前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇中秋最好的詩詞范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

中秋最好的詩詞范文第1篇

一、誦讀古詩詞，夯實(shí)人生基礎(chǔ)

1.培養(yǎng)小學(xué)生的高尚情懷。

經(jīng)典古詩詞一般都思想深刻、意境優(yōu)美，是對小學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義教育的好教材，也是幫助其建立積極向上的人生態(tài)度、培養(yǎng)高尚道德情操的好助手。從小誦讀古詩詞，能夠很好地了解我們民族的文化傳統(tǒng)，對小學(xué)生思想道德建設(shè)具有非常重要的意義。

2.豐富小學(xué)生的社會知識。

孩子自小朗誦孟浩然的“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”、王之渙的“欲窮千里目，更上一層樓”、李紳的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”等詩句，會使他們在不知不覺中體驗(yàn)到人對自然，對生命的理解，體驗(yàn)到人與人之間的真摯感情。

3.充實(shí)小學(xué)生的記憶寶庫。

俗話說“三歲看大，七歲看老”。人格的養(yǎng)成，奠基在童年，及早讓學(xué)生接受傳統(tǒng)文化，趁兒童心靈最純凈，記憶力最好的時(shí)候接觸最具道德價(jià)值、文化價(jià)值的古詩詞，而漸漸開啟其智慧，培養(yǎng)其品德。誦讀不但可以讓古詩詞在孩子幼小的心靈中不斷地反芻、發(fā)酵，促成其人格的健康成長，而且可以培養(yǎng)他們的記憶力、理解力、想象力，使學(xué)生終生受益。

二、誦讀古詩詞，要講究藝術(shù)方法

1.熟讀古詩，自悟自得。在誦讀經(jīng)典古詩詞的過程中，起初不一定要求理解得很透徹，可以讓學(xué)生選擇自己最喜歡的詩句多讀幾遍，使學(xué)生通過熟讀慢慢體會詩的意境，從而由熟讀、質(zhì)疑、解疑最終達(dá)到自悟自得。

2.適度講解，交流體會。古詩詞中所表現(xiàn)出來的既有詩人對宇宙萬物的感情，也表現(xiàn)了詩人的品格、修養(yǎng)和抱負(fù)，可通過適當(dāng)?shù)闹v解之后，針對誦讀的停頓、語速、語氣及感情抒發(fā)讓學(xué)生互相交流，提問題，談?wù)J識，說感想，不斷增強(qiáng)誦讀的音樂美，感染力。

3.展開想象，悟意明理。根據(jù)古詩詞的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生想象詩中描繪的美好畫面，讓學(xué)生進(jìn)入古詩的優(yōu)美情境中，感受語言的美。并適時(shí)寫出所思所感，根據(jù)自己理解展開想象，信筆勾畫。這樣，既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，又能加深學(xué)生對古詩詞的理解。

三、誦讀古詩詞，打造書香校園

1.營造文化氛圍，陶冶學(xué)生心靈。

“蓬生麻中不扶而直，白沙在涅與之俱黑”。精心設(shè)計(jì)別有格調(diào)、清新優(yōu)雅、健康文明的詩意校園文化氛圍，有利于孩子們在潛移默化中接受詩的熏陶。將詩歌中的名人字畫張貼于墻壁、樓欄、楹梁等地方，漫步校園猶如徜徉于中國古典文化的百花園，走進(jìn)了詩詞文化藝術(shù)的殿堂。

2.編輯詩意教材，豐富學(xué)習(xí)內(nèi)涵。

俗話說“讀史使人明志，讀詩使人聰慧”。我校動員師生全員參與誦讀古詩詞活動，緊緊圍繞學(xué)校的地域特點(diǎn)和文化傳承方向，按照師生的不同特點(diǎn)，以適合背誦或理解的古詩詞為基本內(nèi)容，精心編輯古詩詞誦讀系列校本教材。老師讀本選擇一些飽含教育思想，富有哲理的詩篇。學(xué)生讀本充滿童真童趣，催人奮進(jìn)，教人求真，根據(jù)不同年齡特點(diǎn)選擇不同內(nèi)容的古詩文編輯教材。教師讀本采用毛筆正楷和行書印刷，學(xué)生讀本采用硬筆正楷印刷，便于師生誦讀及臨帖。日積月累，在我校畢業(yè)的小學(xué)生，課外可學(xué)習(xí)到不少于300首古詩詞。

3.保證學(xué)習(xí)時(shí)間，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。

誦讀古詩詞重在積累，貴在堅(jiān)持。誦讀古詩詞應(yīng)貫穿于課堂教學(xué)中、課題研究中、日常生活中，使學(xué)詩、用詩、作詩成為一種風(fēng)尚。為達(dá)到相應(yīng)的詩文誦讀篇目，我校規(guī)定早晨早讀至少用十分鐘時(shí)間學(xué)習(xí)背誦古詩詞，中午上課前五分鐘為詩文鞏固時(shí)間。上語文課前拿出兩分鐘吟詠古詩詞，課堂教學(xué)適時(shí)融入、無縫對接，其他學(xué)科有機(jī)滲透。每周一晨會課為新詩推介時(shí)間，每周三下午閱讀活動為大誦讀時(shí)間，每周五下午第三節(jié)課為交流欣賞時(shí)間。

4.開展多種活動，奏響詩的樂章。

（1）各班結(jié)合學(xué)習(xí)實(shí)際，積極開展擂臺賽、故事會、手抄報(bào)、課本劇等形式的學(xué)習(xí)古詩詞活動。師生們精心布置教室，營造了濃郁的班級文化氛圍，真正做到“詩情畫意”溢滿教室。學(xué)校舉行書香班級評比，活動中有12個班榮獲校級“書香教室”稱號，學(xué)校也被市、縣教育局評為“書香校園”。

（2）開展讀詩、畫詩競賽活動。要求每生必備摘抄積累本，記錄古詩原文、詩詞解釋，并寫出自己的感受或根據(jù)自己的理解展開想象，畫成圖畫，加深對古詩詞的理解。我校各年級段評出古詩詞誦讀“小能人”，能背誦課標(biāo)要求的所有篇目及校本教材中的50首為“小能人”。活動的開展，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的熱情，培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)了學(xué)生創(chuàng)作的靈感，起到了點(diǎn)亮一盞燈照亮一大片之功效。

（3）圍繞傳統(tǒng)佳節(jié)開展行之有效的誦讀活動。古代的文人志士在節(jié)日中留下了一首首膾炙人口的詩歌。我們圍繞春節(jié)、元宵節(jié)、清明、端午、中秋、國慶等傳統(tǒng)佳節(jié)，開展行之有效的誦讀活動。中秋節(jié)前夕我們讓學(xué)生課外收集有關(guān)月的古詩文，專門開一節(jié)“賞月品詩”專題課，接受一次優(yōu)美詩文的熏陶；寒假里，動員學(xué)生搜集有關(guān)歌頌春節(jié)的詩詞、歌賦，將資料整理成冊，開學(xué)后每班出一期專題板報(bào)，并開展了《鑼鼓喧天鬧新春》主題隊(duì)會，讓孩子們說見聞、唱贊歌、誦詩文；國慶節(jié)到來之際，我們舉行了《迎國慶誦經(jīng)典》主題隊(duì)會，活動中學(xué)生們品經(jīng)典詩詞，抒心中豪情，立雄心壯志，發(fā)愛國熱情。

中秋最好的詩詞范文第2篇

中秋節(jié)是一個團(tuán)圓的節(jié)日，大家也從各地趕回家團(tuán)聚了，而在這一個團(tuán)圓的節(jié)日里，自然是少不了一些活動方案了。那么關(guān)于2021中秋節(jié)活動方案內(nèi)容要怎么寫好呢?以下是小編為大家準(zhǔn)備了喜迎2021中秋節(jié)活動方案范文，歡迎參閱。

中秋節(jié)活動方案一為了迎接2021年中秋節(jié)的到來，豐富小區(qū)業(yè)主的業(yè)余生活，為大家在緊張的工作之余能夠充分放松，享受節(jié)日的快樂。矢志不移地加強(qiáng)精神文明建設(shè)，形成健康和諧的社區(qū)風(fēng)尚，既要管物，更要管人。

一、目標(biāo)

1、為了迎接2021年中秋節(jié)的到來，豐富小區(qū)業(yè)主的業(yè)余生活，為大家在緊張的工作之余能夠充分放松，享受節(jié)日的快樂。

2、矢志不移地加強(qiáng)精神文明建設(shè)，形成健康和諧的社區(qū)風(fēng)尚，既要管物，更要管人。

3、寓教于樂地建立新型的人際關(guān)系，培養(yǎng)住戶的自律，發(fā)揮群體效能，共同創(chuàng)造親切和睦的空間。

4、循序漸進(jìn)地開展社區(qū)文化活動，充分發(fā)揮社區(qū)文化的導(dǎo)向功能、約束功能、凝聚功能、激勵功能和輻射功能。

有利地促進(jìn)管理處較好的管理與服務(wù)，塑造小區(qū)品牌形象，加深物業(yè)公司與業(yè)主之間的交流和溝通。

二、具體活動方案如下

(一)夾彈子：

1、在30秒鐘的時(shí)間內(nèi)用游戲指定的筷子從杯中夾出彈子放進(jìn)酒瓶內(nèi)，數(shù)量越多越好。

2、在夾彈子過程中不得用另一只手輔助或用其他外力及物品進(jìn)行輔助，否則成績無效;

若在夾出彈子以后彈子掉在地上了，此次成績無效，選手可以繼續(xù)夾下一顆彈子。

3、分值：在規(guī)定時(shí)間(30秒)內(nèi)夾出15顆以上彈子的為獲勝者，將得禮品一份。

(二)扔飛鏢

1、在1分鐘的時(shí)間內(nèi)，站在3米線外用飛鏢向鏢靶準(zhǔn)心投擲，環(huán)數(shù)越高越好。

2、選手在投鄭飛鏢時(shí)脫靶或未按規(guī)定的距離、時(shí)間進(jìn)行投鄭的，此次成績無效。

3、分值：在規(guī)定距離、時(shí)間內(nèi)得到35環(huán)以上者獲勝，得禮品一份。

(三)猜燈謎

將猜中的燈謎撕下，根據(jù)燈謎編號到領(lǐng)獎處進(jìn)行核實(shí)燈謎答案，答案正確后領(lǐng)取相應(yīng)的禮品。

(四)飛鏢射氣球：

1、本活動共分為男子組、女子組、少兒組三組進(jìn)行。

2、男子組選手距離泡沫板3米，女子組選手距離泡沫板2.5米，少兒組選手距離泡沫板2米。

3、每人可以擲飛鏢5次，飛鏢擊破氣球后根據(jù)氣球里的紙條內(nèi)容回答一個腦筋急轉(zhuǎn)彎問題，答對者獲禮品一份。

(五)套圈：

1、物品擺放在圈定地面上。

2、距離最近物品2米遠(yuǎn)(小孩1米遠(yuǎn))拋圈。

每人限拋3次。

以上活動的比賽成績必須由此次活動的裁判進(jìn)行簽定，否則無效，每戶家庭最多可派出2名代表參加2個不同的活動，并憑管理處統(tǒng)一發(fā)放的"中秋成績卡"參加，根據(jù)簽定的成績至物業(yè)客服臺前領(lǐng)取獎品。

中秋節(jié)活動方案二一、活動背景：

金秋佳節(jié)是中國傳統(tǒng)的節(jié)日，每年這個時(shí)候，月餅成了饋贈親友，表達(dá)祝福的最佳禮品，可是由于很多原因，如加班、臨時(shí)有事、面子問題、要送的人數(shù)太多親自贈送很麻煩等，人們即使很想也只能放棄這份祝?！，F(xiàn)今地區(qū)各大超市都幾乎實(shí)行一慣的打折降價(jià)或加送其余禮品等促銷活動，顧客已經(jīng)對此失去興趣。直接面對面的饋贈對于有些人很難表達(dá)其情感。

二、活動主題：

中秋送禮不用愁，__大使幫你親自送到家。(__商場中秋大使為你親自送上對親友的祝福，為你解決送禮憂愁)

三、目標(biāo)人群：

因各種原因無法對親友進(jìn)行饋贈的人群。

四、活動目的：

1、通過此活動增加月餅銷售利潤，并增加其銷售額。

2、通過中秋大使送禮時(shí)的良好言行感染客戶，提升企業(yè)形象。

3、為顧客提供便利，吸引更多的顧客群。

4、為顧客傳達(dá)情感。

5、以此活動為基本，可延伸到其它節(jié)日中使用，如圣誕或元旦等。

6、增加企業(yè)競爭手段，做出差異。

五、活動內(nèi)容：

1、時(shí)間：_月_日---中秋前一天

2、地點(diǎn)：活動僅限惠__城區(qū)

3、活動準(zhǔn)備：

1、安排一定量的運(yùn)輸車與“中秋大使”。

2、駕駛員必須熟悉城區(qū)行車路線，要求盡量在運(yùn)送過程中減少時(shí)間消耗，提高運(yùn)送效率。

3、對“中秋大使”進(jìn)行語言與動作的教育，并學(xué)習(xí)遇到問題的處理方法。

4、對月餅售價(jià)進(jìn)行適當(dāng)改進(jìn)，盡量提高總體利潤額。

5、聯(lián)系卡片經(jīng)銷商，購買一定數(shù)量的精美卡片，最好能根據(jù)贈送對象不同而分類的卡片，如：情人卡、親人卡、朋友卡等。

4、活動推廣：在活動實(shí)施前一星期左右在商場張貼海報(bào)對活動進(jìn)行宣傳，也可通過報(bào)章、電臺等途徑加強(qiáng)宣傳廣度。

但要進(jìn)行一定的成本核算方可實(shí)施。宣傳時(shí)應(yīng)盡量做到語言簡潔易懂，并需要對特殊情況進(jìn)行必要說明。

六、注意事項(xiàng)：

1、顧客購買禮品后要按其要求進(jìn)行包裝，并詢問并登記要求運(yùn)送的詳細(xì)地址和最佳運(yùn)送時(shí)間段，最好能夠讓顧客提供其聯(lián)系電話和收禮人的聯(lián)系電話以方便贈送時(shí)有特殊情況可以取得聯(lián)系。

2、“中秋大使”的言行代表著商場的榮譽(yù)，必須對“大使”進(jìn)行嚴(yán)格挑選，形象和語言親和力方面必須良好，而且對于可能遇到的問題必須對“大使”進(jìn)行教育。

3、為避免一些問題，此活動的運(yùn)送品只能限制在中秋禮品上，不能涉及現(xiàn)金，在包裝時(shí)必須對禮品進(jìn)行檢查，不能存在現(xiàn)金。

4、由于可能會出現(xiàn)客戶拒收等情況，在活動宣傳時(shí)應(yīng)予以說明，并說明出現(xiàn)此情況商場把原禮品聯(lián)系退回與顧客。

5、出現(xiàn)拒收或客戶不在等情況時(shí)，“大使”必須盡快與商場負(fù)責(zé)人取得聯(lián)系，告知情況后繼續(xù)進(jìn)行下個任務(wù)，由商場有關(guān)人員聯(lián)系顧客或受禮人進(jìn)行詢問解決。

6、所送禮品必須為商場所購產(chǎn)品，購買人必須留下真實(shí)聯(lián)系號碼和姓名，如因所留號碼有誤造成返還不到時(shí)，7日后商場有對貨品進(jìn)行處理的權(quán)利，這點(diǎn)應(yīng)在宣傳或者活動開展時(shí)說明。

7、卡片中的自寫贈言是顧客對于受禮人最真摯的祝愿，是情感的坦然流露，因此卡片的挑選一定要注重其外觀精美和里面的文字內(nèi)涵。

如果在月餅售價(jià)做調(diào)整，卡片也可改為臺歷等，當(dāng)然里面要有商場的有關(guān)介紹啦。

_此活動也可以采取在搶購時(shí)間內(nèi)購買的商品返還30%付款金額的做法，憑購物小票上的金額和時(shí)間到服務(wù)臺領(lǐng)取返還金額。

注：超市可以推出中秋節(jié)每日商品特價(jià)，每日推出兩至三樣特低價(jià)商品，通過特低價(jià)商品來帶動其他商品的銷售，這些特低價(jià)商品最好是跟中秋節(jié)有一定聯(lián)系，跟其他商場相比，這些商品在價(jià)格上要具有絕對競爭優(yōu)勢。

七、喜拍“全家福”

購物滿200元，憑購物小票可現(xiàn)場拍5寸照片一張，以作留念，現(xiàn)拍現(xiàn)取。

時(shí)間：中秋節(jié)當(dāng)天)

地點(diǎn)：商場門口廣場

協(xié)辦：某某影樓或某某膠卷公司

中秋節(jié)活動方案三一、開場

主持人開場白

尊敬的業(yè)主、親愛的小朋友：大家晚上好!秋風(fēng)送爽，丹桂飄香，送走了炎炎夏日，我們迎來了碩果累累的秋天，又迎來了一年一度的中秋佳節(jié)。

二、活動籌備

(一)活動主題：中秋佳節(jié)，團(tuán)圓新居——"新居"二字也可由開盤小區(qū)的名稱替代

(二)活動目的：

1、以"中秋"這個眾所周知的傳統(tǒng)節(jié)日為由頭，讓業(yè)主每逢中秋便會回憶起這次中秋活動的歡樂景象，印象良好。

2、通過這次文娛活動，增進(jìn)物業(yè)與業(yè)主之間的和諧溝通與合作，留下美好的第一印象，保持了兩者之間友好和諧的關(guān)系。

3、提升小區(qū)物業(yè)的影響力和吸引力，樹立良好形象。

(三)活動形式：以"中秋"為主題的文娛活動，形式豐富多彩

(四)活動對象：入住小區(qū)的業(yè)主中秋節(jié)活動專用節(jié)目

(五)活動時(shí)間：20_._._晚(由我司自行決定)

(六)活動地點(diǎn)

中心廣場

三、前期準(zhǔn)備

(一)前期造勢

1、交房時(shí)主動向業(yè)主提起此項(xiàng)活動，并熱情邀請業(yè)主的參加。

2、海報(bào)形式的宣傳3、宣傳單形式(選用)4、短信群發(fā)

(二)活動的前期準(zhǔn)備

1、活動前10天，宣傳動員會，確定活動主題、活動方式、娛樂節(jié)目、活動流程發(fā)到每名員工手中，這樣讓員工知道自己的任務(wù)，同時(shí)也可以明確告訴業(yè)主有什么亮點(diǎn)及娛樂項(xiàng)目，吸引業(yè)主的積極參與。

2、通過預(yù)熱把臺詞及文藝節(jié)目進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)演練，并總結(jié)問題再熟練、自然地運(yùn)用。針對不同的工作設(shè)置專職主持人和會務(wù)人員負(fù)責(zé)。3、活動現(xiàn)場的彩排及音響調(diào)試及布置4、安排專任布置場地5、活動前一天晚上，召開活動動員會，總結(jié)宣傳活動，明確活動現(xiàn)在的分工及出現(xiàn)意外情況的應(yīng)急預(yù)案。6、活動當(dāng)中用到的禮品要在活動前3天到位，不要到活動開始那天，出現(xiàn)禮品不足或者不到位的問題。

7、尋找小區(qū)中有藝術(shù)特長的兒童，并進(jìn)行邀請。

8、了解業(yè)主中是否有新婚夫婦，進(jìn)行邀請，并可事先跟他們說好活動規(guī)則和安排。

(三)企劃準(zhǔn)備

1、現(xiàn)場布置所需物品：橫幅、氣球等營造節(jié)日氣氛2、制作禮包，準(zhǔn)備禮品3、畫出活動現(xiàn)場平面布置圖，事先演練

四、活動設(shè)計(jì)

1、賞月，分發(fā)月餅，同時(shí)用心體會中秋主題意義，如有可能建議業(yè)主給家里的父母或者親人打電話，捎去對遠(yuǎn)方親友的思念之情。

2、簡單介紹關(guān)于中秋的來歷、意義等相關(guān)信息，可以讓業(yè)主們說出以前或者最難忘的一次過中秋的情形，與大家一起分享幸福和樂趣

3、互動游戲：

(1)吟對與中秋有關(guān)的詩句。誰吟對的多，就贈送精美小禮品

(2)吟唱歌曲，歌曲里帶"月"字，誰唱得好唱得多，贈送小禮品。

4、中秋"最棒家庭"競賽可以進(jìn)行拉唱節(jié)目，即歌唱帶"月"字的歌曲(或吟對與月有關(guān)的詩句或成語)，邀請幾戶業(yè)主進(jìn)行對抗，以所唱歌曲的多為勝，贈送禮品，其他參加的家庭也贈送小禮品。

每組家庭只需贈送一份禮品。

5、最好安排小區(qū)中兒童的才藝表演，兒童表演一般都是觀眾愿意看到的節(jié)目。

6、相傳中秋之夜，靜沐月光，可使婦女懷孕。

因此在一些地區(qū)，逢中秋月夜，婦女會走出家門，沐浴月光，希望早生貴子，謂之"照月"。公司可以借鑒這個傳說，邀請新婚不久的夫妻上臺，恭祝早生貴子。(活動期間也可以我公司的員工參加)游戲《擊鼓傳花》我們中國有許多傳統(tǒng)游戲，現(xiàn)在我們來玩?zhèn)€《擊鼓傳花》的游戲，玩法和規(guī)則大家都很熟悉，花落誰家，誰就回答主持人指定的題目，游戲開始。

題目1：請你說說中秋節(jié)什么時(shí)候成為固定節(jié)日?(唐朝初年)中秋節(jié)有什么風(fēng)俗習(xí)慣?題目2：請說出中國的三大傳統(tǒng)節(jié)日?(元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié))

游戲《齊心協(xié)力吃果果》

"心往一處想，勁往一處使"，只有全家齊心協(xié)力才能收獲到豐收的果實(shí)，下面我們來玩?zhèn)€游戲《齊心協(xié))力吃果果》。

游戲玩法：媽媽手持豐收果實(shí)，站在指定位置，爸爸蒙上眼睛，抱著孩子，原地轉(zhuǎn)三圈后，在孩子的語言提醒下，去尋找媽媽手中的果實(shí)，并用嘴吃掉果實(shí)，最先吃到為勝利游戲規(guī)則：

(1)參賽選手必須是全家三口。(2)爸爸媽媽不許發(fā)出任何聲音，任何人不許用手碰果實(shí)，違者取消游戲資格。

五、中期操作

1、現(xiàn)場布置：提前將現(xiàn)場根據(jù)預(yù)選描繪的現(xiàn)場平面圖加以包裝布置，安裝調(diào)試儀器，音響、活動時(shí)間等必須逐一落實(shí)。

2、統(tǒng)一著裝，員工提前到場，鼓舞士氣，熱身，調(diào)整到最好的精神狀態(tài);

需要協(xié)調(diào)和強(qiáng)調(diào)的工作，嚴(yán)格按操作標(biāo)準(zhǔn)及分工進(jìn)行。

3、保證禮品的到位

4、活動進(jìn)行中，指揮人員根據(jù)活動中暴露的問題及時(shí)規(guī)范和調(diào)整各環(huán)節(jié)的操作，提高活動質(zhì)量。

六、后續(xù)活動

1、可以考慮編寫新聞報(bào)道，利用新聞媒體提高公司的形象。

2、公司領(lǐng)導(dǎo)對活動進(jìn)行總結(jié)，發(fā)表簡短的說話。

中秋節(jié)活動方案四策劃組：家好月圓慶中秋

策劃組成員：

工作人員安排：

1)策劃員：

2)采購員：

3)場地布置：

4)后勤員：

月是民族、家庭幸福的象征。自古以來，中秋節(jié)不僅是小家團(tuán)圓的日子，更是舉國歡慶的時(shí)刻。從時(shí)令上看，中秋是“秋收節(jié)”。從淵源上看，我國古代就有春祭日、秋祭月的禮制，中秋又叫“祭月節(jié)”。祭月的風(fēng)俗始于魏晉，盛于唐宋，甚至被定為國節(jié)，燒斗香、放天燈、走月亮、舞火龍……中秋活動極大地豐富了起來。一個民族把宇宙天象最完美的時(shí)刻與農(nóng)事巧妙結(jié)合，把月圓之夜作為舉國同慶的節(jié)日，使得原本純粹的自然現(xiàn)象有了豐富的人文寓意。

文化是月的魂。我們不但要讓傳統(tǒng)文化植根于市場沃土中，還要不斷賦予“中秋望月”新的時(shí)代內(nèi)涵，重新找回“中秋望月”的時(shí)代感覺。今年的中秋節(jié)，我院為在校師生打造了“中秋望月”的平臺。為此，我們設(shè)計(jì)了一個活動方案。

內(nèi)容如下：

1、活動主題：“濃情中秋，情系火炬”

2、活動目的：讓全院的師生們都感受到節(jié)日的濃厚氛圍，以及家庭的溫暖。

3、活動時(shí)間：零九年

農(nóng)歷 八月十五 晚上( 7點(diǎn)30分到9點(diǎn)45分)

4、活動地點(diǎn)：院圖書館噴池廣場

5、主承辦單位：經(jīng)濟(jì)管理系_級商務(wù)英語專業(yè)

6、參與對象：全院師生

活動的整體構(gòu)思(活動的板塊、各個板塊的主題、基調(diào)等)

活動形式：聚會+自助餐

環(huán)境的布置：

場地布置主要圍著噴池進(jìn)行，大致的布置情況如下：

聚會地點(diǎn)選在圖書館的噴池廣場上進(jìn)行，場地分為7個部分，分別是主席臺(包括唱歌場地)、噴池、餐臺A和餐臺B(三米長)、工作后臺和游戲場地橘子燈、猜燈謎和“你信任我嗎?”。

場地布置飾品有橫幅、燈籠、氣球、絲帶。

中秋節(jié)活動方案五一、實(shí)施背景

通過本次活動策劃讓學(xué)生充分了解我國各地各民族在中秋節(jié)里各種各樣的風(fēng)俗習(xí)慣，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，了解節(jié)日的淵源、形成，民間各種不同的慶祝方式以及其中所承載的中國所獨(dú)有的文化內(nèi)涵，以此來體驗(yàn)中秋節(jié)吃月餅慶豐收、慶團(tuán)圓、送祝福、送親情的意義;體會班級就是一個大家庭，每個人都是班級大家庭的成員，應(yīng)該相互關(guān)心，相互愛護(hù);增強(qiáng)學(xué)生愛父母愛家鄉(xiāng)愛祖國的感情，同時(shí)通過這次活動，使學(xué)生真正了解節(jié)日，了解中國傳統(tǒng)文化，幫助青少年增強(qiáng)科學(xué)節(jié)日文化理念，弘揚(yáng)創(chuàng)新節(jié)日文化，讓節(jié)日真正給我們帶來快樂與幸福。

二、活動時(shí)間

中秋節(jié)前兩天

三、活動目的

1.初步了解中秋節(jié)的名稱、起源及節(jié)日風(fēng)俗習(xí)慣。

2.通過了解家鄉(xiāng)過中秋的風(fēng)俗習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感，體會家庭歡樂、生活甜美的幸福。

3.通過對節(jié)日的了解使學(xué)生感受中華民族文化的特點(diǎn)。

4.培養(yǎng)學(xué)生搜集，整理，比較，分析和運(yùn)用資料的能力以及語言概括和表達(dá)能力。

四、活動準(zhǔn)備

將學(xué)生分為六組分課題收集各地中秋節(jié)的節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣，以及中秋的相關(guān)資料。

五、中秋節(jié)活動方案

(一)第一階段：活動準(zhǔn)備

1.搜集有關(guān)中秋節(jié)的名稱、由來、中秋燈謎和中秋節(jié)的傳說故事等等。

2.調(diào)查訪問身邊的長輩，了解家鄉(xiāng)過中秋節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣。

(二)第二階段：以班會形式進(jìn)入活動

1.情境導(dǎo)入。

2.進(jìn)入活動主題，交流感悟。

第一主題：話說中秋

(1)中秋節(jié)的由來

(2)中秋節(jié)的傳說與民間故事

(3)中秋詩詞佳句知多少

第二主題：中秋實(shí)踐活動

(1)設(shè)計(jì)別致、精美的月餅圖案

(2)舉辦月餅宴

3.討論中秋節(jié)活動方案

(1)中秋節(jié)就要到了，你們有什么想法嗎?談?wù)劷衲甏蛩阍趺催^中秋節(jié)。

(2)同學(xué)們之間交流。

4.小結(jié)

同學(xué)們了解了那么多關(guān)于中秋節(jié)的知識，又為過今年的中秋節(jié)出了那么多好主意，雖然大家采用各種各樣的形式來慶祝這個傳統(tǒng)佳節(jié)，但每個人心中有個共同的最美好、最傳統(tǒng)的愿望，那就是：花常開!月常圓!人常在!老師感到好開心!看來，我們班是一個完整的大家庭，就像中秋節(jié)的月亮一樣圓圓整整!

(三)第三階段：拓展，延伸

中秋節(jié)是歡慶豐收的節(jié)日，是團(tuán)圓的節(jié)日。中秋的月餅象征著人們渴望家人團(tuán)圓、生活甜蜜的美好愿望。通過今天的活動，我們初步了解中秋節(jié)的名稱、起源及節(jié)日風(fēng)俗習(xí)慣，欣賞吟誦了月亮的詩詞。今后我們還要進(jìn)一步研究，在以后的研究中，你想研究些什么?

1.中秋的風(fēng)俗習(xí)慣。

2.中秋的傳說和故事。

3.月亮的傳說與故事。

4.關(guān)于月球的小知識。

6.關(guān)于中秋的食品。

六、反思與拓展

通過師生討論交流、學(xué)生作品的展示與評比，指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)研究成果，最后舉行主題展示活動策劃，讓學(xué)生在活動中充分展示自己的研究成果與價(jià)值，同時(shí)，教師適當(dāng)引導(dǎo)與鼓勵學(xué)生進(jìn)行其他研究活動的興趣。

中秋最好的詩詞范文第3篇

一、 故事引路，激發(fā)興趣

古詩詞與學(xué)生的生活距離久遠(yuǎn)，如果讓學(xué)生單從字面對照譯文去理解，難免枯燥乏味。然而，作者的一些鮮為人知的生平事跡和時(shí)代背景卻能讓學(xué)生從中感知詩詞的大致內(nèi)容，聽故事又是學(xué)生最喜歡的學(xué)習(xí)方式之一。因此，我們在教學(xué)中經(jīng)常開展“聽故事，誦詩詞”活動，讓學(xué)生在一個又一個生動的故事中走近詩人，走進(jìn)詩詞。

如誦讀陸游的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》時(shí)講述“靖康恥”的歷史故事，誦讀王安石的《梅花》講述詩人王安石兩次變法失敗的故事等。有時(shí)，我們還把“百家講壇”引入課堂，讓學(xué)生聆聽知名的專家教授講故事。

如《江城子 乙卯正月二十日夜記夢》的教學(xué)：

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

這是中國詞壇的第一首悼亡詞，出自蘇軾之手，抒發(fā)了詞人對亡妻深沉的思念和哀悼的心情，詞中所蘊(yùn)含的情感，對于認(rèn)知水平尚淺的兒童來說，有點(diǎn)勉為其難。然而，北京師范大學(xué)康震副教授在“百家講壇”《蘇軾》系列節(jié)目（七）《天倫之樂》中有一段視頻，精彩地講述了蘇軾與王弗這對少年夫妻之間的兒女情長。學(xué)生通過觀看視頻不僅拉近了與詞之間的距離，也提高了誦讀詩詞的積極性，可謂是一舉多得。

二、 素讀經(jīng)典，情趣盎然

《相約經(jīng)典》的教學(xué)采用的大多是“素讀”。“素讀”不追求理解深刻，只是朗朗誦讀，直至將所讀內(nèi)容爛熟于心，脫口而出。在技法上，要求反復(fù)朗讀，響亮地、清晰地、字正圓腔地讀，目標(biāo)上追求積累大經(jīng)典文字，力求完整地、熟練地記誦。教學(xué)中，我們根據(jù)不同的詩詞，采用多種形式活潑的素讀方法。

1. 古詩新唱，樂趣無窮?！睹娦蜓浴分姓f：“詩者，志之所之，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故歌詠之，歌詠之不足，不知手之舞之足之蹈也?！笨梢?，詩和歌從它們產(chǎn)生的那一天起就形影不離，唱詩還是最好的記憶方式。

谷建芬老師專門為孩子們學(xué)古詩譜曲的作品就有二十余首，從《三字經(jīng)》到《弟子規(guī)》，從《詠鵝》到《元日》，從《相思》到《游子吟》……把讀古詩變成唱古詩，低中年級的學(xué)生特別喜歡。在教學(xué)過程中，我們還嘗試著讓學(xué)生自己給古詩配曲調(diào)，收到了事半功倍的效果。

2. 想象誦讀，有滋有味。聯(lián)想和想象是領(lǐng)悟詩詞的基本方法。在誦讀中，我們以聯(lián)想和想象為抓手，以情帶讀，讀中悟情，引導(dǎo)學(xué)生從逐字逐句地認(rèn)讀轉(zhuǎn)變?yōu)槌錆M情味地誦讀。

如《鄉(xiāng)村四月》的教學(xué)：

綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。

這首詩以白描手法寫了江南農(nóng)村的春景。前兩句著重寫景，寥寥幾筆就把水鄉(xiāng)初夏時(shí)特有的景色勾勒了出來；后兩句寫人，刻畫了在水田插秧的農(nóng)民形象。前呼后應(yīng)，交織成一幅色彩鮮明的圖畫。在教學(xué)時(shí)，我們引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊想，交流眼前出現(xiàn)了哪些畫面。學(xué)生這樣說：

生1：我仿佛看到了連綿起伏的青山，山上樹木郁郁蔥蔥。

生2：我看到了廣闊的原野上鑲嵌著縱橫交錯的河流，河水清澈見底。

生3：我看到了綠油油的莊稼地，田間農(nóng)民伯伯正忙著插秧。

生4：我看到了一個小村莊，村子的南面是一大片桑樹林，東邊是一片蔬菜地，路旁有幾棵高大的樹木，還有幾只杜鵑鳥在樹上歡快地跳來跳去，好像在說：“布谷――布谷?！?/p>

生5：我看到了天空中煙雨，小草、莊稼在雨水的滋潤下，顯得更綠了。

……

在交流的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生把想象到的畫面畫下來，體會“詩中有畫，畫中有詩”的意境。

又如《逢雪宿芙蓉山主人》（劉長卿）的教學(xué)：

日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。

這首五言絕句，按時(shí)間順序，敘寫了詩人在一個風(fēng)雪交加的冬日遠(yuǎn)游芙蓉山，夜間投宿到一戶貧苦農(nóng)家的情景。教學(xué)時(shí)，我們引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象將詩改寫成故事。有學(xué)生這樣寫道：

在冬天的一個寒冷的日子里，鵝毛大雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)地下著，劉長卿獨(dú)自一人去芙蓉山游玩。天色越來越暗，山巒似乎離他更遠(yuǎn)了，周圍沒有一個客棧，他不禁加快了腳步。

忽然，一座小屋出現(xiàn)在眼前，劉長卿高興地跑過去，走進(jìn)小屋。小屋里陳設(shè)簡陋，主人又不在家，顯得冷冷清清，他自己生起了火，借著火光開始讀書。

不知過了多久，柴門外傳來了“汪汪”的狗叫聲。在這風(fēng)雪飄飛的深夜，是主人風(fēng)塵仆仆地回來了。此時(shí)，流落異鄉(xiāng)的劉長卿更覺得孤獨(dú)寂寞，提筆即興寫下了《逢雪宿芙蓉山主人》。

之后，學(xué)生再次誦讀詩時(shí)，仿佛身臨其境，就更有味了。

3. 多樣吟誦，樂此不疲。古詩詞語言凝練，節(jié)奏明快，讀起來朗朗上口，與其他文體相比具有獨(dú)特的節(jié)奏感，易于吟誦。在教學(xué)中，我們采用多種多樣的吟誦方式引導(dǎo)學(xué)生在讀中感悟，在讀中積累。吟誦的形式包括指名讀、齊讀、小組讀、分角色讀、“開火車”讀等，還可分為輕聲讀、大聲讀、感情讀等，我經(jīng)常交替使用，避免學(xué)生對誦讀產(chǎn)生厭倦。

如在教學(xué)杜甫的《望岳》時(shí)，我們采用了分組誦讀的方式：一組讀首聯(lián)，“岱宗夫如何？齊魯青未了”，自問自答，生動形象地道出泰山的綿延、高大；一組讀頷聯(lián)，“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”，近看泰山秀美無比；一組讀頸聯(lián)，“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”，由靜轉(zhuǎn)動，突出泰山之高大深遠(yuǎn)；一組讀尾聯(lián)，“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，體會詩人登臨的決心和豪邁的壯志。第二次讀，四大組調(diào)換讀。這樣一遍遍誦讀，不但激發(fā)了學(xué)生誦讀的興趣，也掌握了詩歌的大意。

三、 創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)以致用

經(jīng)典詩詞中的文字是經(jīng)過錘煉的典范的語言，也是學(xué)生學(xué)習(xí)語言的好材料，在高年級的誦讀活動中，可以嘗試著讓學(xué)生在積累的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)運(yùn)用。然而，讓學(xué)生運(yùn)用古詩詞，絕非一朝一夕的事情，剛開始時(shí)我們應(yīng)該創(chuàng)設(shè)情境，搭建平臺，給學(xué)生提供一個可行的范例。

例如，學(xué)生在誦讀了一定量的蘇軾的詩詞后，課堂上可以進(jìn)行這樣的練習(xí)：

師：蘇軾的詩詞已經(jīng)成了我們生活中不可或缺的精神文化，它就像我們的血液一樣流淌在我們的情感里，用已經(jīng)學(xué)過的詩詞填空。

出示：

① 當(dāng)我們走在美麗的廬山上，會情不自禁地說：“ （ ），（ ）?！?/p>

② 當(dāng)我們在中秋的夜晚思念親人時(shí)，會忍不住吟唱：“ （ ），（ ）?！?/p>

③ 漫步蘇堤，欣賞著如詩如畫的西湖美景，我們會不由自主地想起“（ ），（ ）”的詩句。

④清明時(shí)節(jié)，想起已故的親人時(shí)，我們又會想起蘇軾的詞“ （ ），（ ），（ ）”。

⑤初春時(shí)節(jié)，我們在公園中游玩，望著盛開的桃花，看著湖中嬉戲的鴨子，想起了詩句：“ （ ），（ ）。”

中秋最好的詩詞范文第4篇

月亮是懸掛在天空的一首詩。

詠月詩在古老的《詩經(jīng)》中就能尋找得到：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮?！毕让駛円鞒隽嗽铝恋拿?，也詠出了像月亮一樣美好的愛情。在三國英雄曹操的筆下，“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”，日月星辰成了他雄才大略的點(diǎn)綴。在晉代隱士陶淵明的詩句“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”中，月亮成了他披星戴月、堅(jiān)定操守的見證。唐人吟詠月亮的詩句更是不勝枚舉，僅李白一人就有二百多首詩中寫到了月亮?！铝猎娏鞒闪艘粭l燦爛的月亮河，在這條河流中，最豐盈，最有意韻的當(dāng)數(shù)坡《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中的那輪圓月了。

在這首詞中，以月亮起句——“明月幾時(shí)有”，以月亮卒章——“千里共嬋娟”，詞中沒有哪一句不與月亮密切相關(guān)?？墒崂砣缦拢簩υ掳l(fā)問——猜想月宮——因月矛盾——伴月起舞；月照難眠——埋怨月亮——理解月亮——借月祝愿。詞人的內(nèi)心情感的不斷變化始終伴隨著月亮。月亮在這首詩中成了內(nèi)涵最豐富、充盈的意象。在小說藝術(shù)中，把具有復(fù)雜性格的人物形象稱為“圓形人物”，把具有簡單性格的人物形象稱之為“扁形人物”，借用小說藝術(shù)中扁平人物、圓形人物之論述，可以說該詞中的月亮是最“圓”的意象。

開頭一句“明月幾時(shí)有，把酒問青天”，與屈原的天問很相似，與李白“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之”一脈相承，二人都是由于自己仕途不順，產(chǎn)生人生迷茫之感，明知問天天無語、問月月無言，偏偏要如此發(fā)問，開篇便讓后人感受到詞人那顆迷惘破碎的心。接下來對月亮的猜想，似乎有些不著邊際，因?yàn)樵~人沒有從傳說中仙境的美妙絕倫作猜測，卻從時(shí)間的角度問了一句“今夕是何年”，令人費(fèi)解。其實(shí)這一句迷醉而清醒，它既與序中的“歡飲達(dá)旦，大醉”照應(yīng)，又不露聲色地暗示：“不管是哪一年哪一月哪一日，廣寒宮里都是冷清孤獨(dú)的?！边@就自然而然地“因月”矛盾了，如果離開孤苦失意的人間到月宮中去的話，那里每一天都是同樣的“高”“寒”，不一定適合人居。那么，怎么辦呢？于是東坡居士與李白先生用同樣的姿態(tài)營造了兩種不同的境界。李白月下獨(dú)酌，“舉杯邀明月，對影成三人”，且飲且舞，對影自憐，孤獨(dú)得讓人流淚；東坡伴月起舞，既醉且醒，徘徊于人間與月亮之間，游離于現(xiàn)實(shí)與理想之間，矛盾而統(tǒng)一，瀟灑得令人神往。

因?yàn)槿碎g同樣美好，詞的下半片從天上幻覺轉(zhuǎn)向人間，用人間的目光來看月亮，“月照無眠”時(shí)的月亮應(yīng)該是下半夜的月亮了，“轉(zhuǎn)”“低”說明月亮已從東邊走到西邊去了，這也是對“序”中“達(dá)旦”的最好注解。如果上片的瀟灑之后，詞人就伴月入眠、酣然入夢的話，蘇軾就不是蘇軾了，詞中用這一意象也就接近“扁平”，而本詞的境界也會顯得過于單薄了。徹夜難眠，自然對月亮心生埋怨：“何事長向別時(shí)圓？”這里的關(guān)鍵詞是“圓”，語義雙關(guān)，既狀月之形，又言人之聚，其實(shí)，人不論聚離與否，與月亮毫不相關(guān)。與親人分離，內(nèi)心總是孤獨(dú)的，此時(shí)月亮若是圓的，會心生埋怨——月圓人不圓；若此時(shí)月亮是不圓的，也會同病相憐——同是天涯分離人。不過這樣的埋怨并不是內(nèi)心深處刺痛的反映，僅僅是頓悟人生哲理之前的精心的蓄勢?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”使得月亮這一意象在詞中達(dá)到美學(xué)的最高境界。在此之前，月亮僅僅是物象與情感的交觸，在這里，則是物象與情理的統(tǒng)一。這種由情感的起伏上升到情理的頓悟，只有曠達(dá)灑脫、超凡脫俗的坡才能做到。在這種前無古人的頓悟基礎(chǔ)上發(fā)出的美好祝愿“但愿人長久，千里共嬋娟”成為當(dāng)今中秋節(jié)出現(xiàn)頻率最高的廣告語、祝福詞就不足為奇了。

坡寫作此詞時(shí)，人類還處在足不出戶的時(shí)代。今人的腳步已飛出了地球，踏上了月球，不過反而寫不出如此浪漫的詞作，因?yàn)橄髺|坡詞中月亮這樣豐盈的意象，只能源于美妙的想象，源于真摯的情感，源于曠達(dá)的胸懷。而這些恰恰是富足的現(xiàn)代人所缺乏的。

二.第二次細(xì)讀：五輪明月照，千古中秋詞

宋神宗熙寧九年（公元1076年）， 丙辰年，這一年中秋之夜，蘇軾 “歡飲達(dá)旦，大醉。作此篇，兼懷子由”。

此前蘇軾因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)的變法者王安石等人政見不同，自求外放，輾轉(zhuǎn)在各地為官。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離其弟蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會。公元1074年（熙寧七年）蘇軾差知密州。到密州后，這一愿望仍無法實(shí)現(xiàn)。公元1076年的中秋，皓月當(dāng)空，銀輝遍地，詞人與胞弟蘇轍分別之后，已七年未得團(tuán)聚。此刻，詞人面對一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。

胡仔論《水調(diào)》一詞說：“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢。”（《漁隱叢話后集》卷三十九）此語應(yīng)讓其他文人汗顏且心悅誠服。

我以為中秋詞此篇為最，是因?yàn)榇嗽~中有幾輪明月皎皎，光照寰宇，為其他詩詞所無。

詞的上闋有三輪明月。

1.一輪自然之月

“明月幾時(shí)有，把酒問青天?！遍_篇即突兀一問，是蘇軾將青天當(dāng)做自己的朋友，把酒相問，雖與李白的詩“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之”（《把酒問月》）有異曲同工之妙，但語氣更關(guān)注、更迫切。“明月幾時(shí)有？”這個問題問得很有意思，好像是在追溯自然界明月的起源、宇宙的起源；又好像是在驚嘆造化的巧妙。讀者從中可以感到詩人對明月的贊美與向往。 這是一輪大自然中的明月。

2.一輪神話之月

“不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”讀至“天上宮闕”“瓊樓玉宇”，不由使人想到中國美麗的神話傳說——嫦娥奔月，想到嫦娥居住的寂寞寒冷的廣寒宮?！睹骰孰s錄》中有典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮，臨行，葉叫他穿皮衣，到月宮，果然冷得難以支持。皎月清冷，月宮高寒，“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，連仙人都難耐，何況凡人呢？所以蘇軾即使有“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”的想法，也望月而生畏，愿意在人間“起舞弄清影”了。

這一輪神話之月賦予蘇軾的中秋詞神秘美麗的意境，誰能說蘇軾“天上人間”的選擇不是那個美麗而寂寞的女子的心聲呢？

3.一輪遣懷之月

蘇軾寫作此詞時(shí)，政治上很不得志，處處遭受排擠和打擊。蘇軾自求外放，對月“歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇”，文中的月宮和朝廷何其相似?！安恢焐蠈m闕，今夕是何年”是詩人身在江湖，對朝堂情況的追問；“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇”中的“欲”字與“恐”字，是詩人渴望重回朝廷但又對朝廷黨派之爭充滿恐懼，害怕朝廷沒有他的容身之地；“起舞弄清影”一句，品讀到的是詩人身在山野的自由快活、無拘無束。在經(jīng)歷了一番思想斗爭之后，詩人終于明白了“此心安處是吾鄉(xiāng)”的道理，回到朝廷的愿望終于讓位于對人間生活的熱愛，詩人篤定地告訴自己留在地方做官是最好的。“凡圣無異居，清濁共此世”（蘇軾《和陶桃花源》），一個人無論在哪里都可以有所作為。

這是一輪傾訴樂觀豁達(dá)襟懷的明月，是蘇軾對出世入世的洞明和對自由心靈的忠誠。

詞的下闋有兩輪明月。

4.一輪多情之月

“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？”或恐夜深人睡去，月色依依照離人。你看那月亮，一“轉(zhuǎn)”一“低”，蓮步輕移，窺照著無眠之人，不是故意讓那離人的滿腔思戀無所遁形么？月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事??！于是詞人無處可逃，便無理地埋怨明月說：“不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時(shí)候才圓呢？相形之下，更加重了離人的愁苦了。這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，無理的語氣進(jìn)一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，卻又含蓄地表示了對于不幸的離人們的同情。

誰說明月冷無情，道是無情卻有情。

5.一輪共享之月

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”直到熙寧九年，這對離別七年之久手足情深的兄弟仍未能見上一面，但世上本來就是有悲也有歡、有離也有合的，就像天上的月兒有隱也有現(xiàn)、有圓也有缺一樣，哪里會十全十美呢？ 既然人間的離別是難免的，那么只要親人長久健在，即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來，把彼此的心溝通在一起。“但愿人長久”，是要突破時(shí)間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔?！妥寣τ诿髟碌墓餐膼郯驯舜朔蛛x的人結(jié)合在一起吧！

張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》說：“海上生明月，天涯共此時(shí)?！碧K軾正是將這一大意象深入淺出，化為對天下離人的安慰與祝愿。

自此，這輪千里嬋娟用它皎潔的月色為所有思鄉(xiāng)、思親的無眠之人療傷。

五輪明月朗照，自然與神話的重疊、出世與入世的矛盾、思戀到祝愿的變化、個人遭遇的感懷與人間情感的共享、感性的宣泄與理性的回歸，東坡此詞當(dāng)之無愧為中秋第一詞。

中秋最好的詩詞范文第5篇

蘇軾無論被貶到哪里，仍然忘不了、放不下自己的文學(xué)生活，從未放棄過寫作。每到一地，都留下了優(yōu)秀的篇章。在山東密州，寫下了《密州出獵》的“老夫聊發(fā)少年狂”，寫下了膾炙人口的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》，被稱為中秋節(jié)的絕唱；在赤壁，寫下了氣勢磅礴的《念奴嬌?大江東去》和前后《赤壁賦》；在黃州、瓊州，也都風(fēng)流倜儻有遺篇。雖然其中也流露出“人生如夢”的低迷，但主旋律仍然樂觀向上，傾注著他對生活的熱愛。所以他才被列入了詩詞的“豪放”一派。不僅如此，他每到一處，都不湊合地過日子，“食不可無魚，居不可無竹”，他盡量為自己安排得舒適一些，蓋自己設(shè)計(jì)的房子，還“入鄉(xiāng)隨俗”地享用當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)。如在惠州，當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)荔枝，他就“日啖荔枝三百顆”，讓自己活得有滋有味。給有的人，處在這樣的一貶再貶的背井離鄉(xiāng)中，還不知道怎么怨天尤人、痛不欲生呢，可蘇軾，無論多么顛沛漂泊，始終保持著一種好心情，樂觀、瀟灑、豁達(dá)地生活著。

即便在荒漠，也有一些頑強(qiáng)的野草生長。而人類生存、生活的地方，也都會有草，而且都會有芳草。當(dāng)一個人覺得沒有芳草的時(shí)候，一般不是真的沒有芳草，而是有眼無珠，發(fā)現(xiàn)不了、感受不到罷了。以此比喻人生，無論歲月多么蹉跎，無論處在什么樣的坎坷中，無論流落到什么地步，都沒有絕人之路。芳草就在腳下，只要珍惜腳下的芳草，就會發(fā)現(xiàn)它也有屬于自己的美麗動人，也同樣賞心悅目。蘇軾正是無論被貶到哪里，都能發(fā)現(xiàn)那里的芳草，并陶醉其中，才讓自己始終都有樂觀心態(tài)。

沒有人不希望自己一生一帆L順，不期盼自己一生平安。但是，一生一帆風(fēng)順、一生平安的人也不是一個沒有，不過很少就是了。大多數(shù)人都會有這樣那樣的不順和挫折，甚至有所謂的“倒大霉”。這種時(shí)候，我們就要有蘇軾這種“天涯何處無芳草”的豁達(dá)和智慧，對不順，對挫折，對“倒霉”，“既來之，則安之”，心平氣和，發(fā)現(xiàn)新處境也自有芳草，同樣可以愉悅自己。

俄羅斯詩人普希金有一首詩，題名《假若生活欺騙了你》。詩人寫道：“假若生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急，憂郁的日子需要鎮(zhèn)靜。相信吧，快樂的日子將會來臨，心兒永遠(yuǎn)向著未來……”這首詩被稱為勵志的好詩篇。但是，比之蘇軾的“天涯何處無芳草”，境界就低了一截。普希金說，“快樂的日子將會來臨”，如果這快樂的日子不來呢？是不是就悲傷、心急、憂郁呢？在許多人看來，蘇軾一貶再貶，越來越遠(yuǎn)離了快樂的日子，可蘇軾卻貶到什么地方，就快樂到什么地方。生活再虧待他，他也不虧待生活。而快樂，乃是個人的感受。所以，快樂于當(dāng)下的生活，才是真正的快樂。由此看來，蘇軾的胸懷、情趣，確實(shí)要比普希金高多了。

“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望斷天涯路”“天涯何處無芳草”“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。莫道“山重水復(fù)疑無路”，霎時(shí)“柳暗花明又一村”?！疤け榍嗌饺宋蠢稀保@邊也自有好風(fēng)景。

（選自《羊城晚報(bào)》2014年6月19日，有刪改）

鏈接視界

蘇軾作品的美融合了壯美、淡泊、中和的因素，表現(xiàn)為既豐滿又有氣勢，既空靈又淡泊。

對孟子之壯美的闡釋。在儒家代表性人物中，蘇軾最喜歡孟子。孟子充實(shí)而有光輝的人格形象和孟子氣勢恢宏、有理有力的文風(fēng)，都深深吸引著他。蘇軾在《潮州韓文公廟碑》中稱贊韓愈“匹夫而為百世師，一言而為天下法……文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥”。將這樣一種崇高的精神用雄健豪放的詞風(fēng)來表現(xiàn)，將儒家因道德完滿所帶來的自我肯定和情感的壯美愉悅表現(xiàn)得淋漓盡致。類似作品又多是蘇軾豪放一派中的珍品，所以對于后人領(lǐng)略儒家的超越功利、正義有為之美，喚起讀者昂揚(yáng)澎湃、積極進(jìn)取的豪情壯志很有益處。

對莊子之壯美的闡釋。蘇軾的詩歌深受莊子的影響，劉熙載在《藝概?詩概》中說，蘇軾的詩歌“出于《莊子》者十之八九”，當(dāng)然其中既包括思想也包括文風(fēng)。莊子的《逍遙游》是對世俗社會的超越，是心靈的“逍遙游”。莊子強(qiáng)調(diào)返歸自然的自然之樂、天地之大美，從形式到內(nèi)容皆可歸為壯美之境界，莊子之壯美雖不如孟子之壯美有力度，但更加超然，更有超凡脫俗的氣度，塑造了傲視人世的高貴人格形象。

蘇軾是豪放派的代表，他的豪放詩詞多能給人心胸開闊、激揚(yáng)振奮的情感，體現(xiàn)出壯美的特點(diǎn)，即使是婉約派風(fēng)格，也總在優(yōu)美中融合壯美傾向。

對陶淵明式淡泊之美的闡釋。陶淵明是蘇軾非常喜歡的一位具有道家思想的文學(xué)家。事實(shí)上，蘇軾是最早發(fā)現(xiàn)陶淵明審美妙處的人。莊子和陶淵明同為道家代表，陶淵明式的淡泊之美和莊子式的壯美在蘇軾作品中有著不同的表現(xiàn)。“天公豈相喜，雨霽與意諧。黃菘養(yǎng)土膏，老褚生樹雞。未忍便烹煮，繞觀日百回”這是陶淵明式的美。再來看莊子式的美：“落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我新作，窗戶濕青紅。長記平山堂上，欹枕江南煙雨，渺渺沒孤鴻。認(rèn)得醉翁語，‘山色有無中’。一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起掀舞一葉白頭翁。堪笑蘭臺公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)！”從內(nèi)容上說，莊子境界太高，太過于理想化，不食人間煙火，和現(xiàn)實(shí)的距離太遠(yuǎn)；而陶淵明則較為真實(shí)。從文風(fēng)上說，莊子太浪漫，太露鋒芒，太華麗；而陶淵明平淡寧靜、質(zhì)樸無華。相比陶淵明，蘇軾的詩多了隨遇而安的味道，讀者從詩中領(lǐng)略到的是蘇軾出入進(jìn)退、從容應(yīng)對的智慧，而非單純的歸隱樂趣。

對禪宗式的空靈淡泊之美的闡釋。淡泊到極致便是禪的淡泊空靈。蘇軾很喜歡禪宗的空靈之美，在其作品中佛教境界之美主要通過禪宗的禪悅表現(xiàn)出來。禪和禪悅是不可言說的，只能用直覺把握，但為使人知又必須言說，最好的語言方式就是詩。蘇軾有著對禪詩的不懈追求，“暫借好詩消永夜，每逢佳處輒參禪”。他成功地將佛禪寂滅之極又是澄明之極的空靈之境表述了出來，引導(dǎo)自己和他人離開這個有限的世界，去細(xì)細(xì)品味永恒的無限，從而獲得心靈的安寧。

中和之美最初是儒家中庸思想在美學(xué)上的體現(xiàn)，后來它不限于儒家，成為整個中國美學(xué)的特征：含蓄、平和、典雅、舒緩、睿智、以靜制動等。蘇軾善于運(yùn)用中和的方法，以理節(jié)情：如果人能從宏觀的層面、從全局的層面看待事物，就會獲得恬淡和諧的心境，這就是蘇軾的“哀而不傷”。他在儋州寫《觀棋》說：“勝固欣然，敗亦可喜。優(yōu)哉游哉，聊復(fù)爾耳?！眲俸蛿〉牟顒e，像其他事物的差別一樣，是客觀的存在，但蘇軾的否定差別，卻使他保持對生活、對風(fēng)土人情的熱愛。