前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇斷章卞之琳范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

斷章卞之琳范文第1篇

卞之琳於20世紀(jì)30年代出現(xiàn)于詩壇，受過"新月派"的影響，但他更醉心于法國象徵派，并且善于從中國古典詩詞中汲取營養(yǎng)，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。他的詩精巧玲瓏，聯(lián)想豐富，跳躍性強(qiáng)，尤其注意理智化、戲劇化和哲理化，善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)詩的內(nèi)容并進(jìn)一步挖掘出常人意料不到的深刻內(nèi)涵，詩意偏于晦澀深曲，冷僻奇兀，耐人尋味。

【斷章】

你站在橋上看風(fēng)景

看風(fēng)景的人在樓上看你

明月裝飾了你的窗子

你裝飾了別人的夢(mèng)

【墻頭草】

五點(diǎn)鐘貼一角夕陽

六點(diǎn)鐘掛半輪燈光

想有人把所有的日子

就過在做做夢(mèng)，看看墻

墻頭草長了又黃了

【雨同我】

“天天下雨，自從你走了。”

“自從你來了，天天下雨?！?/p>

兩地友人雨，我樂意負(fù)責(zé)。

第三處沒消息，寄一把傘去？

我的憂愁隨草綠天涯：

鳥安于巢嗎？人安于客枕？

想在天井里盛一只玻璃杯，

明朝看天下雨今夜落幾寸。

《叫賣》

可憐門里那小孩，

媽媽不準(zhǔn)他出?恚

讓我再來喊兩聲，

小玩意兒，

好玩藝兒……

唉！又叫人哭一陣。

《歸》

像一個(gè)天文家離開了望遠(yuǎn)鏡，

從熱鬧中出?砦拋約旱淖鬩簟

莫非在自己圈子外的圈子外？

伸向?昏去的路像一段灰心。

《倦》

忙碌的螞蟻上樹，

蝸牛寂寞地僵死在窗檻上

看厭了，看厭了，

知了，知了只知讓人睡覺。

蟪蛄不知春秋，

可憐蟲亦可以休矣！

至多像殘余的煙蒂頭

在綠苔地上冒一下藍(lán)煙吧。

被時(shí)光遺棄的華夢(mèng)，

都閉在倦眼的外邊了。

【入夢(mèng)】

設(shè)想你自己在小病中

（在秋天的下午）

望著玻璃窗片上

灰灰的天與疏疏的樹影

枕著一個(gè)遠(yuǎn)去了的人

留下的舊枕，

想著枕上依稀認(rèn)得清的

淡淡的湖山

仿佛舊主的舊夢(mèng)的遺痕

仿佛風(fēng)流云散的

舊友的渺茫的行蹤，

仿佛入往事在褪色的素箋上

正如歷史的陳跡在燈下

老人面前昏黃的古書中。。。。。。

斷章卞之琳范文第2篇

關(guān)鍵詞:卞之琳;新詩結(jié)構(gòu);格律化;相對(duì)主義;戲劇化

中圖分類號(hào):G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1003-2851(2012)-08-0181-03

一、當(dāng)前卞之琳作品研究現(xiàn)狀

卞之琳是我國現(xiàn)代著名的詩人和翻譯家,也是散文作家,其作品在上世紀(jì)三四十年代有不小的影響。國內(nèi)學(xué)者對(duì)卞之琳作品的研究經(jīng)歷了建國以后很長一段時(shí)間的空白期,最終在改革開放后的三十年間蓬勃發(fā)展起來。上世紀(jì)八九十年代國內(nèi)學(xué)界對(duì)卞之琳的研究從宏觀探討轉(zhuǎn)向微觀分析,研究成果越來越豐富。而研究方向則主要集中于卞之琳的詩歌創(chuàng)作、詩歌翻譯和理論研究三個(gè)方面,其中詩歌創(chuàng)作的研究無疑是最重要的,也是成果最輝煌的。通過對(duì)卞之琳詩歌的研究,我們可以看到中國新詩結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)以及發(fā)展歷程。

當(dāng)代對(duì)卞之琳詩歌創(chuàng)作研究最有代表性的是香港中文大學(xué)的張曼儀女士,其歷時(shí)八年,與1989年出版的《卞之琳著譯研究》可以算作是第一本對(duì)卞之琳進(jìn)行系統(tǒng)研究的專著。該書主要是評(píng)價(jià)卞之琳的創(chuàng)作和翻譯,除了評(píng)論之外,還引用了豐富的史料,讓后人看到了詩人的生活經(jīng)歷和心路歷程。除了評(píng)述之外,張曼儀針對(duì)國內(nèi)存在爭議的一些問題提出了自己的看法,比如在流派歸屬上,張認(rèn)為卞之琳是出于“新月”而入于現(xiàn)代,這種觀點(diǎn)已經(jīng)被諸多后世學(xué)者所接受。更可貴的是,對(duì)卞之琳的作品,張曼儀并不是一味贊美,而是有所贊賞,有所批評(píng),對(duì)其局限性也有深刻的分析。因?yàn)椴捎昧耸氛摻Y(jié)合、比較研究的方式,這本著作的結(jié)論相當(dāng)有說服力。其后出版的影響較大的卞之琳研究的專著有三本:陳丙瑩:《卞之琳評(píng)傳》(1998年,重慶出版社)、江弱水《卞之琳詩藝研究》(2000年,安徽教育出版社)、劉祥安:《卞之琳:在混亂中尋求秩序》(2006年,文津出版社)。這三本專著并不局限在研究卞之琳詩歌創(chuàng)作,還涉及散文和小說等其他文體的研究,分別聚焦不同問題,在張曼儀研究的基礎(chǔ)上作了進(jìn)一步的探索。

在卞之琳具體詩歌文本的研究方面,比較值得注意的是其《斷章》的研究和《無題》五首的研究?！稊嗾隆房梢哉f是卞之琳全部作品中的代表作,而《無題》則是其為數(shù)不多的愛情詩,因此具有代表性和特殊性,得到了更多的關(guān)注。卞之琳的早期詩歌是其詩歌創(chuàng)作的代表,以陳丙瑩為代表的學(xué)者對(duì)其早期主知詩的研究較為深入,其作品《卞之琳評(píng)傳》和論文《論卞之琳的主知詩》(《鐵道師院學(xué)報(bào)》1995年第2期)均對(duì)卞之琳的主知詩的哲理內(nèi)涵作了深入的解析。

當(dāng)前學(xué)界除了研究卞之琳的詩歌創(chuàng)作之外,還有許多學(xué)者對(duì)卞之琳的翻譯工作和散文、小說創(chuàng)作也有一定的研究探索。卞之琳主要致力于翻譯英國現(xiàn)代主義詩歌和莎士比亞劇作。研究卞之琳翻譯較有影響的論文有:武漢大學(xué)朱賓忠教授的《卞之琳的翻譯與詩歌創(chuàng)作的關(guān)系》(《學(xué)習(xí)與探索》2007年第5期)、四川外語學(xué)院李偉民教授的《百歲存勁節(jié),十載慕高風(fēng)——論卞之琳的莎學(xué)研究思想》(《四川戲劇》2001年第2期)、翻譯家江楓的《以似致信,形神兼?zhèn)洹逯兆g詩的理論與實(shí)踐》(《詩探索》2001年1-2輯)等等。對(duì)于卞之琳小說創(chuàng)作的研究較有成果的學(xué)者有卞之琳的學(xué)生袁可嘉、北大教授錢理群等等,而對(duì)其僅存的長篇小說《山山水水》的研究,比較集中的論述則存在于張曼儀的《卞之琳譯著研究》和劉祥安的《卞之琳:在混亂中尋求秩序》之中。

二、卞之琳詩歌結(jié)構(gòu)的突出特點(diǎn)

卞之琳是以詩歌聞名于世的,因此目前對(duì)他詩歌創(chuàng)作的研究站全部研究數(shù)量的大部分,研究內(nèi)容則主要集中在具體作品研究、早期詩歌研究、新詩詩藝及影響研究等幾個(gè)方面。通過對(duì)卞之琳詩歌的研究,可以看到中國新詩結(jié)構(gòu)的鮮明特點(diǎn)和變化歷程。卞之琳作為一個(gè)承前啟后的詩人,他的詩歌反映了格律化傾向、相對(duì)主義在詩歌中大量運(yùn)用以及戲劇化傾向這三個(gè)突出的特點(diǎn),以下將分三部分進(jìn)行闡述。

卞之琳詩歌所體現(xiàn)出來的中國新詩的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)首先是格律化。在新詩的發(fā)展史上,卞之琳是繼承了新月派的藝術(shù)風(fēng)格的。新月派之前的中國新詩,面目是頗為慘淡的。因?yàn)樽詮?、郭沫若推廣白話、主張自由開始,自由詩徹底地拋棄了中國詩歌的傳統(tǒng),寫作方法上毫無限制,幾乎并不能稱作“詩”了,引起了諸多新詩倡導(dǎo)者的擔(dān)憂,于是新月派應(yīng)運(yùn)而生。新月派對(duì)于詩歌形式方面的試驗(yàn)和摸索是對(duì)中國新詩的發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)的。在新月派的主將聞一多那里,詩歌的格律化要求自述整齊與“音尺”整齊并重。而卞之琳則進(jìn)一步發(fā)展了聞一多等前輩詩人對(duì)新詩格律的探索,提出將“頓”作為新詩格律的決定性因素,糾正了聞一多既要講究字?jǐn)?shù)的整齊又要講究音尺的整齊,這樣的糾正是符合現(xiàn)代漢的特點(diǎn)的。在實(shí)踐中,卞之琳證明了這種修正的正確性,其詩歌創(chuàng)作以及翻譯基本是遵從其頓數(shù)整齊的主張。例如他那首非常有名的《寂寞》,既遵從了頓數(shù)的整齊(每行三頓),也遵從了字?jǐn)?shù)的整齊:

鄉(xiāng)下小孩子怕寂寞,

枕頭邊養(yǎng)一只蟈蟈;

長大了在城里操勞,

他買了一只夜明表。

小時(shí)候他常常羨艷,

墓草做蟈蟈的家園;

如今他死了三小時(shí),

斷章卞之琳范文第3篇

你站在橋上看風(fēng)景

看風(fēng)景的人在樓上看你

明月裝飾了你的窗子

你裝飾了別人的夢(mèng)

    今天，看了卞之琳所寫的《斷章》，覺得它很有哲理性。其實(shí)，在我初看之時(shí)，我只認(rèn)為這是一首極

無聊的詩。但是在細(xì)細(xì)品味一番之后，我又覺得這首詩的確是在平凡中見真章。它好像想告訴我們什么似

的，那究竟是什么呢？下面請(qǐng)?jiān)试S我“以偏概全”地討論一下。詩的前兩句揭示了一個(gè)很平常的事情。然

而里面卻有著許多內(nèi)涵。正如，當(dāng)你一往無前地向前沖時(shí)，你不要只是單純地想到自己只要往前沖，你還

要想到后面也有人會(huì)以你為鑒，與您一齊前進(jìn)，只不過他慢你一點(diǎn)點(diǎn)而已。因此，前面的每一步你都不能

輕易的走錯(cuò)，因?yàn)楹竺嬗腥烁惆?！一旦你錯(cuò)了，后面那一個(gè)就會(huì)跟著錯(cuò)，那么后面的后面呢？當(dāng)您明

白到這一點(diǎn)，您就會(huì)多一層顧慮，多一層心思去思考你所走的每一步是否正確。這樣，你的錯(cuò)誤就會(huì)大大

地減少。然而，詩的后兩句又揭示了另一個(gè)道理。明月象征了你的父母，窗子象征了你的路。父母用辛勤

的勞動(dòng)為你鋪設(shè)了一條平坦的大道，你只要努力地向前走就可以成功了。當(dāng)你成了材，你就可以裝飾別人

的夢(mèng)，為祖國的建設(shè)貢獻(xiàn)出你的力量，為人民的幸福努力工作。

    上面的論述也只是詩的一方面的理解。但是一個(gè)人能做得到這樣也就算是成功了。此詩取名《斷章》

，我的論述也算是取了其部分之意吧！

    本人還給此詩加了兩句：

    “欣賞你的人你不曾在意，

斷章卞之琳范文第4篇

1、《斷章》卞之琳

你站在橋上看風(fēng)景，

看風(fēng)景的人在樓上看你。

明月裝飾了你的窗子，

你裝飾了別人的夢(mèng)。

2、 《沙揚(yáng)娜拉--贈(zèng)日本女郎》徐志摩

最是那一低頭的溫柔，

像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，

道一聲珍重，道一聲珍重，

那一聲珍重里有蜜甜的憂愁--

沙揚(yáng)娜拉!

3、《雨巷》戴望舒

撐著油紙傘，獨(dú)自

彷徨在悠長，悠長

又寂寥的雨巷，

我希望逢著

一個(gè)丁香一樣的

結(jié)著愁怨的姑娘。

她是有

丁香一樣的顏色，

丁香一樣的芬芳，

丁香一樣的憂愁，

在雨中哀怨，

哀怨又彷徨。

她彷徨在寂寥的雨巷，

撐著油紙傘

像我一樣，

像我一樣地，

默默彳亍著，

冷漠，凄清，又惆悵。

她靜默地走近

走近，又投出

太息一般的眼光，

她飄過

像夢(mèng)一般的

像夢(mèng)一般的凄婉迷茫。

像夢(mèng)中飄過

一支丁香地，

我身旁飄過這女郎;

她靜靜地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了，

到了頹圮的籬墻，

走盡這雨巷。

在雨的哀曲里，

消了她的顏色，

散了她的芬芳，

消散了，甚至她的

太息般的眼光，

丁香般的惆悵。

撐著油紙傘，獨(dú)自

彷徨在悠長，悠長

又寂寥的雨巷，

我希望飄過

一個(gè)丁香一樣的

結(jié)著愁怨的姑娘。

4、《手持白玫瑰的女人》珍妮

原野的風(fēng)景

是你的陪襯

天空的鳥兒屏住呼吸

河里的流水倏然停滯

路邊的小草向你擠著眼睛

樹木扭著腰肢賣弄風(fēng)情

這一切都是為了你

手持白玫瑰的女人

一剪秋水滿盈驚喜

天邊的山是自然的形狀

山腳的房子不規(guī)則地散落

田埂上的野草自由橫生

這里有著城市不一樣的清新

你像玫瑰般微笑

歸家的腳步更加輕盈

整個(gè)世界剎那間溫馨

5、《畫廊里的美少女》麥凱格(英國)

有蔬菜的靜物畫

和注視它的你

那么地靜。

那靜物畫中的種種色彩

以其自身存在的強(qiáng)度

震顫。

假如沒有光

它們又能怎樣？

陌生人，我喜歡你

如此靜靜地站立

斷章卞之琳范文第5篇

先賢說：“把心沉靜下來，什么也不去想，便是幸福的。” 先賢們甚至連什么都不用做就得到了幸福。而蕓蕓眾生呢，把先賢的話當(dāng)作扔進(jìn)水里的石頭，聽到一聲悶響之后，苦惱便又一圈一圈地蕩漾開來。

也許這就是先賢與普通人的不同吧！

普通人認(rèn)為：幸?？偸抢@著別人轉(zhuǎn)，跟自己似乎毫不關(guān)聯(lián)，自己所想要的，總能在別人手中找到。其實(shí)，自己又往往被別人羨慕著。

真是層出不窮。

一類人像是在登山，他們總覺得山頂才是最美的。于是不停地向上爬，累得氣喘吁吁，在筋疲力盡時(shí)才發(fā)現(xiàn)幸福這座山根本就沒有盡頭。

另一類人在山麓時(shí)就已經(jīng)知道這座山?jīng)]有頂端，于是悠閑地散步，在山路上，賞青松，品山泉，好不愉快。不知不覺中，已得到某種自足。

對(duì)于心靈來說，人一輩子，如果最后能終日快樂，便是最大的慰藉了。至于物質(zhì)，最多只能是幸福的副產(chǎn)品，可有可無。

在這個(gè)世界上，為了什么的都有，為權(quán)、為名、為利。有的人甚至通過不正當(dāng)?shù)氖侄蔚玫竭@些身外之物，可是說到底，做一切的一切都是為了幸福，因?yàn)樾腋６纯?，何必呢?/p>

活得清醒的人，容易苦惱；活得糊涂的人，容易滿足。因?yàn)榍逍训娜税咽裁炊伎吹靡磺宥?，斤斤?jì)較，所以苦惱；糊涂的人淡泊名利，計(jì)較得少，所以幸福?？蓱z的是，蕓蕓眾生們大多都很清醒，所以總是站在苦惱里仰望幸福。

就像卞之琳《斷章》說的，我們看到的風(fēng)景是，自己總是在羨慕著別人，到頭來卻發(fā)現(xiàn)自己也被別人羨慕著。