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制作主題范文第1篇

人文藝術(shù)是人類心智的偉大積淀，它源于心靈的經(jīng)驗外化與重塑，在心靈危急的時刻，人文藝術(shù)帶來終極的慰藉，無論人類自身是否意識到它的此種作用，它都在孜孜不倦地推進中改良和陪伴著社會歷史進程的節(jié)奏，人文藝術(shù)的創(chuàng)作終究是人作為主體的精神驕傲。

人文藝術(shù)帶來生命精神的眾多喜悅。紀(jì)錄片作品《遷徙的鳥》是雅克·貝漢的真誠之作，全片的攝影角度與影像風(fēng)格的真實訴求，讓觀者在欣賞過程中時常產(chǎn)生舒暢的心境情懷，仿若化作一只自由飛翔的大鳥，與鏡像中的鳥群齊飛翔齊穿越，找尋夢的天堂。這正是藝術(shù)帶來的心靈自由感，這種審美愉悅的感性與理性的交融，是所有人文藝術(shù)的共在價值。

人文藝術(shù)帶來“審慎的思考”。阿爾莫多瓦的電影《吾棲之膚》展現(xiàn)了極其冷靜克制的殘暴，雖然沒有逃脫大師一貫的自我身份尋找、心靈的焦慮與背叛等主題，但故事講述的手法驚世駭俗。身體發(fā)膚受之父母，源于生命，肌膚棲居之地便是生命傳統(tǒng)古老的家，作品實際上是在強調(diào)或者尋找一種安全的傳統(tǒng)的本真，凸顯身體之于心靈的真實意義。這種思考構(gòu)筑我們的精神強度，尤其對于身處視覺時代的我們，是對身體在哲學(xué)層面上失落的一種回歸企盼。

人文藝術(shù)能拓展生命的理解力?！叭绻覀兛梢耘c藝術(shù)家和哲學(xué)家融為一體，如果我們可以分享他們的思想、情感、希望、恐懼、美的意識，分享他們的遺憾、勇氣，甚至分享他們最狂野的想象，那么我們就不再僅僅是我們自身”，①在藝術(shù)創(chuàng)造和人格塑造中，我們只有更好的理解生命的存在意義，完善我們自身的人格架構(gòu)，才能更幸福的活躍于世?！度霘殠煛返乃囆g(shù)價值在于人對自我的檢閱與心靈重生的可能性。通過整部電影作品的藝術(shù)建構(gòu)，我們更好地理解了情感、生命，理解生命本身應(yīng)有的意義。

人文藝術(shù)不僅僅體現(xiàn)在這些直接的意義層面，它最重要的意涵是讓我們獨立，產(chǎn)生和發(fā)現(xiàn)一種情懷。如果人文藝術(shù)是人類對自身的一種精神尋找和生命認知的話，人文的研究則是這種找尋的延續(xù)。從此種意義上來看，人文科學(xué)方法的研究也就成為膜拜中的膜拜，找尋中的找尋，成為開啟和明慧人之為人的主體激勵。

人文科學(xué)的研究既然是找尋的找尋研究，深入的深入探求，那么方法的不同則路徑不同結(jié)論也不同，對于人的主體思維的影響與斷定也會大為不同，尤其是通過情感、理智、直覺等直接作用于人自身的人文藝術(shù)領(lǐng)域。所以，本文從人文科學(xué)研究方法中需注意的角度，即主體之間的關(guān)系研究角度展開分析，從實例分析上做關(guān)鍵語匯的研究，在人文藝術(shù)的研究角度選擇與藝術(shù)的核心訴求之間雙向建構(gòu)關(guān)系，探討人文科學(xué)研究方法的注意事項與二者之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

二

創(chuàng)作者創(chuàng)作時不能離開具體的社會語境，必須還原創(chuàng)作情境，才能更好地理解作品的意涵與存在意義。雅克·貝漢的紀(jì)錄片《遷徙的鳥》歷時4年，耗資4000多萬美元拍攝完成。創(chuàng)作團隊邀請了很多鳥類專家，挑選了近30種遷徙的候鳥，對1000多個鳥類的蛋進行孵化培養(yǎng)。創(chuàng)作團隊每日與拍攝對象親近交流，與鳥類之間產(chǎn)生親密的友情。這樣拍攝出來的作品更能體現(xiàn)一種自然的情感，產(chǎn)生真實的影像效果。從影片的鏡頭選擇與最后的剪輯成果中可以看出片子拍攝的難度，好像無形之眼在帶領(lǐng)觀者觀看各種景別景況，也好像作為觀者的我們變成了鳥群中的一只，在觀望和參與著同伴們的遷徙遭遇。影片之所以能產(chǎn)生這樣強烈的視覺震撼效果，能讓攝影機如此親近的接近這些“鳥演員”，很大程度上在于創(chuàng)作過程中創(chuàng)作者和“鳥演員”之間的關(guān)系處理。

從作品來看，作為拍攝主體的鳥，是大自然的一部分，中國哲學(xué)中強調(diào)大一統(tǒng)，“天、地、人”為一個“大一”，那么鳥類和人實際上是真正的朋友伙伴。這部片子最終呈現(xiàn)了鳥類對人類夢想的踐行，這種人與自然和諧共處的意義表達，正是源于前期創(chuàng)作理念中對自然和鳥類主體的真正尊重和愛護。

尊重和愛護的拍攝主旨，有意識的推進各主體之間關(guān)系的和諧，是《遷徙的鳥》能夠呈現(xiàn)一種審美大境界的緣由之一。創(chuàng)作者尤其是攝像師讓攝像機陪同看護鳥兒成長，當(dāng)鳥兒對這個龐然大物沒有恐懼感和陌生感，并把它當(dāng)做一個伙伴的時候，攝像機就能拍到鳥兒最自然和最真實的狀況，才能使創(chuàng)作者的敘事方法得以展現(xiàn)。觀者在鳥類遷徙的各個場景感應(yīng)著人與自然之間的和諧，反省著自身的人格品性，獲得內(nèi)心的審美建構(gòu)與提升。從這一角度來分析和研究該作品審美影像的呈現(xiàn)和敘事結(jié)構(gòu)的展現(xiàn)，可以很好地把握該作品的創(chuàng)作意圖與實現(xiàn)路徑，從而證明人文藝術(shù)對于人的心靈與自由解放的巨大功效。

隨著大眾全民參與電視時代的來臨，不同群體的電視觀眾參與節(jié)目制作成為電視鏡像的常態(tài)。很多觀眾不光坐在家中觀看電視節(jié)目內(nèi)容，還成為了節(jié)目展示的內(nèi)容，所以這個節(jié)目不光對觀看節(jié)目的觀眾產(chǎn)生影響，也對作為節(jié)目要素內(nèi)容的個體發(fā)生作用，只不過這點目前正是被忽視的。電視創(chuàng)作者不單要考慮節(jié)目的品味質(zhì)量，還要注意協(xié)調(diào)和建構(gòu)好與參與者的關(guān)系，注意引導(dǎo)參與者作為一個人格個體的內(nèi)在塑造。很多電視節(jié)目往往忽視了對作為節(jié)目參與元素或者被節(jié)目編導(dǎo)主宰的個體的主體性建構(gòu)，把參與節(jié)目的觀眾作為無生命的節(jié)目要素，來硬生生表現(xiàn)編導(dǎo)的節(jié)目意圖，忽視作為參與者的個體的內(nèi)在精神需求。比如在江蘇衛(wèi)視《人間》節(jié)目中出名的“鳳姐”，通過其語錄可以看出她是一個對自我沒有正確評價和認識的社會異態(tài)個體，但她卻被很多電視節(jié)目設(shè)置成議題不斷傳播。

還原這些節(jié)目的創(chuàng)作過程，我們發(fā)現(xiàn)，其實節(jié)目的創(chuàng)作者作為創(chuàng)作主體事先都是了解鳳姐心理狀態(tài)的，但他們不去考慮節(jié)目播出后對社會各階層倫理價值的影響和自我認知的引導(dǎo)，而是不斷追捧，幾度傳播，不僅拉低了電視節(jié)目的文化品味，也使得各類認知有誤的異態(tài)個體對同類群體的認知更加有偏差，紛紛欲躋身于電視屏幕，所以各類女扮男、男裝女、瘋癲表演頻頻現(xiàn)于熒屏。不難看出，這些搞怪求異的個體心理，正是看準(zhǔn)了電視大眾文化捧起的異類文化，這正是前期節(jié)目傳播的“培養(yǎng)效果”發(fā)生作用的后果。其實絕大部分觀眾還是有審美判斷能力的，電視節(jié)目創(chuàng)作者不光低估了觀眾的基本審美觀，同時也嚴(yán)重忽略對個體的主體性建構(gòu)與傳播引導(dǎo)的責(zé)任意識。電視節(jié)目的藝術(shù)創(chuàng)作不能僅僅是一種真實現(xiàn)實的展示，也必須有創(chuàng)作者的主觀介入和引導(dǎo)，前期采編與后期剪輯等主觀操控，都要有意識的引導(dǎo)參與者內(nèi)在品味的提升，才能互動建構(gòu)起節(jié)目的品味，才能對整個社會的品味良性建構(gòu)起到積極的影響。

研究人文藝術(shù)類節(jié)目與作品，不能忽視其中主體與主體之間的關(guān)系，更不能忽視作為主體自身的主體性建構(gòu)的問題。從這個角度意義上展開分析，才是真正吻合藝術(shù)與人的建構(gòu)之間的互動需求，才能發(fā)現(xiàn)更契合藝術(shù)使人成為人的理念的創(chuàng)作方法與路徑。

三

人文科學(xué)的研究是找尋的找尋，如果藝術(shù)是使人成為人，那么人文藝術(shù)的研究則是這種洞悉與體察的助推器。“人文學(xué)意義上的‘人’意味著他必須學(xué)會在個體生命實踐中通過有限與無限的張弛關(guān)系來洞悉生命的本真現(xiàn)實，學(xué)會在各種外在現(xiàn)實的羅網(wǎng)之中依然能夠堅持探究關(guān)于自身和世界的永恒真理”，并且在“所有人都在劫難逃的時代里幫助人發(fā)現(xiàn)、滋養(yǎng)、耕犁他的獨一性，也就是他的個性，進而讓他成為一個人文學(xué)意義上的‘人’”，②所以，對這種滋養(yǎng)、發(fā)現(xiàn)人獨一性的藝術(shù)手段的研究，是人文科學(xué)包括藝術(shù)在內(nèi)的學(xué)科的終極目的。

人文科學(xué)方法的研究角度非常多，不單單要注意理解主體之間的關(guān)系，還要注意分析主體與自身生活世界的關(guān)聯(lián)等，這些都源于方法研究者和闡釋者的心靈意識，能夠意識到主體內(nèi)在的建構(gòu)，意識到主體與主體之間的關(guān)系需要緊密相連，遠比分析出個一二三要深刻的多。人文藝術(shù)的研究是開放的，它不限于時間與空間的界定，最終能夠深入個體心靈的層面獲得靈魂的安息。最重要的是這種研究方法對于主體的關(guān)照與重視不是流于形式，而是抓住主體的行為特征或者內(nèi)在狀況，在更廣闊的空間聯(lián)系分析和考量，促成藝術(shù)使人成為人的創(chuàng)作根本訴求。

研究方法始終是活的，對于一個相對靜止的“死去”的作品進行分析，必須使作品在人的心靈中活過來，同時使人在欣賞與進入這個作品的同時能夠活成一個獨特的自我，完意義上人的“成人”。而這種成人的訴求，又積極推動著人文學(xué)方法研究的現(xiàn)實進程與角度拓寬，所以，人文科學(xué)方法研究角度的擇取與藝術(shù)的成人訴求在方向上是一種互動建構(gòu)的過程。明確這種互動的意義，才能讓方法的選擇更加柔韌，才能在復(fù)雜矛盾的現(xiàn)實世界中突出重圍，在找尋的找尋世界中獲得意義的深層明鑒。

（作者單位：中國傳媒大學(xué)）

制作主題范文第2篇

2、配料：八角，桂皮，小茴香，花椒，草果湊成了五味，是為五香。

3、豬前蹄一只，蹄膀去骨用棉線扎緊，和豬爪子一起放入清水中，煮至沸，一是定定型，一是去血水，第一鍋水倒掉。

4、洗干凈鍋，加少許水并50克白糖，炒至糖化開，小火再炒，一直到糖色呈黃色.此時加入適量的水、鹽、醬油，放入五香，放入豬蹄.待水沸后再用中小火煮1小時左右就可以了。

5、剛鹵好的別著急吃，要放涼，最好是放在冰箱里，涼了才會皮香。

制作主題范文第3篇

甜詩：甜蜜的，詩一般的夢

甜菱：甜蜜的，菱一般的脆

甜魅：甜蜜的，魅一般的美

甜欣：甜蜜的，欣一般的善（甜馨改為甜欣了哦?。?/p>

甜蕊：甜蜜的，蕊一般的蜜

甜惜：甜蜜的，惜一般的純

甜薇：甜蜜的，薇一般的愛

“好啊，敢跟蹤我們，大家掩護我，讓我看看他是誰！”菱兒憤憤的說，“甜蜜的，菱一般的脆，顯現(xiàn)”，后面出現(xiàn)里一個高仗鬼祟的女孩“好像是露薇說的宋依瞳”魅兒不大確定的說，“對，就是她，昨天換座我認識她就是我同桌宋依瞳”“她為什么跟蹤我們？”惜兒不明白“沒聽露薇說，她很愛懷疑人嗎！”蕊兒故作聰明的說?！敖悖愫退峭?，你一會到班你問問他不就好了嗎！”“恩…好，走吧”“恩，甜蜜的，菱一般的脆，收”

…………………~班里…………………………………~~

“宋依瞳同學(xué)，拜托你告訴我，你為什么要跟蹤我們？”“你~~你怎么知道”“害怕了吧，快點”“好我告訴你，我是班長，我有權(quán)利了解每一個同學(xué)，這個回答你滿意了吧！哼！”“你··”“鈴鈴鈴…………"”“哼，算你走運”

…~晚上…宿舍里…~詩兒把宋依瞳的話告訴了他們…

“哼，這個宋依瞳真仗……”“哎，談什么這么起興”這時，露薇回來了，“哦，沒什么，呵呵”“哦，對了我要告訴你們一件事………~~”

制作主題范文第4篇

一、鼓勵學(xué)員繼續(xù)跟班學(xué)習(xí)，保證學(xué)員不流失。

報名參加電子琴班學(xué)習(xí)的人特別多，報不上名的還托人找關(guān)系，即積極又熱情，一定要參加電子琴班學(xué)習(xí)。最初我校的電子琴招5個班，目前增加到16個班。可是，學(xué)習(xí)一段時間后，一些學(xué)員就學(xué)不下去了，缺課現(xiàn)象逐漸增加，有的干脆提出“不念了”。這種情況是什么原因造成的呢？怎樣才能把學(xué)員吸引回來呢？通過了解，學(xué)員不愿到校上課主要有二個原因，一是怕老師考試，二是和會彈琴的同學(xué)相比，覺得自己差的太多，怕別人笑話。于是，我利用課前10分鐘，對學(xué)員進行了耐心細致的思想工作。我告訴大家，第一，我已經(jīng)和老師進行了溝通，今后上課不再考試，大家不要有壓力，輕松來上課，心情要愉快。第二，來晚了不劃遲到，不要著急，家里事情提前安排好。過馬路要注意安全，身體不好隨身帶點藥。第三，學(xué)習(xí)不要和別人比，要和自己比，剛來時我們什么都不懂，更不會彈琴，學(xué)習(xí)一個階段后已經(jīng)懂指法了，也懂和弦了，有沒有進步呢？有進步！有進步就要繼續(xù)學(xué)下去；第四，對于不來的，電話溝通，表揚和鼓勵他的長處。此外，在工作中我還采取了幾個方面的措施：一是多表揚、多鼓勵，使他們感到學(xué)習(xí)有進步、有樂趣；二是把家庭住址較近的學(xué)員組成課外學(xué)習(xí)小組；三是如果學(xué)員在指法上不清楚，遇到不會彈的地方可以電話溝通；四是因事請假不來上課的，由同桌或是班委會將筆記抄好，交給本人。

葫蘆絲初級班原有20人，升中級班預(yù)報名卻只有7人。根據(jù)這種情況，我組織班委會和學(xué)員骨干開會，還在班內(nèi)進行了動員，沒來的學(xué)員也都通過電話與他們?nèi)〉寐?lián)系。第二次正式報名時，全班20名全都報了名。

二、選好班委會。

班委會是班主任的得力助手。選出那些有能力，有水平、熱愛集體，愿意為班級服務(wù)的老同志擔(dān)任班長、班委是非常重要的。他們能主動團結(jié)在班主任老師周圍，認真貫徹學(xué)校規(guī)章制度，積極開展各項活動。如在我校開展“雙敬雙愛”活動的過程中，各班在班長和班委的組織下，不僅好人好事多了，還積極寫稿，反映班級風(fēng)貌。在校慶20年之際，各班在班委會的帶領(lǐng)下，積極響應(yīng)學(xué)校號召，利用業(yè)余時間排練節(jié)目，借衣服，租花束，買化妝品，沒用錢自己湊，從不向?qū)W校提出任何要求。不讓學(xué)校和老師操心。

制作主題范文第5篇

【關(guān)鍵詞】著作權(quán) 著作權(quán)集體管理制度 音著協(xié)

歌手鄭鈞在2010演唱會上演唱自己創(chuàng)作的作品，但是中國音樂著作權(quán)協(xié)會（簡稱音著協(xié)）卻訴演出公司侵權(quán)，音著協(xié)認為十月天公司未經(jīng)許可，未支付報酬，在其舉辦的演唱會中使用了音著協(xié)受托管理的音樂作品《天下沒有不散的筵席》，侵犯了著作權(quán)人的表演權(quán)，故十月天公司，要求其賠償經(jīng)濟損失及訴訟合理支出。歌手演唱自己的歌反被音著協(xié)，使得本案引發(fā)頗大震動。案件最終以音著協(xié)的敗訴而告終，但此看似荒唐的案件卻不得不引發(fā)對音樂作品著作權(quán)集體管理制度的司考。

一、音樂作品著作權(quán)集體管理制度的現(xiàn)狀

音著協(xié)全稱中國音樂著作權(quán)協(xié)會，成立于1992年，是由國家版權(quán)局和中國音樂家協(xié)會共同發(fā)起成立的中國大陸唯一的音樂著作權(quán)集體管理組織，是專門維護作曲者、作詞者和其他音樂著作權(quán)人合法權(quán)益的非營利性機構(gòu)。根據(jù)《中華人民共和國著作權(quán)法》第八條：“著作權(quán)人和與著作權(quán)有關(guān)的權(quán)利人可以授權(quán)著作權(quán)集體管理組織行使著作權(quán)或與著作權(quán)有關(guān)的權(quán)利。著作權(quán)集體管理組織被授權(quán)以后，可以以自己的名義為著作權(quán)人和與著作權(quán)有關(guān)的權(quán)利人主張了、權(quán)利，并可以作為當(dāng)事人進行涉及著作權(quán)或者與著作權(quán)有關(guān)的潛力的訴訟、仲裁活動。”從性質(zhì)上說， 著作權(quán)集體管理是一種民事權(quán)利管理制度， 是信托的一種形式。著作權(quán)集體管理組織根據(jù)著作權(quán)人的授權(quán)， 以自己的名義來行使所管理的權(quán)利， 并在扣除必要的管理費用后將所獲得的收益返還給著作權(quán)人。音著協(xié)即使音樂行業(yè)著作權(quán)集體管理制度的代表，著作權(quán)集體管理制度的目的就是為了集中資源維護著作權(quán)人的合法權(quán)益，然而實際操作中，著作權(quán)人卻對此頗有微詞，上文案件中，本應(yīng)保護著作權(quán)人權(quán)益的音著協(xié)卻意圖想著作權(quán)人收費，反而限制了著作權(quán)人行使權(quán)利。歌手劉歡就曾在2012年宣稱音著協(xié)給的報酬比北京最低工資標(biāo)準(zhǔn)還低，實際上，在2010年，音著協(xié)僅在卡拉OK著作權(quán)使用費上就入賬1.2億，然而，此項收入只有50%會在版權(quán)人中進行分配，其他部分23%是協(xié)會的人員運營管理費用，另外27%是天合集團的運營成本，經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，天合集團的最終控制人是竟文化部事業(yè)單位。

可見，音著協(xié)經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展已形成了一定規(guī)模，但仍然存在問題，我國對集體管理組織的設(shè)立采取行政核準(zhǔn)制，需經(jīng)過國家版權(quán)局和國家民政部審批，手續(xù)繁瑣且條件嚴(yán)格，因此由民間自發(fā)成立集體管理組織非常困難，故著作權(quán)人幾乎沒有選擇著作權(quán)人集體管理組織的余地。音樂行業(yè)由于商業(yè)化比較充分，加之?dāng)?shù)字音樂正版化的推進，音樂著作權(quán)的保護的需求日益增大，然而作為一個著作權(quán)集體管理組織，音著協(xié)卻越來越多地受到著作權(quán)人的質(zhì)疑，規(guī)定不明確，著作權(quán)收益的分配與使用不明確，內(nèi)部信息不公開透明等問題是一大原因。

二、完善音樂作品著作權(quán)集體管理制度的建議

（一）完善著作權(quán)集體管理制度的相關(guān)立法。

目前針對著作權(quán)集體管理制度的法律只有著作權(quán)法的零星規(guī)定和國家知識產(chǎn)權(quán)局制定的著作權(quán)集體管理條例，這與日益發(fā)展的著作權(quán)人權(quán)益保護的需求并不相協(xié)調(diào)，著作權(quán)集體管理制度涉及到多方利益，如缺乏明確法律法規(guī)的規(guī)制，容易背離原有保護著作人權(quán)益的初衷。國際上一些著作權(quán)集體管理制度較為完備的國家，都針對此制定了相應(yīng)的法律法規(guī)，我國也可以借鑒其他國家的相關(guān)立法，修訂和完善我國著作權(quán)集體管理制度。

（二）去行政化背景，引入市場機制。

考察音著協(xié)的構(gòu)成和利益分配制度，不難發(fā)現(xiàn)其名為著作權(quán)集體管理組織，實際上具有一定行政背景，其設(shè)立注冊運行燈決斷都離不開官方扶持。在我國知識產(chǎn)權(quán)保護力較弱的階段，這種模式曾對于保障日常運行和加強保護著作權(quán)人利益等方面起到一些作用。但是經(jīng)過一段時間的發(fā)展成熟，其弊端也逐漸顯現(xiàn)，機構(gòu)組織逐漸僵化，與著作權(quán)人分歧加大，特別是在強調(diào)政府服務(wù)轉(zhuǎn)型的大環(huán)境下，剝離音著協(xié)的官方背景，將其置于市場環(huán)境下，引入競爭機制，著作權(quán)集體管理組織還原為民間性的社團法人，將更有利于平衡利益分配。同時，有必要適當(dāng)放寬著作權(quán)集體管理組織的審批條件，一類作品允許數(shù)個集體管理組織，尊重著作權(quán)人的意志自由，使其可以自由選擇授權(quán)組織，在市場機制的作用下相互競爭相互監(jiān)督也有利于制度高效。

（三）完善對著作權(quán)集體管理組織的監(jiān)督。

現(xiàn)階段下，音著協(xié)這樣的組織具有相對的壟斷性，一旦缺乏監(jiān)督不力，容易產(chǎn)生權(quán)利的濫用，損害權(quán)利人的利益，著作權(quán)集體管理中產(chǎn)生爭議的焦點之一就是音著協(xié)對于著作權(quán)利益收入的分配問題。分配機制不明確，管理費用過高是被廣泛詬病之處。監(jiān)督不力是一部分原因。要完善著作權(quán)集體管理組織的監(jiān)督，可將監(jiān)督模式以外部監(jiān)督和內(nèi)部監(jiān)督為區(qū)分，外部監(jiān)督應(yīng)以政府監(jiān)督和輿論監(jiān)督為主，政府應(yīng)對著作權(quán)集體管理組織的運作，資金等方面進行監(jiān)督，但同時也應(yīng)注意不能越權(quán)，干預(yù)其日常事務(wù)。輿論監(jiān)督則主要指新聞媒體，音樂行業(yè)具有一定的新聞性，媒體輿論干預(yù)能起到平衡社會利益的作用。內(nèi)部監(jiān)督則是指組織內(nèi)部會員的監(jiān)督，音著協(xié)采用會員制，著作權(quán)人通過加入音著協(xié)會員的形式取得音著協(xié)發(fā)放的著作權(quán)費用，加強會員監(jiān)督是指是會員能參與到組織分配的部分，而不是單方面的只收取收益，這樣有利于著作權(quán)人的利益并推動集體管理組織的公開透明化。

參考文獻：