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孔子論語(yǔ)十則范文第1篇

論語(yǔ)十則教學(xué)課件

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)目標(biāo)：

1. 了解《論語(yǔ)》的有關(guān)知識(shí)，明確其在歷史上的價(jià)值

2. 能讀會(huì)寫“慍、殆、矣、誨、弘、凋、恕”等字詞;

3.積累、理解“溫故知新、見賢思齊、任重道遠(yuǎn)、三人行必有我?guī)煛⒓核挥鹗┯谌恕钡仍~語(yǔ)。

能力目標(biāo)：

1.能準(zhǔn)確流暢地朗讀并熟練背誦、默寫全文;

2 . 理解、運(yùn)用《論語(yǔ)》中名言警句。

德育目標(biāo)：

1.汲取課文的語(yǔ)言精華和思想精髓，在傳統(tǒng)文化的熏陶中樹立正確的人生觀 ，提高為人處世的思想修養(yǎng);

2.體會(huì)課文豐富的內(nèi)涵，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

教學(xué)重點(diǎn)：

朗讀、背誦、點(diǎn)評(píng)《論語(yǔ)》十則內(nèi)容

教學(xué)難點(diǎn)：

深層理解《論語(yǔ)》十則的意蘊(yùn)

教學(xué)方法：

1. 誦讀法。指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀,熟讀成誦,在讀中理解、領(lǐng)會(huì)每一則語(yǔ)錄。

2. 探究法。在教學(xué)中，對(duì)課文的思想內(nèi)容、語(yǔ)言文字質(zhì)疑釋疑并加以評(píng)點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性。

課時(shí)安排：1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)(從孔子對(duì)教育的貢獻(xiàn)、對(duì)世界文化的深刻影響入手)

設(shè)計(jì)1：

同學(xué)們，我們國(guó)家古代有一位偉大的思想家、教育家，他的思想不僅對(duì)我國(guó)，也對(duì)世界文化產(chǎn)生了深刻的影響，今天聯(lián)合國(guó)還有他的塑像，你們知道他是誰(shuí)嗎?對(duì)，他就是孔子。今天讓我們共同來(lái)學(xué)習(xí)他關(guān)于學(xué)習(xí)和做人一些論述，看看對(duì)我們有什么啟發(fā)。

設(shè)計(jì)2：

提及“朝圣”，我們自然會(huì)聯(lián)想到那長(zhǎng)途跋涉、一路跪拜的虔誠(chéng)的藏傳佛**向著布達(dá)拉宮或者伊斯蘭**向著麥加前行的壯觀情景。而人們把到山東曲阜去看孔廟也叫做“朝圣”。同學(xué)們知道這其中的緣故嗎?人們多稱孔子為“圣人”，曲阜是他的家鄉(xiāng)。據(jù)說(shuō)孔子“生而首上圩頂，因名曰丘，字仲尼，姓孔氏”?！伴L(zhǎng)九尺有六寸(約合現(xiàn)在6.4尺)，人皆謂之‘長(zhǎng)人’而異之”。作為記錄孔子言行的《論語(yǔ)》，在我國(guó)歷史上影響很大，為儒家重要經(jīng)典。相傳，宋朝名相趙普死后，人們?cè)谒臅锇l(fā)現(xiàn)只有半部《論語(yǔ)》，所以世有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)。今天，讓我們走近孔子，走進(jìn)《論語(yǔ)》，去聆聽先哲古圣的教誨。

設(shè)計(jì)3：

中國(guó)是一個(gè)有五千年文明史的禮儀之邦，在她源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)不少光輝千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，如《論語(yǔ)》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。這些著述對(duì)中華文化曾產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響，直至今天仍然光芒四射。下面我們就來(lái)共同探究、學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》十則。

二、交流關(guān)于孔子和《論語(yǔ)》的知識(shí)

(可以投影顯示)

1. 孔子(公元前551-前479),名丘,字仲尼,春秋末期魯國(guó)人,是我國(guó)著名的思想家和教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,公認(rèn)的世界文化名人之一。他一生周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對(duì)殘暴統(tǒng)治，反對(duì)武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開明態(tài)度。孔子學(xué)說(shuō)成為封建文化的正統(tǒng)，影響極大，他被尊為圣人?？鬃釉谕砟暾怼对?shī)》《書》等古代文獻(xiàn)，把魯國(guó)史官所寫的《春秋》加以刪修，使其成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。在我國(guó)歷史上，他是致力于教育事業(yè)的第一人，首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張有教無(wú)類、因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二。

2. 《論語(yǔ)》

《論語(yǔ)》是孔子弟子及再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，是研究孔子思想的主要依據(jù)。其體式歸納起來(lái)有：語(yǔ)錄體(也叫格言體)，僅指明是孔子的話，不寫出說(shuō)話的環(huán)境和對(duì)象。清朝時(shí)有一個(gè)故事，文學(xué)家畢沅在陜西當(dāng)巡撫，有一天到廟里住宿，聽見一位和尚在念經(jīng)，就問(wèn)他：“一部《法華經(jīng)》共有多少個(gè)‘阿彌陀佛’?”和尚說(shuō)：“我是一個(gè)蠢人，大人是天上文曲星，聰明的很，一定知道一部《論語(yǔ)》有多少個(gè)‘子曰’。”畢沅也答不出，因?yàn)椤釉弧嗔耍l(shuí)也沒有統(tǒng)計(jì)過(guò)。課文第一至第第九則屬于這種體式;對(duì)話體，記錄孔子對(duì)弟子或他人的問(wèn)題所作的回答，課文第十則屬于這種體式;敘事體，其中多少有點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書”。

三、認(rèn)讀課文，整體感知

1、自讀，掃清文字障礙。

2、聽讀，聽老師示范朗讀，把握節(jié)奏語(yǔ)氣。

3、正音釋詞:①論語(yǔ)(lún)②說(shuō)(yuè)：通“悅”，意思是愉快。誨女知之乎：同“汝”，人稱代詞“你”。是知也：通“智”，聰明。(古漢語(yǔ)中，有些字可以用讀音相同或相近的字來(lái)代替，這種語(yǔ)言現(xiàn)象叫“通假”。但由于語(yǔ)言的演變，有些借用字和本字之間，現(xiàn)在已不同音了，朗讀中要讀本字的音)③慍(yùn)：生氣，發(fā)怒。④三省(xǐng)吾身：察看，檢查。 ⑤傳(chuán)不習(xí)乎：老師傳授的知識(shí)。⑥罔(wǎng)：迷惑。意思是感到迷茫而無(wú)所適從。 殆(dài)：有害。⑦弘(hóng)毅：強(qiáng)毅。⑧凋(diāo)：凋謝。 ⑨矣(yǐ)：語(yǔ)氣詞。

4、分則朗讀，疏通文意，并且翻譯。

四、研習(xí)課文，深層體悟

1、學(xué)生試作批注、概括、歸納每則內(nèi)容大意。

2、積累格言警句和成語(yǔ)：

①為每則語(yǔ)錄分別批上“學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、修身做人”的評(píng)語(yǔ)。

②學(xué)習(xí)筆記

A.成語(yǔ)類——

B.格言類——

3、問(wèn)題設(shè)計(jì)：

①“學(xué)而”一則

三個(gè)反問(wèn)，盡得三嘆之妙，那么“君子”指的是什么人?一個(gè)人在別人不了解自己的情況下總是怨天尤人，這樣的人還配稱為君子嗎?聯(lián)系孔子經(jīng)歷，從中感受到孔子怎樣的人格呢?

②“溫故”一則

有些老師知道世上許多事情，講起來(lái)娓娓動(dòng)聽，這樣的老師能說(shuō)是好老師嗎?子曰：“記問(wèn)之學(xué)，不足為人師”。在掌握舊知識(shí)的同時(shí)有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新，才可以為師。

③“誨女”一則

孔子說(shuō)這番話的用意是什么?

④“己所不欲，勿施于人”，是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道，對(duì)此，曾經(jīng)有過(guò)不同的看法，聯(lián)系生活體驗(yàn)，談?wù)勗撛鯓涌创?/p>

⑤“歲寒”一則

孔子用松柏后凋比喻什么?

4、學(xué)生集體背誦全文。

五、積累拓展

1、學(xué)生自由朗讀，從文中找出自己最喜歡的成語(yǔ)和格言，并說(shuō)明理由。

2、教師在學(xué)生交流后對(duì)本文出現(xiàn)的常用成語(yǔ)、格言歸納并板書：

孔子論語(yǔ)十則范文第2篇

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文教材 《論語(yǔ)》 教育意義

如果說(shuō)大學(xué)是個(gè)小社會(huì)，那么高中便是進(jìn)入社會(huì)之前的最關(guān)鍵階段，高中階段是學(xué)生價(jià)值觀、人生觀、世界觀形成的重要時(shí)期?，F(xiàn)代的家庭結(jié)構(gòu)決定90后的孩子只關(guān)心一己之利，心胸狹窄，不明事理，喜歡吹牛，腹中空空也敢驕傲凌人，更有甚者胡作非為，長(zhǎng)此以往后果堪憂。所以對(duì)高中生的思想品德教育是必不可少的，我認(rèn)為語(yǔ)文教師應(yīng)該首先承擔(dān)起這個(gè)責(zé)任。高中語(yǔ)文必選教材《文化經(jīng)典研讀》中選入了《論語(yǔ)十則》，授課時(shí)我力求通過(guò)對(duì)這部中華民族乃至世界文化經(jīng)典之作的探究，讓學(xué)生走進(jìn)“君子”的世界，在學(xué)習(xí)、做人、處世、承擔(dān)責(zé)任方面能有所收益，簡(jiǎn)言之，就是要學(xué)生做一個(gè)有道德的人。

“君子”是一個(gè)人們耳熟的名詞，但是對(duì)于它的全部?jī)?nèi)涵卻未必詳知。孔子所處的時(shí)代，社會(huì)上出現(xiàn)了“禮崩樂壞”“春秋無(wú)義戰(zhàn)”的混亂局面，為了建設(shè)理想的社會(huì)，孔子提出了具有完美人格的知識(shí)分子形象——君子，希望通過(guò)這種最理想的人去改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)。孔子認(rèn)為一般人都可以修養(yǎng)為君子，君子的人格標(biāo)準(zhǔn)就是要為治國(guó)安民作出重大貢獻(xiàn)。我們的學(xué)生當(dāng)務(wù)之急是讀懂《論語(yǔ)十則》，并聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，深入感受其中的精髓。

在學(xué)習(xí)方面，子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽?！弊釉唬骸熬邮碂o(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！弊釉弧啊拔崾治宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！鼻趭^不倦的學(xué)習(xí)是貫穿孔子一生的主題，正是通過(guò)刻苦的學(xué)習(xí)，孔子才掌握了淵博的知識(shí)，成為一位大教育家、大思想家?？鬃痈嬖V我們從小就要立下求學(xué)的志向，要對(duì)學(xué)習(xí)感興趣，熱愛學(xué)習(xí)，并且不求食飽、食好，居住環(huán)境不追求舒適，如此才會(huì)學(xué)習(xí)勤勞、敏捷、認(rèn)真、堅(jiān)持不懈、持之以恒?？鬃勇牎渡貥贰?，“三月不知肉味”，即為實(shí)證。“山的沉穩(wěn)，水的靈動(dòng)”，也許我們每個(gè)人的生命都不可缺少，它是人們通過(guò)學(xué)習(xí)達(dá)到的最終修養(yǎng)，可是并非每個(gè)人都能成為智者或者仁者，但如果作為目標(biāo)來(lái)追求，人生就會(huì)更加有意義。至少人在不斷的學(xué)習(xí)中，可以一步步得到提高：三十歲時(shí)在社會(huì)上立身；四十歲時(shí)明白世事，不會(huì)被外界左右；五十歲時(shí)知道上天給予自己的使命、職責(zé)和命運(yùn)；六十歲時(shí)對(duì)各種人的各種話懂得分辨取舍；這樣七十歲時(shí)就達(dá)到了“從心所欲”的境界。因此教師要向?qū)W生揭示了一個(gè)重要的道理，我們的一生，終是精神生命的一生，物質(zhì)追求和感官享受終有限，而精神的升華才是人生的最終之道。學(xué)生應(yīng)以學(xué)習(xí)為樂，以有道德的人為榜樣匡正自己，并且終身學(xué)習(xí)。

孔子論語(yǔ)十則范文第3篇

關(guān)鍵詞：《論語(yǔ)》；矛盾；入世；出世

中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）05-0025-01

孟子語(yǔ)：達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。

這句旨在體現(xiàn)中庸思想觀的名言幾乎貫穿了儒家經(jīng)典的整個(gè)學(xué)科體系。前半句表達(dá)了儒家的理想主義和入世精神，而后半句顯示出道家的豁達(dá)態(tài)度與出世境界。幾千年來(lái)，大多中國(guó)文人對(duì)此頂禮膜拜，甚至視之為為人行事的箴言，而作為儒家先圣的孔子卻并沒有真正做到“窮則獨(dú)善其身”?？v觀論語(yǔ)十則，孔子在思想與行為上的唯一矛盾突出的體現(xiàn)在關(guān)于入世與遁世的觀點(diǎn)上，這也是孔子在理想與現(xiàn)實(shí)中的矛盾。在孔子看來(lái)，“窮”時(shí)真的要獨(dú)善其身嗎？

在研究《論語(yǔ)》時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)孔子是既主張出世，又主張入世；既認(rèn)為自己在困窘不達(dá)時(shí)應(yīng)隱身遁世，又贊同窮盡時(shí)仍堅(jiān)持救世的行為。這樣的觀點(diǎn)體現(xiàn)在很多矛盾之中。

矛盾之一體現(xiàn)在孔子關(guān)于邦有道與邦無(wú)道時(shí)的出世入世觀。眾所周知，孔子在言論上是主張君子之道，認(rèn)為君子應(yīng)當(dāng)邦有道則積極出世，匡扶天下，救濟(jì)眾生；邦無(wú)道則清心寡欲，遁入山林?？鬃淤澰S寧武子“有道則智，無(wú)道則愚”的難得糊涂；欽佩蘧伯玉“邦有道則仕，邦無(wú)道則卷而懷之”的明達(dá)與機(jī)敏?？鬃诱J(rèn)為“賢者辟世”，君子應(yīng)當(dāng)“不在其位，不謀其政?！?，常常自我告誡“不行，乘桴浮于?！?，“危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無(wú)道則隱”。在邦無(wú)道時(shí)，他不停重述“愛之能無(wú)勞乎？ 忠焉而能無(wú)誨乎？”。他勞碌的一生中做了大量的“知其不可而為之”的徒勞。當(dāng)有荷蕢者告之“深則歷，淺則揭”的隱者處世觀時(shí)，孔子竟嘆息對(duì)方的不悟：“果哉！末之難矣?！?/p>

由此可見現(xiàn)實(shí)中的孔子不管邦有道或無(wú)道，他都積極的尋求出世，救濟(jì)天下。

另一矛盾體現(xiàn)在孔子對(duì)“禮”的態(tài)度上，其對(duì)于“無(wú)禮”也有矛盾的出世入世觀。眾所周知，孔子推崇周朝的禮，主張貴賤有序。在他看來(lái)，禮是社會(huì)穩(wěn)定的根基，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)展的支柱?？鬃诱J(rèn)為凡事“立于禮”，“不學(xué)禮，無(wú)以立”。因此孔子在政治中，甚至在日常生活別的重視“禮”，即君臣，父子之禮，尤其痛恨犯上作亂，僭越禮法者。孔子曾對(duì)季氏僭越君子禮儀大加批判 “八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”；在對(duì)歷史人物評(píng)價(jià)時(shí)，認(rèn)為管仲“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫?！币暪苤倨渥鳛椴恢Y，而認(rèn)為陳文子不侍犯上作亂者，是謂陳文子清矣。

然而，孔子在對(duì)僭禮者的態(tài)度上出現(xiàn)了矛盾。

我們可以在論語(yǔ)中找到實(shí)例。

陽(yáng)貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。 孔子時(shí)其亡也，而往拜之。 遇諸涂。 謂孔子曰：“來(lái)！予與爾言?！痹唬骸皯哑鋵毝云浒睿芍^仁乎？”曰：“不可?！薄昂脧氖露绞r(shí)，可謂知乎？”曰：“不可?！薄叭赵率乓?！歲不我與！” 孔子曰：“諾，吾將仕矣！”

陽(yáng)貨是季氏家臣，是時(shí)季氏專權(quán)，陽(yáng)貨囚禁季桓子而專國(guó)政?？梢哉f(shuō)，陽(yáng)貨正是孔子所深惡痛絕的僭權(quán)者，然而孔子被陽(yáng)貨說(shuō)服了，“日月逝矣！歲不我與！”，孔子接受了陽(yáng)貨的建議，轉(zhuǎn)侍陽(yáng)貨，“諾，吾將仕矣！”。

我們?cè)賮?lái)看另一例：

佛召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也’。佛以中牟畔，子之往也，如之何？” 子曰：“然，有是言也。不曰堅(jiān)乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”

佛為晉大夫，盤踞中牟，犯上作亂，破壞禮儀綱常。而當(dāng)他征召孔子時(shí)，孔子立應(yīng)而往。子路迷惑，問(wèn)孔子，孔子回答說(shuō)，自已并非匏瓜，怎么能只是掛著被人欣賞，而沒有用處呢？孔子的這個(gè)回答徹底顛覆了他“弒父與君，不從也”的思想觀念。

以上兩個(gè)看似矛盾的言行，直觀的向我們表達(dá)了孔子積極尋求出世的行為規(guī)范。他拋棄了自己的愛惡，愿意為揚(yáng)道而奔走于濁流之中?？鬃拥倪@種理想與行動(dòng)的矛盾，向我們展示了他是達(dá)兼濟(jì)天下，窮亦兼濟(jì)天下的。他雖欽羨隱士的飄逸灑脫，詠詩(shī)而歸，但是更留戀匡扶天下，弘德?lián)P道，建功立業(yè)的政治舞臺(tái)。邦無(wú)道，孔子并沒有歸隱，即使對(duì)亂禮犯上這類卑鄙之徒，只要有人征召，孔子便欣然而往，當(dāng)他終于四處碰壁退居魯國(guó)老家，晚年的孔子依然雄心大志，傳道授業(yè)，弟子三千，桃李天下。

這就是孔圣人，一生為了濟(jì)世，一生為了揚(yáng)道，一生為了救民；這就是儒家先圣，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮亦兼濟(jì)天下。理想與現(xiàn)實(shí)中的孔子或許是矛盾的，但是他的仁道與理想并不矛盾，他的信念與執(zhí)著并不矛盾，那就是入世揚(yáng)道，救濟(jì)天下。我們需要辯證的看待孔子，看待他的歸隱與濟(jì)世的雙重思想。孔夫子的本心是天下太平，他只是有些小小的無(wú)奈罷了，正如他的感慨:天下有道，丘不與易也。

孔子論語(yǔ)十則范文第4篇

“師者,傳道授業(yè)解惑也!”

“教師是人類靈魂的工程師?！?/p>

帶著這樣的目標(biāo)和驕傲,我開始了我的教師實(shí)習(xí)之旅,近兩個(gè)月的時(shí)間里,教學(xué)理論一點(diǎn)點(diǎn)轉(zhuǎn)化為教學(xué)實(shí)踐,模擬教學(xué)變?yōu)檎嬲鎸?duì)面的教學(xué),盡管生澀、但在慢慢的成熟之中，讓我的教學(xué)過(guò)程變得豐富充實(shí)起來(lái)。剛開始實(shí)習(xí)，根據(jù)學(xué)校要求，在指導(dǎo)老師的建議下，我聽了8節(jié)課，聽老師講課主要是讓我在聽的過(guò)程中多學(xué)點(diǎn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以便更好地運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)之中。之后是進(jìn)入正式的課堂教學(xué)，一直在給七(7)班學(xué)生上語(yǔ)文課，直到實(shí)習(xí)生涯的結(jié)束。

現(xiàn)在，再回顧我的任課老師的授課方式，我從中吸取了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了每個(gè)老師都會(huì)有不同的教學(xué)風(fēng)格，或許這就是“教無(wú)定論”的真正含義。我深深佩服老師在課堂上的應(yīng)對(duì)自如，課堂內(nèi)外相結(jié)合，他通過(guò)講述他身邊的故事和例子，加上幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，雖然沒有多媒體的幫襯，但課堂氣氛卻依然是如此的活躍。

現(xiàn)就個(gè)人實(shí)習(xí)后的情況和感受作如下回顧與總結(jié)。

教學(xué)工作

安順市第六中學(xué)給我安排的是七(2)班的語(yǔ)文課。在上課過(guò)程中，課堂氣氛比較活躍，有時(shí)甚至可以說(shuō)是有些吵鬧，有些學(xué)生幾乎是搶著回答問(wèn)題的，我想這主要是學(xué)生的好奇心和剛上初一童稚未泯的使然。上課的時(shí)候，我盡量把音量放到最大，充滿激情，多運(yùn)用肢體語(yǔ)言，有時(shí)還附帶一些幽默的課堂語(yǔ)言和與課文有所聯(lián)系的課外知識(shí)，這就能吸引學(xué)生的注意力和激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力。比如，《論語(yǔ)》是要重點(diǎn)講的課文，我在給學(xué)生講《論語(yǔ)》(十則)的時(shí)候，就給學(xué)生所了這樣的一個(gè)故事：清朝時(shí)有個(gè)文學(xué)家叫畢沅，他在陜西當(dāng)過(guò)巡撫。一天，他到廟里去住宿，看見一位小和尚在念經(jīng)，于是就問(wèn)他：“小師父，請(qǐng)問(wèn)一部《法華經(jīng)》共有多少個(gè)‘阿彌陀佛’?”小和尚說(shuō)：“回大人，我是個(gè)蠢人，不知道這個(gè)。大人是天上文曲星，聰明得很，一定知道一部《論語(yǔ)》有多少個(gè)‘子曰’吧?”畢沅也答不出。因?yàn)椤白釉弧睂?shí)在太多了，誰(shuí)也沒有統(tǒng)計(jì)過(guò)。我用這個(gè)故事來(lái)說(shuō)明孔子的言論之多，不想有個(gè)學(xué)生下去動(dòng)手查了查，說(shuō)有201個(gè)左右。在對(duì)“士不可以不弘毅”中的“士”做解釋的時(shí)候，我就順便對(duì)古代貴族分類以及貴族和平民的差別做了簡(jiǎn)單分析，學(xué)生也饒有興趣。在后來(lái)的教學(xué)活動(dòng)中，也證明了這些方法是可行的。這樣，在學(xué)到知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍了課堂氣氛。 總得來(lái)說(shuō)，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，很好的完成了教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)。

在批改學(xué)生周記和作文的時(shí)候，我也對(duì)他們的寫作方法做了簡(jiǎn)要評(píng)述。即使寫得不好的作文，我也經(jīng)常鼓勵(lì)他們，要么是書面整潔，要么是字體漂亮，要么是修辭得體，要么是感情真摯實(shí)事求是......總之，對(duì)于寫的好的作文，固然要指出好在哪里，但是不好的作文，要強(qiáng)調(diào)改正缺點(diǎn)的重要性，也得給他們尋找亮點(diǎn)，以資鼓勵(lì)。只有這樣，才能激發(fā)學(xué)生的追求進(jìn)步的意識(shí)。

安順市第六中學(xué)給我安排的是七(2)班的語(yǔ)文課。在上課過(guò)程中，課堂氣氛比較活躍，有時(shí)甚至可以說(shuō)是有些吵鬧，有些學(xué)生幾乎是搶著回答問(wèn)題的，我想這主要是學(xué)生的好奇心和剛上初一童稚未泯的使然。上課的時(shí)候，我盡量把音量放到最大，充滿激情，多運(yùn)用肢體語(yǔ)言，有時(shí)還附帶一些幽默的課堂語(yǔ)言和與課文有所聯(lián)系的課外知識(shí)，這就能吸引學(xué)生的注意力和激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力。比如，《論語(yǔ)》是要重點(diǎn)講的課文，我在給學(xué)生講《論語(yǔ)》(十則)的時(shí)候，就給學(xué)生所了這樣的一個(gè)故事：清朝時(shí)有個(gè)文學(xué)家叫畢沅，他在陜西當(dāng)過(guò)巡撫。一天，他到廟里去住宿，看見一位小和尚在念經(jīng)，于是就問(wèn)他

孔子論語(yǔ)十則范文第5篇

2、能力目標(biāo)：能準(zhǔn)確流暢地朗讀并熟練背誦、默寫全文;理解、運(yùn)用《論語(yǔ)》中名言警句。汲取課文的語(yǔ)言精華和思想精髓，在傳統(tǒng)文化的熏陶中樹立正確的人生觀 ，提高為人處世的思想修養(yǎng)。體會(huì)課文豐富的內(nèi)涵，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

3、教學(xué)重點(diǎn)：深層理解《論語(yǔ)》十則的意蘊(yùn)誦讀法。指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀,熟讀成誦,在讀中理解、領(lǐng)會(huì)每一則語(yǔ)錄。探究法。在教學(xué)中，對(duì)課文的思想內(nèi)容、語(yǔ)言文字質(zhì)疑釋疑并加以評(píng)點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性。教學(xué)過(guò)程導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)(從孔子對(duì)教育的貢獻(xiàn)、對(duì)世界文化的深刻影響入手)。設(shè)計(jì)：同學(xué)們，我們國(guó)家古代有一位偉大的思想家、教育家，他的思想不僅對(duì)我國(guó)，也對(duì)世界文化產(chǎn)生了深刻的影響，今天聯(lián)合國(guó)還有他的塑像，你們知道他是誰(shuí)嗎?對(duì)，他就是孔子。今天讓我們共同來(lái)學(xué)習(xí)他關(guān)于學(xué)習(xí)和做人一些論述，看看對(duì)我們有什么啟發(fā)。

4、認(rèn)讀課文，整體感知：自讀，掃清文字障礙。聽讀，聽老師示范朗讀，把握節(jié)奏語(yǔ)氣。正音釋詞:①論語(yǔ)(lún)②說(shuō)(yuè)：通“悅”，意思是愉快。誨女知之乎：同“汝”，人稱代詞“你”。是知也：通“智”，聰明。(古漢語(yǔ)中，有些字可以用讀音相同或相近的字來(lái)代替，這種語(yǔ)言現(xiàn)象叫“通假”。但由于語(yǔ)言的演變，有些借用字和本字之間，現(xiàn)在已不同音了，朗讀中要讀本字的音)③慍(yùn)：生氣，發(fā)怒。④三省(xǐng)吾身：察看，檢查。 ⑤傳(chuán)不習(xí)乎：老師傳授的知識(shí)。⑥罔(wǎng)：迷惑。意思是感到迷茫而無(wú)所適從。 殆(dài)：有害。⑦弘(hóng)毅：強(qiáng)毅。⑧凋(diāo)：凋謝。 ⑨矣(yǐ)：語(yǔ)氣詞。

5、研習(xí)課文，深層體悟。學(xué)生試作批注、概括、歸納每則內(nèi)容大意。學(xué)生集體背誦全文。