前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇快樂老家范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

快樂老家范文第1篇

我的故鄉(xiāng)在廈門，那是一個(gè)平平凡凡的地方，可那里卻有許許多多講不完的故事。

奶奶家門前有一條河，很少有人知道它叫什么名字，每天就這樣緩緩地、無聲無息地流著，世世代代哺育著這里的人們。河里每天都會停泊著兩三只小木船，兩頭彎彎地向上翹，像彎彎的月牙兒。

這條小河給我們帶來了極大的歡樂。

夏天一到，清澈的小河里就會游上許多魚兒。孩子畢竟是孩子，會想出一些稀里古怪的“鬼點(diǎn)子”。盡管初夏的河水沒有一絲涼意，可我們還是抵擋不住誘惑，到河里去抓魚。當(dāng)時(shí)，我是一個(gè)不懂事的“跟屁蟲”，整天跟著那些大孩子瞎忙，在水里撲來撲去，把水花濺得好高好高，真有趣！

奶奶家后面還有一片果園，果園里種著各式各樣的果子，有蘋果、香蕉、桂圓、芒果、石榴……我還常常在果園里捉迷藏呢！

啊，我的快樂老家，這里有我童年的影子，它給了我無窮無盡的樂趣。

離開老家時(shí)，我心中竟有一絲依戀之情。坐在汽車上，我依然忍不住想回頭再看一眼。那條河還是靜靜地淌著，那些樹還是一動(dòng)不動(dòng)地站著。我走了，要離開我的故鄉(xiāng)，但我永遠(yuǎn)不會忘記這里——我的快樂老家。

快樂老家范文第2篇

今年春節(jié)我們一家是在外婆家度過的。

外婆家位于南通如皋市下面的一個(gè)小村莊。一走進(jìn)村莊，我簡直被日新月異的變化驚呆了。你瞧！大外公家原來幾乎是“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日”的茅草屋變成了寬敞、明亮的樓房；原來用的是井水，現(xiàn)在都用上了自來水；原來的黑白電視機(jī)大多換成了彩電；有的人家還用上了冰箱和洗衣機(jī)。

早晨，狗汪汪的叫聲把我從朦朧的睡夢中喚醒。走出房間，清新的空氣撲鼻而來，還夾著一絲泥土的清香。放眼望去，大片大片的田野映入眼簾。清風(fēng)徐來，吹在臉上舒服極了。

晚上，月光蛟潔，星光閃爍，我們一群小朋友一邊放著煙火，一邊奔跑著嬉鬧玩耍，不時(shí)爆發(fā)出陣陣歡笑聲。大人們圍著餐桌一邊吃著美味佳肴，一邊高談闊論。

光陰如箭，我們在外婆家已經(jīng)住了七個(gè)日日夜夜，該回上海了。我真希望時(shí)間倒流，再度那歡樂時(shí)光。

快樂老家范文第3篇

記者心里直打鼓――凌元老師畢竟是94歲的老人了，會不會記下電話隨手放在哪里找不到?連我們這些天天上班的人都可能忘了今天是周幾，您一定能記得嗎?于是一邊報(bào)上電話，一邊請求：“最好是周三。您可別忘了啊!”

時(shí)隔五六天，下周三一早，記者手機(jī)顯示出凌元老師家的電話：“你不是希望周三嗎?那就今天下午吧!”

記者喜出望外。這個(gè)約訪的過程可以看出，第一。凌元老師對承諾十分上心，十分靠譜；第二，她仍然記憶力超群。

看過老電影《錦上添花》、《黑三角》、《紅旗譜》、《平原游擊隊(duì)》、《甜蜜的事業(yè)》的觀眾都不會忘記著名表演藝術(shù)家凌元，幾十年過去了，今年已經(jīng)94歲高齡的她思維敏捷、記憶力清晰，健康地享受著快樂的居家生活：書桌上文房四寶隨時(shí)候場的狀態(tài)，幾幅水墨畫墨跡未干；陽臺上花香草綠，寵物狗“多多”不停地在腳邊撒歡，愛貓花花依偎討寵……雖然由于去年逛商場摔了一跤(居然沒骨折)，最近一年外出減少了，凌元較多的時(shí)間都是從廚案到書案、從臥房到陽臺，但她快樂未減。

美老太的十指神梳，涼水洗臉養(yǎng)生經(jīng)

凌元這位“九旬美老太”的特點(diǎn)之一就是：濃密的頭發(fā)黑的多、白的少，而且“純天然”，非常令人吃驚。原來，她有一件“秘密武器”――

老人家每天晚上10點(diǎn)左右睡，早上6點(diǎn)起床。起床后，先做一些伸展動(dòng)作活動(dòng)四肢，然后站在窗前做一套特殊動(dòng)作：手指從前額發(fā)根開始，從前到后，在頭上梳，相當(dāng)于用梳子梳頭，她的秘密武器就是自己的“十指神梳”，每天早上梳一百下，晚上再梳一百下。

“十指神梳”烏發(fā)秘訣何處而來?凌元70多歲時(shí)，有段時(shí)間一梳頭發(fā)總是掉，照鏡子發(fā)現(xiàn)好像頭發(fā)稀了，這讓“美老太”很擔(dān)憂。一個(gè)偶然的機(jī)會，老朋友劉瓊(曾經(jīng)主演過《女籃五號》等多部電影)告訴她：每天早晚各一百下，用牛角梳梳頭，或者用手指也行。此后，凌元就按老朋友的妙招，開始了天天梳理。梳了一段時(shí)間后，她覺著頭皮發(fā)熱、很舒服，晚上睡眠也更好了，她就天天做，一來二去習(xí)慣了，晚上不梳還覺得有點(diǎn)不太舒服。就這么著，梳了二十年――動(dòng)作雖簡單，可天天堅(jiān)持才有效啊!

中醫(yī)專家認(rèn)為，頭是“諸陽之首”，人體的十二經(jīng)脈和七經(jīng)八脈都會合于頭部。梳頭暢通經(jīng)脈，調(diào)整氣血，使毛囊、皮脂腺得到充分的營養(yǎng)，不僅能夠防治脫發(fā)，而且還能夠使頭發(fā)烏黑發(fā)亮。

美老太九十多歲的臉上沒有雀斑、痦子、老年斑，而且白皙細(xì)嫩，白里透紅。她還有個(gè)非常低碳的養(yǎng)顏習(xí)慣：一年四季涼水洗臉。這個(gè)習(xí)慣也堅(jiān)持了40多年了。

40多年前，拍攝電影《錦上添花》的時(shí)候，凌元過敏性鼻炎非常嚴(yán)重，鼻涕眼淚稀里嘩啦地流，慘兮兮的那叫一個(gè)難受啊，手絹一條條擦起來沒完，嚴(yán)重時(shí)過敏藥也不靈，醫(yī)生建議手術(shù)，凌元不愿意。這時(shí)候，有人告訴她用涼水洗臉，或許能治好鼻炎!凌元一想，就當(dāng)有病亂投醫(yī)吧。誰知洗了一陣，鼻子還真舒服了些。此后無論春夏秋冬，涼水洗臉的習(xí)慣，凌元堅(jiān)持至今，過敏性鼻炎還真就靠涼水洗臉給治好了，身體的抵抗力也增強(qiáng)了，更大的收獲是，保持皮膚白嫩。

皮膚專家說，涼水洗臉可以刺激皮膚淺表血管的擴(kuò)張和收縮，增強(qiáng)皮膚的呼吸，促進(jìn)面部血液循環(huán)，既美容又增強(qiáng)抵抗力。

勤快做事、沒心沒肺，是最大的贏家

開懷大笑是凌元的標(biāo)志性動(dòng)作，或者眉毛一挑、面露得意地向記者傳授一道自創(chuàng)的小吃――早晨磨豆?jié){剩下的豆渣，用羊油或者牛油炒炒，加點(diǎn)辣椒，做成一道類似老北京麻豆腐的小菜，

“還挺好吃的!不過隔三差五吃可以，天天吃就不行了。”

那神情，只能用“興高采烈”來形容。

一子一女和媽媽同住，凌元每天動(dòng)手做飯!她可把這當(dāng)成是自己的福分。孩子們曾張羅找保姆，凌元堅(jiān)決反對：“你們請保姆，讓我待著干什么呀?我當(dāng)保姆吧!”老人家非但不想成為兒女的負(fù)擔(dān)，反倒想多替孩子分擔(dān)?！八麄冊谕饷婀ぷ髅β稻o張，他們的辛苦我看在眼里，我這當(dāng)媽的心疼。所以我就在家里做點(diǎn)他們愛吃的飯菜，一家人坐在一起吃飯，我感覺溫馨又舒服!更何況這還是一種鍛煉，何樂而不為呢?”

“做家務(wù)是有意思的事。光長壽不健康就沒有意義，要是給人家找麻煩，長壽不就成累贅了嗎?家務(wù)勞動(dòng)是鍛煉、是樂趣!我常對自己說：‘凌元，你這老太太90多歲了還能做家務(wù)，還能幫子女分憂，你可真棒!’這樣一來，我就越活越開心!”

以前她還每天出去買菜，去年不小心摔傷了腿，她堅(jiān)持不去醫(yī)院，只讓女兒給買了點(diǎn)簡單的跌打損傷藥，在家休息幾天，漸漸地就好了。可是，從那時(shí)以后，上街買菜身后多了“跟班兒的”，女兒或是兒子要陪同才放心，老小孩臉上呈現(xiàn)出不高興的表情：“我不愿意他們總是跟在我身后，煩死了?！?/p>

在凌元眼里，上街買菜就是遛彎兒，掃地拖地就是練健身操，擇菜、洗菜、切菜、炒菜能活動(dòng)手指、手臂，琢磨做什么飯還能活動(dòng)大腦，預(yù)防老年癡呆。水果、瓜類、豆類，都是凌元的最愛。按照“少葷多素，粗細(xì)搭配”，凌元讓全家吃得倍兒健康。她愛做五豆粥，綠豆、紅豆、黑豆、黃豆、白蕓豆，和大米一起煮，這“凌元五豆粥”不僅顏色好看，養(yǎng)顏?zhàn)o(hù)膚更是功效神奇呢!綠豆美目，黑豆烏發(fā)，紅豆補(bǔ)血，白蕓豆養(yǎng)顏，黃豆中的異黃酮更是堪稱植物胎盤，美白肌膚，對抗衰老。

凌元說，自己健康長壽的原因，應(yīng)該還有：一輩子沒心沒肺。

在電影圈這個(gè)名利場中，她也從不懂得計(jì)較與經(jīng)營，在家里，有不快樂的事說出來一會兒就忘了，沒什么過不去的。

就是勤快做事和沒心沒肺的凌元，沒有任何老年慢性病，血糖血壓都不高。2004年，她87歲時(shí)，被中國老齡委評選為“中國健康老人”。

老小孩的小情趣

每天吃過早飯，凌元接著要照顧家里的寵物小狗多多和小貓花花，“別人每天喂一次，我給它們開兩次飯。”兩個(gè)小家伙食物不同，分餐享受。都說貓狗是天敵，可老小孩家的小狗和小貓青梅竹馬一起長大，不僅不打架，而且還一起玩，玩累了依偎而眠。

貓是外孫女的，孩子要中考，怕影響學(xué)業(yè)，送到姥姥家寄養(yǎng)，轉(zhuǎn)眼來了。這黑色的多多是朋友送的，凌元原來就有一只可卡，又來一只不就“多”了嗎，可原來的狗壽終正寢了，多多也就不多了。忠誠的老伙伴離開了，“我都哭了，難受了好長時(shí)間!”

這九十多歲的老太一舉一動(dòng)都是小女孩的狀態(tài)嘛!她還像所有小女孩一樣喜歡布偶、毛絨玩具，她家的布偶小兔子、一身大紅妝的布老鼠、憨態(tài)可掬的絨布小豬到處都是，這些有的是她自己逛街買來的，或者是朋友、女兒送給她的，每一件她都愛不釋手。

凌元的陽臺上花花草草生機(jī)勃勃，夸她養(yǎng)花養(yǎng)得好，她謙虛地說，不會養(yǎng)，就是隨便澆澆水?？唇衲甑乃啥奸L瘋了……往年啊，人家送來了水仙，我會仔細(xì)地雕刻雕刻，葉片不會這么高，花開得也密。有時(shí)候一雕刻就是兩三個(gè)小時(shí)呢!因?yàn)楹猛?，也不覺得累。

喲，這么專業(yè)!

凌元還有一大幫老朋友，北影的老同事、老鄰居，葛存壯夫婦、黃素影……不少朋友已經(jīng)相識六十余年。每月一聚，是這些老朋友保持多年的習(xí)慣。凌元幾乎場場不落，她總是收拾得干凈利落，化一點(diǎn)淡妝，穿上自己喜歡的漂亮衣服出門。開朗活潑老小孩的性格，讓她深得大家喜愛。

有機(jī)會還想過戲癮

過去，凌元扮演的角色幾乎都是慈祥的媽媽，唯一演了回壞人――《黑三角》中的女特務(wù)，還演得特別壞，把小孩子都嚇哭了。當(dāng)年，得知要扮演女特務(wù)的時(shí)候，凌元難過極了，不愿意，可那是任務(wù)啊!就是這個(gè)形象，成了中國電影史上的一個(gè)經(jīng)典，成了很多人心中難忘的記憶。

生活中的凌元，絕對是“胖隊(duì)長”、“田大媽”那種充滿喜感的可愛媽媽。離休后，她也有不少機(jī)會去過過戲癮，84歲拍了《新甜蜜的事業(yè)》，89歲在電視劇里扮演部長的母親，9l歲時(shí)還客串了一部電影，聽說臺詞功夫一流，一字不差。凌元承認(rèn)：“那倒沒錯(cuò)。拍戲有一種癮啊!一到片場，我還是會特別興奮。別看我現(xiàn)在生活中免不了丟三落四的，可臺詞還是記得住!這里有竅門啊，情景記憶，不用死記硬背，記住什么情景、做什么動(dòng)作，自然就記得該說什么話了!”

快樂老家范文第4篇

關(guān)鍵詞:勞動(dòng)使用價(jià)值論;快樂經(jīng)濟(jì)學(xué);基礎(chǔ)理論

在當(dāng)代，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論已經(jīng)成為社會主義立論的根據(jù)?，F(xiàn)在擺在我們面前的緊迫任務(wù)是，重新建立一個(gè)能夠指導(dǎo)我們進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的，并與原政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在價(jià)值觀上一脈相承的新經(jīng)濟(jì)學(xué)。在新時(shí)代，新經(jīng)濟(jì)學(xué)就應(yīng)該是研究快樂的快樂經(jīng)濟(jì)學(xué)。

一、勞動(dòng)使用價(jià)值論的提出及其內(nèi)容

馬克思在批判資本主義時(shí)，他是最先從商品的分析入手的，他揭示了商品的兩重性，即價(jià)值和使用價(jià)值。

在分析勞動(dòng)使用價(jià)值論基本內(nèi)容前，我們必須概括一下馬克思對使用價(jià)值的有關(guān)論述。

1.有人認(rèn)為，馬克思不重視使用價(jià)值，對此，馬克思是堅(jiān)決反對的。他說:“這位瓦格納還把我列在那些主張‘使用價(jià)值’應(yīng)該完全從‘科學(xué)’中‘拋開’的人中間。”“這一切都是‘胡說’”。馬克思把使用價(jià)值放在非常重要的位置，他說:“這不過是已經(jīng)在單個(gè)商品上表現(xiàn)出來的同一規(guī)律，也就是商品的使用價(jià)值，是它的交換價(jià)值的前提，從而也是它的價(jià)值的前提?！?/p>

2.從商品兩重性也可看出，馬克思是非常重視使用價(jià)值的，他把使用價(jià)值列為商品的兩重性之一。馬克思認(rèn)為，商品的兩重性是由使用價(jià)值與價(jià)值共同構(gòu)成的，商品兩重性是由勞動(dòng)力的兩重性決定的，具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造商品的價(jià)值。

3.在馬克思看來，一般商品的使用價(jià)值就是表現(xiàn)為商品具有的某種效用，這是實(shí)現(xiàn)交換價(jià)值的前提，“物品要成為商品，從而成為交換價(jià)值的承擔(dān)者，一定要滿足某種社會需要，因而一定要有某種有用屬性。”

4.馬克思認(rèn)為，使用價(jià)值是商品的自然屬性，但同時(shí)也認(rèn)為使用價(jià)值具有社會性。“要生產(chǎn)商品，他不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，而且要為別人生產(chǎn)使用價(jià)值，即生產(chǎn)社會的使用價(jià)值”，“商品的使用價(jià)值，不是對他本人即賣者的使用價(jià)值，而是對第三者即買者的使用價(jià)值?！?/p>

5.馬克思看到一種商品在不同角度、不同環(huán)境、不同階段所具有的不同使用價(jià)值。“至于在生產(chǎn)過程中執(zhí)行職能的商品的使用價(jià)值，情況則不同。按照勞動(dòng)過程的性質(zhì)，生產(chǎn)資料首先分為勞動(dòng)對象和勞動(dòng)資料;或者更進(jìn)一步地加以規(guī)定，它一方面是原料，另一方面是工具，輔助材料等等。”

6.馬克思認(rèn)為，一定的使用價(jià)值只是資本增值的手段，“……資本對采取任何特定的使用價(jià)值形式作為自己一視同仁的化身加以采用或拋棄。”

7.馬克思從兩個(gè)方面來理解使用價(jià)值，一方面他把使用價(jià)值看成是現(xiàn)實(shí)的具體物的屬性，即“作為使用價(jià)值的使用價(jià)值”;另一方面他把使用價(jià)值看成是抽象的、類的存在，即作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的范疇，“作為使用價(jià)值的使用價(jià)值，不屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍。只有當(dāng)使用價(jià)值本身是形式規(guī)定的時(shí)候，它才屬于后者的研究范圍?！?/p>

8.馬克思看到了勞動(dòng)力這一特殊商品所特有使用價(jià)值的作用，也正是主要由于這一點(diǎn)，馬克思才把使用價(jià)值引入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍之內(nèi)?！啊Ｓ鄡r(jià)值本身是從勞動(dòng)力特有的‘特殊的’使用價(jià)值中產(chǎn)生的……所以在我看來，使用價(jià)值起著一種與以往的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中完全不同的作用?！?/p>

9.馬克思認(rèn)為，“貨幣的使用價(jià)值就是:貨幣創(chuàng)造交換價(jià)值，創(chuàng)造比他本身所包含的更大的交換價(jià)值?！痹谶@里貨幣的使用價(jià)值實(shí)際上作為資本來讓渡，它的使用價(jià)值就是獲得利潤。

10.馬克思認(rèn)為，“對于提供這些服務(wù)的生產(chǎn)者來說，服務(wù)就是商品。服務(wù)有一定的使用價(jià)值(想象的或現(xiàn)實(shí)的)和一定的交換價(jià)值。但是對買者來說，這些服務(wù)只是使用價(jià)值，只是他借以消費(fèi)自己收入的對象。”他還認(rèn)為，“服務(wù)只是勞動(dòng)的特殊使用價(jià)值的表現(xiàn)，因?yàn)榉?wù)不是作為物而有用，而是作為活動(dòng)而有用?！?/p>

11.馬克思看到了使用價(jià)值在總供給與總需求平穩(wěn)中所起的重要作用。尤其應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，馬克思認(rèn)為，從總體而言使用價(jià)值對社會資源的分配起決定作用?！叭绻f個(gè)別商品的使用價(jià)值取決于該商品是否滿足一種需要，那么，社會產(chǎn)品總量的使用價(jià)值就取決于這個(gè)總量是否適合于社會對每種特殊產(chǎn)品的特定數(shù)量的需要，從而勞動(dòng)是否根據(jù)這種特定數(shù)量的社會需要按比例分配在不同的生產(chǎn)領(lǐng)域(我們在論述資本在不同的生產(chǎn)領(lǐng)域分配時(shí)，必須考慮到這一點(diǎn))。在這里，社會需要，即社會規(guī)模的使用價(jià)值，對于社會總勞動(dòng)時(shí)間分別用在這個(gè)特殊生產(chǎn)領(lǐng)域的份額來說，是具有決定意義的。”

以上我們簡略地概述了一下馬克思有關(guān)使用價(jià)值的論述，盡管上述的介紹存在著許多不周全之處，但本人認(rèn)為，這基本上反映了馬克思對使用價(jià)值的主要觀點(diǎn)。下面本人就根據(jù)馬克思有關(guān)使用價(jià)值的主要觀點(diǎn)，對勞動(dòng)使用價(jià)值理論的基本內(nèi)容，做一下初步的概括和總結(jié):(1)使用價(jià)值與價(jià)值共同構(gòu)成商品的兩重性。(2)使用價(jià)值是交換價(jià)值和價(jià)值的前提，勞動(dòng)的直接目的是創(chuàng)造使用價(jià)值。(3)使用價(jià)值除了代表商品的自然屬性外，它本身也具有社會性。(4)從整體而言，對使用價(jià)值的重視使資源的配置趨于合理化。

同馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論一樣，的使用價(jià)值論也必然是勞動(dòng)使用價(jià)值論，這是價(jià)值取向的根本要求。正如無產(chǎn)階級革命先驅(qū)所說:“從前的經(jīng)濟(jì)學(xué)，是以資本為本位，以資本家為本位。以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)，要以勞動(dòng)為本位，以勞動(dòng)者為本位了?！盵7]指導(dǎo)社會主義建設(shè)的新經(jīng)濟(jì)學(xué)，當(dāng)然也要以勞動(dòng)和勞動(dòng)者為本位。

二、確立勞動(dòng)使用價(jià)值論的現(xiàn)實(shí)意義

從以上論述可以看出，馬克思并不是忽視或不看重使用價(jià)值的，只是出于革命性的需要，他在構(gòu)筑其理論體系時(shí)，必然選擇最能證明其革命性的那部分概念和內(nèi)容，作為其論述的主線。盡管如此，由于使用價(jià)值的特殊重要地位，馬克思還是大量地論及了使用價(jià)值。從他的大量論述中，我們可以概括出馬克思對使用價(jià)值的基本觀點(diǎn)，這些基本觀點(diǎn)現(xiàn)在看來仍閃爍著真理的光芒。

1.使用價(jià)值與價(jià)值共同構(gòu)成商品的兩重性。這說明，從商品兩重性構(gòu)成角度看使用價(jià)值與價(jià)值是同等重要的。因此商品兩重性的論述必然是勞動(dòng)價(jià)值論的重要內(nèi)容，同樣也應(yīng)是勞動(dòng)使用價(jià)值論的重要內(nèi)容。我們明確這一點(diǎn)，其最根本的現(xiàn)實(shí)意義在于，通過對價(jià)值的研究，得出的勞動(dòng)價(jià)值論成為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系的基石;那么我們通過對使用價(jià)值的研究，即可得出新經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系基石——?jiǎng)趧?dòng)使用價(jià)值論。

2.使用價(jià)值是交換價(jià)值和價(jià)值的前提，勞動(dòng)的直接目的是創(chuàng)造使用價(jià)值。這說明，從價(jià)值實(shí)現(xiàn)角度看，使用價(jià)值已經(jīng)成為交換價(jià)值和價(jià)值的核心，離開了使用價(jià)值，也就無所謂交換價(jià)值和價(jià)值，因此，勞動(dòng)的直接目的當(dāng)然是創(chuàng)造使用價(jià)值。這一點(diǎn)對我們的啟示是，作為企業(yè)必須首先注意新產(chǎn)品的開發(fā)，不斷創(chuàng)造具有新的使用價(jià)值的商品，只有這樣才能最終獲得交換價(jià)值。使用價(jià)值的創(chuàng)造當(dāng)然也包括產(chǎn)品質(zhì)量的不斷提高，而且這是使用價(jià)值創(chuàng)造的重要內(nèi)容之一。3.使用價(jià)值除了代表商品的自然屬性外，它本身也具有社會性。我們的國家和企業(yè)必須明確，為誰創(chuàng)造使用價(jià)值，為誰創(chuàng)造價(jià)值?可以說，這一條標(biāo)明了勞動(dòng)使用價(jià)值論在價(jià)值觀上的根本取向，從而也證明了勞動(dòng)使用價(jià)值論，能夠成為指導(dǎo)我們進(jìn)行社會主義建設(shè)的新經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的基石和邏輯起點(diǎn)。

4.從整體而言，對使用價(jià)值的重視使資源配置趨于合理化?？梢哉f，這一條是政府和企業(yè)重視使用價(jià)值的必然結(jié)果。政府重視使用價(jià)值，就必須重視產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整問題，哪些是需要的，哪些是不需要的或過剩的產(chǎn)品，政府都應(yīng)該在宏觀上有所把握，政策的制定就應(yīng)該以此為據(jù)。企業(yè)在生產(chǎn)過程中，即創(chuàng)造使用價(jià)值過程中，就應(yīng)該對市場進(jìn)行調(diào)查和預(yù)測，然后才能決定創(chuàng)造哪些使用價(jià)值以及創(chuàng)造商品的數(shù)量。

三、勞動(dòng)使用價(jià)值論與快樂經(jīng)濟(jì)學(xué)

一般認(rèn)為，馬克思的價(jià)值理論有廣義和狹義之分。廣義價(jià)值理論包括勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論;狹義價(jià)值理論即指勞動(dòng)價(jià)值論。根據(jù)前文的研究，馬克思的價(jià)值理論應(yīng)該包括:勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論和勞動(dòng)使用價(jià)值論。勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論最終要解決財(cái)富的公平、公正分配問題;勞動(dòng)使用價(jià)值論最終要解決生產(chǎn)過程的合目的性問題。馬克思價(jià)值理論的核心和靈魂就是“以人為本”，即以廣大人民群眾的根本利益為本。

新經(jīng)濟(jì)學(xué)——快樂經(jīng)濟(jì)學(xué)，應(yīng)該研究三大方面問題:一是生產(chǎn)領(lǐng)域的公正問題;二是分配領(lǐng)域的公正問題;三是消費(fèi)領(lǐng)域的合理化問題。生產(chǎn)領(lǐng)域的公正問題要解決生產(chǎn)什么和為誰生產(chǎn)的問題。如生產(chǎn)糧食還是生產(chǎn)，建樓堂館所、豪華別墅還是修希望小學(xué)等等。分配領(lǐng)域的公正問題要解決利益分配的廣泛化，避免利益向少數(shù)人集中。如子女上學(xué)、醫(yī)療保障、社會保險(xiǎn)等問題。消費(fèi)領(lǐng)域的合理化問題要解決如何引導(dǎo)廣大人民群眾科學(xué)、文明消費(fèi)。如封建迷信、鋪張浪費(fèi)、跟風(fēng)消費(fèi)等等。

快樂經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的邏輯起點(diǎn)就應(yīng)該從生產(chǎn)領(lǐng)域開始。我們還是借鑒馬克思的分析方式，即從分析“商品”入手。馬克思已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了商品具有價(jià)值和使用價(jià)值這兩重性。通過對價(jià)值分析得出勞動(dòng)價(jià)值論，并以此建立了馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。在當(dāng)代，我們就要通過對使用價(jià)值的分析，確立馬克思的勞動(dòng)使用價(jià)值論。并以勞動(dòng)使用價(jià)值論為邏輯起點(diǎn)，建立新經(jīng)濟(jì)學(xué)——快樂經(jīng)濟(jì)學(xué)。

現(xiàn)實(shí)在變化，社會在發(fā)展，隨著現(xiàn)實(shí)的變革，作為社會主義建設(shè)指導(dǎo)思想的也應(yīng)該大發(fā)展。我們要善于在理論體系內(nèi)部尋求新的生長點(diǎn)，使理論更好地為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。。

參考文獻(xiàn):

馬克思恩格斯全集:第19卷[M].北京:人民出版社，1980:108-716.

資本論:第3卷[M].北京:人民出版社，1980:54-716.

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馬克思恩格斯全集:第13卷[M].北京:人民出版社，1980.

快樂老家范文第5篇

北京大學(xué)第三醫(yī)院骨科副主任醫(yī)師 李子劍

過去幾年，我曾在國外幾家醫(yī)院進(jìn)修過一段時(shí)間，感觸最深的除了先進(jìn)技術(shù)、整潔環(huán)境外，就是醫(yī)患間對彼此的信任。

比如，在國外，如果專家告訴患者他的關(guān)節(jié)炎已經(jīng)很嚴(yán)重，應(yīng)該進(jìn)行關(guān)節(jié)置換，患者問清擔(dān)心的問題后，會立即到預(yù)約處登記、預(yù)約手術(shù)時(shí)間。而在國內(nèi)，大多數(shù)患者的做法是，先要去好幾家醫(yī)院求證，綜合不同醫(yī)生的建議，再?zèng)Q定是否做手術(shù)。待決定手術(shù)后，患者又會通過多種途徑，如上網(wǎng)查、跟熟人打聽等來選擇手術(shù)醫(yī)生。等比較完了，錢花了不少、耽誤了很多時(shí)間，還占用了其他患者的就診機(jī)會，浪費(fèi)醫(yī)療資源。有些患者甚至還會錄下專家的話，作為將來對薄的證據(jù)。如此一來，醫(yī)生也變得不敢相信患者，變得謹(jǐn)言慎行了。

究其原因，在國外看專家號是件很困難的事情，因?yàn)楹芏鄧铱床《际且勒铡爸鸺壘驮\制”，就是說，出現(xiàn)不適后先看家庭醫(yī)生或者社區(qū)醫(yī)生，如果病情比較復(fù)雜，首診醫(yī)生沒有把握，就會安排他們繼續(xù)看“更高級”的醫(yī)生，直到大醫(yī)院的專家。英國醫(yī)院的門診采取“登記預(yù)約制”，即患者拿著首診醫(yī)生開的轉(zhuǎn)診單，先去門診登記、預(yù)約。之后的等候時(shí)間，可能是幾天，也可能是幾個(gè)月，待患者在約定的時(shí)間來就診時(shí)，才能見到專家。這樣一級一級推薦下來，患者的診治是連續(xù)的、不斷升級的，專家也會給人“非常權(quán)威”的印象。事實(shí)上，經(jīng)過數(shù)級專業(yè)醫(yī)生的推薦，最終推薦的專家的確會非常對口。因此，患者很聽專家的話，很少懷疑專家的治療建議或者不按要求復(fù)查。

而在國內(nèi)就診，通常是患者自己選擇醫(yī)生，沒有專業(yè)人士的推薦和病情介紹，每次都重新開始。遇到不同專家說法不同的情況，患者會更加困惑。而且，患者只要能掛上專家號，就能見到國內(nèi)最好的專家，如果對這個(gè)專家不信任，轉(zhuǎn)身可以再換一個(gè)，導(dǎo)致專家的權(quán)威性不強(qiáng)。

醫(yī)患雙方，一個(gè)需要專業(yè)建議，一個(gè)需要被人尊重，所以，患者要從語言和行動(dòng)上表現(xiàn)出對醫(yī)生的信任和肯定，患者對醫(yī)生越信任，醫(yī)生的責(zé)任感就越強(qiáng)。同樣，醫(yī)生也要有責(zé)任感，站在患者角度，用專業(yè)的知識幫病人排憂解難。

美國“空巢”老人的快樂生活

湖北心理治療師 湯世明

現(xiàn)如今，中國“空巢”老人的心理問題越來越突出。相比之下，美國雖然也有很多“空巢”老人，但他們卻大多較為樂觀，心態(tài)也比較好，這是為什么呢？

沒有“養(yǎng)兒防老”的觀念

崇尚獨(dú)立是美國文化特點(diǎn)之一，所以美國人沒有將子女留在身邊盡孝的念頭。他們鼓勵(lì)成年子女獨(dú)立生活，認(rèn)為子女一旦成家立業(yè)就理所當(dāng)然地應(yīng)該搬出去。而兒女成年后往往獨(dú)自在外求學(xué)或工作，他們寧愿租房，也不愿與父母同住。

啟示：父母應(yīng)從小培養(yǎng)孩子的獨(dú)立生活能力，凡事不要大包大攬，明白“兒孫自有兒孫?！钡牡览?，這樣可以減少“被養(yǎng)老”的期待，即便以后得不到子女的“養(yǎng)老”，也不會有太多的失落感。

改住老年公寓

進(jìn)入老年以后,不少美國人會賣掉房子選擇住老年公寓。在那里不僅能得到良好的護(hù)理，還能結(jié)交很多同齡人。

啟示：在中國，居家養(yǎng)老的觀念比較濃厚。所以，中國老人可根據(jù)自身的情況，利用社區(qū)的資源，組成互助團(tuán)體，開展一些團(tuán)體活動(dòng)，以增進(jìn)友誼，排解困難，消除不良情緒。

做自己愛做的事