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天馬行空造句范文第1篇

1、學(xué)生經(jīng)過思考便提出問題，有的學(xué)生提出的問題比較泛，顯得不著邊際，不是教材的重點和內(nèi)容，筆者就引導(dǎo)他們圍繞課文重點進行提問。學(xué)會提出有探討價值的問題。

2、如果片面強調(diào)以學(xué)生為中心而忽視了教師作用的發(fā)揮，忽視了師生的互動，學(xué)生的學(xué)習(xí)將會成為沒有目標(biāo)的盲目探索，討論交流將成為不著邊際的漫談，意義建構(gòu)將會事倍功半。

3、這些信口開河，不著邊際的話，不要去聽他的。

4、如果企業(yè)文化的文字表述抽象含糊，或生澀難懂，使人覺得云里霧里，或不著邊際，天馬行空，是很難為社會公眾和企業(yè)員工所接受，難以達到良好的傳播效果。

5、其次，新聞媒體片面的緊盯著醫(yī)療行業(yè)來擴大自身影響，以及不著邊際和一邊倒的報道是加劇醫(yī)患關(guān)系的矛盾形成目前醫(yī)療環(huán)境的另一個重要因素，也是導(dǎo)致目前醫(yī)患關(guān)系緊張的根本原因。

6、而對于好勝心理強的學(xué)生，他們回答問題積極性高，但由于激進導(dǎo)致爭強好勝，善于表現(xiàn)自己，便往往思考不周密就舉手求答，導(dǎo)致答案欠妥當(dāng)，甚至不著邊際，離題甚遠。

7、讀者之所以要閱讀學(xué)術(shù)期刊，一般為尋求所探討問題的原因和解決辦法的思路，希望從中直接獲益，不欣賞那些故弄玄虛，不著邊際，不能解決實際問題的八股文。

8、在世界范圍內(nèi)，知識份子帶有革命性幾乎是處于化之中的國家普遍的現(xiàn)象，他們的目標(biāo)往往是不著邊際的和屬烏托邦式的，()同時他們又是敏感和挑剔的。

9、面試中，如果對主試人提出的問題，一時摸不著邊際，以致不知從何答起或難以理解對方問題的含義時，可將問題復(fù)述一遍，并先談?wù)勛约簩@一問題的理解。

10、他們以鞭撻中國的政府制度與實踐開始，用的語匯要么就是源于明確的經(jīng)濟利益而非民主利益，要么就是源于當(dāng)代以權(quán)利為基礎(chǔ)的自由主義的含糊而又不著邊際的思想。

11、是我對這節(jié)課還有沒有新的思路方面簡單地來概括一下，談?wù)勛约旱南敕?，因沒有任何準(zhǔn)備，我自己也沒有任何語文教學(xué)的經(jīng)歷，談得不著邊際，請大家見諒。

12、不過他們的這種想象，有點天馬行空式的不著邊際的不合理成分，這也是我在文章開頭說的，我們的教學(xué)就是要求教育者在科學(xué)引導(dǎo)和規(guī)范下，最大潛能地去發(fā)掘它們的合理成分。

13、宏大理論闡釋的那種評古論今不著邊際的演繹和歸納，就事論事個案分析的那種缺乏理論想象力和反思的瑣碎，體現(xiàn)出中國理論界在中國政治改革研究方面的理論貧乏。

天馬行空造句范文第2篇

關(guān)鍵詞：兒童視野；語文教學(xué)；語文本真

中圖分類號：G623.2 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）34-0127-01

兒童正處在一個觀察世界、模仿世界、學(xué)習(xí)世界的階段。他們有自己看世界、看事情的角度和思維方式。這是一種與成年人所不相同的思維方式。在實際的語文教學(xué)中，立足兒童視角，往往能夠取得意想不到的效果。讓學(xué)生能夠更好的體會到語文的樂趣，能更好的了解語文的本質(zhì)，能更好的體會到語文的本真。學(xué)習(xí)語文，其本質(zhì)是學(xué)習(xí)語文的語言魅力，體會其中的博大精深。對于小學(xué)教學(xué)，立足于兒童所特有的兒童視角，我們會發(fā)現(xiàn)一個和大人所看到的不同的語言世界，立足兒童視角，將會更好的讓學(xué)生感受到語言的精彩，讓學(xué)生能夠碰觸到語文最深層次的內(nèi)核。筆者從以下幾個方面進行說明。

一、以兒童的視角學(xué)習(xí)語文

小學(xué)階段的孩子思想天馬行空，無拘無束，是一個充滿想象力的階段，在他們眼中，世界是五彩繽紛的，是充滿著各種美好的，他們用他們對世界美好的憧憬觀察著世界，向往著世界。他們覺得一切都是充滿著生命的，一切都是充滿著樂趣的。以學(xué)生的視角進行語文教學(xué)，將會是他們所樂于接受的。以他們所喜歡的方式，能夠讓他們有著學(xué)習(xí)語文的動力，也會增加他們學(xué)習(xí)語文的樂趣。兒童的這種思維思考方式在學(xué)習(xí)中會有很多表現(xiàn)。有一語文老師在課堂上讓學(xué)生將“陽光在溪上流著”這一句詩中的“流”字進行修改，體驗一回當(dāng)小詩人的樂趣。以學(xué)生說可以將“流”改成“玩”，原因是學(xué)生覺得陽光很快樂，在小溪上玩得不亦樂乎，小溪上閃爍的點點金光就是陽光將小溪打扮得漂漂亮亮的。這就是學(xué)生的思維，但是充滿著藝術(shù)感。而且引領(lǐng)學(xué)生以自己的視角，、自己的思維去思考，能夠讓孩子以及周邊的其他學(xué)生很容易學(xué)習(xí)和掌握。學(xué)生的視角和老師的視角不同，他們?yōu)檎Z文打開了另外的一片廣闊的天地，也很值得老師盡心借鑒和學(xué)習(xí)。后來這個老師讓學(xué)生用“陽光在……”的句式進行造句，課堂上更是精彩紛呈，妙語連珠。陽光在小鳥上騎著，陽光在夢中閃著……以兒童的視角學(xué)習(xí)語文，單靠學(xué)生是不夠的，老師應(yīng)該起引導(dǎo)作用。通過合適的方式，讓學(xué)生能夠發(fā)揮自己天馬行空的想象，能夠有機會表達自己的思考和想法，這樣才能夠真正以兒童的視角學(xué)習(xí)語文，體會語文的真諦。

二、以兒童的思考方式理解語文

兒童有自己觀察世界的角度，也有自己思考的方式。但是不知不覺中孩子們都在模仿大人：模仿大人的思考方式，模仿大人的所作所為，模仿大人的喜怒哀樂。其實這時的兒童不是真實的自己，他們是一個小大人。每一個小孩都有著自己的個性，都有著自己的特點，面對相同的事物也會有不同的思考、不同的感受。老師應(yīng)該引導(dǎo)孩子用自己的思考方式進行思考。例如有首詩叫做《曉出凈慈寺送林子方》，文中通篇描寫西湖荷花的美麗景象。老師提問為什么詩是送別卻全篇都寫荷花，不同的同學(xué)有不同的回答。他們出寺之后首先看到的是滿塘荷花就寫荷花了；他們看見荷花忘記離別就只寫荷花了；詩人實際上是想通過這美麗的荷花留下客人，言下之意是荷花如此漂亮，何不留下來……孩子們的回答各不相同，有的比較接近成年人的想法，但有的也是非常有想象力的。這些回答中都飽含孩子結(jié)合自身體驗的思考。兒童這種結(jié)合自身實際的思考，老師不應(yīng)該輕易否定。只有通過這種多元的思考和回答，才會讓孩子們訓(xùn)練思維，實現(xiàn)真正的成長。

三、以兒童的方式運用語文

語文是一門學(xué)習(xí)語言文字的課程，是一門綜合運用語文知識的課程，是一門富有實踐性的課程。語言實踐有著非常重要的學(xué)術(shù)意義和實踐意義。實踐就應(yīng)該有著現(xiàn)實意義，應(yīng)該與所使用之人相適應(yīng)。然而當(dāng)今的小學(xué)語文教學(xué)存在很大的問題就是聽說讀寫的訓(xùn)練牽強附會，沒有結(jié)合學(xué)生的實際。老師應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的年齡階段和思維特點，以兒童的方式運用語文，使得語文在兒童這一群體中發(fā)揮其最大的實踐效果。語文課本中有著豐富多彩的散文、童話、故事、游記等，而且每個兒童都有著各自的特點，當(dāng)與這些文章產(chǎn)生碰撞的時候會產(chǎn)生精彩紛呈的火花。如果我們通過恰當(dāng)?shù)姆绞綄和M行指導(dǎo)，讓其體會到文中的樂趣，進而激發(fā)孩子們運用語文的熱情，將會是極好的。

四、以兒童的感受體會語文

語文課堂不僅僅是學(xué)習(xí)語言文字的使用，而且也要讓學(xué)生體會到語言文字之后的情感世界。兒童有著他們這個年齡階段的特點，沒有什么人生經(jīng)歷和經(jīng)驗，語文課堂引導(dǎo)兒童體驗文字背后的世界也應(yīng)該符合兒童的特點。兒童成長需要其自身獨特的體驗，學(xué)習(xí)語文也是如此。老師一味的進行情感、價值觀的單向傳導(dǎo)并不是正確的教育方法。老師的主要作用是對學(xué)生進行引導(dǎo)，引導(dǎo)他到達語言的世界，一步一步循序漸進地感受文字背后的情感世界。在這種逐漸深化吸收的過程中，學(xué)生才會有著完整的體驗，才會將文字背后的情感、老師的情感轉(zhuǎn)化為自身的情感。也只有這樣，學(xué)生才會真正體會到語言的魅力和樂趣。

語文教育的本質(zhì)是讓學(xué)生學(xué)習(xí)運用語言文字，是讓學(xué)生體會文字背后的喜怒哀樂。兒童作為一個特殊的年齡階段，有著獨特的視角和思維方式。立足于兒童視角進行語文教學(xué)，孩子們將會更容易地學(xué)習(xí)語文，感受語文，運用語文。

參考文獻：

[2]丁衛(wèi)軍.語文教學(xué)要多一些兒童視角[J].語文教學(xué)與研究，2010，（2）.

天馬行空造句范文第3篇

1課前指導(dǎo)預(yù)習(xí)，先學(xué)后教

課前預(yù)習(xí)是一種行之有效的學(xué)習(xí)方法，它能明顯的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，激發(fā)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的主觀能動性，獲得課堂學(xué)習(xí)的主動權(quán)，從而達到優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，以致優(yōu)化課堂細節(jié)的作用。低段學(xué)生如何進行課前預(yù)習(xí)，我對孩子們提出了以下要求：

1.1讀課文3-5遍，標(biāo)出自然段。（從一年級第一學(xué)期第5課《 爺爺和小樹》開始出現(xiàn)自然段。要教給學(xué)生認(rèn)識自然段的方法。）

1.2邊讀邊在文中圈畫生字，再把拼音標(biāo)在課后的生字條上，并給每個生字組一個或兩個詞語。

1.3圈畫字詞，不理解的詞多讀幾遍，可以用自己喜歡的方式理解。（問家長、換詞法、借組插圖、聯(lián)系生活、聯(lián)系上下文等）

在上課之前，老師先檢查預(yù)習(xí)情況。學(xué)生通過預(yù)習(xí)已經(jīng)掌握的一些簡單的知識，老師在課堂上就不必過多講解，可以讓學(xué)生有更充分的時間進行閱讀和思考，這就達到了以學(xué)定教的目的。

2借助拼音識字，順學(xué)而導(dǎo)

因為“字”是出現(xiàn)在語言環(huán)境中的，所以識字教學(xué)中，一般要把生字置于特定的語言環(huán)境中讓學(xué)生感知、理解和掌握，這樣才能鞏固學(xué)過的字并使識字更好地為讀寫服務(wù)。因此，課堂上教師將這些生字所在的詞語從課文中抽出，并標(biāo)上拼音利用小黑板或?qū)嵨锿队俺鍪窘o學(xué)生，讓學(xué)生憑借拼音這個“拐棍”認(rèn)讀。對易錯難讀的字老師要起到指導(dǎo)作用。（如多音字、輕聲、方言、三拼音、平翹舌、前后鼻音等。這些問題也不是每節(jié)課都出現(xiàn)的，在教學(xué)中老師要根據(jù)自己學(xué)生的實際情況進行指導(dǎo)。）有一定的自主識字能力，應(yīng)該更多地培養(yǎng)小組內(nèi)自主識字，發(fā)揮同伴的優(yōu)勢，互讀互幫，教師巡回指導(dǎo)，解決同桌不能形成共識的問題，實現(xiàn)自主強化的目的。

3豐富識字形式、以學(xué)定教

如果說第一步和第二步是學(xué)生借助拼音和詞語來識字，那么第三步就要求學(xué)生丟掉這些工具，展示自己自學(xué)的成果。教師引導(dǎo)學(xué)生歸納識字方法。加一加、減一減、編兒歌、部件法、組詞法、反義詞、加偏旁、換偏旁、猜謎語、形聲字、造句法、想像法。當(dāng)學(xué)生用造句法的時候，老師要注意傾聽學(xué)生的發(fā)言，有錯誤及時糾正。如說話是否完整，用詞是否準(zhǔn)確，意思表達是否恰當(dāng)?shù)取Ｏ胂穹ㄊ且荒昙墝W(xué)生喜歡用的方法，因為想象力豐富學(xué)生會編出各種各樣的故事。老師要注意引導(dǎo)學(xué)生不能天馬行空的隨意想像，要給學(xué)生規(guī)范，老師可以借助字源演示，給學(xué)生以正確的引導(dǎo)。形聲字識字法要在學(xué)生上學(xué)一個月后就開始滲透。一定要讓學(xué)生了解行旁表義，聲旁表聲，達到音形義的結(jié)合。

4創(chuàng)設(shè)活動情境，鞏固效果

心理學(xué)告訴我們，低年級學(xué)生的課堂注意時間大約在10分鐘左右。為了保證學(xué)生的識字興趣，并確認(rèn)學(xué)生是否真正認(rèn)讀了這些漢字，教師須設(shè)計一個個游戲，將本課學(xué)習(xí)的漢字置于游戲之中，邊做游戲，邊搶答這些字的讀音，讓學(xué)生在沒有憑借工具、沒有詞語語境、完全打亂順序的情況下全部正確認(rèn)讀。 游戲的設(shè)計可以是摘蘋果、過河、找朋友、射擊、投球等形式，還可以結(jié)合課文創(chuàng)設(shè)郵票、棉花等游戲情境。在這一過程中，教師一定要以學(xué)定教，在某些字的認(rèn)讀對象的選擇上一定要叫剛才讀錯了的同學(xué)，進一步驗證是不是真的會認(rèn)、會讀了。查讀時，再出現(xiàn)問題不輕易放過，再用多種方法識記。

5設(shè)定學(xué)習(xí)語境，少教多學(xué)

天馬行空造句范文第4篇

童年的生活是豐富多彩的，如同絢麗多姿的萬花筒，可學(xué)生往往視而不見，聽而不聞，或認(rèn)為是廢銅爛鐵，不值得拾取，所以教師要引導(dǎo)學(xué)生做生活中的有心人，應(yīng)該打開學(xué)生的心扉，讓沸騰的社會生活，奇異的自然現(xiàn)象映入學(xué)生的腦海，借以豐富學(xué)生的感情經(jīng)驗，激發(fā)學(xué)生的表達情感。

可我們常常發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象，平時小學(xué)生在講一個故事，一件事情時滔滔不絕，生趣盎然?？梢簧掀鹆?xí)作課，個個卻口叼筆桿，眉頭緊鎖，冥思苦想，下筆艱難，最后不得不涂沫幾筆，敷衍了事。他們并非缺乏生活素材，也不是不會遣詞造句，而是我們的習(xí)作教學(xué)太失敗，總把生活與課堂割裂開來。學(xué)生為寫作而寫作。提起筆來，在他們的腦海里浮現(xiàn)的不是藍天、綠樹，不是同學(xué)間的嬉戲笑語、師長們的由衷關(guān)懷，而是干巴巴的習(xí)作要求，是某某范文中的句子。在這種情形下，他們又能寫出什么感人的真文章呢？

二、淡化統(tǒng)一，關(guān)注個性

教師慣用“提出習(xí)作要求―學(xué)生動筆作文―教師精批細改”模式，忽視對學(xué)生作文構(gòu)思進行具體、細致指導(dǎo)這一環(huán)節(jié)，學(xué)生的創(chuàng)造力、獨立思考能力等基本學(xué)習(xí)品質(zhì)得不到培養(yǎng)。教學(xué)中只注重形式，忽略內(nèi)容，這種封閉教學(xué)使學(xué)生為作文而作文，文章本該有的個性特點和生活氣息蕩然無存。那要如何才能打開學(xué)生的寫作思路呢？我覺得首先要積極鼓勵，積極誘導(dǎo)。從完成一定字?jǐn)?shù)的“字、詞、句、段”到成篇習(xí)作的過程中，教師始終要給學(xué)生這樣一個信念：寫作是一件很有意思的事，一件很容易的事，是有章可循的事。小學(xué)生文體意識模糊，抽象思維較差，但他們的模仿能力、創(chuàng)造思維特別強。我們就可以通過“一體多練”“一事多寫”等途徑，訓(xùn)練學(xué)生多角度地思維，從而發(fā)展、活躍他們的寫作思路?！耙惑w多練”就是在一定時間里集中練習(xí)某一文體，有利于學(xué)生掌握這種文體的寫作規(guī)律。

三、淡化單一，注重多元

新課程越來越呼吁習(xí)作教學(xué)要從封閉的課堂中走出，從傳統(tǒng)單一的訓(xùn)練中走出，提倡開放式作文。所謂開放式作文，就是要求教師要打破思維定勢，借助各種渠道由學(xué)生自由命題，進行跨躍式寫作。新課標(biāo)亦指出我們教師要鼓勵學(xué)生“天馬行空的個性化行文的理想”，要“千方百計去創(chuàng)設(shè)民主化、建設(shè)性的思維場和語言場，讓學(xué)生的筆管汩汩流淌出個性化的思想和語言，使其率真的思想與張揚的個性躍然紙上”，讓他們的靈性在“紙上快樂地?fù)]灑”。

發(fā)散思維是指從一個信息源中引出不同結(jié)果的一種思維方式，也就是對同一事物進行多側(cè)面多角度多層次全方位的探索。原則上是題目在句中能做主語，可給它加上狀語或賓語。

讓習(xí)作教學(xué)回歸生活，回歸學(xué)生內(nèi)心的需要，調(diào)動他們的寫作積極性，打開寫作思路，放飛個性，進而訓(xùn)練學(xué)生的語言和思維。學(xué)生的寫作熱情被激發(fā)了，思維活躍了，發(fā)展了。那么他們就必然越學(xué)越聰明，越學(xué)越有勁，也越學(xué)越愛學(xué)。

四、淡化結(jié)果，關(guān)注積累

縱觀古今，重視積累是我國語文教學(xué)傳統(tǒng)中的精粹。西漢著名的辭賦學(xué)家揚雄，就曾從讀寫角度，率先提出：“能讀千賦，則善為之矣！”他所說的“善為之”即指善作文、善表達。杜甫名句“讀書破萬卷，下筆如有神”和后來的語文教學(xué)專家葉圣陶先生說過的“閱讀是吸收，寫作是表達”，把作文看作是從“積蓄”到“傾吐”的過程等觀點都強調(diào)了積累與表達的密切關(guān)系。作為教師我覺得要引導(dǎo)學(xué)生在平時養(yǎng)成良好的“探索性積累”習(xí)慣。

1.求源式積累，這是一種“由果溯因”的方式，來自于人刨根問底的本能。教材中有不少課例是節(jié)選或摘錄于某一長篇的有關(guān)章節(jié)，往往帶著一種“前不見古人，后不見來者”的神秘感。

2.比較性積累，比較是一種理想的“求同”和“求異”思維的培養(yǎng)方式。例：欣賞了宗璞的來自西子湖畔的《綠》，不妨去看看沈從文筆下湘西山上的《綠》；在嘆服巴金對“海上日出”神異、偉大的描寫，也可以去領(lǐng)略詩人徐志摩描繪的“泰山日出”的流光涌動，光怪陸離。這樣的比較，形式上是有趣的，探索上是有深度的，收獲也是不淺的。

3.擴展式積累，我們的學(xué)生雖小，但他們追求新異的心不小。一旦遇上感興趣的作品，總想了解更多。例如：學(xué)生愛讀李白的詩，因為他的語言瑰麗，氣勢壯闊，飄逸致極，那就不妨在課內(nèi)多教幾首，相信學(xué)生會對“詩仙”有更多的了解。“勞于讀書，逸于作文”以平時的閱讀之勞換取永久的作文之逸，積小流，成大河，何樂而不為？

“他山之石，可以攻玉”。積累的實質(zhì)是繼承他人的勞動與研究成果。當(dāng)積累達到一定的廣度與深度時，自己就能有所創(chuàng)新了。立足于課內(nèi)，著眼于課外，以課內(nèi)帶課外，以課外促課內(nèi)，收到了良好的效果，實踐證明“以積累促表達”是一條好路子，天才不是從娘胎里帶出來的，而是在于后天的勤奮積累。郭沫若的詩句“胸藏萬匯憑吞吐，筆力千鈞任翕張”，恰當(dāng)?shù)卣f明了積累與表達兩者內(nèi)在的緊密聯(lián)系。

天馬行空造句范文第5篇

一、誦讀語言：不離本體警惕過度拔高

長期以來，許多一線語文教師沒有認(rèn)清語文學(xué)科的性質(zhì)與特點，往往將語文課上成歷史課、思品課、科學(xué)課等其他課程。在古詩詞教學(xué)過程中，許多語文教師讓學(xué)生用理解、感受代替誦讀活動，將古詩詞教學(xué)片面理解為詩詞鑒賞課，導(dǎo)致過度的文本講解分析，忽略了學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，特別是在高中語文課堂中已鮮能聽到學(xué)生的朗朗讀書聲，空洞的詩詞分析盈斥著古詩詞教學(xué)的課堂。

義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程?！盵1]所以學(xué)語文就是學(xué)習(xí)語言文字運用，語文教學(xué)就是語言教學(xué)。語文教師沒有真正認(rèn)清語文學(xué)科到底要教學(xué)什么，模糊了語文與其他學(xué)科的界限。甚至學(xué)界有學(xué)者質(zhì)疑語言教學(xué)是否忽略了語文課程人文性特征，其實不然，語言教學(xué)是工具性與人文性的統(tǒng)一，是在學(xué)習(xí)語言的過程中完成對學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的熏染。語文教學(xué)過程中顯性呈現(xiàn)的應(yīng)該是本體性教學(xué)內(nèi)容，而思想、情感、審美教育和思維訓(xùn)練應(yīng)該滲透或包含在本體性教學(xué)內(nèi)容學(xué)習(xí)過程之中。[2]作為綱領(lǐng)性文件，語文課程標(biāo)準(zhǔn)不可能對教學(xué)的細節(jié)面面俱到，所以雖然課標(biāo)在教學(xué)建議中提出了對學(xué)生誦讀的要求，但是沒有提出具體切實可行的方案，即在古詩詞教學(xué)中如何真正有效地引導(dǎo)學(xué)生誦讀。

語文教師該如何正確引導(dǎo)學(xué)生正確地誦讀詩詞呢？首先，誦讀即是要讀出語言的節(jié)奏，古詩詞特別是格律詩的創(chuàng)作具有鮮明的節(jié)奏特征，讀出來朗朗上口。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把握詩詞的節(jié)奏，講清詩詞的平仄、節(jié)奏點，引導(dǎo)學(xué)生在抑揚頓挫、輕重緩急中感受語言文字的節(jié)奏感，體會古詩詞所表達的與白話文不同的語音特征，在不斷地誦讀指導(dǎo)過程中培養(yǎng)學(xué)生的語感。葉圣陶先生提出：“文藝鑒賞還得從透徹地了解語言文字入手?！盵3]語文教學(xué)離不開對語言文字的“玩味”，古詩詞教學(xué)也不例外，古人創(chuàng)作詩詞有“煉字”的傳統(tǒng)，如王安石《泊船瓜洲》中“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字即是一個很好的例子。所以古詩詞中的一字、一詞、一句都很值得讀者推敲，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在品讀字詞句中感受不同字詞句的不一樣的表達效果?？鬃诱f過：“言之無文，行而不遠。”意在表達寫作文章要有文采，否則就不能久傳。古人作詩詞不僅講求遣詞造句，同時也會運用一些修辭，如在浪漫主義詩歌中，許多字詞句表達的內(nèi)涵具有天馬行空的特征，詩人善用夸張的手法展現(xiàn)不同于現(xiàn)實的更具特點的意境，教師要引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中把握不同意象所表達的不同含義，通過意象的勾連，體會詩詞的意境。

二、誦讀思維：注重實踐摒棄低效聆聽

一些語文教師自身專業(yè)素質(zhì)不夠扎實導(dǎo)致對“誦讀”理解的偏差，致使在古詩詞教學(xué)中學(xué)生的誦讀流于形式，這樣的誦讀只有聲音的呈現(xiàn)，缺乏學(xué)生的思考與感悟，從而導(dǎo)致“聲”“情”脫節(jié)。學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)作為新課程改革的重點，十幾年來收效甚微，學(xué)生學(xué)語文隨著年級的不斷提升，積極舉手發(fā)言的學(xué)生愈少，存在著學(xué)生不思考或即使有思考也不善于、不敢于表達的現(xiàn)象。當(dāng)然，許多語文教師具有培養(yǎng)學(xué)生思維的意識，但卻沒有具體可行的實踐方案，更嚴(yán)重的是教師自身存在語言和思維的內(nèi)在素質(zhì)不高的缺陷，也就更談不上培養(yǎng)、提高學(xué)生的思維素質(zhì)。

“講授法”是一個很好的教學(xué)方法，可以幫助學(xué)生全面地了解學(xué)科知識，但是許多語文教師過多的講授致使學(xué)生的學(xué)習(xí)活動受到限制，學(xué)生在長期的語文學(xué)習(xí)中養(yǎng)成了“聽課”的習(xí)慣，即使教師引導(dǎo)學(xué)生參與課堂討論，但討論的效果卻不高。所以學(xué)生不注重思維或者思維低效來源于語文教師不敢放手讓學(xué)生實踐。教師沒有更新角色觀念，傳統(tǒng)教學(xué)觀念的引導(dǎo)致使教師講授過多，學(xué)生沒有展示自己的機會與習(xí)慣。誦讀教學(xué)尤其強調(diào)學(xué)生的誦讀體驗，雖然很多教師具有誦讀意識，但是理解誦讀教學(xué)的重點有偏差，若只注重聲音表現(xiàn)的技巧，語文課堂就成了誦讀表演會。

我們時常提到思維與教學(xué)的關(guān)系，可是我們并沒有真正認(rèn)清何為思維，如何培養(yǎng)提高學(xué)生的思維，特別是在活動式、體驗式的誦讀教學(xué)中如何處理好思維與教學(xué)的關(guān)系。這些問題的解決對于學(xué)生思維能力的提高至關(guān)重要。首先，在誦讀教學(xué)中，語文教師要處理好教師講授與學(xué)生實踐活動的關(guān)系，對于只有通過教師的講授學(xué)生才能習(xí)得的內(nèi)容要重點講，而對于學(xué)生通過自己的思考可以習(xí)得的內(nèi)容則可以略講或不講，語文教師要篩選教學(xué)內(nèi)容，給予學(xué)生充分的時間通過自己的誦讀感悟詩詞。其次，積累可以充實學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，從而為學(xué)生的思考提供經(jīng)驗素材。教師要要求學(xué)生加強誦讀積累，背誦一定篇目的古典詩詞，并且指導(dǎo)學(xué)生對所背誦的古詩詞歸納分類，以便于之后學(xué)習(xí)中經(jīng)驗的提取。再次，誦讀的一個最為重要的品質(zhì)――再表達、再創(chuàng)作。誦讀完全可以依照自己的理解而作出不同的演繹。[4]詩人將自己的情志轉(zhuǎn)化為語言文字，讀者就要將語言文字轉(zhuǎn)化為情感體驗，教師要引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中進行再創(chuàng)造，同時要把握再創(chuàng)造的“度”，即不可天馬行空，加強引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生對文本理解的不同感受，促進學(xué)生創(chuàng)新思維能力的發(fā)展。

三、誦讀審美：文質(zhì)兼美排除空話連篇

新課標(biāo)強調(diào)語文課程的實踐性特征，語文教學(xué)要給予學(xué)生參與實踐的機會，但是教師不敢放手導(dǎo)致強調(diào)實踐性并且會占據(jù)語文課堂較多時間的誦讀教學(xué)“退居二線”。另外當(dāng)前的古詩詞教學(xué)比較注重引導(dǎo)學(xué)生對意境美的感悟，而忽略了詩詞的語言美，教師整堂的分析鑒賞課也正是體現(xiàn)了這種詩詞教學(xué)的現(xiàn)狀，語文教師這種泛泛而談往往造成學(xué)生對古詩詞課的刻板印象即認(rèn)為詩詞課即空洞的分析講解。

應(yīng)試教育與素質(zhì)教育之爭仍在繼續(xù)，不同學(xué)者對這兩種教育模式都持有自己的觀點，我們的教育不可能脫離了考試評價而進行。面臨升學(xué)壓力的語文教學(xué)，特別是考試升學(xué)階段的語文課堂往往是由一張張語文試卷的講解構(gòu)成的，但是以考試評價為中心的教育體系則弱化了語文教育的審美功能。語文教師往往會忽視古詩詞的語言美，正如在教讀課文時忽視語言的本體教學(xué)，語文教師做的是“教課文”而不是“用課文教”的無用功，所以許多語文教師沒有發(fā)現(xiàn)、研讀語言的習(xí)慣，在進行相關(guān)教學(xué)設(shè)計時忽視語言教學(xué)，沒有讓學(xué)生從誦讀語言入手，切身感悟詩詞的美。

語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)與美育相結(jié)合，古詩詞教學(xué)更應(yīng)注重審美，不可忽視學(xué)生美的感受與體驗，在古詩詞誦讀中應(yīng)如何重視學(xué)生的審美呢？首先，教師要引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中感受詩詞的語音美，古代文人創(chuàng)作、鑒賞詩詞是通過吟誦的方法進行，甚至詞在產(chǎn)生之初是譜曲歌唱的，所以不管是吟誦還是歌唱，主要是透過聲音表達與感受詩詞的內(nèi)涵，朱光潛先生曾說：“聲音節(jié)奏是情趣的直接表現(xiàn)，讀詩如果只懂語文意義而不講求聲音節(jié)奏，對于詩就多少是門外漢。”[5]所以語文教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生通過了解聲韻母的配合、音調(diào)的配合、節(jié)奏的落腳點，發(fā)現(xiàn)并體驗古典詩詞的語音美。其次，語文教師要引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中感受漢字的字形美，一首優(yōu)美的詩詞由詩人精心篩選的漢字組成，而漢字最初的形體特征就是一幅幅圖畫，在誦讀教學(xué)中，教師要具有發(fā)現(xiàn)字形美的意識，在誦讀中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)漢字的表形特征。再次，語文教師要引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀發(fā)現(xiàn)詩詞的修辭美，以浪漫主義李白的詩為代表善用夸張的手法展現(xiàn)宏大的意境，“白發(fā)三千丈”、“飛流直下三千尺”、“黃河之水天上來”都不符合寫實描寫，所以教師只有引導(dǎo)學(xué)生了解詩人對時空的虛化，而不苛求詩詞意境與現(xiàn)實情境的一一對應(yīng)，才能夠感受到詩詞所展現(xiàn)的不同于其他文學(xué)作品的意境。

四、誦讀文化：把握內(nèi)涵而非流于表面

在實際的語文課堂中，許多語文教師對誦讀的含義把握不準(zhǔn)確，導(dǎo)致在語文教學(xué)中將誦讀理解為齊聲朗讀等情況，沒有發(fā)揮出誦讀應(yīng)有的功能，忽視學(xué)生個體的誦讀體驗，使得師生都對誦讀教學(xué)充滿懷疑。甚至有不懂語文教育的教育管理者對誦讀理解有偏差，并且受社會上“國學(xué)熱”的影響，讓學(xué)生在學(xué)校中穿上傳統(tǒng)服裝，手捧豎排經(jīng)書，念起書來搖頭擺尾，將文化傳承理解為機械復(fù)古曲解了誦讀的文化內(nèi)涵。

語文課程標(biāo)準(zhǔn)中沒有對誦讀作出明確的內(nèi)涵界定，使得語文教育在開展誦讀教學(xué)的過程中無所適從，用朗讀代替誦讀教學(xué)。何為誦讀？有學(xué)者認(rèn)為誦讀是一種讀書方法，其特點在于通過反復(fù)朗誦閱讀，口誦心惟，感悟語言的聲音韻律和氣勢，領(lǐng)會詩文意象畫面和境界，加深記憶，培養(yǎng)語感，在身心參與中習(xí)得語言，獲得美的體驗。[6]誦讀應(yīng)當(dāng)包括朗讀、吟誦、背誦等不同的形式。然而社會大環(huán)境對學(xué)校教育的倒逼使得教育的原有生態(tài)受到破環(huán)，將一些錯誤觀念引入學(xué)校，使得學(xué)校教育雜揉著社會浮躁之風(fēng)，失去了原有的本真。

誦讀作為一種傳統(tǒng)的教學(xué)方法流傳至今，得益于其一定的有效性，如何既把握語文學(xué)科特點同時兼顧傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承創(chuàng)新呢？朱熹提出了關(guān)于誦讀的“朱子讀書法”，語文教師應(yīng)當(dāng)借鑒其“熟讀精思”、“虛心涵泳”的要求，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成精讀、細讀的習(xí)慣，在品味語言文字中感受傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏染，培養(yǎng)學(xué)生在誦讀中把握文化的內(nèi)涵，而非走形式主義。其次，語文課程具有繼承與弘揚中華民族優(yōu)秀文化的功能，但是一定要把握語文課程基礎(chǔ)性、實踐性的特點，不同時代對學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)各異，語文教師所設(shè)計的古詩詞誦讀應(yīng)符合當(dāng)今時代的特征，不應(yīng)盲目復(fù)古；同時更要符合語文學(xué)科的特點，把握語文課程的性質(zhì)，切忌耕了別人的田，“荒了自己的地”。

注釋：

[1]中華人民共和國教育部義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)[S]北京：北京師范大學(xué)出版社，2011：2.

[2]吳忠豪.語文本體性教學(xué)內(nèi)容研究[J].語文建設(shè)，2014（12）：17.

[3]葉圣陶葉圣陶語文教育論集[M].北京：教育科學(xué)出版社，2015：195.

[4]魏巍巍.從詩歌誦讀教學(xué)中的幾點問題談起[J].語文建設(shè)，2012（4）：75.

[5]朱光潛.朱光潛全集第九卷[M].合肥：安徽教育出版社，1993：207.