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桂枝香王安石范文第1篇

登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹斜陽(yáng)里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。

念往昔、繁華競(jìng)逐，嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，遺曲。

【前言】

《桂枝香·金陵懷古》是由唐宋家之一王安石所做，全詞以寫(xiě)景開(kāi)頭，又借玉樹(shù)花的典故點(diǎn)題，隱喻現(xiàn)實(shí)，寄興遙深，堪稱北宋詩(shī)壇名篇。

【注釋】

（1）登臨送目：登山臨水，舉目望遠(yuǎn)。

（2）故國(guó)：舊時(shí)的都城，指金陵。

（3）千里澄江似練：形容長(zhǎng)江像一匹長(zhǎng)長(zhǎng)的白絹。語(yǔ)出謝眺《晚登三山還望京邑》：“余霞散成綺，澄江靜如練?！背谓?，清澈的長(zhǎng)江。練，白色的絹。

（4）如簇：這里指群峰好像叢聚在一起。簇，叢聚。

（5）去棹（zhào）：停船。棹，劃船的一種工具，形似槳，也可引申為船。

（6）星河鷺（lù）起：白鷺從水中沙洲上飛起。星河，指長(zhǎng)江。

（7）畫(huà)圖難足：用圖畫(huà)也難以完美地表現(xiàn)它。

（8）繁華競(jìng)逐：（六朝的達(dá)官貴人）爭(zhēng)著過(guò)豪華的生活。

（9）門(mén)外樓頭：指南朝陳亡國(guó)慘劇。語(yǔ)出杜牧《臺(tái)城曲》：“門(mén)外韓擒虎，樓頭張麗華?！表n擒虎是隋朝開(kāi)國(guó)大將，他已帶兵來(lái)到金陵朱雀門(mén)（南門(mén)）外，陳后主尚與他的寵妃張麗華于結(jié)綺閣上尋歡作樂(lè)。

（10）悲恨相續(xù)：指亡國(guó)悲劇連續(xù)發(fā)生。

（11）憑高：登高。這是說(shuō)作者登上高處遠(yuǎn)望。

（12）謾?quán)禈s辱：空嘆什么榮耀恥辱。這是作者的感嘆。

（13）商女：歌女。

（14）《》遺曲：指歌曲《玉樹(shù)花》，傳為陳后主所作。杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《花》”。

【翻譯】

登上高樓憑欄極目，金陵的景象正是一派晚秋，天氣剛剛開(kāi)始索肅。千里奔流的長(zhǎng)江澄沏得好像一條白練，青翠的山峰俊偉峭拔猶如一束束的箭簇。江上的小船張滿了帆迅疾駛向夕陽(yáng)里，岸旁迎著西風(fēng)飄拂的是抖擻的酒旗斜出直矗。彩色繽紛的畫(huà)船出沒(méi)在云煙稀淡，江中洲上的白鷺時(shí)而停歇時(shí)而飛起，這清麗的景色就是用最美的圖畫(huà)也難把它畫(huà)足。

回想往昔，奢華逸的生活無(wú)休止地互相競(jìng)逐，感嘆“門(mén)外韓擒虎，樓頭張麗華”的亡國(guó)悲恨接連相續(xù)。登上高處，面對(duì)著這千古以來(lái)便不曾變化的景色，徒自嘆息六朝諸國(guó)的興衰敗亡。六朝的風(fēng)云變化全都隨著流水消逝，只有那郊外的寒冷煙霧和衰萎的野草還凝聚著蒼綠的顏色。直到如今的商女，還不知亡國(guó)的悲恨，時(shí)時(shí)放聲歌唱《》遺曲。

【賞析】

王安石是在神宗熙寧初出任江寧知府的（府治即今南京市），兩年后即入中樞為相。這首詞當(dāng)作于任知府期間。作為一個(gè)偉大的改革家、思想家，他站得高看得遠(yuǎn)。這首詞通過(guò)對(duì)六朝歷史教訓(xùn)的認(rèn)識(shí)，表達(dá)了他對(duì)北宋社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，透露出居安思危的憂患意識(shí)。

金陵即今南京市，六朝古都所在。從公元222年?yáng)|吳在此建都起，先后有東晉、宋、齊、梁、陳在此建都。到趙宋時(shí)，這里依然是市廛櫛比，燈火萬(wàn)家，呈現(xiàn)出一派繁榮氣象。在地理上，金陵素稱虎踞龍蹯，雄偉多姿。大江西來(lái)折而向東奔流入海。山地、丘陵、江湖、河泊縱橫交錯(cuò)。秦淮河如一條玉帶橫貫市內(nèi)，玄武湖、莫愁湖恰似兩顆明珠鑲嵌在市區(qū)的左右。王安石正是面對(duì)這樣一片大好河山，想到江山依舊、人遷，懷古而思今，寫(xiě)下了這篇“清空中有意趣”的政治抒情詞。

詞的上闋寫(xiě)登臨所見(jiàn)，作者在一派肅爽的晚秋天氣中登高臨遠(yuǎn)，看到了金陵最有特征的風(fēng)景：千里長(zhǎng)江明凈得如同一匹素白的綢緞，兩岸蒼翠的群峰好似爭(zhēng)相聚在一起；江中的船帆在夕陽(yáng)里來(lái)來(lái)去去，岸上酒家斜矗的旗招迎著西風(fēng)在飄揚(yáng)。極目遠(yuǎn)眺，那水天一色處的各種舟楫在淡云中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)；一群白鷺在銀河般的洲渚騰空而起。如此壯麗的風(fēng)光真是“畫(huà)圖難足”??！

桂枝香王安石范文第2篇

中國(guó)地域廣闊，歷史悠久，山水名勝資源十分豐富。其中名山除了“五岳”――泰山、華山、嵩山、衡山、恒山之外，廬山之秀，黃山之奇，五臺(tái)、峨眉的佛影，武當(dāng)?shù)牡累E，無(wú)不令人向往；大川則除了長(zhǎng)江、黃河、大運(yùn)河、黑龍江、淮河、珠江、雅魯藏布江之外，鄱陽(yáng)湖、洞庭湖、太湖和青海湖等也名聞遐邇。至于高原、盆地、沙漠、草原、島嶼、洞穴、峽谷、溪澗、池潭、瀑布、泉流、森林等自然奇觀，更是不勝枚舉。

與山水風(fēng)光相得益彰的名勝古跡，是歷代人民智慧和創(chuàng)造的結(jié)晶。其中最值得稱道的有舉世聞名的萬(wàn)里長(zhǎng)城和秦始皇兵馬俑，古都西安、洛陽(yáng)、開(kāi)封、南京、北京、杭州、沈陽(yáng)，名園避暑山莊、頤和園、圓明園、拙政園、個(gè)園、豫園、清暉園、古蓮花池，古剎白馬寺、國(guó)清寺、東林寺、少林寺、靈隱寺、大明寺、棲霞寺、雍和宮、布達(dá)拉宮，道觀北京白云觀、龍虎山天師府、武當(dāng)山建筑群、蘇州玄妙觀，石雕敦煌莫高窟、麥積山佛像、大同云岡石窟、洛陽(yáng)龍門(mén)石窟、四川大足石刻、太原晉祠侍女塑像，以及分布各地的皇帝陵墓、名人故居塋祠、學(xué)人書(shū)院、摩崖石刻等，無(wú)不凝聚著深厚的人文積淀。

也許出于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的歷史淵源，也許深受儒家“天人合一”的思想熏陶，也許鑒于人間的滄桑巨變，或有感世道人生的無(wú)常，總之中國(guó)文人與山水名勝歷來(lái)有一種不解之緣。他們引山水為知己，借名勝抒胸臆，留下了無(wú)數(shù)名篇佳作。如果說(shuō)孔子的“登泰山而小天下”（《孟子?盡心上》）和“見(jiàn)大水必觀”（《荀子?宥坐》）主要偏重于對(duì)登覽山水的道德修養(yǎng)的理性比附，那么莊子的所謂“山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂(lè)與”（《莊子?知北游》）則較多地關(guān)注于它的情感寄托。而這兩點(diǎn)恰恰構(gòu)成了后來(lái)歷代游覽題詠之作最本質(zhì)、最主要的創(chuàng)作動(dòng)因。

歷代文人既從山水名勝的游覽中汲取豐富的思想精神滋養(yǎng)，同時(shí)也從那里獲得創(chuàng)作的靈感、激情，甚至藝術(shù)技巧。陶淵明“遙想靈山，有愛(ài)嘉名。欣對(duì)不足，率共賦詩(shī)”（《游斜川》），劉勰“若乃山林皋壤，實(shí)文思之奧府；……然屈平所以能洞鑒之情者，抑亦江山之助乎”（《文心雕龍?物色》），楊萬(wàn)里“山思江情不負(fù)伊，雨姿晴態(tài)總成奇。閉門(mén)覓句非詩(shī)法，只是征行自有詩(shī)”（《下橫山灘頭望金華》四首之二），陸游“君詩(shī)妙處吾能識(shí)，正在山程水驛中”（《題廬陵蕭彥毓秀才詩(shī)卷后》）等，說(shuō)的都是這個(gè)道理。

但同時(shí)，歷代杰出的題詠之作，又往往給所詠山水名勝帶來(lái)空前的知名度。唐代王勃的《滕王閣序》、崔顥的《黃鶴樓》、李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》和宋代范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》等，即給稱頌的名勝贏得了極大的聲譽(yù)；而歷代以題詠五岳為代表的山水名作，也使中華大地上的一大批自然景觀從此馳名天下。杜甫的“始知五岳外，別有他山尊”（《木皮嶺》）、袁枚的“奇山不入中原界，走入窮邊才逞怪”（《同金十一沛恩游棲霞寺望桂林諸山》）等，則把甘肅和廣西過(guò)去鮮為人知的山水推薦給世人。這種情形，正如宋人滕子京當(dāng)年在請(qǐng)范仲淹為新修成的岳陽(yáng)樓作記的書(shū)信中說(shuō)的那樣：“天下郡國(guó)非有山水瑰異者不為勝，山水非有樓觀登臨者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久，文字非出于雄才巨卿者不成著?！保ā肚笥洉?shū)》）

歷代題詠之作正是在這種與山水名勝的互動(dòng)中，得到了極大的發(fā)展，成為中國(guó)旅游傳統(tǒng)文化中令人矚目的瑰寶。從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，歷代題詠之作大致可以歸納為這樣幾類(lèi)：一、稱頌大好河山，驚嘆自然奇觀。漢末曹操《觀滄?！?、唐代張若虛《春江花月夜》、杜甫《望岳》、宋代蘇軾《飲湖上初晴后雨》、元代鄭玉《游黃山》、明代張應(yīng)春《觀壺口》、清代蔣元楷《石林歌》、潘馴《白水河觀瀑布》、俞廷舉《桂林山水歌》、阮元《大龍湫歌》等，在這方面作出了杰出的貢獻(xiàn)。二、追懷名勝古跡，感慨歷史滄桑。宋代王安石《桂枝香?金陵懷古》、金代吳激《長(zhǎng)安懷古》、明代李夢(mèng)陽(yáng)《艮岳》、清代顏光敏《洛陽(yáng)》、舒位《華清宮》、王運(yùn)《圓明園詞》、黃遵憲《香港感懷》等，可為這類(lèi)作品的代表。三、描述地方特色，反映民間習(xí)俗。唐代姚合《揚(yáng)州春詞》、宋代柳永《望海潮》（東南形勝）、清代沈朝初《憶江南》（蘇州好）等，堪稱杰作。四、觀察有趣景物，領(lǐng)悟人生哲理。宋代蘇軾《題西林壁》的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”、王安石《登飛來(lái)峰》的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”、陸游《游山西村》的“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”等，都極富啟迪意義。五、探訪先賢遺跡，仰慕名人風(fēng)范。唐代杜甫《蜀相》、清代查慎行《三閭祠》、錢(qián)源來(lái)《少陵草堂》等，當(dāng)推千古名作。另外一些紀(jì)行詩(shī)，如唐代張繼《楓橋夜泊》、明代李東陽(yáng)《九日渡江》等，抒寫(xiě)人生的旅途況味，也別具一格。

桂枝香王安石范文第3篇

2、晉武輕后事，惠皇終已昏?！哌m《登百丈峰二首》

3、撫劍長(zhǎng)號(hào)歸去也，千山風(fēng)雨嘯青鋒?！涤袨椤冻龆剂魟e諸公》

4、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)空自怨，濟(jì)時(shí)有策從誰(shuí)吐?！獏菨摗稘M江紅·送李御帶珙》

5、歸來(lái)報(bào)名主，恢復(fù)舊神州。——岳飛《送紫巖張先生北伐》

6、一自胡塵入漢關(guān)，十年伊洛路漫漫?！惻c義《詠牡丹》

7、傷心庾開(kāi)府，老作北朝臣。——司空曙《金陵懷古》

8、絕域從軍計(jì)惘然，東南幽恨滿詞箋?！徸哉洹堵小?/p>

9、日日望鄉(xiāng)國(guó)，空歌白苧詞?！獜埣端E北旅思》

10、七國(guó)三邊未到憂，十三身襲富平侯?！钌屉[《富平少侯》

11、山甫歸應(yīng)疾，留侯功復(fù)成?！獜埦琵g《奉和圣制送尚書(shū)燕國(guó)公赴朔方》

12、故國(guó)且回首，此意莫匆匆?！獥钛渍端{(diào)歌頭·把酒對(duì)斜日》

13、山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休。暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。——林升《題臨安邸》

14、可惜庭中樹(shù)，移根逐漢臣?！捉B安《侍宴詠石榴》

15、多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話?！獜垥c《離亭燕·一帶江山如畫(huà)》

16、四十年來(lái)家國(guó)，三千里地山河?！铎稀镀脐囎印に氖陙?lái)家國(guó)》

17、聞風(fēng)六郡伏，計(jì)日五戎平?！獜埦琵g《奉和圣制送尚書(shū)燕國(guó)公赴朔方》

18、一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。——秋瑾《對(duì)酒》

19、昨夜秋風(fēng)入漢關(guān)，朔云邊月滿西山?！獓?yán)武《軍城早秋》

20、素臣稱有道，守在於四夷。——田錫《塞上曲》

21、白頭燈影涼宵里，一局殘棋見(jiàn)六朝。——錢(qián)謙益《金陵后觀棋絕句六首·選一》

22、愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門(mén)關(guān)?！魇鍌悺度锨h家旌幟滿陰山》

23、小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中?！铎稀队菝廊恕ご夯ㄇ镌潞螘r(shí)了》

24、劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳?！鸥Α堵劰佘娛蘸幽虾颖薄?/p>

25、登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅?！醢彩豆鹬ο恪さ桥R送目》

26、僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)?！懹巍妒辉滤娜诊L(fēng)雨大作》

27、三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。——杜甫《蜀相》

28、天厭虜，臣離德?！愤_(dá)祖《滿江紅·九月二十一日出京懷古》

29、小來(lái)思報(bào)國(guó)，不是愛(ài)封侯?！瘏ⅰ端腿烁鞍参鳌?/p>

30、列國(guó)周齊秦漢楚，贏，都變做了土。——張養(yǎng)浩《山坡羊·驪山懷古》

31、未收天子河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)?！詈渡倌晷小?/p>

32、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》

33、宰嚭亡吳國(guó)，西施陷惡名?！薜廊凇段魇?/p>

34、帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。——屈原《國(guó)殤》

35、胸中有誓深于海，肯使神州竟陸沉。——鄭思肖《二礪》

36、最是倉(cāng)皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對(duì)宮娥。——李煜《破陣子·四十年來(lái)家國(guó)》

37、夢(mèng)到鳳凰臺(tái)上，山圍故國(guó)周遭?！觐伃q《朝中措·襄陽(yáng)古道灞陵橋》

38、咸言上國(guó)繁華，豈謂帝城羈旅?！犹m《秋日思舊山》

39、秋草六朝寒，花雨空壇。——朱彝尊《賣(mài)花聲·雨花臺(tái)》

40、可憐無(wú)定河邊骨，猶是深閨夢(mèng)里人?！愄铡峨]西行》

41、忘身辭鳳闕，報(bào)國(guó)取龍庭?！蹙S《送趙都督赴代州得青字》

42、形勝三分國(guó)，波流萬(wàn)世功。——潘大臨《江間作四首·其三》

43、男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州?！钯R《南園》

44、家國(guó)興亡身獨(dú)存，玉容還受楚王恩。——汪遵《息國(guó)》

45、居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！吨傺汀对狸?yáng)樓記》

46、漸老念鄉(xiāng)國(guó)，先歸獨(dú)羨君?！?jiǎn)長(zhǎng)《送僧南歸》

47、歸老寧無(wú)五畝田，讀書(shū)本意在元元?！懹巍蹲x書(shū)》

48、朝市不足問(wèn)，君臣隨草根?！哌m《登百丈峰二首》

49、杜鵑再拜憂天淚，精衛(wèi)無(wú)窮填海心?！S遵憲《贈(zèng)梁任父同年》

50、悵然孤嘯，青山故國(guó)，喬木蒼苔。——倪瓚《人月圓·傷心莫問(wèn)前朝事》

51、使臣將王命，豈不如賊焉?！Y(jié)《賊退示官吏》

52、行人莫問(wèn)當(dāng)年事，故國(guó)東來(lái)渭水流?！S渾《咸陽(yáng)城東樓》

53、中心愿，平虜保民安國(guó)。——宋江《滿江紅·喜遇重陽(yáng)》

54、位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺。——陸游《病起書(shū)懷》

55、愿將腰下劍，直為斬樓蘭?！畎住度虑?/p>

56、一年三百六十日，多是橫戈馬上行?！堇^光《馬上作》

57、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！吨傺汀对狸?yáng)樓記》

58、旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先?！秶?guó)殤》

59、南北驅(qū)馳報(bào)主情，江花邊草笑平生?！堇^光《馬上作》

60、昨宵風(fēng)雨，只有一分春在，今朝猶自得，陰晴快?！藳_之《感皇恩·寒食不多時(shí)》

61、千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！谥t《石灰吟》

62、身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄——屈原《國(guó)殤》

63、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！钋逭铡断娜战^句》

64、蜀魂飛繞百鳥(niǎo)臣，夜半一聲山竹裂?！志拔酢抖嗷ā?/p>

65、黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！醪g《從軍行》

66、可憐報(bào)國(guó)無(wú)路，空白一分頭。——楊炎正《水調(diào)歌頭·登多景樓》

67、婿為燕國(guó)王，身被詔獄加?！畎住肚嘏菪小?/p>

68、既秉上皇心，豈屑末代誚?！x靈運(yùn)《七里瀨》

69、賊臣持國(guó)柄，殺主滅宇京?！懿佟掇丁?/p>

70、澤國(guó)江山入戰(zhàn)圖，生民何計(jì)樂(lè)樵蘇?！芩伞都汉q二首·僖宗廣明元年》

桂枝香王安石范文第4篇

京都大賦起于漢代。先有揚(yáng)雄的《蜀都賦》，夸贊其鄉(xiāng)土，繼有班固的《兩都賦》為此一文類(lèi)樹(shù)立了典范。嗣后，張衡模擬班固寫(xiě)了《二京賦》。到晉代左思?xì)v時(shí)三十余年，寫(xiě)成萬(wàn)言以上的《三都賦》，成為賦中巨制。《三都賦》雖然是京都大賦帶殿后性的輝煌，但其后都邑賦仍然以較短的篇幅，相對(duì)省凈的形式，綿延不絕（明代大賦仍多）。直到清末，還有程先甲以《金陵賦》著名。

京邑賦，尤其是歷代京都大賦，有很強(qiáng)的政治性，它一般都在國(guó)家統(tǒng)一穩(wěn)定時(shí)出現(xiàn)。“體國(guó)經(jīng)野，義尚光大”（《文心雕龍·詮賦》），藉對(duì)宮殿壯麗、財(cái)阜民康、儀禮完備的描寫(xiě)，宣揚(yáng)朝廷的功業(yè)與威德，起到使四方向慕，人心歸順，加強(qiáng)國(guó)家統(tǒng)一安定的作用。班固寫(xiě)《兩都賦》，背景是東漢王朝建立后，“京師（東都洛陽(yáng)）修宮室，浚城隍，起苑囿，以備制度。西土（西都長(zhǎng)安）耆老，咸懷怨思，冀上之睠顧，而盛稱長(zhǎng)安舊制，有陋洛陽(yáng)之議”（《兩京賦序》），于是班固乃作賦，批評(píng)西都的奢侈，贊揚(yáng)東都的法度，為東都作為穩(wěn)定的政治中心，制造了強(qiáng)有力的輿論。左思的《三都賦》作于晉統(tǒng)一之后，這時(shí)需要有大著作來(lái)宣揚(yáng)作為國(guó)家安定統(tǒng)一象征的京都，以京都位居中心，覆蓋全國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，穩(wěn)定和鼓舞人心。左思在賦中，代表方隅的西蜀公子、東吳王孫夸贊蜀吳兩地，而代表統(tǒng)一的魏國(guó)先生發(fā)表宏論，陳述魏都優(yōu)越，指出：“正位居體者，以中夏為喉，不以邊垂為襟也。長(zhǎng)世字甿者，以道德為藩，不以襲險(xiǎn)為屏也?！庇谑菂恰⑹穸覟橹鄯?。從而表現(xiàn)了人們對(duì)于三國(guó)歸一的認(rèn)同，這正適合西晉初年的政治需要?！度假x》之引起轟動(dòng)效應(yīng)，其主要原因，亦即在此。京邑賦對(duì)于京都的盛夸，使京都優(yōu)出于其他城市之上，而手法是以賓襯主，即使對(duì)處于賓位的城市，也是以侈麗宏衍之筆，展現(xiàn)其繁盛闊大，因而總體來(lái)講，仍然是“極眾人之所眩曜”，顯示出國(guó)家之廣大，包含之無(wú)所不有。京邑賦除寫(xiě)帝京、陪都外，歷代還有許多寫(xiě)地方州郡城市乃至邊疆城邑的。如漢代揚(yáng)雄的《蜀都賦》、曹魏時(shí)劉劭的《趙都賦》、唐代張嵩的《云中古城賦》、明代黃佐的《粵會(huì)賦》、丘浚的《南溟奇甸賦》、徐杜的《鄭州攬勝賦》、清末程先甲的《金陵賦》。這些，或出于對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)土的熱愛(ài)，或出于對(duì)異地風(fēng)光的驚異，也是以生花妙筆，寫(xiě)京都以外州邑勝概。如揚(yáng)雄《蜀都賦》不僅寫(xiě)山川的險(xiǎn)峻，礦物的豐富，動(dòng)植的繁多，灌溉的發(fā)達(dá)，閭閻的密集、紡織的精致，等等，甚至還寫(xiě)到了川菜的香美，讀之對(duì)蜀中的環(huán)境和生活，無(wú)限向往。丘浚的《南溟奇甸賦》則寫(xiě)了海南島風(fēng)物的奇特。

京邑賦圍繞京都和地方名城重鎮(zhèn)，從歷史到現(xiàn)實(shí)，展開(kāi)多方面鋪寫(xiě)，內(nèi)容往往包括歷史沿革、地理形勝、郊甸環(huán)境、都市規(guī)模、樓臺(tái)建筑、動(dòng)植物產(chǎn)、工商貿(mào)易、閭閻風(fēng)情、宗教禮儀，等等，實(shí)為一城一市的綜合介紹與禮贊。這在古代，大大增長(zhǎng)了人們的知識(shí)，擴(kuò)展了人們的眼界，具有很大的認(rèn)識(shí)作用。在今天，仍然具有珍貴的文獻(xiàn)價(jià)值與資料作用。如張衡《二京賦》除以上提到的一些方面外，還寫(xiě)到西京平樂(lè)館中的雜技魔術(shù)表演有舉重、爬竿、鉆刀圈、翻筋斗、走繩、幻術(shù)、馴獸、馬戲，等等，成為中國(guó)雜技史的珍貴資料。《二京賦》還寫(xiě)到國(guó)際交往，成為外交史上的重要記錄。

都邑賦作為文學(xué)藝術(shù)中的一枝奇葩，可算出現(xiàn)最早的具有代表性的都市文學(xué)，它固然以其自身特有的藝術(shù)美，獲得廣大讀者，同時(shí)還以其芳澤沾溉其他文學(xué)藝術(shù)品種。它對(duì)都市的描寫(xiě)，從謀篇布局、到內(nèi)容材料、音韻詞藻，積累了多方面的經(jīng)驗(yàn)，為詩(shī)詞文等文體的都市題材創(chuàng)作，提供了豐富的資源。中國(guó)文學(xué)通過(guò)魏晉南北朝的發(fā)展，至唐朝時(shí)詩(shī)取代賦居于中心地位。唐代前期，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，未能產(chǎn)生如漢代的京都大賦，但詩(shī)為了表現(xiàn)盛唐氣象，卻從漢賦所體現(xiàn)的炎漢氣象中受到啟發(fā)。唐京都的長(zhǎng)篇歌行，從一定意義上講，是對(duì)漢賦的繼承與移植，因而有“賦體歌行”之稱。駱賓王的《帝京篇》、盧照鄰的《長(zhǎng)安古意》便是其中代表?！兜劬┢烽_(kāi)頭：“山河千里國(guó)，城闕九重門(mén)。不睹皇居壯，安知天子尊”，旨意與班固等人的京都大賦完全一致。真是“讀賓王長(zhǎng)篇，如入王都之市，璀燦奪目”。清徐增《而庵說(shuō)唐詩(shī)》云：“賓王此篇，最有體裁，節(jié)節(jié)相生，又井然不亂。首望出帝居得局，次及星躔山川，城闕離宮，次及諸侯王貴人之邸第，衣冠文物之盛，車(chē)馬飲饌之樂(lè)，乃至游俠倡婦，描寫(xiě)殆盡；后半言禍福倚伏，交情變遷，總見(jiàn)帝京之大，無(wú)所不有?！彼信e的用鋪敘串合方式展開(kāi)種種繁華景物，正是京都大賦的寫(xiě)法。聞一多說(shuō)：“盧駱的歌行，是用鋪張揚(yáng)厲的賦法膨脹過(guò)了的樂(lè)府新曲?！薄耙源竽懘嫘咔?，以自由代替局縮，所以他們的歌聲，需要大開(kāi)大合的節(jié)奏，他們必需以賦為詩(shī)?！保ā端慕堋罚┲该髁吮R駱的長(zhǎng)歌對(duì)賦體的吸收。唐詩(shī)如此，而到了宋代，寫(xiě)都市的詞，如柳永《望海潮》詠杭州，王安石《桂枝香》詠金陵，也同樣吸收都邑賦的營(yíng)養(yǎng)，借鑒都邑賦的寫(xiě)法。

在各種文體中，賦以描寫(xiě)見(jiàn)長(zhǎng)。并且往往不是一般的三言兩語(yǔ)，而是“鋪陳描寫(xiě)”。面對(duì)紛繁復(fù)雜的事物，讓詩(shī)去描寫(xiě)，不免顯得呆板笨拙，缺少詩(shī)意詩(shī)韻的婉轉(zhuǎn)流動(dòng)，而賦之“控引天地，錯(cuò)綜古今”，“一經(jīng)一緯，一宮一商”（《西京雜記》卷二）的布局和寫(xiě)法，正是適合于對(duì)付“紛紜揮霍，情難為狀”（陸機(jī)《文賦》）的局面。劉勰《文心雕龍·詮賦》篇說(shuō)：“賦者鋪也，鋪采摛文，體物寫(xiě)志也。”劉熙載《賦概》說(shuō)：“賦起于情事雜沓，詩(shī)不能馭，故為賦以鋪陳之，斯于千態(tài)萬(wàn)狀，層見(jiàn)疊出者，吐無(wú)不暢，暢無(wú)或竭?！狈浅＞刂v出了賦體的長(zhǎng)處所在。傳統(tǒng)的五七言詩(shī)側(cè)重于表達(dá)社會(huì)生活在人情感上的反映，它基本上是線性的推進(jìn)，面對(duì)“情事雜沓”，“千態(tài)萬(wàn)狀，層見(jiàn)疊出”的情事或?qū)ο?，?shī)難以發(fā)揮所長(zhǎng)，長(zhǎng)于鋪敘的賦，卻能“吐無(wú)不暢，暢無(wú)或竭”，毫無(wú)滯礙，酣暢淋漓地全部見(jiàn)于筆端。京都巨邑“千態(tài)萬(wàn)狀”，以之作題材，也就只有賦這一體裁最為相宜了。都邑賦作為與都市最為契合的文學(xué)樣式，跟單純樸實(shí)的農(nóng)村之宜于詩(shī)歌正好對(duì)應(yīng)。

桂枝香王安石范文第5篇

關(guān)鍵詞： 高中語(yǔ)文教學(xué) 師生互動(dòng) 營(yíng)造辦法

在傳統(tǒng)教學(xué)中，以教師為主導(dǎo)地位的教學(xué)形式，抑制了學(xué)生的主動(dòng)性與積極性，不利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)與發(fā)展。師生互動(dòng)用引導(dǎo)式、啟發(fā)式教學(xué)手段很好地改善了這一弊端。師生互動(dòng)指的是學(xué)生與教師相互影響、相互促進(jìn)，共同實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的一種過(guò)程。在這一過(guò)程中學(xué)生之間交流與教師之間溝通，都是影響教學(xué)質(zhì)量的重要因素，那么如何在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，營(yíng)造師生互動(dòng)良好氛圍值得商榷。

1.營(yíng)造良好的師生互動(dòng)氛圍的意義

1.1豐富教學(xué)形式，提高課堂教學(xué)效率。

傳統(tǒng)的教學(xué)形式主要是以教師上課講，學(xué)生死記硬背的形式進(jìn)行的，已不適應(yīng)當(dāng)前學(xué)生的發(fā)展。師生互動(dòng)，改變了以前教學(xué)中一板一眼的教授形式，通過(guò)多媒體引入有趣案例[1]，豐富教學(xué)內(nèi)容，活躍課堂氣氛，可以讓學(xué)生在集體中快樂(lè)學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)。同時(shí)，多媒體引入的教案是書(shū)中內(nèi)容的一種延伸，這種延伸與擴(kuò)展對(duì)學(xué)生開(kāi)展深入思考與開(kāi)闊眼界都有幫助。

1.2改善師生關(guān)系，共同溝通學(xué)習(xí)。

師生互動(dòng)轉(zhuǎn)變了教師的主體地位，教師不再高高在上，學(xué)生不再唯命是從，改善了教師、學(xué)生一貫的形象，有利于拉近教師與學(xué)生的距離，從而樹(shù)立新時(shí)期新的教師形象與學(xué)生形象[2]。在這種新的教師形象中，教師應(yīng)該耐心傾聽(tīng)學(xué)生的想法，根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好，再開(kāi)展教學(xué)。有了亦師亦友、受人愛(ài)戴的教師，自然學(xué)生是樂(lè)于溝通的，教師在溝通中知曉學(xué)生的問(wèn)題或困難，從而有利于問(wèn)題的解決和學(xué)生的學(xué)習(xí)。

1.3促進(jìn)思維開(kāi)發(fā)，培養(yǎng)積極態(tài)度。

師生互動(dòng)就是教師通過(guò)一些啟發(fā)與引導(dǎo)，幫助學(xué)生解決問(wèn)題。學(xué)生在教師的啟發(fā)下通過(guò)多個(gè)方面思考問(wèn)題，不僅僅局限某一個(gè)點(diǎn)上，這樣的引導(dǎo)有利于學(xué)生發(fā)散思維。師生互動(dòng)不限于學(xué)生與教師之間，學(xué)生之間也是可以商量討論的。在學(xué)生討論分析中，有利于同學(xué)間你追我趕，相互促進(jìn)，也利于培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作的精神。師生互動(dòng)中，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生溝通交流，有利于培養(yǎng)學(xué)生處理人際關(guān)系的能力。

2.營(yíng)造師生良好互動(dòng)的氛圍的辦法

2.1積極引導(dǎo)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念。

要做好師生互動(dòng)，就必須營(yíng)造良好的教學(xué)環(huán)境。教師進(jìn)入授課階段不是照本宣科，不要根據(jù)教科參考書(shū)的要求亦步亦趨。要在實(shí)際的教學(xué)環(huán)境中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)一系列問(wèn)題，讓學(xué)生分析討論，得出結(jié)論。教師主體地位的觀念亦需要轉(zhuǎn)變，不要一進(jìn)教室就感覺(jué)天上地下唯我獨(dú)尊，學(xué)生就要俯首聽(tīng)耳。除此之外，教師灌輸知識(shí)的方式還需要向引導(dǎo)式轉(zhuǎn)變，一個(gè)人講一群人聽(tīng)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，現(xiàn)在是需要群力群策，共同參與，共享式教學(xué)[3]。以講授范仲淹《漁家傲》為例，首先請(qǐng)學(xué)生朗讀并介紹作者和詞牌名，再次分組討論此首詞的創(chuàng)作背景，通過(guò)背景分析此首詞要表達(dá)的思想感情，接著以小組為代表賞析此詞并討論學(xué)生自己喜歡的部分，最后教師通過(guò)總結(jié)學(xué)生的發(fā)言得出本節(jié)課的教授內(nèi)容。這樣通過(guò)教師的引導(dǎo)，學(xué)生小組之間探討，促進(jìn)了學(xué)生對(duì)于知識(shí)的掌握。

2.2引入輔助手段，豐富教學(xué)內(nèi)容。

科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，促進(jìn)了教學(xué)手段的多元化。投影、多媒體、微博、視頻授課都在不斷走進(jìn)課堂。運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)輔助手段，有助于教學(xué)內(nèi)容的形象化、生動(dòng)化。例如，針對(duì)《漁家傲》“塞下秋來(lái)風(fēng)景異”，再形象的話語(yǔ)解釋不如一張圖片來(lái)得直接。通過(guò)幻燈片的演示，原本遙遠(yuǎn)的、抽象的塞外秋景圖歷歷在目。再如“羌管悠悠霜滿地”，隨著時(shí)代的變換羌管已經(jīng)不多見(jiàn)了，“悠悠羌管”對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是比較陌生的概念，視聽(tīng)覺(jué)的感受限制心理感受，沒(méi)見(jiàn)過(guò)羌管，沒(méi)聽(tīng)過(guò)羌笛就很難體會(huì)作者此時(shí)的心態(tài)，通過(guò)音頻的演示，形象地展現(xiàn)了這種意象，加深了學(xué)生對(duì)整首詞感情的理解，且活躍了課堂氛圍。

2.3鼓勵(lì)討論，層層啟發(fā)。

在對(duì)等參與互動(dòng)的過(guò)程中，教師更多扮演的是向?qū)说纳矸?。在學(xué)生積極討論中遇到障礙時(shí)，給予一定的引導(dǎo)，鼓勵(lì)討論的繼續(xù)展開(kāi)，亦可通過(guò)提出環(huán)環(huán)相扣的問(wèn)題，循序漸進(jìn)。比如，王安石的《桂枝香》。首先交代完創(chuàng)作背景與作者簡(jiǎn)介等一些基本資料后，通過(guò)提出此首詞的表現(xiàn)手法，意象如何，景寓情、情顯志的具體表現(xiàn)等問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生積極討論，并引入《清平樂(lè)》一詩(shī)，讓學(xué)生賞析兩首詩(shī)的異同，之后教師對(duì)學(xué)生在兩首詞存在的疑問(wèn)進(jìn)行解答。可以請(qǐng)學(xué)生深層次分析詩(shī)人是怎么表現(xiàn)豪邁與婉約兩種風(fēng)格的。最后，教師整合學(xué)生的討論情況，就難點(diǎn)與重點(diǎn)著重講解，并提出課后任務(wù)。

多樣的教學(xué)形式都是為了結(jié)合多樣的學(xué)生特點(diǎn)，師生互動(dòng)只是多樣教學(xué)形式的一種。本文概括介紹了高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中營(yíng)造師生互動(dòng)良好氛圍的意義與辦法，旨在對(duì)現(xiàn)行的教學(xué)方式提出一些參考，以望完善師生互動(dòng)體系。

參考文獻(xiàn)：

[1]張占國(guó).淺談如何提高中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)效率[J].學(xué)周刊A版，2015（8）：111.