùn)用能力，所以要想設(shè)計(jì)出一個(gè)優(yōu)秀的作品，就需要遵循人們的認(rèn)知規(guī)律并選擇合理的設(shè)計(jì)元素。當(dāng)然，如果設(shè)計(jì)者能夠巧妙地運(yùn)用符號，或者有意識地改變符號之間的一些常規(guī)組合關(guān)系，也是創(chuàng)造出新穎動人作品的重要途徑。在環(huán)境設(shè)計(jì)的過程中合理的加入一些符號元素有時(shí)能夠起到畫龍點(diǎn)睛的效果。我們會有這樣的一個(gè)生活常識，就是人對于越熟悉的事物越是容易忽視，其也就難以引起人們的注意。因此，設(shè)計(jì)者如果在環(huán)境設(shè)計(jì)的過程中使用一些新的藝術(shù)符號或?qū)⑹煜さ乃囆g(shù)符號做一些醒目改變，往往能夠起到引人注意，使人深入思考的結(jié)果，這樣設(shè)計(jì)者的想要表達(dá)的環(huán)境語言會更容易、更準(zhǔn)確的傳達(dá)給觀眾，起到環(huán)境宣傳的目的。通過這種形式，可以使藝術(shù)符號在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中發(fā)揮橋梁的作用，以更通俗易懂的方式將信息傳遞給人們，使符號在表達(dá)傳統(tǒng)意義的基礎(chǔ)上傳遞出新的意義。例如美國新奧爾良市“意大利廣場”，廣場一端是一排排的五光十色的弧形柱子，但仔細(xì)觀察就會發(fā)現(xiàn)，這些柱子的某些部位，例如柱子表面的草葉、竹子的基座等，并不是真實(shí)的混凝土柱子，而是由水流來冒充的，這種在人們意識中很熟悉的古典符號由水流來填充，給人一種出乎意料的感受，當(dāng)觀眾注意到這一點(diǎn)時(shí)，會通過水流符號快速的感受到廣場帶給人的狂歡的氣氛，特別是在夜間，當(dāng)霓虹燈在夜色中亮起來的時(shí)候，這些柱子會在不同霓虹燈的裝飾下，更加色斑斕，變化多端，給人一種眩暈的視覺感受，加上水花四濺的噴泉，構(gòu)成了一片歡樂的海洋。人們在第一次看到這樣的建筑時(shí)可能會感到有些不舒服，因?yàn)檫@不符合人們的正常審美，但這確實(shí)是設(shè)計(jì)者經(jīng)過認(rèn)真的思考的,他的目的是將這些人們熟悉的符號變形分裂后重新加以編排,使它們處于人們不習(xí)慣的位置，引發(fā)現(xiàn)實(shí)與經(jīng)驗(yàn)的矛盾和沖突，從中體現(xiàn)一種特殊的意味，帶給人一種別樣的體驗(yàn)。

三、結(jié)語

藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門研究人為事物的學(xué)科，是運(yùn)用歸納、分析等多種設(shè)計(jì)方法及思維方式來進(jìn)行創(chuàng)造的過程，是通過藝術(shù)和理性的思考來創(chuàng)造新文化、新觀念的過程。因?yàn)樵O(shè)計(jì)在文化生活與交流中具有向文字、語言的某些特征，從而使我們有可能運(yùn)用現(xiàn)代符號學(xué)，來探索設(shè)計(jì)符號形式與意義之間的關(guān)系，從而為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供具體的技術(shù)指導(dǎo)和有力的理論依據(jù)。

作者:趙琳 單位:許昌職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

[1]丁俊杰.《現(xiàn)代廣告通論》[M].北京，中國傳媒大學(xué)出版社，2013年7月

藝術(shù)設(shè)計(jì)范文第3篇

    關(guān)鍵詞:藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)設(shè)計(jì)技術(shù)藝術(shù) 

    一、 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的形成和發(fā)展 

    設(shè)計(jì)是計(jì)劃,是尋求解決問題的途徑和方法。它既不限于事先構(gòu)想,更不排斥實(shí)踐,是人類智慧和技能表現(xiàn)得最為充分的領(lǐng)域;它涉及人類一切有目的的活動。例如造物,從原始到現(xiàn)在,造物的種類和數(shù)量不計(jì)其數(shù),而在造物活動中,使物蒙受藝術(shù)光彩的因素就是“形”。作為一種創(chuàng)造行為,設(shè)計(jì)就是將某種觀念轉(zhuǎn)化為實(shí)體(給予特定的形)的過程;也是利用某些物質(zhì)材料,在特定空間中“創(chuàng)造物體形象”的計(jì)劃?？疾煳锏脑煨瓦^程,即可發(fā)現(xiàn): 

    1. 設(shè)計(jì)(即計(jì)劃)是造物過程的中心環(huán)節(jié)。它源于需求,規(guī)約制作,決定使用。由此可見,自原始時(shí)代人類開始制造工具以來,設(shè)計(jì)就是人類不可缺少的實(shí)踐活動。 

    2. 產(chǎn)業(yè)革命迅速改變了手工藝者個(gè)人從事設(shè)計(jì)與制作的情況,出現(xiàn)了設(shè)計(jì)師這個(gè)新職業(yè)。造型計(jì)劃也隨之從混沌的生產(chǎn)關(guān)系中獨(dú)立出來,這才產(chǎn)生了設(shè)計(jì)學(xué)及其后的發(fā)展。設(shè)計(jì)學(xué)是研究產(chǎn)品造型及其環(huán)境的學(xué)科,旨在總結(jié)人類設(shè)計(jì)活動的經(jīng)驗(yàn),以指導(dǎo)設(shè)計(jì)創(chuàng)作,創(chuàng)造某種體形環(huán)境。它的內(nèi)容包括技術(shù)和藝術(shù)兩個(gè)方面。(有人反對用這樣的觀點(diǎn)來談問題,但學(xué)科細(xì)分化卻是科學(xué)發(fā)展的歷史事實(shí)。分化與綜合是有機(jī)不可分割的兩個(gè)方面,沒有分子的分化,哪來量子力學(xué)的發(fā)生和發(fā)展?) 

    3. 隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對設(shè)計(jì)的關(guān)心逐步加深,設(shè)計(jì)對象不斷擴(kuò)大。于是,造型計(jì)劃又有了更細(xì)的分化。 

    其一,造型計(jì)劃的性質(zhì)有所不同。若將其按功能性、使用性或相反的無用性、無觀賞性的要求進(jìn)行整理,則造型計(jì)劃的范圍如下表所示。 

    通常我們所看到的造型,多是對材料和物體進(jìn)行組織或加工、綜合。這是專門研究“物與物”關(guān)系的機(jī)能造型和以“物與人”關(guān)系為目標(biāo)的造型。前者的計(jì)劃主要在工學(xué)方面(基于工學(xué)的知識和技術(shù))進(jìn)行,例如齒輪、發(fā)動機(jī)、人造衛(wèi)星等。而后者,則還必須考慮人類的身體和心理。即便是后者,又有把使用者的生理?xiàng)l件作為設(shè)計(jì)重點(diǎn)的,即把人作為活動的物體來處理,例如駕駛座的設(shè)計(jì)。以上,一般被稱為“工程設(shè)計(jì)”①。也有重視使用和接觸制造物之人的生理與心理?xiàng)l件的(即尋求心理的、生理的、物理的條件的均衡),例如衣服、家具、住宅的設(shè)計(jì)等。這種計(jì)劃常常不能用復(fù)雜的計(jì)算去解決,而更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)感覺。此外,還有使用物體和物質(zhì)來表現(xiàn)形象和色彩,以吸引注意,并打動受眾的心,傳達(dá)某種意義。此種情況是把造型作為作者與觀眾精神聯(lián)系的媒介,通過物來建立“人與人”的交流關(guān)系,例如宣傳畫、廣告等。以上,都被稱為“藝術(shù)設(shè)計(jì)”,余者則屬于“純美術(shù)”②。 

    由此可見,藝術(shù)設(shè)計(jì)乃是一個(gè)技術(shù)和藝術(shù)融通的邊緣學(xué)科,而并非理工科或者純藝術(shù)的分支門類。再加上其又以實(shí)用性為基礎(chǔ),這就是為什么要叫“藝術(shù)設(shè)計(jì)”而不叫“設(shè)計(jì)藝術(shù)”的原因。藝術(shù)設(shè)計(jì)不是“藝術(shù)和設(shè)計(jì)”(寫作“藝術(shù)·設(shè)計(jì)”),而是對design的意譯(在國外,“設(shè)計(jì)”和“design”也是分別使用的),其內(nèi)涵雖然也滲透到實(shí)用的造型計(jì)劃中,但主要是指實(shí)用的、美的造型計(jì)劃。

    在這個(gè)領(lǐng)域中,復(fù)雜的公式和高等數(shù)學(xué)的計(jì)算方法無濟(jì)于事,本質(zhì)的東西在于以簡化的公式為基礎(chǔ)的方向性的估測,被稱為“以直觀為基礎(chǔ)的力學(xué)意識和為探索方向而迅速、大致的估算”(屬于直觀感覺的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域),從而才有了藝術(shù)設(shè)計(jì)師自由馳騁并充分發(fā)揮自己聰明才智的空間。在實(shí)用的造型領(lǐng)域中,絕對不變的物理法則的因素變得越來越重要,藝術(shù)設(shè)計(jì)師只能密切配合工程師的工作,做二度創(chuàng)造(人性化設(shè)計(jì))。而在純粹美的造型領(lǐng)域里,則是美術(shù)家純感性的專業(yè)范圍(盡管有所謂“美術(shù)的工藝化”,那只是特種工藝,而不是藝術(shù)設(shè)計(jì)的主體),但藝術(shù)設(shè)計(jì)卻可以幫助純美術(shù)將 “只可意會” 變?yōu)椤翱梢匝詡鳌钡目茖W(xué)③,破除玄學(xué)。 

    其二,機(jī)械以機(jī)能價(jià)值為目的,卻是為了人類而存在,所以必須適合人類并有秩序。遺憾的是,近代的科學(xué)技術(shù)排除了難于定量化的人類要素和社會道德等方面,只遵從容易對象化的自然法則,這樣才在物的方面完成了急速的發(fā)展。不過,“無時(shí)求有,有時(shí)求好”。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)和普及的時(shí)代,機(jī)械的形態(tài)也應(yīng)該是美的,應(yīng)該是反映一定時(shí)代人們的審美觀念和社會藝術(shù)思潮的藝術(shù)品。因?yàn)槊琅c真、善一起是人類最根本的愿望,具有最重要的價(jià)值。而且近代的產(chǎn)業(yè)組織又要求一切方面的專業(yè)化,于是,藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)作為新的職業(yè)而誕生,并有了日益擴(kuò)大的發(fā)展空間。這一點(diǎn),完全可以由工業(yè)設(shè)計(jì)④的誕生得到證實(shí)。 

    傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域只有圖案設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)和建筑學(xué)。到20世紀(jì)初期,作為現(xiàn)代主義運(yùn)動的一部分,視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品造型、環(huán)境設(shè)計(jì)(室內(nèi)設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì))才逐漸發(fā)展成為設(shè)計(jì)領(lǐng)域的獨(dú)立分支,并統(tǒng)一為“藝術(shù)設(shè)計(jì)”。這是一種嶄新的視覺文化,它將新的視覺現(xiàn)象(大眾社會、批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品)與藝術(shù)、廣告以及新媒介結(jié)合為一體。 

    二、 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)  

    藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品是社會物質(zhì)文明、精神文明的集中表現(xiàn)。從原始社會以來,造物活動始終在社會生活中占有十分重要的地位。我國歷來以“衣、食、住、行”來表達(dá)人類生活的基本要求。藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)產(chǎn)生于人類的造物活動,又服務(wù)、指導(dǎo)著人類的造物活動,從而創(chuàng)造出新的生活方式。所以,如何應(yīng)用造型技術(shù)和藝術(shù)來創(chuàng)造合適的環(huán)境以滿足各種社會需求,是研究藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的根本任務(wù),也是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)最基本的社會性質(zhì)。 

    藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)服務(wù)的對象不僅是自然的人,而且也是社會的人;不僅要滿足人們物質(zhì)上的要求,而且要滿足他們精神上的要求。因此,社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變化,政治、文化、宗教、生活習(xí)慣等的變化,都密切地影響著設(shè)計(jì)的技術(shù)和藝術(shù)。此外,藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的美學(xué)意識自然受到社會思想潮流的影響。這一切說明藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)發(fā)展的原因、過程和規(guī)律的研究絕不能離開社會條件,不能不涉及社會科學(xué)的許多問題。 

    藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)是融技術(shù)⑤與藝術(shù)為一體的應(yīng)用學(xué)科,它不是“藝術(shù)與技術(shù)”的相加,也不是“藝術(shù)與技術(shù)”的相乘,而是融合。無論是古代還是現(xiàn)代,任何一件從美學(xué)觀點(diǎn)上公認(rèn)的杰作在技術(shù)上都是一件優(yōu)秀的作品。這足以證實(shí)技術(shù)與藝術(shù)的融合關(guān)系,其具體表現(xiàn)為: 

    1. 藝術(shù)設(shè)計(jì)追求機(jī)械和人的關(guān)系有機(jī)化。所謂有機(jī)化,就是把近代科學(xué)、技術(shù)綱目很難抄取的美、善、社會正義等對人類社會來說最珍視的要素,挽回到狹義的技術(shù)中,使物-人-社會的關(guān)系變得更和諧。也就是說,藝術(shù)設(shè)計(jì)師是在工程技術(shù)所提供的可行性條件下進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的,所以藝術(shù)設(shè)計(jì)不能超越當(dāng)時(shí)技術(shù)上的可能性和技術(shù)經(jīng)濟(jì)的合理性。而作為技術(shù)要求的約束總是保持為一個(gè)自由度的界限(只作為單一的下限或上限)。這個(gè)自由度將允許任何一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造性,即使在嚴(yán)格的技術(shù)約束下,也能創(chuàng)造出實(shí)實(shí)在在的藝術(shù)品。反之,在一定條件下,藝術(shù)又會促進(jìn)技術(shù)的研究和發(fā)展。 

    2. 藝術(shù)設(shè)計(jì)師是憑經(jīng)驗(yàn)和感覺去解決問題的,但這種經(jīng)驗(yàn)和感覺與藝術(shù)家不同,是把計(jì)算與直觀綜合起來,把一個(gè)技術(shù)上正確的工程變成一項(xiàng)真正的藝術(shù)品。所以,千萬不要讓學(xué)生認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的學(xué)位就等于一個(gè)藝術(shù)家的畢業(yè)證書。藝術(shù)設(shè)計(jì)師是一個(gè)營造師,他以人類所知道的最難于表現(xiàn)的語言,也就是功能的、力學(xué)的、施工技術(shù)的語言來解決具體問題,并使它具有美的形式。不過,藝術(shù)設(shè)計(jì)師也不同于工程師:藝術(shù)設(shè)計(jì)師必須以簡化的公式或方向性的估測來理解和掌握力學(xué)——施工的領(lǐng)域,為的是能夠創(chuàng)造新型結(jié)構(gòu)的造型方案,并大致定下尺寸。而對工程師來說,則應(yīng)該有足夠的數(shù)學(xué)理論知識,才能夠?qū)σ汛_定結(jié)構(gòu)的各個(gè)部分予以分析,并定出精確的尺寸。簡言之,工程師能給人以規(guī)矩,不能與人巧;藝術(shù)設(shè)計(jì)師則于規(guī)矩之外,更與人巧。蓋非精熟規(guī)矩,不足語于巧。 

    3. 在純美術(shù)的創(chuàng)作中,美術(shù)家可以不受社會、經(jīng)濟(jì)、文化、生產(chǎn)等條件的制約,可以異想天開、隨心所欲地去創(chuàng)造。而在藝術(shù)設(shè)計(jì)的范圍內(nèi),由于受生產(chǎn)、技術(shù)、使用和消費(fèi)等條件的制約,創(chuàng)作必須滿足大多數(shù)人的需要,必須創(chuàng)造出一種適應(yīng)人們普遍心理、視覺經(jīng)驗(yàn)和審美趣味的形式和內(nèi)容。必須在充分考慮社會、文化、經(jīng)濟(jì)以及生產(chǎn)技術(shù)的前提下,在一定的設(shè)計(jì)意念引導(dǎo)下進(jìn)行創(chuàng)造。確切地講,藝術(shù)設(shè)計(jì)是在各種因素(機(jī)能的、直感的,生理的、心理的,共性的、個(gè)性的……)的限制中所進(jìn)行的一種綜合性創(chuàng)造。

藝術(shù)設(shè)計(jì)范文第4篇

1.工藝美術(shù)的內(nèi)涵。工藝美術(shù)在我國的歷史非常悠久，產(chǎn)生的最早時(shí)期可以追尋到我國的封建社會時(shí)期。當(dāng)時(shí)的工匠在生活用品中添加美的藝術(shù)，所以人們所使用的陶器以及生活器具中都充斥著工藝美術(shù)。他們通過精妙的技藝把美融入到了人們生活的每一處。在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，同樣也存在著各種各樣的競爭關(guān)系，工匠們?yōu)榱税炎髌吠其N出去，加大了工藝研究的力度，不斷地尋求突破。他們對生活器具和生產(chǎn)器具進(jìn)行了改變，改變了色彩和質(zhì)地，從而加快工藝美術(shù)的發(fā)展進(jìn)程，中國的瓷器就是工藝美術(shù)的代表。工藝美術(shù)是為了人們的生活服務(wù)的。我國的工藝美術(shù)也是非常豐富多彩的，是由56個(gè)民族的勞動人民創(chuàng)造的并為自己服務(wù)的藝術(shù)。它根植于生活的沃土之中。其中包括了年畫、剪紙、泥塑、玩具、印花布、挑花皮影、石雕、編織、陶器等藝術(shù)，這些都是中華文化的瑰寶。2.藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。相比于工藝美術(shù)的歷史而言，藝術(shù)設(shè)計(jì)出現(xiàn)的時(shí)期則比較晚。工藝美術(shù)產(chǎn)生于中國，而對于藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念，它最早產(chǎn)生于19世紀(jì)的歐洲時(shí)代。當(dāng)時(shí)歐洲爆發(fā)了“工藝美術(shù)”運(yùn)動，它引起了人們對工業(yè)化的思考，同時(shí)奠定了藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)是英國、法國等歐洲國家的工業(yè)化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的時(shí)期，這個(gè)期間內(nèi)也不可避免地出現(xiàn)了很多不合格的工業(yè)產(chǎn)品。不合格產(chǎn)品的出現(xiàn)，劣質(zhì)的工藝造成了很多藝術(shù)家的不滿，從而引起了“工藝美術(shù)”運(yùn)動的爆發(fā)。這種運(yùn)動的爆發(fā)使得很多人開始抵制劣質(zhì)的工藝品以及流水線工藝品，并且開始追求新式的符合社會理念的藝術(shù)品。藝術(shù)家開始尋找并且建立符合歐洲風(fēng)格的藝術(shù)理念，滿足工業(yè)化社會的需求。隨著這種理念的延續(xù)和發(fā)展，經(jīng)過多年的思想轉(zhuǎn)變，從而建立了藝術(shù)設(shè)計(jì)的觀念。

二、工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的區(qū)別

1.服務(wù)的群體不同。隨著社會的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們在滿足了物質(zhì)生活的需要之后，對精神生活的要求也越來越高。除了物品的使用價(jià)值之外，同時(shí)對物品的裝飾性美觀度的要求也越來越高了。正是因?yàn)槿藗兊倪@些心理需要，工藝美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)被廣泛地應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)社會當(dāng)中。通過歷史的發(fā)展我們可以看出，對于器具的使用，它們的外形會維持相當(dāng)長的一段時(shí)間，這是由于當(dāng)時(shí)的社會和文化以及觀念造成的。而且在封建社會時(shí)期，人們的思想比較禁錮，社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也非常緩慢。雖然一直存在商業(yè)活動，但是商業(yè)層次和范圍以及交流的程度都非常低。人生的生活水平一直處于滿足溫飽的狀態(tài)，對于藝術(shù)的追求也只存在于統(tǒng)治階級，這也使得工藝美術(shù)發(fā)展進(jìn)程很緩慢。但是藝術(shù)設(shè)計(jì)是為工業(yè)革命時(shí)期的商業(yè)產(chǎn)品服務(wù)的，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它的使用范圍越來越廣，它是為了滿足人們的物質(zhì)生活以及對美好事物的追求，所以它的市場非常廣，發(fā)展速度也非常快。2.美學(xué)價(jià)值不同。工藝美術(shù)的產(chǎn)生是封建時(shí)期的工匠把傳統(tǒng)的手工技術(shù)與生產(chǎn)的產(chǎn)品相結(jié)合，這是當(dāng)時(shí)的人們所掌握的技術(shù)與美學(xué)的結(jié)合，是勞動者智慧的結(jié)晶。而藝術(shù)設(shè)計(jì)是工業(yè)化革命的產(chǎn)物，是伴隨著信息技術(shù)的進(jìn)程而出現(xiàn)的。所以藝術(shù)設(shè)計(jì)融合了科學(xué)技術(shù)，為了滿足人生的精神生活，具有時(shí)代性的特點(diǎn)。藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生于歐洲國家，它是歐洲社會發(fā)展的產(chǎn)物，在中國的發(fā)展時(shí)期還非常短。與歐洲國家相比，我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)還比較稚嫩。3.研究的范圍不同。在我國對于工藝美術(shù)的研究，根據(jù)田自秉編寫的《中國工藝美術(shù)史》就能夠了解。這本書的主要內(nèi)容就是講我國工藝美術(shù)發(fā)展歷史以及工藝美術(shù)應(yīng)用的范圍。對于工藝美術(shù)的應(yīng)用到目前為止一直圍繞器、織、雕、染、塑、繪這幾點(diǎn)。而對于藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究范圍，可以從三個(gè)方面來講解。它們分別是視覺傳達(dá)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)。這三個(gè)方面的應(yīng)用范圍非常地廣，也就是說藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用可以在很多方面，這是由于它具有時(shí)代特性，并且商品社會的進(jìn)程已經(jīng)發(fā)展得非常快速，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究也更加地深入。4.教育的模式不同。工藝美術(shù)是在我國封建時(shí)期產(chǎn)生的，它是手工業(yè)的代表。工藝美術(shù)也具有自己的特性，它的傳播是靠家族式途徑傳播的，途徑非常窄，也非常地單一。受封建時(shí)期的思想所限制，工藝美術(shù)的傳播是靠師徒來傳授的，是一個(gè)師傅把自己的多年的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，通過手把手的教授，傳給自己認(rèn)可的徒弟。這也使得工藝美術(shù)在進(jìn)行傳播的時(shí)候沒有參考教材，全靠記憶。同時(shí)，在封建時(shí)期對于技術(shù)人們都存在著保守心理，認(rèn)為這是不能輕易相傳的，也是不能外傳的。只可以在父子之間，或者家庭之間進(jìn)行傳播。這也造成了對于工藝美術(shù)，真正會的人非常少的原因。藝術(shù)設(shè)計(jì)與工藝美術(shù)的教育模式相比，它的范圍就非常地廣，也更加具有現(xiàn)代氣息。藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育模式通過現(xiàn)代教育進(jìn)行普及，它的傳播途徑更加快速。人們可以通過多種方式來學(xué)習(xí)。人們可以通過科學(xué)的理論學(xué)習(xí)來掌握藝術(shù)設(shè)計(jì)，也可以通過實(shí)踐進(jìn)行體會。而且工藝設(shè)計(jì)充斥在我們生活當(dāng)中的每一處，如服裝、家居、裝修等。所以說藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展是社會進(jìn)步的體現(xiàn)。

藝術(shù)設(shè)計(jì)范文第5篇

兩年以上工作經(jīng)驗(yàn) | 女| 25歲（1986年1月1日）

居住地：南京

電　話：138********（手機(jī)）

E-mail：

最近工作 [2年]

公　司：XX網(wǎng)絡(luò)游戲有限公司

行　業(yè)：網(wǎng)絡(luò)游戲

職　位：場景設(shè)計(jì)師

最高學(xué)歷

學(xué)　歷：本科

?！I(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)

學(xué)　校：吉林藝術(shù)學(xué)院

自我評價(jià)

專業(yè)美術(shù)院校畢業(yè)，具有扎實(shí)的繪畫功底，在游戲設(shè)計(jì)行業(yè)工作多年，在場景設(shè)計(jì)方面具有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，曾參與制作過知名游戲****的場景設(shè)計(jì)。能熟練運(yùn)用Photoshop、3Dmax等制圖軟件，對結(jié)構(gòu)和光影等具有深刻的理解。為人處事細(xì)致認(rèn)真，善于與他人溝通合作，/，！/希望繼續(xù)從事游戲設(shè)計(jì)工作。

求職意向

到崗時(shí)間： 一周之內(nèi)

工作性質(zhì)： 全職

希望行業(yè)： 網(wǎng)絡(luò)游戲

目標(biāo)地點(diǎn)： 南京

期望月薪： 面議/月

目標(biāo)職能： 場景設(shè)計(jì)師

工作經(jīng)驗(yàn)

2010/8—至今：XX網(wǎng)絡(luò)游戲有限公司[ 2年]

所屬行業(yè)：網(wǎng)絡(luò)游戲

事業(yè)部 場景設(shè)計(jì)師

1、負(fù)責(zé)游戲原畫場景設(shè)計(jì)，曾主要負(fù)責(zé)過的游戲有：****、****；

2、負(fù)責(zé)收集游戲資料，了解游戲定位，確定設(shè)計(jì)方向和主題；

3、負(fù)責(zé)運(yùn)用Photoshop、3Dmax等進(jìn)行場景設(shè)計(jì)、材質(zhì)渲染等；

4、負(fù)責(zé)協(xié)助完成其他設(shè)計(jì)，例如flas設(shè)計(jì)、宣傳廣告設(shè)計(jì)等；

5、負(fù)責(zé)與其他部門進(jìn)行各方協(xié)調(diào)。

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2008/7--2010 /7：XX網(wǎng)絡(luò)游戲有限公司 [ 2年]

所屬行業(yè)：網(wǎng)絡(luò)游戲

美術(shù)部 3D場景設(shè)計(jì)師

1、負(fù)責(zé)原圖的貼圖制作；

2、負(fù)責(zé)場景建筑的設(shè)計(jì)、建模和貼圖；

3、負(fù)責(zé)根據(jù)原畫的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行場景創(chuàng)建，保證游戲界面風(fēng)格的統(tǒng)一；

4、負(fù)責(zé)繪制與場景相關(guān)的其他實(shí)物；

5、負(fù)責(zé)協(xié)助經(jīng)理協(xié)調(diào)內(nèi)外關(guān)系，保證工作順利完成。

教育經(jīng)歷

2004/9--2008 /7 吉林藝術(shù)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì) 本科

證 書

2006/12 大學(xué)英語六級

2005/12 大學(xué)英語四級