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木蘭詩(shī)原文范文第1篇

關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)；社會(huì)科學(xué)；欄目?jī)?nèi)容策劃；人文素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G237 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2016）11-0123-02

目前有一種思維定勢(shì)，似乎名學(xué)報(bào)只能出在名校，這是有害的誤解，扼殺了許多學(xué)報(bào)的創(chuàng)造精神。事實(shí)是普通農(nóng)業(yè)院校學(xué)報(bào)，只要充分發(fā)揚(yáng)編輯的創(chuàng)造精神，能動(dòng)地挖掘和發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，肯定可以逐漸辦出自己的特色。“辦學(xué)報(bào)就是辦學(xué)?！?，而欄目是學(xué)報(bào)的骨架，應(yīng)致力于提高學(xué)報(bào)的學(xué)術(shù)質(zhì)量，發(fā)揮它與學(xué)校學(xué)科建設(shè)的互動(dòng)作用，使農(nóng)業(yè)院校學(xué)報(bào)真正體現(xiàn)出“辦學(xué)?！钡淖谥肌Ｔ谧匀豢茖W(xué)氛圍濃厚的農(nóng)業(yè)院校，如果只關(guān)注科學(xué)，忽視人文，會(huì)讓師生的視野變得狹隘。打個(gè)比方，科學(xué)好比河岸邊的樹(shù)，人文好比水里樹(shù)的倒影，如果只知道有岸上的樹(shù)，而不知道有水里樹(shù)的倒影，由此做出來(lái)的價(jià)值判斷很可能是簡(jiǎn)單、片面和單一的價(jià)值判斷。故農(nóng)業(yè)院校學(xué)報(bào)社科版作為綜合性期刊，內(nèi)容豐富多樣，但萬(wàn)變不離其宗，始終肩負(fù)傳播人文思想，弘揚(yáng)人文精神的使命，應(yīng)該持續(xù)關(guān)注人文社會(huì)科學(xué)的研究進(jìn)展，展示最新的人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)研究成果，特別是和農(nóng)業(yè)發(fā)展息息相關(guān)的人文知識(shí)。

一、文史哲類欄目?jī)?nèi)容策劃存在的問(wèn)題

目前，農(nóng)業(yè)院校學(xué)報(bào)社科版適應(yīng)時(shí)展，不斷更新編輯理念，整合多種媒體，積極探索各自的特色發(fā)展之路，但是在欄目?jī)?nèi)容策劃方面仍然存在一些問(wèn)題。

首先，文史哲類欄目?jī)?nèi)容龐雜，缺少針對(duì)性。農(nóng)業(yè)院校學(xué)報(bào)社科版大多設(shè)有文史哲類的欄目，雖然發(fā)稿數(shù)量有所控制，但欄目一直保留，刊發(fā)的文章涉及多個(gè)人文學(xué)科，五花八門，包羅萬(wàn)象，可謂“大雜燴”，其大多沒(méi)有針對(duì)農(nóng)業(yè)院校自身的特點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)和農(nóng)業(yè)學(xué)科發(fā)展進(jìn)程去組織來(lái)稿，也沒(méi)有對(duì)文史哲類欄目進(jìn)行統(tǒng)一策劃，沒(méi)有有效的約稿機(jī)制，大多刊發(fā)的是自然來(lái)稿，缺少涉及農(nóng)業(yè)發(fā)展的相關(guān)文章，如農(nóng)史、農(nóng)法、農(nóng)業(yè)信息推廣傳播等。

其次，文史哲類欄目重視程度低，發(fā)文質(zhì)量普通偏低，缺乏高質(zhì)量稿件。農(nóng)業(yè)院校學(xué)報(bào)社科版往往把注意力集中到農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理類稿件上，像有些農(nóng)業(yè)院校學(xué)報(bào)社科版在綜合性期刊競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)，無(wú)法進(jìn)入核心期刊隊(duì)伍，為了迅速進(jìn)入核心期刊行列，往往另辟捷徑，想盡辦法，不再刊發(fā)文史哲類稿件，去掉文史哲類欄目，只保留農(nóng)林經(jīng)濟(jì)相關(guān)欄目，整個(gè)學(xué)報(bào)內(nèi)容全是農(nóng)林經(jīng)濟(jì)管理的文章，已經(jīng)演變成了專業(yè)性期刊，瞄準(zhǔn)核心期刊農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)分類，認(rèn)為這樣可以迅捷地進(jìn)入核心行列，和學(xué)報(bào)社科版的綜合性定位越離越遠(yuǎn)，文史哲類欄目越來(lái)越邊緣化，有些甚至處于湊版面的目的不得不刊發(fā)文史哲類文章，稿件質(zhì)量可見(jiàn)一斑。

再次，文史哲類欄目策劃缺少創(chuàng)意，缺乏持續(xù)性。創(chuàng)出品牌的欄目往往離不開(kāi)強(qiáng)有力的、富有創(chuàng)意的策劃，好的策劃是欄目成功的先導(dǎo)，現(xiàn)在農(nóng)業(yè)院校學(xué)報(bào)社科版雖然開(kāi)設(shè)文史哲類欄目，但沒(méi)有認(rèn)真研究欄目，缺少富有創(chuàng)意的策劃，從欄目名稱的確立到欄目?jī)?nèi)容的界定再到欄目在整個(gè)期刊中的定位和創(chuàng)辦的目的都是模糊不清的，這樣辦欄目很難出精品，也吸引不了讀者的關(guān)注，有時(shí)隨著自然來(lái)稿量的降低甚至出現(xiàn)暫停欄目或者隔期再出的問(wèn)題，沒(méi)有持續(xù)的辦欄目的動(dòng)力，自然無(wú)法達(dá)到形成精品欄目的目的。

最后，文史哲類欄目編輯素質(zhì)亟待提高，缺少創(chuàng)新能力。編輯素質(zhì)的高低與否是辦好一本期刊的關(guān)鍵。編輯素質(zhì)高，掌握較高的編輯技能和豐富的知識(shí)積累有助于其在眾多的來(lái)稿中發(fā)現(xiàn)高質(zhì)量的文章，提升刊物質(zhì)量和影響力。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)媒體高度發(fā)達(dá)，編輯應(yīng)緊跟時(shí)代要求，不斷提升自身素質(zhì)，積極探索欄目創(chuàng)新思路，創(chuàng)造品牌欄目，研究如何運(yùn)用多種媒體手段去提高刊物質(zhì)量和擴(kuò)大刊物的知名度和影響力，但是很多編輯疲于應(yīng)付日常事務(wù)，不關(guān)心業(yè)界發(fā)展動(dòng)態(tài)和最新進(jìn)展，縮在自己狹小的空間，閉門造車，不了解文史哲類研究的最新方向，自然刊發(fā)的稿件質(zhì)量也是堪憂。

二、文史哲類欄目?jī)?nèi)容策劃具體定位

人文是什么呢？簡(jiǎn)單的說(shuō)就是“文”“史”“哲”幾個(gè)大方向。農(nóng)業(yè)院校學(xué)報(bào)哲學(xué)令人們的視野與思維開(kāi)闊?？茖W(xué)要求專業(yè)性，哲學(xué)則鼓勵(lì)綜合性。對(duì)人類充分性和完整性的認(rèn)識(shí)恰恰是科技工作者忽略的東西。因此，農(nóng)業(yè)院校學(xué)報(bào)社科版應(yīng)關(guān)注哲學(xué)研究與發(fā)展動(dòng)態(tài)。當(dāng)前所處的社會(huì)，尤其是近些年來(lái)的社會(huì)現(xiàn)狀，價(jià)值觀多元混亂，好似處在一個(gè)歷史的迷宮里。農(nóng)業(yè)院校社科學(xué)報(bào)可以通過(guò)設(shè)立哲學(xué)類欄目重點(diǎn)關(guān)注哲學(xué)研究，引導(dǎo)農(nóng)業(yè)大學(xué)里從事自然科學(xué)的師生多用哲學(xué)的眼光考察人生，認(rèn)真思考行動(dòng)背后的原則和理由。而對(duì)哲學(xué)經(jīng)典的研究不是因?yàn)楹闷嫘迈r，也不僅僅為推動(dòng)文化多樣性，而是因?yàn)檎軐W(xué)可以使人們?yōu)樽约旱挠^點(diǎn)辯護(hù)，以便采納更好的觀點(diǎn)，成為對(duì)社會(huì)更有用的人。龍應(yīng)臺(tái)曾說(shuō)，哲學(xué)就是，我在綠色的迷宮里找不到出路的時(shí)候，晚上降臨，星星出來(lái)了，我從迷宮里抬頭往上看，可以看到滿天的星斗；哲學(xué)，就是對(duì)于星斗的認(rèn)識(shí)。如果你認(rèn)識(shí)星座，你就有可能走出迷宮，不為眼前障礙所惑，哲學(xué)就是你望著星空所發(fā)出來(lái)的天問(wèn)。例如，沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)社科版刊發(fā)清華大學(xué)張和合的論文《古希臘哲學(xué)家柏拉圖主要內(nèi)容的存疑與釋疑》，對(duì)劍橋大學(xué)出版《斐多篇》中關(guān)于靈魂問(wèn)題的論述提出一些疑問(wèn)并進(jìn)行解讀，幫助讀者更好地理解哲學(xué)著作。

文學(xué)有很多所謂的“功能”，農(nóng)業(yè)院校學(xué)報(bào)社科版文史哲欄目選擇的是一種最重要的，即：德文有一個(gè)說(shuō)法Macht Sichtbar，意思是“使看不見(jiàn)的東西被看見(jiàn)”。這就是文學(xué)語(yǔ)言最重要、最實(shí)質(zhì)和最核心的一個(gè)作用。農(nóng)業(yè)院校社科學(xué)報(bào)選擇“文”是因?yàn)槲膶W(xué)語(yǔ)言使人們看見(jiàn)現(xiàn)實(shí)背面更貼近生活本質(zhì)的一種現(xiàn)實(shí)，在這種現(xiàn)實(shí)里，既有深刻的理性，更有人們對(duì)“美”的體悟。美，也是更貼近生存本質(zhì)的一種現(xiàn)實(shí)。例如，沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)社科版在這方面做了很多探索，刊發(fā)國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目的研究成果《漢英移就的心理動(dòng)因與修辭效應(yīng)》探討“移就”這一特殊的、超乎常規(guī)的語(yǔ)言現(xiàn)象，并指出恰當(dāng)使用“移就”修辭格，增加了語(yǔ)言的情趣，增強(qiáng)了描述的形象性，創(chuàng)造出奇妙的意境，增強(qiáng)了作品的吸引力，具有廣闊的運(yùn)用前景。遼寧省教育廳高等學(xué)?？蒲许?xiàng)目成果《大連城市國(guó)際化語(yǔ)言環(huán)境建設(shè)思考》指出大連城市國(guó)際化語(yǔ)言環(huán)境建設(shè)取得的成績(jī)和存在的不足，并提出切實(shí)對(duì)策，研究城市語(yǔ)言環(huán)境建設(shè)是一個(gè)新的課題，具有創(chuàng)新性。刊登的王恩全《唐代詩(shī)人李白與杜甫友誼關(guān)系辨正》，針對(duì)學(xué)術(shù)界在評(píng)價(jià)李白與杜甫友誼時(shí)始終存在的一些傳統(tǒng)偏見(jiàn)，對(duì)李、杜的友誼關(guān)系給予了新的界定與評(píng)價(jià)。另外，文化研究重點(diǎn)關(guān)注農(nóng)村文化建設(shè)，對(duì)當(dāng)前信息化、網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)農(nóng)村信息需求與傳播的最新動(dòng)態(tài)給予關(guān)注，可以多組稿刊發(fā)有關(guān)鄉(xiāng)村傳播學(xué)研究論文。

歷史對(duì)于價(jià)值判斷的影響非常之大。對(duì)于任何東西、現(xiàn)象、問(wèn)題、人、事件，如果不認(rèn)識(shí)它的過(guò)去，你如何理解它的現(xiàn)在到底代表什么意義？不理解它的現(xiàn)在，又何從判斷它的未來(lái)？這是歷史的獨(dú)特價(jià)值所在。農(nóng)業(yè)院校學(xué)報(bào)社科版對(duì)歷史的探索勢(shì)必要加強(qiáng)原典的研究，刊發(fā)用比較成熟的、參考系比較廣闊的眼光探究歷史的學(xué)術(shù)論文，特別是研究農(nóng)業(yè)發(fā)展史的學(xué)術(shù)論文，如沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)刊登吉林省“十二五”社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目成果《中國(guó)遼代農(nóng)業(yè)發(fā)展的主要?jiǎng)右颉罚b往知來(lái)，為當(dāng)前農(nóng)業(yè)發(fā)展提供有益借鑒。這對(duì)于高等農(nóng)業(yè)院校從事自然科學(xué)研究工作的教師來(lái)說(shuō)尤其重要。

在依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的法治實(shí)踐中，法學(xué)研究尤其具有重要的理論指導(dǎo)意義?？梢詭椭藗兏玫卣J(rèn)識(shí)和理解法的本質(zhì)，有助于國(guó)家的立法活動(dòng)，有助于法學(xué)教育和法制宣傳，有助于學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)的法律和法學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。農(nóng)業(yè)院校學(xué)報(bào)社科版應(yīng)該重點(diǎn)刊發(fā)涉農(nóng)法律研究論文，如沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)社科版刊發(fā)了遼寧省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)課題成果《論我國(guó)農(nóng)村社會(huì)保障法律制度體系的完善》，分析我國(guó)農(nóng)村社會(huì)保障法律制度體系存在的主要問(wèn)題，并提出完善我國(guó)農(nóng)村社會(huì)保障法律制度體系的建議。

三、結(jié) 語(yǔ)

其實(shí)，農(nóng)業(yè)院校學(xué)報(bào)社科版文史哲類欄目涉獵文、史、哲、法等，要更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，這些人文“學(xué)”到最后都有一個(gè)終極的關(guān)懷，即對(duì)“人”的關(guān)懷。脫離了對(duì)“人”的關(guān)懷，只能有人文知識(shí)，不能有人文素養(yǎng)。長(zhǎng)期以來(lái)，在農(nóng)業(yè)院校里教職員工人文素質(zhì)的缺失，已經(jīng)影響了廣大教職員工的科學(xué)文化整體素養(yǎng)的提高，因此，農(nóng)業(yè)院校學(xué)報(bào)社科版應(yīng)該通過(guò)長(zhǎng)期的編輯實(shí)踐，探討人文社科優(yōu)秀研究成果，不僅為擴(kuò)大農(nóng)業(yè)院校學(xué)報(bào)社科版在人文社科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)傳播與社會(huì)影響作出重要貢獻(xiàn)，也直接地推動(dòng)教職員工的人文素質(zhì)，強(qiáng)化了農(nóng)業(yè)院校人文氛圍形成和文學(xué)品位提升，社會(huì)科學(xué)不斷浸透到自然科學(xué)的研究中，使教職員工的人文素養(yǎng)在教學(xué)、科研、生活各方面發(fā)揮作用，推動(dòng)廣大作者、讀者和編者人文素質(zhì)的逐步提升，不斷提高農(nóng)業(yè)院校學(xué)報(bào)社科版在人文社科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)影響。

參考文獻(xiàn)：

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木蘭詩(shī)原文范文第2篇

（一）創(chuàng)作背景

《木蘭詩(shī)》產(chǎn)生的時(shí)代眾說(shuō)紛紜，但據(jù)其最早著錄于陳釋智匠所撰的《古今樂(lè)錄》，可證其產(chǎn)生之時(shí)代不晚于陳。詩(shī)中稱天子為“可汗”，征戰(zhàn)地點(diǎn)皆在北方，則其產(chǎn)生之地域在北朝。詩(shī)中有“旦辭黃河去，暮至黑山頭”，“但聞燕山胡騎聲啾啾”語(yǔ)。黑山即殺虎山，在今內(nèi)蒙古呼和浩特市東南，去黃河不遠(yuǎn)。燕山指燕然山，即今蒙古人民共和國(guó)杭愛(ài)山。據(jù)此，《木蘭詩(shī)》中之戰(zhàn)事，當(dāng)發(fā)生于北魏與柔然之間。柔然是北方游牧族大國(guó)，立國(guó)一百五十八年（394—552）間，與北魏及東魏、北齊曾發(fā)生過(guò)多次戰(zhàn)爭(zhēng)。而最主要之戰(zhàn)場(chǎng)，正是黑山、燕然山一帶。429年，北魏太武帝北伐柔然，便是“車駕出東道，向黑山”，“北度燕然山，南北三千里。”（《北史·蠕蠕傳》，蠕蠕即柔然。）

此詩(shī)收入《樂(lè)府詩(shī)集》的《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中，至唐代已廣為傳誦，唐人韋元甫有擬作《木蘭歌》，可以為證。因此，學(xué)者們大都認(rèn)為，民歌《木蘭詩(shī)》產(chǎn)生于北朝后期。

（二）木蘭的形象

木蘭的形象，是人民理想的化身，她集中了中華民族勤勞、善良、機(jī)智、勇敢、剛毅和淳樸的優(yōu)秀品質(zhì)，是一個(gè)深深扎根在中國(guó)北方廣大土地上的有血有肉、有人情味的英雄形象，在男尊女卑的封建社會(huì)里尤為可貴。

詳略得當(dāng)：忠孝兩全，深明大義。

勤勞善良又堅(jiān)毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機(jī)敏活潑，熱愛(ài)家人又報(bào)效國(guó)家，不慕高-官厚祿而熱愛(ài)和平生活，表現(xiàn)出淳樸和高潔的情操。

（三）木蘭詩(shī)里的成語(yǔ)

成語(yǔ)

撲朔迷離

原指難辨兔的雄雌，比喻辨認(rèn)不清是男是女?，F(xiàn)指形容事情錯(cuò)綜復(fù)雜，難于辨別。

特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯

①省略句：愿為市鞍馬。（愿為‘此’市鞍馬”，“此”指代父從軍這件事。）譯文：愿意為此去買鞍馬。

②倒裝句：?jiǎn)柵嗡迹ā昂嗡肌笔恰八妓巍钡牡寡b。賓語(yǔ)前置。）譯文：?jiǎn)栆宦曢|女想的是什么？

文章修辭

互文交錯(cuò)

(理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。

(2)將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

(3)東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。

(4)開(kāi)我東閣門，坐我西閣床。

(5)雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。

復(fù)沓

(爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

(2)問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。

頂真

(十二卷，卷卷有爺名。

(2)歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。

(3)出門看火伴，火伴皆驚忙。

(4)壯士十年歸，歸來(lái)見(jiàn)天子。

排比

(聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。

(2)東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。

比喻

雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

夸張

萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。

設(shè)問(wèn)

問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。

對(duì)偶

(機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。

(2)朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。

(3)將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

(4)策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。

(5)旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

反問(wèn)

雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

借代

愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。

（四）木蘭詩(shī)原文

唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息。

問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。

東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)?？珊箚?wèn)所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。

木蘭詩(shī)原文范文第3篇

積累與運(yùn)用

1.根據(jù)拼音寫漢字。

2.下列詩(shī)句節(jié)奏劃分不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

A.萬(wàn)里/赴/戎機(jī)，關(guān)山/度/若飛

B.不聞/機(jī)杼聲，惟聞/女嘆息

C.將軍/百戰(zhàn)/死，壯士/十年/歸

D.不聞爺娘/喚女聲，但聞黃河流水/鳴濺濺

3.解釋下列加下劃線的字。

（1）問(wèn)女何所憶________

（2）愿為市鞍馬________

（3）但聞黃河流水鳴濺濺________

（4）朔氣傳金柝________

（5）惟聞女嘆息________

（6）賞賜百千強(qiáng)________

（7）著我舊時(shí)裳________

（8）旦辭爺娘去________

（9）當(dāng)戶理紅妝________

（10）對(duì)鏡帖花黃________

（11）出門看火伴_(kāi)_______

4.根據(jù)課文原文填空。

（1）唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。_______________________，_______________。

（2）旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，_______________，_______________。旦辭黃河去，暮至黑山頭，_______________，_______________。

（3）可汗問(wèn)所欲，_______________；_______________，送兒還故鄉(xiāng)。

（4）爺娘聞女來(lái)，_______________；阿姊聞妹來(lái)，_______________；小弟聞姊來(lái)，_______________。

5.前蘇聯(lián)有位作家曾說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)讓女人走開(kāi)！”讀完《木蘭詩(shī)》后，你對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)有何評(píng)價(jià)？請(qǐng)把它寫出來(lái)。

_______________________

_______________________

6.根據(jù)所給語(yǔ)言材料，運(yùn)用對(duì)偶知識(shí)寫出上聯(lián)。

他們來(lái)自四面八方，相貌語(yǔ)言各不相同；從早到晚 他們都講究忠誠(chéng)信義，對(duì)待朋友都能肝膽相照。

上聯(lián)：_______________________

下聯(lián)：性情肝膽、忠誠(chéng)信義并無(wú)差

7.我國(guó)是詩(shī)的國(guó)度、成語(yǔ)的故鄉(xiāng)，有許多成語(yǔ)源自古詩(shī)文（或寓言）中，如“畫蛇添足”，就見(jiàn)于《戰(zhàn)國(guó)策》。請(qǐng)你從讀過(guò)的古詩(shī)文（或寓言）中舉出四例，并且說(shuō)出作者和出處。

（1）成語(yǔ)__________________出于____________________的《_________________》。

（2）成語(yǔ)__________________出于____________________的《__________________》。

（3）成語(yǔ)__________________出于____________________的《__________________》。

木蘭詩(shī)原文范文第4篇

木蘭詩(shī)文言文原文

木蘭詩(shī)

出處：《樂(lè)府詩(shī)集》

唧(jī)唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼(zhù)聲，惟聞女嘆息。 問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖(tiě)，可汗(kè hán)大點(diǎn)兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄。愿為(wèi)市鞍(ān)馬，從此替爺征。

東市買駿馬，西市買鞍韉(jiān)，南市買轡(pèi)頭，北市買長(zhǎng)鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺(jiān jiān)。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎(jì)鳴啾啾(jiū jiū)。

萬(wàn)里赴戎(róng)機(jī)，關(guān)山度若飛。朔(shuò)氣傳金柝(tuò)，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)(qiáng)?？珊箚?wèn)所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。

爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將(jiāng);阿姊(zǐ)聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝;小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍(huò huò)向豬羊。開(kāi)我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著(zhuó)我舊時(shí)裳(cháng)。當(dāng)窗理云鬢(bìn)，對(duì)鏡帖(tiē)花黃。出門看火伴，火伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎。

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離;雙兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌?

木蘭詩(shī)文言文注釋

唧唧(jī jī)：紡織機(jī)的聲音

當(dāng)戶(dāng hù)：對(duì)著門。

機(jī)杼(zhù)聲：織布機(jī)發(fā)出的聲音。機(jī)：指織布機(jī)。杼：織布梭(suō)子。

惟：只。

何：什么。

憶：思念，惦記

軍帖(tiě)：征兵的文書。

可汗(kè hán)：古代西北地區(qū)民族對(duì)君主的稱呼

軍書十二卷：征兵的名冊(cè)很多卷。十二，表示很多，不是確指。下文的“十二轉(zhuǎn)”、“十二年”，用法與此相同。

爺：和下文的“阿爺”一樣，都指父親。

愿為市鞍(ān)馬：為，為此。市，買。鞍馬，泛指馬和馬具。

韉(jiān)：馬鞍下的墊子。

轡(pèi)頭：駕馭牲口用的嚼子、籠頭和韁繩。

辭：離開(kāi)，辭行。

濺濺(jiān jiān)：水流激射的聲音。

旦：早晨。

但聞：只聽(tīng)見(jiàn)

胡騎(jì)：胡人的戰(zhàn)馬。胡，古代對(duì)北方少數(shù)民族的稱呼。

啾啾(jiū jiū)：馬叫的聲音。

天子：即前面所說(shuō)的“可汗”。

萬(wàn)里赴戎機(jī)：不遠(yuǎn)萬(wàn)里，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。戎機(jī)：指戰(zhàn)爭(zhēng)。

關(guān)山度若飛：像飛一樣地跨過(guò)一道道的關(guān)，越過(guò)一座座的山。度，越過(guò)。

朔(shuò)氣傳金柝：北方的寒氣傳送著打更的聲音。朔，北方。金柝(tuò)，即刁斗。古代軍中用的一種鐵鍋，白天用來(lái)做飯，晚上用來(lái)報(bào)更。

寒光照鐵衣：冰冷的月光照在將士們的鎧甲上。

明堂：明亮的的廳堂，此處指宮殿

策勛十二轉(zhuǎn)(zhuǎn)：記很大的功。策勛，記功。轉(zhuǎn)，勛級(jí)每升一級(jí)叫一轉(zhuǎn)，十二轉(zhuǎn)為最高的勛級(jí)。十二轉(zhuǎn)：不是確數(shù)，形容功勞極高。

賞賜百千強(qiáng)(qiáng)：賞賜很多的財(cái)物。百千：形容數(shù)量多。強(qiáng)，有余。

問(wèn)所欲：?jiǎn)?木蘭)想要什么。

不用：不愿意做。

尚書郎：尚書省的官。尚書省是古代朝廷中管理國(guó)家政事的機(jī)關(guān)。

愿馳千里足：希望騎上千里馬。

郭：外城。

扶：扶持。將：助詞，不譯。

姊(zǐ)：姐姐。

理：梳理。

紅妝(zhuāng)：指女子的艷麗裝束。

霍霍(huò huò)：模擬磨刀的聲音。

著(zhuó)：通假字 通“著”，穿。

云鬢(bìn)：像云那樣的鬢發(fā)，形容好看的頭發(fā)。

帖(tiē)花黃：帖”通假字 通“貼”。花黃，古代婦女的一種面部裝飾物。

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離：據(jù)說(shuō)，提著兔子的耳朵懸在半空時(shí)，雄兔兩只前腳時(shí)時(shí)動(dòng)彈，雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著，所以容易辨認(rèn)。撲朔，爬搔。迷離，瞇著眼。

雙兔傍地走，安能辨我是雄雌：兩只兔子貼著地面跑，怎能辨別哪個(gè)是雄兔，哪個(gè)是雌兔呢?　42. “火”：通“伙”。古時(shí)一起打仗的人用同一個(gè)鍋吃飯，后意譯為同行的人。

行：讀háng。

傍(bàng)地走：貼著地面并排跑。

木蘭詩(shī)文言文翻譯

織布機(jī)聲一聲接著一聲，木蘭姑娘當(dāng)門在織布。織機(jī)停下來(lái)不再作響，只聽(tīng)見(jiàn)姑娘在嘆息。

問(wèn)姑娘在思念什么，問(wèn)姑娘在思念什么。姑娘并沒(méi)有思念什么，姑娘并沒(méi)有回憶什么。昨夜看見(jiàn)征兵的文書，知道君王在大規(guī)模征募兵士，那么多卷征兵文書，每卷上都有父親的名字。父親沒(méi)有長(zhǎng)大成人的兒子，木蘭沒(méi)有兄長(zhǎng)，木蘭愿意去買來(lái)馬鞍和馬匹，從此替父親去出征。

到東邊的集市上買來(lái)駿馬，西邊的集市買來(lái)馬鞍和鞍下的墊子，南邊的集市買來(lái)嚼子和韁繩，北邊的集市買來(lái)長(zhǎng)鞭(馬鞭)。早上辭別父母上路，晚上宿營(yíng)在黃河邊，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音，但能聽(tīng)到黃河洶涌奔流的聲音。早上辭別黃河上路，晚上到達(dá)黑山(燕山)腳下，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音，但能聽(tīng)到燕山胡兵戰(zhàn)馬啾啾的鳴叫聲。

行軍萬(wàn)里奔赴戰(zhàn)場(chǎng)作戰(zhàn)，翻越關(guān)隘和山嶺就像飛過(guò)去一樣快。北方的寒風(fēng)中傳來(lái)打更聲，清冷的月光映照著戰(zhàn)士們的鎧甲。將士們經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次出生入死的戰(zhàn)斗，有些犧牲了，有的十年之后得勝而歸。

木蘭詩(shī)原文范文第5篇

（1）此詩(shī)開(kāi)篇點(diǎn)題。“谷口”二字，暗示了題中“故山草堂”之所在；“春殘”二字，扣題中“暮春”；以下幾句都是“歸”后的所見(jiàn)所感，思致清晰而嚴(yán)謹(jǐn)。谷口的環(huán)境是幽美的，春到谷口，更是別具一番景色。

（2）此次歸來(lái)卻是“春殘時(shí)節(jié)”，眼前已是黃鳥稀，辛夷盡，杏花飛了。木蘭花比杏花開(kāi)得早，所以詩(shī)說(shuō)“辛夷花盡杏花飛”。一“稀”、一“盡”、一“飛”，烘托出春光逝去，了無(wú)蹤影的一派空寂、凋零的氣氛。

（3）在這冷落寂寥的氛圍中，詩(shī)人都卻喜地發(fā)現(xiàn)窗前幽竹，兀傲清勁，翠綠蔥蘢，搖曳多姿，迎接它久別歸來(lái)的主人。詩(shī)人禁不住吟誦出：“始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸?！睉z愛(ài)的就是幽竹“不改清陰”。“不改清陰”，極其簡(jiǎn)練而準(zhǔn)確地概括了翠竹內(nèi)在美與外在美和諧統(tǒng)一的特征。

2、原文：谷口春殘黃鳥稀，辛夷花盡杏花飛。始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸。