前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇清明節(jié)詩(shī)歌范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

清明節(jié)詩(shī)歌范文第1篇

（唐）杜牧

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。

《途中寒食》

（唐）宋之問(wèn)

馬上逢寒食，途中屬暮春。

可憐江浦望，不見洛橋人。

北極懷明主，南溟作逐臣。

故園腸斷處，日夜柳條新。

《寒食》

（唐）韓翃

春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

《閭門即事》

（唐）張繼

耕夫召募愛(ài)樓船，春草青青萬(wàn)項(xiàng)田；

試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙?！肚迕鳌?/p>

（宋）王禹俏

無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧。

昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。

《蘇堤清明即事》

（宋）吳惟信

梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。

日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯。

《寒食上?！?/p>

（宋）楊萬(wàn)里

逕直夫何細(xì)！橋?？擅夥?？

遠(yuǎn)山楓外淡，破屋麥邊孤。

宿草春風(fēng)又，新阡去歲無(wú)。

梨花自寒食，進(jìn)節(jié)只愁余。

《郊行即事》

（宋）程顥

芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周；

興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯；

莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片紅；

況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。《送陳秀才還沙上省墓》

（明）高啟

滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉(xiāng)亦可哀。

風(fēng)雨梨花寒食過(guò)，幾家墳上子孫來(lái)？

《清江引 清明日出游》

（明）王磐

問(wèn)西樓禁煙何處好？

綠野晴天道。

清明節(jié)詩(shī)歌范文第2篇

我們需要開展一場(chǎng)偉大的變革來(lái)防止錯(cuò)誤與失敗，這一變革立足于已有的經(jīng)驗(yàn)，既能充分利用我們所掌握的知識(shí)，又能彌補(bǔ)人類不可避免的缺陷和不足。

這個(gè)變革就是——清單革命！

面臨著越來(lái)越復(fù)雜的工作，單憑記憶很難萬(wàn)無(wú)一失地完成自己的工作。也就是說(shuō)，現(xiàn)在很多領(lǐng)域已經(jīng)成了不能由單人操作的“飛行堡壘”。但是，人們還是很難相信像清單這么簡(jiǎn)單的東西真的會(huì)有用。

人們承認(rèn)自己在工作中會(huì)大意，會(huì)犯一些低級(jí)錯(cuò)誤，甚至是毀滅性的低級(jí)錯(cuò)誤。但是他們堅(jiān)持認(rèn)為自己的工作太復(fù)雜了，根本無(wú)法將其縮減到一張卡片之中。比如，現(xiàn)在疾病的種類有很多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了飛機(jī)的種類。一項(xiàng)對(duì)賓夕法尼亞州的41 000名創(chuàng)傷病人進(jìn)行的調(diào)查研究顯示：光是對(duì)這些創(chuàng)傷病人，醫(yī)生就做出了1 224種不同的診斷，這些診斷的組合有32 261種之多，這就好比有32 261種不同類型的飛機(jī)要降落。為每種飛機(jī)在各種條件下的降落過(guò)程編寫正確的程序是不可能做到的，所以，醫(yī)生們對(duì)于一張小小的清單到底能起到多大的作用從心底里表示懷疑。

即便如此，醫(yī)生們也并非完全不采納與清單相似的做法。比如，每家醫(yī)院都會(huì)跟蹤記錄病人的4項(xiàng)重要體征，分別是體溫、心率、血壓和呼吸頻率。這些數(shù)據(jù)能夠讓醫(yī)護(hù)人員對(duì)病人的健康狀況有一個(gè)基本了解。我們很清楚，這4種數(shù)據(jù)少了哪一個(gè)都會(huì)出狀況。比如，某位病人的3項(xiàng)指標(biāo)都非常正常，看起來(lái)沒(méi)有什么問(wèn)題，你都認(rèn)為他可以出院了，但第四項(xiàng)指標(biāo)可能顯示這名病人正在發(fā)燒，或者血壓偏低，或者心跳過(guò)速，忽視任何一個(gè)信號(hào)都可能會(huì)危及病人的生命。

在復(fù)雜的環(huán)境中，專家們要應(yīng)對(duì)兩大困難。第一種困難是人類記憶和注意力的謬誤。在重壓之下，人們特別容易忽視一些單調(diào)的例行事項(xiàng)。（當(dāng)一個(gè)病人嘔吐不止，而他的家人不停地向你詢問(wèn)病情時(shí)，你很容易忘記為病人測(cè)量脈搏。）對(duì)于被工程師稱為“或全或無(wú)”的過(guò)程來(lái)說(shuō)，記憶錯(cuò)誤和注意力不集中是非常危險(xiǎn)的。無(wú)論是去食品店買做蛋糕的原料，還是為飛機(jī)起飛做準(zhǔn)備，或是在醫(yī)院里診斷病人的病情，錯(cuò)過(guò)任何一條重要信息都會(huì)讓你付出的努力徹底泡湯。

清明節(jié)詩(shī)歌范文第3篇

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清明節(jié)詩(shī)歌范文第4篇

溫泉，繼“長(zhǎng)江三峽、都市魅力、大足石刻”之后，成為重慶奉獻(xiàn)給全世界的又一張極具份量的旅游名片。

歷時(shí)八年，重慶終獲世界稱號(hào)

重慶獲得這一殊榮，可謂實(shí)至名歸。

“山山有熱水，峽峽有溫泉”，擁有豐富地?zé)豳Y源的重慶，每日可供采用的地?zé)崴s153.3萬(wàn)立方米，相當(dāng)于重慶主城區(qū)一天的自來(lái)水供水量。重慶的溫泉水質(zhì)優(yōu)良，比如天賜溫泉，其泉水源自地心三公里深處，是具有數(shù)萬(wàn)年礦化齡的天然溫泉，富含各種礦物元素。

除了自然資源的優(yōu)勢(shì)，溫泉文化是重慶溫泉的另一大亮點(diǎn)。早在1600年前，重慶人就開始利用溫泉。南北朝劉宋景平元年（公元423年），就有人們?cè)诒睖厝d建溫泉寺以及沐浴湯池的記載，早于日本最古老的有馬溫泉足足200年。

豐富的地?zé)豳Y源和悠久的溫泉文化是重慶成為“世界溫泉之都”的先天優(yōu)勢(shì)，但重慶人最初卻沒(méi)有對(duì)這天賜的資源給予足夠的重視。直到2004年，重慶市政府決策研究室“一號(hào)建議”提出“把重慶建成世界溫泉之都”，計(jì)劃將重慶的溫泉打造成繼“長(zhǎng)江三峽、都市魅力、大足石刻”后的第四張旅游名片。

2004年，“重慶市首屆溫泉旅游節(jié)”在九龍坡區(qū)天賜溫泉隆重開幕，當(dāng)天就吸引了5萬(wàn)多市民前往天賜泡浴溫泉。同年，在重慶市政府制定出臺(tái)的《2005-2010年重慶市溫泉旅游行業(yè)發(fā)展規(guī)劃綱要》中，明確指出“努力把溫泉旅游業(yè)發(fā)展成為新興支柱產(chǎn)業(yè)，打造溫泉之都?！?/p>

此后，重慶市委、市政府又提出了“五方十泉”、“一圈百泉”等“溫泉之都”建設(shè)目標(biāo)，引導(dǎo)溫泉產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展繁榮，支持重慶朝著“世界溫泉之都”的目標(biāo)邁進(jìn)。

一切努力在2011年喜獲豐收。4月23日，國(guó)土資源部副部長(zhǎng)汪民在金源大飯店向重慶市政府授予“中國(guó)溫泉之都”的牌匾。這也更加堅(jiān)定了重慶沖擊“世界溫泉之都”美名的信心。

百泉競(jìng)流，五花八門的泡泉享受

在向“世界溫泉之都”發(fā)起沖擊的過(guò)程中，重慶打造出了一批高品質(zhì)的溫泉。這也就是如今為什么越來(lái)越多的人愿意來(lái)重慶泡溫泉的原因，根本不用遠(yuǎn)行國(guó)外，在重慶就能體驗(yàn)到各式各樣的泡泉感受。

比如，以縉云山北溫泉為基礎(chǔ)打造的柏聯(lián)SPA溫泉，坐落于優(yōu)雅的園林中，已經(jīng)成為了亞洲奢侈溫泉的代表；又比如，位于“中國(guó)溫泉之鄉(xiāng)”巴南區(qū)的東溫泉，可以讓每一位體驗(yàn)者見識(shí)到延續(xù)了600年的裸浴風(fēng)俗；再比如東溫泉的熱洞被譽(yù)為“天然桑拿房”，是亞洲唯一、世界三大熱洞之一。

名人也是令重慶溫泉?jiǎng)e具魅力的元素之一。其代表溫泉有南溫泉和西溫泉?？箲?zhàn)爆發(fā)之后，許多來(lái)重慶的名人，如、孔祥熙、林森等人，都看中了南溫泉的溫泉和風(fēng)光，紛紛來(lái)修建公館。西溫泉?jiǎng)t是著名作家白先勇度過(guò)童年時(shí)光的地方，著名小提琴演奏家馬思聰也曾在此開過(guò)獨(dú)奏會(huì)。所以，在重慶泡溫泉并非簡(jiǎn)單地將身體投入溫泉湯池這么簡(jiǎn)單，還會(huì)和許多名人往事在這里不期而遇。

溫泉與風(fēng)景名勝的完美結(jié)合更是俘獲眾人心的法寶，統(tǒng)景溫泉就是最佳代表。這里有重慶水質(zhì)最好的溫泉，也有全國(guó)最大的生態(tài)溫泉浴場(chǎng)，不過(guò)，最吸引人的還是美不勝收的風(fēng)景?！敖y(tǒng)景峽猿”位居“巴渝十二景”之首，山、水、林、泉、峽、洞、瀑、天池、小島、古寨等景致在這里相映成趣，被譽(yù)為“自然博物館”，歷代文人墨客更是盛贊“武陵仙境”。試想，在如此優(yōu)美的自然風(fēng)光中，享受溫泉，能不沉醉其間嗎？

后“創(chuàng)都”時(shí)代，重慶溫泉怎么變？

歷經(jīng)八年打造的眾多優(yōu)質(zhì)溫泉，為重慶贏取了“世界溫泉之都”的榮譽(yù)。那么，“創(chuàng)都”成功之后，人們不禁要問(wèn)，盛名之下的重慶溫泉，未來(lái)將會(huì)如何發(fā)展？在世界溫泉及氣候養(yǎng)生聯(lián)合會(huì)第65屆年會(huì)暨國(guó)際科學(xué)大會(huì)上，來(lái)自全球最頂級(jí)的19位中外專家也就此話題展開了學(xué)術(shù)討論。

世界溫泉行業(yè)內(nèi)分為三個(gè)流派，它們分別是：中國(guó)傳統(tǒng)的溫泉養(yǎng)生文化、日本“湯治”溫泉文化、歐美水療SPA文化。聯(lián)合會(huì)主席尼古拉·斯托拉贊科教授認(rèn)為，重慶的溫泉應(yīng)當(dāng)在傳統(tǒng)的浸泡、旅游和社交休閑功能之外，側(cè)重發(fā)展溫泉的療養(yǎng)作用，變“泡”為“療”。

為此，世界溫泉及氣候養(yǎng)生聯(lián)合會(huì)（FEMTEC）將協(xié)助重慶融匯溫泉按照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)和水平建設(shè)一個(gè)國(guó)際溫泉康療中心，也將和重慶醫(yī)科大學(xué)中醫(yī)藥學(xué)院以項(xiàng)目合作方式開展水保養(yǎng)的項(xiàng)目研究，組建一個(gè)集東西方文化為一體的研究機(jī)構(gòu)。

此外，之前開創(chuàng)的“溫泉＋景區(qū)、溫泉＋會(huì)議休閑、溫泉＋運(yùn)動(dòng)游樂(lè)、溫泉＋康復(fù)療養(yǎng)、溫泉＋生態(tài)農(nóng)莊、溫泉＋旅游地產(chǎn)”等多種“溫泉＋X”模式也受到中外專家廣泛認(rèn)可。專家們建議，重慶的溫泉需要通過(guò)不斷地創(chuàng)新來(lái)保持生命力，應(yīng)注重溫泉文化內(nèi)涵的挖掘和溫泉服務(wù)外延的開發(fā)，將溫泉、自然風(fēng)光與當(dāng)?shù)厝宋?、歷史、風(fēng)俗融為一體。

像重慶一樣的江城

2010年1月，美國(guó)人彼得.海斯勒以一部名為《江城》的書而聞名，他所記錄的是他從重慶涪陵窺見到的中國(guó)。而這座以其曠達(dá)雄壯而聞名的江城重慶，像這個(gè)地球上所有的江城一樣，是文明的搖籃所在，也是人類最早的庇佑之所。當(dāng)你走進(jìn)那些同樣依江而建的城市，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，江城的風(fēng)采因江水而成，各有千秋：

沿著長(zhǎng)江支流岷江溯源而上，在峨眉附近便可邂逅一條婉轉(zhuǎn)纏綿的綠絲帶，這條江便是青衣江，而江畔之城便是雨城雅安；

如果說(shuō)重慶的豪爽火熱性格來(lái)自長(zhǎng)江的饋贈(zèng)，那么遂寧的秀美則來(lái)自于涪江的慷慨，少了幾度大江東去的蒼茫雄渾，多了古剎仙泉的禪心之韻；

江城重慶曾經(jīng)屢遭戰(zhàn)火，而貴州的鎮(zhèn)遠(yuǎn)也曾為兵家必爭(zhēng)之地，幾番征戰(zhàn)方才得以寧?kù)o。所以，鎮(zhèn)遠(yuǎn)的安寧讓人不舍驚擾，連行走的腳步都擔(dān)心會(huì)不會(huì)太響；而鎮(zhèn)遠(yuǎn)的熱鬧又像一場(chǎng)年華盛好的民族風(fēng)古戲，臺(tái)上臺(tái)下盡是盛裝顏笑的人；

清明節(jié)詩(shī)歌范文第5篇

珍重生命是人類的本性，端午節(jié)在關(guān)愛(ài)生命的主題上表現(xiàn)尤為鮮明，所以現(xiàn)代社會(huì)人們一度稱之為“衛(wèi)生節(jié)”。端午賽舟本義是扶陰抑陽(yáng)，水神祭祀，后來(lái)演變?yōu)樗宪娛掠?xùn)練方式，人們?cè)诟?jìng)技與觀賞中實(shí)現(xiàn)了精神的升華。隨著歷史的推移，人們逐漸在端午節(jié)日中加注紀(jì)念愛(ài)國(guó)先賢的內(nèi)涵

我們?cè)谙硎芘c傳承端午節(jié)俗中，獲得倫理教育、精神愉悅與生命的祝福。在抗震救災(zāi)與支援災(zāi)區(qū)重建家園的特殊時(shí)刻，我們尤其要感念祖先給我們創(chuàng)造了這樣一個(gè)融個(gè)人生命與家國(guó)情懷為一體的節(jié)日，讓我們的祖國(guó)與人民在仲夏時(shí)節(jié)平安吉祥

今年的端午節(jié)非同尋常。汶川大地震讓中國(guó)人經(jīng)歷了刻骨銘心的洗禮，山崩地裂，不僅沒(méi)有動(dòng)搖中國(guó)人堅(jiān)強(qiáng)意志，中國(guó)人的萬(wàn)眾一心，卻讓世界為之矚目。在奧運(yùn)圣火傳遞與抗震救災(zāi)過(guò)程中，中華民族充分展示了一個(gè)偉大民族的溫厚與崇高。

深沉的民族感情來(lái)源于優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的培育，傳統(tǒng)節(jié)日正是培育優(yōu)秀民族文化的沃土。端午也不例外。從今年起端午節(jié)被列入國(guó)家法定節(jié)假日，這是對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重，也是對(duì)民間情感的一種尊重。

端午是中國(guó)傳統(tǒng)大節(jié)，又名端陽(yáng)節(jié)、天中節(jié)、天醫(yī)節(jié)、香包節(jié)、詩(shī)人節(jié)、粽子節(jié)、龍舟節(jié)等等，從這眾多的端午節(jié)名中，我們可感受到端午節(jié)俗的五彩斑斕。端午節(jié)歷史久遠(yuǎn)，起源于先秦，夏至節(jié)令是它最初發(fā)生的時(shí)間依據(jù)，它最終脫離節(jié)令形成獨(dú)立節(jié)日是在漢魏時(shí)期，真正成為民俗大節(jié)是在六朝以后。在千年傳承積累中，端午節(jié)俗豐富，內(nèi)涵厚重。中華各地雖然由于水土的不同、生活條件的差異，節(jié)俗各有特色，千姿百態(tài)，但總體上看，端午節(jié)俗可歸為三大類別：避瘟保健，龍舟競(jìng)渡，追念屈原。

從端午節(jié)在今天的傳承意義上來(lái)說(shuō)，端午節(jié)有三大值得弘揚(yáng)的主題，那就是關(guān)愛(ài)生命、激揚(yáng)精神、眷念家國(guó)。

——關(guān)愛(ài)生命。珍重生命是人類的本性，也是社會(huì)得以延續(xù)的保證。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日自古就重視對(duì)人的生命關(guān)注，如大年守歲的祈壽、重陽(yáng)登高的求福等等，而端午節(jié)在關(guān)愛(ài)生命的主題上表現(xiàn)尤為鮮明。

端午節(jié)時(shí)間在夏歷的五月五日，此時(shí)正值仲夏，暑熱潮濕、毒蟲肆虐，人們易感疾病，人的生存環(huán)境出現(xiàn)季節(jié)性惡化。傳統(tǒng)社會(huì)人們稱五月為“惡月”，五月五日為“惡日”。人們?yōu)榱遂畛F(xiàn)實(shí)的健康危險(xiǎn)與消解對(duì)死亡的精神恐懼，創(chuàng)造出了眾多紓解身心的節(jié)俗保健活動(dòng)，其中之一是采藥。人們?cè)诙宋绻?jié)的正午上山采藥，說(shuō)這時(shí)陽(yáng)氣最旺，采回的藥草治療陰虛的病最有效。端午的藥草最為人看重的是艾草與菖蒲，人們?cè)陂T口掛艾，用菖蒲根簪發(fā)髻，艾葉、菖蒲煎水洗浴，五月以蘭湯沐浴方法在《夏小正》中就已有記載，后來(lái)成為端午節(jié)俗之一。在北京舊時(shí)有端午捉蟾蜍入藥的習(xí)俗，所以俗諺有蟾蜍最怕端午節(jié)的說(shuō)法。保健節(jié)俗之二是香囊去穢。佩香去穢是古人看重的習(xí)俗，我們看屈原的《離騷》就能明白香草與健康的關(guān)系。在傳統(tǒng)社會(huì)，醫(yī)療條件嚴(yán)重不足的仲夏時(shí)節(jié)，是一個(gè)充滿危險(xiǎn)的時(shí)段，人們不僅要門口插艾，蘭湯洗浴，而且隨身要佩戴驅(qū)邪去穢的香囊。外繡吉祥圖案，內(nèi)盛香草的香囊在民間稱為香包。端午送香包，就是送去生命的關(guān)愛(ài)與祝福。保健習(xí)俗之三是喝雄黃酒。雄黃酒在傳統(tǒng)社會(huì)是端午節(jié)的保健藥酒，傳說(shuō)它有驅(qū)避毒害的作用。白娘子就是在雄黃酒的作用下，現(xiàn)出了白蛇的真容。其實(shí)從今天的藥理分析看，雄黃有毒性，雄黃酒是不能服用的。

無(wú)論如何，人們對(duì)生命的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)，體現(xiàn)在端午的細(xì)微節(jié)俗之中。所以現(xiàn)代社會(huì)人們一度將端午節(jié)稱為“衛(wèi)生節(jié)”，我覺(jué)得端午衛(wèi)生護(hù)生的節(jié)俗在今天值得弘揚(yáng)。

——激揚(yáng)精神。人不僅要有基本的物質(zhì)條件保障生命延續(xù)，同時(shí)人作為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，還需要精神生存，精神是人的生存支柱之一。由于環(huán)境的惡劣與歲月的平庸，人們易于產(chǎn)生精神的疲乏與困頓，為了健全人類心靈，激發(fā)生命動(dòng)力，人們發(fā)明了節(jié)日，以周期性的節(jié)日娛樂(lè)活動(dòng)調(diào)劑個(gè)人與社會(huì)的精神需要。端午節(jié)就是這樣一個(gè)激揚(yáng)精神的民族節(jié)日。

中國(guó)的端午節(jié)重要習(xí)俗之一是龍舟競(jìng)渡。龍舟競(jìng)渡是一項(xiàng)水上競(jìng)技活動(dòng)，至今仍是民族體育的重要內(nèi)容。前時(shí)香港龍舟傳圣火的創(chuàng)意就來(lái)自傳統(tǒng)與現(xiàn)代、西方與中國(guó)的文化互滲與交融。其實(shí)在中國(guó)早期社會(huì)，端午節(jié)有兩種趨向：一種是靜養(yǎng)過(guò)節(jié)，人們認(rèn)為夏至是陰陽(yáng)二氣變化急劇的時(shí)刻，在家隱居避免活動(dòng)，這是早期社會(huì)主要的歲時(shí)避忌方式；一種是人們的活動(dòng)應(yīng)該順從時(shí)氣變化的需要，以人事助長(zhǎng)生氣，這種方式主要體現(xiàn)在端午競(jìng)渡上。隨著人們對(duì)自然認(rèn)識(shí)的加深與生存能力的增強(qiáng)，人們的心態(tài)發(fā)生了從被動(dòng)適應(yīng)自然到主動(dòng)應(yīng)對(duì)自然的變化，端午競(jìng)渡逐漸成為主要過(guò)節(jié)方式（南方尤其如此）。端午賽舟本義是扶陰抑陽(yáng)，水神祭祀，后來(lái)演變?yōu)樗宪娛掠?xùn)練方式。水上的激烈競(jìng)技與對(duì)抗，不僅需要勇氣與力量，同時(shí)強(qiáng)調(diào)團(tuán)體協(xié)作精神。在龍舟賽中，龍舟參賽者精神昂揚(yáng)、齊心協(xié)力，觀賞者夾岸歡騰，船槳聲、舵手叫號(hào)聲、觀眾歡呼聲，擊浪拍岸，這是一年一度地民眾精神振奮的良機(jī)，民族的勇武、堅(jiān)韌、團(tuán)結(jié)精神在端午節(jié)龍舟競(jìng)渡中表現(xiàn)得淋漓盡致。人們?cè)诟?jìng)技與觀賞中實(shí)現(xiàn)了精神的升華。

——眷念家國(guó)。中國(guó)是一個(gè)重視文化倫理的國(guó)度，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日大多具有或隱或顯的倫理意義。端午節(jié)之所以在中國(guó)成為民俗大節(jié)并延續(xù)千年，就與其厚重的歷史文化內(nèi)涵有直接關(guān)系。端午節(jié)在起源時(shí)主要是避瘟保健、水上祭祀活動(dòng)等，隨著歷史的推移，人們逐漸在端午節(jié)日中加注紀(jì)念愛(ài)國(guó)先賢的內(nèi)涵。