前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇古韻美文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

古韻美文范文第1篇

一、運用多媒體技術(shù)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

古詩教學(xué)的首要任務(wù)是激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣，正如蘇霍姆斯基所說“興趣是學(xué)習(xí)最好的老師”。如果教師能將抽象、凝練的語言與具體的形象實物聯(lián)系起來，將古詩中的“形象”化為可作用于視覺的一幅幅栩栩如生的畫面，那么教學(xué)往往會受到事半功倍的效果。

例如，筆者在教學(xué)《春曉》這首詩時制作了多媒體課件，畫面上：茅草小屋，屋外小院里是花紅柳綠，鳥兒在屋外轉(zhuǎn)啾，屋內(nèi)一位身著長衫的古人正倚在窗前，惆悵滿面地看著那些被一夜的風(fēng)雨摧毀的花。圖中鳥兒的啼叫以及鮮艷的花兒在雨前、雨后不同的景象是活動的。在教學(xué)時詩畫對照，相映成趣，為學(xué)生想象活動提供了豐富、鮮明的表象信息，學(xué)生很輕松地踏入了詩的意境之中。而筆者借助于多媒體的教學(xué)，展示情境，點化含義，并適時地配上優(yōu)美的音樂，讓學(xué)生如身臨其境、耳目一新，在享受中逐步感知整首詩蘊含的詩情畫意，本篇課文重點、難點也就隨多媒體教學(xué)的意趣而解。

二、運用多媒體技術(shù)，提高教學(xué)效果

詩是抒發(fā)詩人的感情的，而感情又一定要通過形象構(gòu)成一種意境，然后借助語言文字表達(dá)出來。古詩中的情境，如果只依靠教師語言的描述是不夠的。只有通過圖畫再現(xiàn)出來，才變得具體可見。

《草》是一首膾炙人口的五言絕句寫景詩，在教這首詩時，筆者再一次利用了多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)。

伴隨著優(yōu)美的旋律展現(xiàn)的是一幅“春天小草蓬勃生長的畫面”，一棵棵嬌嫩的小草徐徐地從地底下探出頭來，打量著這個清新的世界，而后畫面又呈現(xiàn)出草木蔥蘢的景象。當(dāng)背景音樂結(jié)合古詩文吟誦出現(xiàn)“一歲一枯榮”時，場景變?yōu)椴菰系牟萦蓜偛攀[蘢的樣子轉(zhuǎn)而又變得枯萎了，當(dāng)念到“野火燒不盡”時，畫面呈現(xiàn)野火熊熊燃燒的場景，讀到“春風(fēng)吹又生”時，畫面又切回到春天小草生機勃勃的景象……

短短的幾分鐘視頻短片中，孩子們在觀看圖文并茂的畫面中，自然而然就把握住了詩文的內(nèi)容和意境，這樣就很快將學(xué)生融入到了學(xué)習(xí)詩文的氛圍中來，學(xué)生有了前面看的鋪墊，自然能像講故事似的將整個觀看過程表述出來。最后，讀悟相結(jié)合，在悟中讀，又在讀中悟，循序漸進(jìn)感受到小草那頑強的生命力。

三、運用多媒體技術(shù)，領(lǐng)悟意境

學(xué)習(xí)古詩，要欣賞領(lǐng)悟詩的意境才能得到詩的精華。巧用電教媒體，能幫助學(xué)生領(lǐng)悟古詩意境，理解詩人構(gòu)思作品時面對的生活現(xiàn)實和由此而發(fā)的思想感情。音樂是開啟人們感情閘門的鑰匙。古詩中有不少本身就是廣為流傳的千古絕唱，詩與音樂有著密不可分的必然聯(lián)系。在教學(xué)中把復(fù)雜多變的情感與悅耳動聽的音律溝通起來，盡可能地將古詩中的“情”化為可作用聽覺的音律，有利于學(xué)生披文入境感受語言文字的精妙。如教學(xué)翁卷的《鄉(xiāng)村四月》，這是首描寫田園生活的詩，詩中描寫了江南農(nóng)村初夏時節(jié)，農(nóng)民緊張、繁忙的景象。

在教學(xué)中筆者選用了與所教古詩的詩意相協(xié)調(diào)的古箏樂曲《出水蓮》，那舒緩、輕悠的旋律撥動了學(xué)生的心弦，喚起了學(xué)生豐富的想象，使他們?nèi)缏勂渎暎缫娖湮?，如臨其境。那深情的樂曲很自然地將學(xué)生帶入江南水鄉(xiāng)的農(nóng)家，邊聽邊想象詩歌所描繪的畫面。再如教學(xué)李白的《獨坐敬亭山》時，可配上低沉、哀怨的樂曲，使學(xué)生的情感與詩人的心境融為一體。在這特定氛圍中引導(dǎo)學(xué)生品味出古詩的韻味，有感情地朗讀可以說是水到渠成，反復(fù)品讀后，“相看兩不厭，只有敬亭山”的情感便自然流露出來。

四、運用多媒體技術(shù)優(yōu)化朗讀訓(xùn)練，對學(xué)生進(jìn)行審美教育

古韻美文范文第2篇

1資料與方法

1.1一般資料

我科室現(xiàn)有床位38張，平均使用率達(dá)92％以上，護(hù)理人員14人，參加工作1～5年護(hù)士占總護(hù)士的45.8％，護(hù)士平均年齡32.6歲。中高級職稱護(hù)理人員1人。護(hù)理隊伍年輕化，新加入護(hù)士臨床經(jīng)驗不足，業(yè)務(wù)素質(zhì)不夠，規(guī)范的工作流程習(xí)慣需要培養(yǎng)提高。

1.2實施方法

周一至周五晨務(wù)會時，護(hù)士長主持所有在班護(hù)理人員用10～15min時間進(jìn)行如下內(nèi)容和程序：①所有參會護(hù)理人員準(zhǔn)時到會，護(hù)士長首先對護(hù)士的著裝、儀表和精神狀態(tài)等進(jìn)行檢查調(diào)整，要求護(hù)士化淡妝，面帶微笑，精神飽滿，熱情；②夜班護(hù)士匯報夜間重點患者的病情及采取的措施，如：新入院患者、危重患者、一級護(hù)理患者、手術(shù)前后患者、夜間病情有變化患者等的情況；③臨床護(hù)士(包括輪轉(zhuǎn)護(hù)士)把當(dāng)天自己責(zé)任組里的重點患者、關(guān)鍵患者身上現(xiàn)存的護(hù)理問題及所需采取的相應(yīng)的護(hù)理措施作口頭匯報；④護(hù)士長做簡要總結(jié)，對存在問題及需要注意情況進(jìn)行提醒，并提出當(dāng)天工作重點；⑤傳達(dá)醫(yī)院和有關(guān)部門會議精神及工作安排；⑥提問1名年輕護(hù)士有關(guān)本?？频臉I(yè)務(wù)理論、核心制度、應(yīng)急預(yù)案、工作流程、操作注意點、溝通技巧等方面的問題；⑦詢問護(hù)理人員在前一天的工作中發(fā)現(xiàn)的問題，并著手進(jìn)行處理解決。晨務(wù)會結(jié)束之后進(jìn)行晨間護(hù)理、床頭交接班、治療前準(zhǔn)備等。

2結(jié)果

護(hù)理每日一問制實行1年來，沒有發(fā)生護(hù)理差錯，提高了護(hù)士的工作責(zé)任心，進(jìn)一步加強了護(hù)患溝通，提高了患者的滿意度。提高了護(hù)士對患者身上現(xiàn)存護(hù)理問題的口頭表達(dá)能力，提高了本科室護(hù)士的工作能力與素質(zhì)，切實提升了科室的臨床護(hù)理工作質(zhì)量。與2009年度間的護(hù)理管理成績相比較，如下附表。

3討論

3.1實現(xiàn)人性化管理

護(hù)理每日一問制可以讓護(hù)士長對科內(nèi)的工作及護(hù)士的工作能力有比較好的了解，對當(dāng)天的工作重點有比較清楚的把握，也讓每個護(hù)理人員都能夠參與到管理中來，調(diào)動人的積極性、做好本職工作，有利于創(chuàng)造合理和整體效能的發(fā)揮。同時通過每天的一起學(xué)習(xí)，每天的儀容整理，活躍氣氛、營造良好的工作氛圍，可以讓微笑訓(xùn)練、得體的身體語言來有意識有目的地消除個別護(hù)理人員的消極情緒。在這十來分鐘里讓大家學(xué)會相會尊重和理解，達(dá)到以人為本的目的，從而使護(hù)理人員在新的一天里保持積極愉快的心情，增強護(hù)理隊伍的活力和戰(zhàn)斗力。

3.2進(jìn)一步加強護(hù)患溝通，提高了患者的滿意度

護(hù)理工作中存在的問題是可以通過管理來消除的，實行護(hù)理每日一問制，使得護(hù)理人員的素質(zhì)得到了較大的提升，同時加強了信息的反饋，讓護(hù)理人員對于患者的情況更加了解，這可以消除一部分護(hù)理隱患。對護(hù)理人員實行人性化管理，可以使她們更加積極的工作，也更加細(xì)心體貼地照顧患者，對患者的康復(fù)無疑會更為有利。而作為護(hù)理工作一線的護(hù)理人員在實際的工作中也能夠發(fā)現(xiàn)護(hù)理工作和護(hù)理管理中的漏洞，這些信息反饋到護(hù)士長那里可以讓她們改進(jìn)管理，從而提高管理水平。通過控制、引導(dǎo)、化解，使問題不至于惡化，而被消滅在萌芽狀態(tài)，把這一理念滲透到每一個護(hù)士的工作中，就可以有效地避免危機的發(fā)生[2]。實行護(hù)理每日一問制以來，由于問題分析、處理及時，護(hù)理投訴僅發(fā)生1例，護(hù)理差錯率為0，提高了護(hù)士對患者身上現(xiàn)存護(hù)理問題的口頭表達(dá)能力，護(hù)理人員的實際操作經(jīng)驗和應(yīng)對能力也得到了極大的提高，患者滿意度也得到了極大的提升。

3.3提高了護(hù)士的工作水平

護(hù)理每日一問制的落實不是只靠護(hù)士長來完成的，更多的是一線的護(hù)理工作人員，她們在日常護(hù)理工作中最為容易發(fā)現(xiàn)護(hù)理中的問題、最容易發(fā)現(xiàn)護(hù)理管理中的漏洞。通過她們來讓護(hù)士長了解之前的護(hù)理情況，總結(jié)工作中的問題，也能更加明確當(dāng)天的工作重點，清楚當(dāng)前工作中什么是需要特別關(guān)注的內(nèi)容。而護(hù)士長和高年資護(hù)理人員又能夠用長期積累的工作經(jīng)驗為年輕的護(hù)理人員提供指導(dǎo)和幫助，這是一個相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)、相互提高的過程[3]。十來分鐘的時間又能夠讓護(hù)理工作在交接的過程中保持連續(xù)性，使得分工明確、協(xié)作緊密，保證重點的同時照顧全局，達(dá)到上下通氣、信息傳遞準(zhǔn)確、及時的效果，還可以減少科室的會議，提高護(hù)理工作的效率。護(hù)士長對年輕護(hù)士的提問可以把重癥患者的觀察重點、注意事項、如何用藥、操作要點、如何溝通等在臨床中積累的經(jīng)驗作為重點強調(diào)和指導(dǎo)，一問一答間提高了護(hù)士的專科水平，尤其對于年輕護(hù)士，這樣的言傳身教可以快速地提升專科理論水平、實踐技能?？谱o(hù)理水平。

古韻美文范文第3篇

前言 二十一世紀(jì)，我們進(jìn)入了數(shù)字化信息時代。計算機技術(shù)的高速發(fā)展及計算機的大量普及給現(xiàn)代社會注入了新的活力。在探索具體學(xué)科素質(zhì)教育的實施中，多媒體輔助教學(xué)已正式向?qū)嵤┧刭|(zhì)教育的主陣地――課堂教學(xué)邁進(jìn)，尤其是初中古詩文教學(xué)。真可謂“舊時王榭堂前燕，飛入尋常百姓家”。這無疑給初中古詩文教學(xué)改革注入了新鮮的血液，為改變傳統(tǒng)的注重認(rèn)知、灌輸、封閉的語文課堂教學(xué)模式提供了新的思路，為建立新型的課堂教學(xué)模式奠定了基礎(chǔ)。

1. 運用多媒體技術(shù)進(jìn)行初中古詩文教學(xué)的作用 （1）形象直觀，激發(fā)興趣。心理學(xué)表明：直接的興趣產(chǎn)生于被感知事物自身的趣味性和新異性。成片的文字符號，空洞的說教，抽象的講析，難以引起學(xué)生的興趣，教育效果不佳。采用多媒體技術(shù)，可以使教學(xué)內(nèi)容形象化，直觀化，對學(xué)生的感官進(jìn)行多路刺激，從而創(chuàng)設(shè)一種學(xué)生喜聞樂見的、生動活潑的教學(xué)氛圍，從一定程度上消除聽課造成的廢勞和緊張。

（2）創(chuàng)設(shè)情境，拓寬見聞。初中學(xué)生知識面狹窄，生活閱歷淺，表象儲備貧乏，因此往往對初中古詩文的形象、意境感受膚淺。在這種情形之下，多媒體技術(shù)則能變抽象的語言文字 為具體的視覺畫面，豐富學(xué)生感知，拓寬生活見聞，實 現(xiàn)“情境教學(xué)”，從而順利地再現(xiàn)課文中的事物及人物，便于學(xué)生理解作品的意境、主旨。運用多媒體技術(shù)進(jìn)行初中古詩文教學(xué)，可以在形象的大小、遠(yuǎn)近、虛實、動靜、繁簡、抽象與具體之間實現(xiàn)轉(zhuǎn)換.而且能突破時空限制， 有利于實現(xiàn)其他教學(xué)媒體難以實現(xiàn)的“形真”；形、聲、 色、光的運用與結(jié)合，能夠有效地渲染氣氛，制造氛 圍，激發(fā)學(xué)習(xí)情感，導(dǎo)致“情深”，引起教師、學(xué)生與作者產(chǎn)生強烈的共鳴。

（3）引導(dǎo)想象，發(fā)展思維。多媒體技術(shù)引進(jìn)初中古詩文的課堂教學(xué)，對豐富學(xué)生表象，發(fā)展學(xué)生的想象力，幫助學(xué)生理解語言文字，理解文章意境，理解人物性格以及創(chuàng)作生動形象的場景有著重要的作用。

（4）培育情感，訓(xùn)練審美。多媒體技術(shù)，則以其直觀、形象、 聲音、色彩、動感性等特點，生動而充分地展現(xiàn)課文的思想意境美、藝術(shù)形象美、語言結(jié)構(gòu)美，使學(xué)生情不自禁地“被文以入情”，沉浸在美的享受之中，收到“潤物細(xì)無聲”的功效，多媒體技術(shù)就成為實現(xiàn)語文美育的最佳手段之一。

2. 運用多媒體手段進(jìn)行初中古詩文教學(xué)的課例 （1）蘇霍姆林斯基說過：“只有當(dāng)感情的血液在知識這個活的機體中歡騰、流動的時候，知識才會觸及人的精神世界?！闭Z文教學(xué)離不開情，離不開趣。因此，在語文教學(xué)中，巧妙地運用多媒體精心創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相吻合的情境，可以增強對學(xué)生的感官刺激，調(diào)動學(xué)生的情感體驗，激發(fā)學(xué)生的求知欲，讓他們?nèi)缗R其境、感同身受，從而達(dá)到以情激情的目的。課件設(shè)計時要充分體現(xiàn)多媒體計算機作為教學(xué)媒體的特點。利用文字、圖片、動畫等多種媒體，多感觀，多渠道地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生對知識的內(nèi)化。例如教學(xué)白居易《錢塘湖春行》，這是一首寫景的七言律詩。如果僅從字面上分析理解，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不濃，即使背誦下來，也難體味到多少美感。教學(xué)這首詩時，充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，先用錄音機放錄音，讓學(xué)生凝神聽一段有古箏伴奏的課文朗讀，接著用投影儀，放上一段事先剪輯好的春意盎然的電視錄像片：那翠綠的青山，如茵的綠草，蕩漾的碧波，爛熳的春花，鶯歌燕舞，馬蹄輕快，牧笛悠揚……使學(xué)生身處早春的氛圍之中，從直觀、形象的教學(xué)形式中感到春意綿綿，春光無限。再讓學(xué)生隨錄音朗讀課文。耳到、眼到、口到、心到，學(xué)生興趣濃厚，加深了對課文的感知。學(xué)生說話的積極性被充分調(diào)動起來，這時進(jìn)行朗讀和說話等語文能力的訓(xùn)練，訓(xùn)練能充分到位，收到極好的教學(xué)效果，四十五分鐘的效率極高。而且在四十五分鐘的課堂中，學(xué)生主動參與，興趣盎然。

（2）多媒體課件應(yīng)用的目的是優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，提高課堂教學(xué)效率，布魯納說過：“教學(xué)過程是一種提出問題和解決問題的持續(xù)不斷的活動?！币虼宋覀儜?yīng)多為學(xué)生創(chuàng)造思考的空間。這就要求教師在使用多媒體輔助教學(xué)系統(tǒng)時，要善于通過多媒體教學(xué)系統(tǒng)引導(dǎo)學(xué)生思考、討論、回答問題，而不是限制學(xué)生的思維，被動地跟著老師走。如學(xué)習(xí)《三峽》一課時，首先欣賞Flash制作的教學(xué)課件。為了能讓學(xué)生充分運用計算機功能，領(lǐng)悟三峽的美麗景色，設(shè)計類似“電子公告板”的一個“課堂討論區(qū)”，由學(xué)生自學(xué)課文的第二、三、四自然段。學(xué)生可以根據(jù)自己的喜好先選擇任意一自然段學(xué)習(xí)，并且點擊計算機上的相關(guān)資料，尋找正確的答案，自主地理解課文。視頻文件上的精美的畫面、美妙的音樂，使學(xué)生驚喜地發(fā)現(xiàn)了課文之外更多的精彩內(nèi)容，激發(fā)了他們強烈的求知欲，他們興致勃勃地流連其中，課堂教學(xué)過程中不時迭起。

古韻美文范文第4篇

關(guān)鍵詞：慈城 古建筑 美術(shù)教學(xué) 運用

美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“盡可能運用自然環(huán)境資源（如自然景觀、自然材料等）以及校園和社會生活中的資源（如活動、事件和環(huán)境等）進(jìn)行美術(shù)教學(xué)?！惫沤ㄖ捎诰哂杏凭玫臍v史，豐富的內(nèi)涵，給美術(shù)學(xué)習(xí)提供了一個十分良好的教學(xué)平臺。

慈城是江南極少數(shù)保存較為完好的縣城，保存了完整的傳統(tǒng)生活結(jié)構(gòu)方式，保留下來的傳統(tǒng)建筑中不但有大量的民居建筑，還有孔廟、會館、牌坊、古井等公共建筑、構(gòu)筑物。遴選出來的慈城古建筑群是其中最優(yōu)秀、具有代表性的建筑。其中孔廟布局完整，規(guī)模宏大，為浙東地區(qū)現(xiàn)存最為完整的文廟，反映了儒學(xué)在傳統(tǒng)生活中的重要性及其深遠(yuǎn)的影響。明代的甲第世家、福字門頭、符卿第、布政房和清代的馮宅等名人故居，做工精致，用料考究，是當(dāng)?shù)孛窬拥拇碜?，其周圍仍保留了完整的傳統(tǒng)街區(qū)，歷史環(huán)境未有大的改變，集中地反映慈城明清時期建筑風(fēng)格和生活氣息。馮岳彩繪臺門是江南彩繪的重要實例，具有宋式彩畫的遺風(fēng)。這些豐富的美術(shù)教育資源和較高的文物保護(hù)價值。為美術(shù)教學(xué)的開展提供了可能性和可行性。鑒于此， 筆者在以下方面進(jìn)行了嘗試：

一、依托慈城建筑，尋找古老的痕跡

我們學(xué)校所在的慈城是全國文化歷史古鎮(zhèn)，在一條條小河旁在一棵棵大樹下，至今仍保留著完整的古建筑遺址。因此，我便利用這些文化遺產(chǎn)，開展了師生尋找慈城古建筑之美的活動。

我先和孩子們制定活動計劃。尋找慈城古建筑之美，可以從哪幾個方面入手呢？孩子積極性非常高，紛紛提出自己的意見，最后確定為：1.實地尋找古建筑遺址。2.尋找與古建筑有關(guān)的文字介紹。3.尋找與古建筑有關(guān)的故事。四人小組在組長的帶領(lǐng)下，選擇一個內(nèi)容開展活動。

為了讓自己小組的手頭資料豐富些，孩子們積極尋找，放學(xué)后、雙休日休帶著相機、畫板實地進(jìn)行觀察、拍照、寫生。查找書籍資料、上網(wǎng)查找、請教身邊的親人、朋友。通過活動，孩子們不禁感嘆慈城古建筑的深厚與悠遠(yuǎn)。學(xué)生了解到慈城的古建筑面積達(dá)55萬平方米，以明清建筑為主。慈城的孔廟在全國來說都是保存比較完整的。桂花廳、甲第世家、福字門頭、瓦片墻等等都各有特色。布政房、符卿第、馮宅、俞宅都是明代達(dá)官顯貴的住宅。真可謂是古建筑中的大觀園（圖1）。

二、探究慈城建筑，走近課堂教學(xué)

1、“綜合? 探究”課的嘗試

我們學(xué)校的對面就是孔廟，孩子每天抬頭就可以看到孔廟的外景。孔廟的前身也是我們學(xué)校的舊址。因此，嘗試以“孔廟”為教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生認(rèn)識孔廟，了解孔廟的深厚底蘊。

我設(shè)計這課為綜合?探索領(lǐng)域，第1課時以欣賞?評述為主，帶領(lǐng)學(xué)生觀察孔廟、了解孔廟特點，深入探究孔廟的文化內(nèi)涵。第2課時以美術(shù)的方法來表現(xiàn)孔廟。課前我先布置了一個小作業(yè)，讓學(xué)生再一次走進(jìn)孔廟，寫生、拍照、詢問等等方法觀察孔廟。并用照片或者文字的形式進(jìn)行反饋。

課堂上利用自己拍攝的視頻和圖片的形式帶領(lǐng)學(xué)生再一次參觀孔廟，引起他們的共鳴。并分小組形式來探究孔廟的文化歷史、建筑布局、碑文雕刻等等。最后讓學(xué)生用美術(shù)小報、線描寫生等形式來變現(xiàn)。通過教學(xué)，讓學(xué)生感受了孔廟的美，感受傳統(tǒng)建筑的魅力（圖2）。

2、造型?表現(xiàn)課的探究

慈城地區(qū)現(xiàn)存的藝術(shù)珍品范圍廣泛、品類眾多，數(shù)量龐大。有牌坊、石雕、石窗、磚雕和木雕、碑刻和匾額等等。設(shè)計了《牌坊的故事》、《雕花門窗》、《精美的石雕、木雕藝術(shù)》等課。例在《精美的石雕、木雕》一課時，充分利用這些現(xiàn)有的資源，帶領(lǐng)學(xué)生用拓印的方法實地把這些精美的石雕、木雕給復(fù)制下來，回到課堂，觀察、討論、研究等方法來探究石雕、木雕的美。最后用版畫的形式再次進(jìn)行作品的創(chuàng)作。并把教學(xué)延伸到課外，讓學(xué)生平時再用同樣的方法去找尋慈城角落中的美麗石雕。在類似的課中，也運用了寫生、泥塑等方法來表現(xiàn)這些珍貴的藝術(shù)珍品，讓學(xué)生感受這些藝術(shù)珍品的魅力（圖3）。

3、設(shè)計?引用課的運用

屋頂是古建筑中最有特色之處，因此設(shè)計了《有趣的屋頂》一課，讓學(xué)生觀察屋頂上瓦片的排列，觀察屋頂上的馬頭墻、飛檐。了解御馬第、甲第世家、孔廟等建筑的屋頂造型等等，用不同形式來表現(xiàn)，再設(shè)計用紙雕的方式對屋頂進(jìn)行再表現(xiàn)，借此運用到設(shè)計中。

觀察老房子的整體造型和寧波新房子的造型特征，兩者進(jìn)行比較，對比感受時代的進(jìn)步，感受不同建筑的魅力。并運用設(shè)計的理念對未來的慈城進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計，為作為自己試為慈城的小主人公而感到自豪。

4、欣賞?評述領(lǐng)域的嘗試

牌坊中精美的雕刻、絕妙的書法、嚴(yán)整的布局、神奇的構(gòu)建無不讓我們驚嘆。慈城城內(nèi)完整的牌坊就有8處。特別是民主路向宅那里的兩座石牌坊，德星橋邊的世恩坊，上面高浮雕、透雕手法的精美圖像，是石牌坊中的精品。完節(jié)坊中的馮岳彩繪臺門是明代木質(zhì)臺門的代表。利用這些素材設(shè)計了一堂《牌坊的故事》一課，以欣賞牌坊的造型、觀察精美的石雕圖像，探究牌坊的身后故事，整體來感受牌坊的“美”（圖4）。

三、表現(xiàn)慈城建筑，豐富學(xué)生校園生活

興趣小組是課堂的教學(xué)的補充和延伸，與課堂教學(xué)相比更具有靈活性、可塑性。因此，除了在四年級學(xué)生的課堂教學(xué)上進(jìn)行古建筑教學(xué)以外，還在興趣小組中進(jìn)行教學(xué)，讓作品更有特色。

因為興趣小組人員少、靈活性強，所以我安排了多種形式，例如組織學(xué)生去實地進(jìn)行古建筑寫生，進(jìn)行寫生教學(xué)。安排了《深深的小巷》一課，實地指導(dǎo)學(xué)生。在端午節(jié)期間，去慈城的老城隍廟觀察各種年畫的作品，來進(jìn)行年畫教學(xué)。聆聽老藝人手工的介紹，感受傳統(tǒng)工藝的特色。 帶著學(xué)生用磨印的方法尋找精美的石窗、石雕作品通過這些靈活性的活動，和學(xué)生一起收集了大量的素材，從中還感受到了慈城古建筑文化的魅力。回到學(xué)校后進(jìn)行了整理，運用蠟刻畫、砂紙畫、粉印板畫等技法對素材進(jìn)行創(chuàng)作，使作品更完整。并把這些作品（圖5）在校園櫥窗里進(jìn)行了展覽，不僅美化了校園環(huán)境，還讓其他學(xué)生也從中感 受到身邊古建筑的美，感受到古建筑的文化內(nèi)涵。

古韻美文范文第5篇

一、工藝對古雅彩“尚古”思想表達(dá)的影響

博采眾長的工藝是成就古雅彩“古風(fēng)雅韻”藝術(shù)風(fēng)格的最直接因素。從古雅彩的工藝特征及構(gòu)成來看，主要包括粉彩和新彩這兩種形式。新彩工藝主要用于表現(xiàn)山林、草木、怪石等背景部分，而粉彩則主要用以表現(xiàn)人物、枝葉等細(xì)節(jié)部位。如圖1所示的這件古雅彩瓷板畫作品《秋山蕭寺》中，描繪的是一幅寒煙衰草、蕭瑟凋零的山寺秋景，畫面的主體部分是一座以新彩勾勒的高大雄奇的巨峰，周圍零星地分布著錯落有致的山石。盡管秋意漸濃、衰草凄迷，但怪石嶙峋的山崖之間仍有汩汩的清泉流出，與周圍錯落分布的黛青色枝葉一道，共同裝點著自然，使原本蕭瑟的秋山透露出一絲生機。而遠(yuǎn)處云霧繚繞的層巒疊嶂，則將畫面的意境及氣韻延伸至更為廣闊的視覺空間。這其中，對于遠(yuǎn)景薄暮秋色的渲染便是吸收了西方油畫中對于光影透視的表達(dá)效果。連綿的山巒在蒼茫的云海間時隱時現(xiàn)，似有一種“千峰翠色來”的妙境。

不僅如此，工藝對于古雅彩“尚古”思想的表達(dá)還體現(xiàn)在對紙上繪畫的重要提取和轉(zhuǎn)化上。對于其它瓷繪畫種而言，傳統(tǒng)摹古風(fēng)格的粉彩、古彩、淺絳彩等往往只是通過對傳統(tǒng)國畫中筆法、結(jié)構(gòu)的借鑒來實現(xiàn)同種風(fēng)格的不同載體表達(dá)。尤其是山水題材，畫面常常出現(xiàn)宋元山水的筆觸和皴法。而事實上，傳統(tǒng)紙上繪畫有著其獨特的構(gòu)成特點，這種特殊之處不僅體現(xiàn)在畫面場景的表現(xiàn)過程中，還體現(xiàn)在其材質(zhì)的特殊性上。紙上繪畫所用的紙張經(jīng)過時間的打磨，會產(chǎn)生一種“泛黃”的效果。而正是這種特殊性決定了真正的“古風(fēng)”畫面不應(yīng)是“白地”的，而應(yīng)呈現(xiàn)一種古樸典雅的色澤。其它畫種一般不會對這種材質(zhì)效果作明顯的表現(xiàn)，而古雅彩恰恰將這種重要的畫面特質(zhì)予以了生動的表達(dá)。從而使畫面產(chǎn)生區(qū)別于其它工藝畫種的“古風(fēng)”。

因此，從工藝角度來看，古雅彩并不是簡單地將宋元山水的“古風(fēng)”吸收轉(zhuǎn)移到瓷上繪畫中。而是以一種工藝為手段的高度仿生手法，將一種“尚古”的美學(xué)思想和審美追求生動地表達(dá)于陶瓷之上。借助器型和表達(dá)方式的豐富多元的變化，實現(xiàn)一種具形、具神又具意的意境表達(dá)。

二、古雅彩“尚古”美學(xué)思想的具體表現(xiàn)

從審美文化上來看，古雅彩與摹古風(fēng)的粉彩、淺絳彩有著同宗同源的審美追求，即對宋元山水及古風(fēng)人物的特殊傾向。但前者主要是基于繪畫技法本身的“摹古”，而后者則是將傳統(tǒng)紙上繪畫的審美體驗帶入瓷上繪畫之中。具體來看，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1、色彩之“古風(fēng)”

古雅彩對傳統(tǒng)國畫的色彩之“古風(fēng)”的借鑒，體現(xiàn)了現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)中的一種重要表現(xiàn)方式——色彩仿生。品讀一件古雅彩作品，仿佛是欣賞一幅古代名家的書畫作品。通過工藝的出色發(fā)揮，以色彩的靈活表現(xiàn)手法展現(xiàn)了仿真的紙絹效果。而在畫面主體的表現(xiàn)上，又充分借鑒了古典之遺風(fēng)，詩、書、畫、印構(gòu)成了書畫作品的整體要素。所有的這些傳統(tǒng)國畫的構(gòu)成要素，都能在古雅彩的整體與細(xì)節(jié)中得到不同意味的彰顯。古雅彩的色彩之“古風(fēng)”首先體現(xiàn)在其古韻十足的底色上。與粉彩、古彩、淺絳彩等以直接釉面為底進(jìn)行創(chuàng)作表現(xiàn)的方式不同，古雅彩首先以一層類似紙絹的色澤打底，形成一層古樸典雅的背景基色，為畫面事物的進(jìn)一步表現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。而后，再分別以新彩和粉彩作為工藝基礎(chǔ)進(jìn)行穿插式地表現(xiàn)。二者分別發(fā)揮各自在表達(dá)效果上的優(yōu)勢，使得畫面在表現(xiàn)“尚古”意味的同時，也通過適當(dāng)提升色彩的豐富程度而產(chǎn)生更多的層次。最終的表現(xiàn)效果是，畫面展現(xiàn)出紙上繪畫的生動效果，同時又增添了一分靈動。例如圖2所示的這件作品《玉川品茶》，則將古雅彩的這種設(shè)色模式綜合展現(xiàn)出來。作者以紙絹的黃褐色為底，以色彩明艷的粉彩工藝?yán)L飾人物表情、衣飾等細(xì)節(jié)，而以稍晦暗的新彩工藝勾勒古松、枝葉等部分。多元化的設(shè)色工藝交相輝映，各自發(fā)揮自身的表現(xiàn)優(yōu)勢，使畫面產(chǎn)生一種“形古”而“意新”的審美效果。

2、題材之“古韻”

題材是體現(xiàn)古雅彩“尚古”思想的另一個重要表現(xiàn)。與許多傳統(tǒng)瓷上繪畫一樣，古雅彩多以具有古典文人氣質(zhì)的表現(xiàn)題材為主題，包括山水、花鳥、人物等。但同時又十分注重將自然生活之物融入繪畫意境之中，山川草木皆成景，鳥獸蟲魚總關(guān)情，以此形成自身特有的選材特點。其中山水題材繼承了宋元山水清新野逸的選材風(fēng)格，花鳥題材則具有古典主義院體工筆花鳥畫的形態(tài)，而人物題材則多體現(xiàn)高壽圖、人物故事圖等古風(fēng)題材特征。在實際創(chuàng)作表現(xiàn)中，往往又依據(jù)畫面表現(xiàn)的需要將幾種題材進(jìn)行相互穿插。從古雅彩所選題材的大致表現(xiàn)來看，創(chuàng)作者常常選取某一歷史事件的故事原型作為表達(dá)主題。例如這件《人物聘龐圖》，作者正是取材于《后漢書》中一個重要的歷史典故。即后漢荊州刺史劉表親身前往山林聘請隱士龐德公的故事。畫面展現(xiàn)了崇山峻嶺之中，一派世外桃源之景象。龐德公坦然扶鋤，劉表虔誠相邀，持傘的隨從耐心等待，兩位牽馬的隨從急不可待。通過對不同人物個性特征的描繪，將龐德公的淳樸和劉表的謹(jǐn)慎、禮賢下士等品性一一展現(xiàn)出來。使作品的立意與主旨不言而喻。

應(yīng)該說，古雅彩中的題材之“古韻”主要體現(xiàn)了古典題材的一種“尚古”的共性。這與古典主義粉彩、古彩、淺絳彩的選材思維是一致的。但在具體的表現(xiàn)上，古雅彩表現(xiàn)出了一種異于其他瓷上畫種的獨特風(fēng)格。明艷與晦暗的設(shè)色層次對比，古風(fēng)濃郁的畫面背景及光影透視效果的渲染，使其呈現(xiàn)出一種類似青綠山水的特殊韻致。

3、技藝之“古法”

從繪畫的藝術(shù)風(fēng)格來看，古雅彩保留了傳統(tǒng)國畫中常見的用筆方式。我們在宋元至明清的山水花鳥書畫作品中往往可以發(fā)現(xiàn)這些熟悉的筆觸。如表現(xiàn)山石時所采用的斧劈皴，表現(xiàn)枝葉時繪制的細(xì)密線條，表現(xiàn)花鳥時的分毫畢現(xiàn)。這些都是工筆白描中常見的用筆技法，不僅體現(xiàn)在古雅彩中，同時也體現(xiàn)在如粉彩、淺絳彩這類形式中。而在人物題材表現(xiàn)中，對于人物的表情、衣飾、發(fā)髻等細(xì)節(jié)的刻畫也同樣體現(xiàn)出傳統(tǒng)國畫中的古法特點。皆反映了古典主義文人畫派風(fēng)格在當(dāng)代瓷上繪畫媒材中的不同表現(xiàn)形式。