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心理年齡范文第1篇

詭計(jì)多端的狼告訴小紅帽，森林里鮮花和水果可以去采摘一些送給外婆4

小紅帽被神秘花園里美麗的景色所吸引，想先溜達(dá)一圈再回外婆家2

2.美人魚(yú)不用變成泡沫的辦法是哪一種？

在王子沉睡的時(shí)候親吻他3

在王子新婚之夜用匕首刺死他5

3.你希望拇指姑娘誕生在？

核桃下4 花苞下6

4. 女巫給白雪公主吃的下毒的蘋(píng)果是什么顏色的？

一半紅一半綠5

全部都紅6

5.青蛙王子為什么坐在井臺(tái)上哭？

為自己的遭遇不平，內(nèi)心萬(wàn)分痛苦7

為了吸引女孩子注意6

6. 你認(rèn)為被女巫下過(guò)咒語(yǔ)的睡美人會(huì)夢(mèng)見(jiàn)誰(shuí)？

疼愛(ài)她的父母8

前來(lái)救她的王子9

7. 魔鬼從漁夫撈起的瓶子里出來(lái)以后做的第一件事情是？

伸了個(gè)懶腰14

用力呼吸新鮮空氣8

8. 如果阿里巴巴和四十大盜有著一種不可告人的關(guān)系，那會(huì)是？

阿里巴巴是四十大盜的主人11

合作關(guān)系10

9.童話故事里最吸引你的是？

會(huì)下咒的女巫13

會(huì)說(shuō)話的動(dòng)物10

10.在你的收藏品里有幾本童話書(shū)？

3本以上12

2本以下11

11.你希望天使的翅膀是什么顏色的？

白色或銀色12

鮮艷的顏色13

12.你認(rèn)為變成天鵝的丑小鴨最后會(huì)怎樣？

不被安逸的生活所束縛，尋找它的伙伴14

安逸地生活下去13

13.神奇的許愿樹(shù)和會(huì)唱歌的鈴蘭花，你想要哪個(gè)？

許愿樹(shù)15

鈴蘭花16

14.報(bào)恩的白鶴用自己的羽毛為恩人編織了華麗的布匹，你是不是覺(jué)得很感動(dòng)？

是18 不是16

15.你希望森林里住著？

巫師、獨(dú)角獸、狼人19

精靈、仙女、天使17

16.如果你得到童話故事里的一只熊，你希望它可以做什么？

陪你逛街16

給你講故事17

17.你喜歡大團(tuán)圓結(jié)局還是悲劇收?qǐng)龅耐捁适拢?/p>

大團(tuán)圓20 悲劇18

18.如果有可能的話，你會(huì)不會(huì)寫(xiě)童話？

會(huì)B 不會(huì)C

19.如果你是愛(ài)麗莎，為了拯救變成野天鵝的哥哥們，你會(huì)去墓地采集蕁麻嗎？

會(huì)A 不會(huì)20

20.如果讓你選擇，你希望生活在？

現(xiàn)實(shí)世界D

童話世界B

答案：

A.浪漫幻想派，幼稚程度：60%

個(gè)性溫和，喜歡被人贊美，偶爾可能會(huì)發(fā)發(fā)脾氣。想象力是你快樂(lè)的來(lái)源，不管你現(xiàn)在的實(shí)際年齡有多大，都不夠成熟。

B.超級(jí)愛(ài)美派，幼稚程度：70%

性格活潑的你有強(qiáng)烈的愛(ài)美之心，天生討厭受到管制和約束，希望擁有只屬于自己的小空間。以自我為中心的你表現(xiàn)得強(qiáng)勢(shì)也幼稚哦！目前，你缺乏獨(dú)立生存的能力和成熟的思想。

C.直來(lái)直去派，幼稚程度：40%

你身上有一種男孩子的豪氣，不管對(duì)手有多強(qiáng)大也無(wú)所懼怕。目前的你思想較成熟，你那勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)的決心和勇氣正是你不斷蛻變的推動(dòng)力。

D.天生糊涂派，幼稚程度：80%

心理年齡范文第2篇

生活中，像這位表現(xiàn)極端的老人可能不多見(jiàn)，但由其他表現(xiàn)形式反映出來(lái)的某些心理上的發(fā)育停滯現(xiàn)象卻不少見(jiàn)，這種人往往人際關(guān)系都不佳，處理個(gè)人感情生活和其他社會(huì)事物都顯得笨拙。

有個(gè)別老年人，在年輕時(shí)就與自己的孩子爭(zhēng)搶，與孩子下棋、做游戲，也非要爭(zhēng)個(gè)第一，不是在哄孩子，而是自己表現(xiàn)得也像個(gè)孩子。到了老年，竟生怕自己的孩子超過(guò)了自己。還有極個(gè)別過(guò)去曾經(jīng)有過(guò)一定身份、地位的老年人，為了掩飾自己的失落，凡事追求外在光環(huán)，任性好勝，把自己和周?chē)硕贾糜趯擂蔚木车亍?/p>

白芳禮老人在84歲時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“不能光看著自己的孩子上大學(xué)就行了，還要盡量讓有才能上大學(xué)又上不起的孩子也念大學(xué)！”為了這個(gè)目標(biāo)，老人家靠蹬三輪賺錢(qián)，每月?lián)?fù)150名困難大學(xué)生的生活補(bǔ)助。在10年的時(shí)間里，有人統(tǒng)計(jì)，他蹬三輪圍著地球轉(zhuǎn)了5圈多，硬是從腳底板踏出15萬(wàn)元，全部捐助了上百個(gè)孩子上學(xué)。老人的善舉受到了社會(huì)的尊敬，而他卻說(shuō)：“做老人真好！”，

84歲，在中國(guó)被稱為耄耋之年。但他老而戒得，施舍為樂(lè)，老而彌堅(jiān)，老得其所。誰(shuí)能說(shuō)他年歲不高，但誰(shuí)又能說(shuō)當(dāng)時(shí)的他有“老態(tài)心理”呢？

心理年齡滯后是心理不健康的一種表現(xiàn)，“老態(tài)心理”又標(biāo)志著心理的衰老，那么老年人又應(yīng)當(dāng)保持怎樣的心態(tài)呢？

心理年齡范文第3篇

一、教育要正確認(rèn)識(shí)孩子的心靈特質(zhì)

人的心靈是敏感的，人能夠容易地感受外界變化，常常表現(xiàn)出非凡的洞察力、澎湃的激情，從而具有非凡的創(chuàng)造力。人的心靈的敏感力是人最寶貴的能力。人的心靈雖然是敏感的，但同時(shí)也是脆弱而易變的。人總是以自我為中心的，總以自己內(nèi)在心靈為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)外界反應(yīng)進(jìn)行感受、識(shí)別和判斷，這一過(guò)程是瞬間完成的。相對(duì)外在世界而言，人實(shí)在是渺小的，所以人的心靈常常不能真實(shí)地進(jìn)行感覺(jué)。人的心靈所敏感到的，對(duì)心靈本身主觀上來(lái)說(shuō)是絕對(duì)正確的，但可能不是真實(shí)和客觀的。成人的心靈比較成熟，對(duì)外界的敏感能夠比較真實(shí)客觀。

心靈的敏感特質(zhì)讓人具有很強(qiáng)的感受力，能夠感受到真假、愛(ài)憎和善惡等。但是成長(zhǎng)中孩子的心靈就缺乏識(shí)別能力，容易陷入心靈困境。這里有一玩笑案例：成人和4歲孩子的玩笑。成人：孩子，你的玩具很好看，送給叔叔好吧！孩子因?yàn)樘貏e喜歡，所以：不給。成人：不要那么小氣嘛！孩子因?yàn)槭軏寢尳虒?dǎo)要和別人分享，但又實(shí)在不愿意，所以十分為難窘迫。孩子?jì)寢屩篮⒆硬辉敢?，說(shuō)：孩子，叔叔和你開(kāi)玩笑的，留著自己玩吧。

這是個(gè)非常平常但后果很?chē)?yán)重的例子。因?yàn)椴磺‘?dāng)?shù)耐嫘?huì)使孩子心靈產(chǎn)生不確定的反應(yīng)，容易使孩子產(chǎn)生猶豫、焦慮等心理體驗(yàn)。孩子心靈不成熟，不會(huì)說(shuō)假話只能應(yīng)對(duì)一些簡(jiǎn)單的直線型的因果關(guān)系。所以玩笑使孩子產(chǎn)生不確定的感覺(jué)，如此反復(fù)就會(huì)養(yǎng)成憂慮矛盾的心理，讓心靈缺乏主見(jiàn)，不能形成正確的交往經(jīng)驗(yàn)，慌話千遍將誤為真理，從而誤導(dǎo)孩子的心靈成長(zhǎng)，遮蔽了孩子的心靈，不能形成正確的價(jià)值觀?，F(xiàn)在我們的應(yīng)試教育盲目追求分?jǐn)?shù)，忽視身心成長(zhǎng)，這是對(duì)孩子心靈成長(zhǎng)最危險(xiǎn)的誤導(dǎo)。

人對(duì)周?chē)h(huán)境（人和事）總是很敏感，總在敏感他人是否忽視我，不關(guān)注我，不理我，從他人對(duì)自己的一舉一動(dòng)中很敏感地捕捉他人對(duì)我如何如何。孩子的幼小心靈是可變可塑的，孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中不可避免地會(huì)遇到更多更嚴(yán)重的心理沖突，所以學(xué)校教育就要為正處在成長(zhǎng)成熟中的孩子提供正能量，讓孩子感受正能量，認(rèn)識(shí)正能量，從而傳遞正能量，形成屬于孩子自己的正能量。

二、教育需要建構(gòu)師生心靈感應(yīng)場(chǎng)

有研究表明，就像電磁場(chǎng)真實(shí)存在一樣，人的心靈也真實(shí)地存在于自己的場(chǎng)域里，這種心靈場(chǎng)域被稱為“形態(tài)共鳴場(chǎng)”，這個(gè)心靈形態(tài)共鳴場(chǎng)里，心靈與人體無(wú)縫對(duì)接，充盈充滿于人的整個(gè)軀體，融為一體，使人的心靈和人的軀體可以進(jìn)行信息的極速傳遞。人對(duì)外界刺激的反應(yīng)非常靈敏，是因?yàn)槿说男撵`在身體形態(tài)共鳴場(chǎng)中起著支配作用，可以瞬間完成應(yīng)激的反應(yīng)。

有充足的物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)、適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)鍛煉，依靠身體內(nèi)的生命基因，體現(xiàn)生命物質(zhì)意義的身體就能夠自然而然地健壯成長(zhǎng)。而人在某種意義上更多的是一種精神的存在，人精神的成長(zhǎng)是后天的學(xué)習(xí)逐漸養(yǎng)成的。精神的成長(zhǎng)是一種基于心靈的成長(zhǎng)，心靈的成長(zhǎng)需要來(lái)自心靈的營(yíng)養(yǎng)。每個(gè)心靈的成長(zhǎng)成熟是各不相同的，是完全個(gè)性化的。心靈成長(zhǎng)最重要的是形成感應(yīng)外部世界正確的價(jià)值判斷力，真實(shí)準(zhǔn)確的價(jià)值判斷力是心靈是否成熟的評(píng)價(jià)依據(jù)。

心靈的成長(zhǎng)成熟與軀體的成長(zhǎng)成熟是不同的，軀體的成長(zhǎng)基本上是顯性的、連續(xù)的和逐漸的，分階段且有終點(diǎn)的，而心靈的成長(zhǎng)到成熟主要是隱性的、非連續(xù)的，有時(shí)還有進(jìn)退曲折。心靈成長(zhǎng)是一個(gè)人的潛意識(shí)深處?kù)`魂生長(zhǎng)的過(guò)程，是一種自我的覺(jué)醒、生命的覺(jué)醒和使命的覺(jué)醒的過(guò)程，只有起點(diǎn)而沒(méi)有終點(diǎn)。在心靈成長(zhǎng)的話語(yǔ)體系中，浪漫情懷是心靈的主要語(yǔ)言，頓悟是心靈成長(zhǎng)的最獨(dú)特方式，感受、體驗(yàn)和領(lǐng)悟都是心靈成長(zhǎng)的好方法。根據(jù)心靈的敏感特質(zhì)、心靈的場(chǎng)域特征以及心靈成長(zhǎng)的特點(diǎn)，依托心靈的感受力，營(yíng)造合適的心靈感應(yīng)場(chǎng)、采用心靈的方式和方法，激活心靈的活力，這就是教育的根本大法。

學(xué)校不僅是師生生存生長(zhǎng)和生活的場(chǎng)所，更應(yīng)是師生心靈喚醒心靈和心靈滋潤(rùn)心靈的場(chǎng)所。引以為豪的是，我們有的學(xué)校把“本根”作為核心理念引領(lǐng)孩子成為一個(gè)有深厚根基底蘊(yùn)的人，有的學(xué)校把“涵養(yǎng)”作為核心理念引領(lǐng)孩子成為一個(gè)有厚重涵養(yǎng)的人，有的學(xué)校把“大家”作為核心理念引領(lǐng)孩子做一個(gè)有大家風(fēng)范的人，有的學(xué)校以“？”（即問(wèn)號(hào)、疑問(wèn)）作為核心理念，引領(lǐng)孩子做一個(gè)會(huì)思考的人，有的學(xué)校把“創(chuàng)意”作為核心理念，引領(lǐng)孩子做一個(gè)有創(chuàng)意的人，有的學(xué)校以“和諧”為核心理念引領(lǐng)孩子和諧發(fā)展。以核心理念建構(gòu)科學(xué)的教育模式——一個(gè)心靈感應(yīng)場(chǎng)域，利用心靈的敏感特質(zhì)，讓孩子擁有一顆深厚根基的心靈、厚重涵養(yǎng)的心靈、大家風(fēng)范的心靈、善于思考的心靈、和諧發(fā)展的心靈以及創(chuàng)意發(fā)展的心靈，為每個(gè)孩子找到一條僅屬于他（她）自己的、獨(dú)特的心靈成長(zhǎng)路徑。這樣的教育是一種充滿人性、靈性與智慧光芒的教育。

三、激活學(xué)生心靈成長(zhǎng)的策略

愛(ài)是心靈的狀態(tài)，是心靈的本能。教育是師生心靈愛(ài)的溝通與交流。人的心靈的敏感特質(zhì)讓師生愛(ài)的溝通與交流成為可能。教師是人類靈魂的工作師，教師的作用不是灌輸、塑造、改變，而是愛(ài)、喚醒、幫扶、促進(jìn)和解放，引領(lǐng)孩子心靈深處的靈魂生長(zhǎng)，讓孩子的心靈富有創(chuàng)造力、生命力、價(jià)值判斷力和使命驅(qū)動(dòng)力，成為具有獨(dú)特人格魅力和具有重大承載能力的主體。愛(ài)是教育的真諦，是教育的根本策略（元策略）。激活心靈成長(zhǎng)的策略，就是要找到最有利于感受愛(ài)、傳遞愛(ài)、擁有愛(ài)、共享愛(ài)、弘揚(yáng)愛(ài)的策略，讓世界充滿愛(ài)，愛(ài)如潮水愛(ài)滿心靈。

激勵(lì)心靈策略。激勵(lì)能夠激活人的心靈。其實(shí)簡(jiǎn)單的一句話，就可能讓一個(gè)心靈感受到激勵(lì)，受到感動(dòng)，獲得啟示、讓心靈處在被激勵(lì)的狀態(tài)，就像一縷陽(yáng)光能聚焦心靈，產(chǎn)生巨大的動(dòng)力和活力，建立自信，不斷自強(qiáng)，指引人走向成功。有一故事：某落魄青年流浪到了巴黎，期望叔叔能幫忙找一差事。叔叔問(wèn)：“數(shù)學(xué)精通嗎？”青年搖頭?！笆返厝绾?？”青年搖頭?！澳欠赡兀俊鼻嗄旮纱啻瓜骂^，覺(jué)得自己真沒(méi)什么能耐。“那你先把名字和住址寫(xiě)下來(lái)吧。”青年寫(xiě)完后轉(zhuǎn)身要走，卻被叔叔一把叫住了：“你的名字寫(xiě)得很漂亮嘛，這就是你的優(yōu)點(diǎn)啊?！卑衙謱?xiě)好，就是把字寫(xiě)好，相信就能把文章寫(xiě)好。青年受到了鼓勵(lì)和暗示，一點(diǎn)一點(diǎn)地進(jìn)步著。數(shù)年后，青年果然寫(xiě)出了享譽(yù)世界的經(jīng)典作品。這個(gè)青年就是18世紀(jì)法國(guó)著名作家大仲馬。這個(gè)故事告訴我們，教育要找到孩子的長(zhǎng)處，激勵(lì)孩子的長(zhǎng)處，讓長(zhǎng)處閃閃發(fā)光。

歷練心靈策略。心靈的成長(zhǎng)是一種社會(huì)學(xué)意義上的成長(zhǎng)。社會(huì)是復(fù)雜的，有陽(yáng)光的一面也有陰暗的一面。心靈的承受力體現(xiàn)心靈的品質(zhì)，將影響生命發(fā)展的高度，所以心靈重負(fù)也有積極的意義和價(jià)值。悲情境遇、痛苦體驗(yàn)可能更好地激活人的心靈，使人格深邃精微，充滿大愛(ài)。如貝多芬在失去聽(tīng)力后，能夠依托心靈的力量用心靈譜寫(xiě)出千古不朽的《命運(yùn)交響曲》；如司馬遷在宮刑之辱后，能夠依托心靈的力量用超人意志完成不朽之作《史記》流傳后世；如越王遭受喪國(guó)之痛后，能夠依托心靈的力量，臥薪嘗膽成就百二秦關(guān)終屬楚的輝煌復(fù)國(guó)之夢(mèng)等，歷經(jīng)磨難的心靈可以化悲痛為力量。

守望心靈策略。如普希金震撼心靈的放歌：“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要哭泣，在那憂郁的時(shí)光，還有一份甜蜜的守望。請(qǐng)相信歡樂(lè)之日將會(huì)來(lái)臨，不公與磨難總是短暫。心兒永遠(yuǎn)向往著未來(lái)，縱使現(xiàn)在常是憂郁；一切都是瞬息，一切都將會(huì)過(guò)去；而那過(guò)去了的，終會(huì)成為親切的懷念。”閃耀著普希金純潔靜美的詩(shī)性心靈的靈動(dòng)光芒，要讓人們相信，心若在夢(mèng)就在，生活是浪漫而美好的，值得為之守候。

心理年齡范文第4篇

關(guān)鍵詞：物流理念；創(chuàng)新；哲學(xué)思維

中圖分類號(hào)：F252 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

The Essence of Logistics Innovation：Idea Innovation

Li Dongguang

（Business School，Liaocheng University）

Abstract：The logistics idea is the guide of logistics activities. The essence of logistics innovation is the logistics idea innovation. Enterprises should pay great attention to new ideas in logistics and study the logistics idea innovation by the philosophy thought.

Key words：logistics idea；innovation；philosophy thought

任何企業(yè)的物流活動(dòng)都是在特定的物流理念指導(dǎo)下進(jìn)行的。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物流的作用越來(lái)越受重視。半個(gè)多世紀(jì)前，物流理論就開(kāi)始被研究、探討，產(chǎn)生了許多全新的物流理念。物流理念的不斷涌現(xiàn)和演進(jìn)，既反映了物流實(shí)踐的變化，又指導(dǎo)著物流活動(dòng)不斷向前發(fā)展。

一、物流理念創(chuàng)新的歷程

以下將從三個(gè)方面總結(jié)物流理念創(chuàng)新的歷程。

1.從Physical Distribution到Logistics，完整的物流概念形成

“物流”一詞起源于第二次世界大戰(zhàn)期間的美國(guó)。1985年，美國(guó)物流協(xié)會(huì)采用Logistics代替Physical Distribution。這種物流詞匯的變化不僅反映了物流特定環(huán)境的變化，更反映了物流基本理念的變遷以及完整物流概念的形成。20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要環(huán)境是買(mǎi)方市場(chǎng)環(huán)境。在這種環(huán)境下買(mǎi)易賣(mài)難，關(guān)注和研究自然集中于賣(mài)這個(gè)有困難的領(lǐng)域，即集中于銷(xiāo)售領(lǐng)域。Physical Distribution一詞自然就出現(xiàn)在銷(xiāo)售學(xué)或市場(chǎng)學(xué)之中。所以，西方原來(lái)對(duì)物流的研究，也即對(duì)實(shí)物分銷(xiāo)的研究，在整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，實(shí)物分銷(xiāo)一詞自然反映了這一客觀現(xiàn)實(shí)。而在這個(gè)時(shí)期，雖然已經(jīng)進(jìn)入買(mǎi)方市場(chǎng)，但畢竟是初期的買(mǎi)方市場(chǎng)，“用戶為中心”的觀念并沒(méi)有在社會(huì)上普遍、深入地形成，Physical Distribution反映的主體依然是企業(yè)而不是用戶。理論和實(shí)踐都證明，物流領(lǐng)域效益的取得，單在銷(xiāo)售領(lǐng)域是不行的，也應(yīng)存在于生產(chǎn)和產(chǎn)前的供應(yīng)領(lǐng)域，而這些領(lǐng)域是圍繞著用戶這個(gè)主體的。必須按照這個(gè)更廣泛的領(lǐng)域建立新的概念才能夠解決銷(xiāo)售問(wèn)題。Logistics便是這樣一個(gè)體現(xiàn)以“用戶為中心”的完整概念。

2.從自營(yíng)物流到第三方物流、第四方物流，物流向?qū)I(yè)化方向發(fā)展

自營(yíng)物流是指企業(yè)由于經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的需要自己從事的物流活動(dòng)。歐洲物流界很重視發(fā)展社會(huì)化的、專業(yè)化的物流，提出過(guò)第三方物流服務(wù)的概念，主張這種物流應(yīng)順應(yīng)社會(huì)專業(yè)化分工深化細(xì)化的必然要求，只有發(fā)展專業(yè)化物流才能顯示新技術(shù)、顯示專業(yè)分工的優(yōu)勢(shì)?！暗谌轿锪鳌保═hird Party Logistics）一詞于20世紀(jì)80年代中后期開(kāi)始盛行，它是指生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)企業(yè)為集中精力搞好主業(yè)，把原來(lái)屬于自己處理的物流活動(dòng)，以合同方式委托給專業(yè)物流服務(wù)企業(yè)，同時(shí)通過(guò)信息系統(tǒng)與物流企業(yè)保持密切聯(lián)系，以達(dá)到對(duì)物流全程管理和控制的一種物流運(yùn)作與管理方式。以后，第四方物流的出現(xiàn)更加促進(jìn)了物流的專業(yè)化發(fā)展。第四方物流（Fourth Party Logistics）主要是指由咨詢公司提供的物流咨詢服務(wù)。第四方物流是一個(gè)供應(yīng)鏈集成商，它調(diào)集和管理組織自己的以及具有互補(bǔ)性的服務(wù)提供商的資源、能力和技術(shù)，以提供一個(gè)綜合的供應(yīng)鏈解決方案。

3.從成本中心說(shuō)到利潤(rùn)中心說(shuō)、服務(wù)中心說(shuō)和戰(zhàn)略說(shuō)，提升了人們對(duì)物流的認(rèn)識(shí)水平

成本中心說(shuō)是指物流在整個(gè)企業(yè)戰(zhàn)略中，只對(duì)或者主要對(duì)企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)的成本發(fā)生影響。物流是“降低成本的寶庫(kù)”正是這種認(rèn)識(shí)的形象表述。成本中心說(shuō)沒(méi)有將物流放在企業(yè)的主要位置，尤其是沒(méi)有放在發(fā)展戰(zhàn)略的主角地位。利潤(rùn)中心的含義，是物流可以為企業(yè)提供大量直接和間接的利潤(rùn)，是形成企業(yè)經(jīng)營(yíng)利潤(rùn)的主要活動(dòng)，是“第三利潤(rùn)源泉”。服務(wù)中心說(shuō)認(rèn)為物流活動(dòng)的最大作用在于提高企業(yè)對(duì)用戶的服務(wù)水平，特別強(qiáng)調(diào)其服務(wù)保障職能，進(jìn)而增強(qiáng)企業(yè)在殘酷競(jìng)爭(zhēng)中的生存能力。戰(zhàn)略說(shuō)是當(dāng)前非常盛行的說(shuō)法。學(xué)術(shù)界和產(chǎn)業(yè)界越來(lái)越多的人已逐漸認(rèn)識(shí)到物流更具有戰(zhàn)略性，這種認(rèn)識(shí)對(duì)促進(jìn)物流的發(fā)展有重要意義。近些年來(lái)，在戰(zhàn)略說(shuō)的指導(dǎo)下物流戰(zhàn)略性的規(guī)劃、戰(zhàn)略性的投資、戰(zhàn)略性的技術(shù)開(kāi)發(fā)是促進(jìn)物流現(xiàn)代化發(fā)展的重要原因。

二、關(guān)注若干物流新理念

近年來(lái)，隨著物流實(shí)踐的發(fā)展，學(xué)者們又提出了諸多新的物流理念。對(duì)于這些新的物流理念，進(jìn)行物流業(yè)務(wù)必須予以高度關(guān)注。

1.綠色物流

綠色物流（Environmental logistics）是指在物流過(guò)程中抑制物流對(duì)環(huán)境造成危害的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)物流環(huán)境的凈化，使物流資源得到最充分利用。隨著環(huán)境資源惡化程度的加深，對(duì)人類生存和發(fā)展的威脅越大，人們對(duì)環(huán)境的利用和對(duì)環(huán)境的保護(hù)越來(lái)越重視，現(xiàn)代物流的發(fā)展必須優(yōu)先考慮環(huán)境問(wèn)題，需要從環(huán)境角度對(duì)物流體系進(jìn)行改進(jìn)，即需要形成一個(gè)環(huán)境共生型的物流管理系統(tǒng)。綠色物流強(qiáng)調(diào)全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，強(qiáng)調(diào)全方位對(duì)環(huán)境的關(guān)注，體現(xiàn)了現(xiàn)代物流的發(fā)展趨勢(shì)。

2.虛擬物流

虛擬物流（Virtual Logistics）是以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行物流運(yùn)作與管理，實(shí)現(xiàn)企業(yè)間物流資源共享和優(yōu)化配置的物流方式。虛擬物流的概念可以應(yīng)用于許多方面，如制造企業(yè)與物流企業(yè)之間的虛擬物流聯(lián)盟及中小型物流企業(yè)構(gòu)筑虛擬物流的合作模式，共同完成物流業(yè)務(wù)。虛擬物流企業(yè)是由功能合理分配、信息和運(yùn)作一體化、利益共享的各眾多物流環(huán)節(jié)承擔(dān)者所組成的物流共同體。虛擬物流企業(yè)的實(shí)質(zhì)是供應(yīng)鏈信息集成平臺(tái)，它是以獲取物流領(lǐng)域的規(guī)模化效益為紐帶，以先進(jìn)的信息技術(shù)為基礎(chǔ)，以共享供應(yīng)鏈的信息為目的而構(gòu)建的物流企業(yè)動(dòng)態(tài)聯(lián)盟。

3.大規(guī)模定制物流

大規(guī)模定制物流（Mass Customization Logistics）指的是根據(jù)客戶的不同物流需求進(jìn)行市場(chǎng)細(xì)分，運(yùn)用現(xiàn)代物流技術(shù)和信息技術(shù)以及先進(jìn)的物流管理經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)物流功能的重新整合，實(shí)現(xiàn)以大規(guī)模物流的成本和效率，為每個(gè)客戶提供定制物流服務(wù)。一方面，物流服務(wù)提供者總是希望以最小成本獲得最大收益，希望充分利用規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。這就要求盡量簡(jiǎn)化物流操作，對(duì)所有客戶提供相同水平的物流服務(wù)，即大規(guī)模物流。另一方面，由于物流需求具有多樣性和差異性，這就要求物流服務(wù)提供者以客戶為中心，視每位客戶為單獨(dú)的細(xì)分市場(chǎng)，并設(shè)計(jì)專門(mén)的物流服務(wù)模式來(lái)滿足客戶的特定要求，即定制物流。

4.精益六西格瑪物流

精益物流（ Lean Logistics ）是指消除物流過(guò)程中的無(wú)效和不增值作業(yè)，用盡量少的投入滿足客戶需求，實(shí)現(xiàn)客戶的最大價(jià)值，并獲得高效率、高效益的物流。精益物流是從精益生產(chǎn)理論演變而來(lái)。以后精益思想與六西格瑪思想相融合產(chǎn)生了精益六西格瑪物流（Lean Six Sigma Logistics)。精益六西格瑪物流是指在整條供應(yīng)鏈中以追求高速度、高流動(dòng)、無(wú)浪費(fèi)、低缺陷為目標(biāo)來(lái)實(shí)現(xiàn)時(shí)空價(jià)值的物流活動(dòng)。

5.準(zhǔn)時(shí)制物流

準(zhǔn)時(shí)制物流（Just-in-time Logistics）就是與準(zhǔn)時(shí)制管理模式相適應(yīng)的物流管理方式。準(zhǔn)時(shí)制物流是精益思想的表現(xiàn)，是一組活動(dòng)的集合，其目的在于原材料、制品及產(chǎn)成品保持最小庫(kù)存的情況下，能保持連續(xù)、高節(jié)奏的大批量生產(chǎn)。零件從上道工序準(zhǔn)時(shí)到達(dá)下道工序，并被下道工序迅速加工和轉(zhuǎn)移。準(zhǔn)時(shí)制是基于任何工序只在需要時(shí)才生產(chǎn)必要制品的邏輯。

6.應(yīng)急物流

應(yīng)急物流（Emergency Logistics）是指為應(yīng)對(duì)嚴(yán)重自然災(zāi)害、突發(fā)性公共衛(wèi)生事件、公共安全事件及軍事沖突等突發(fā)事件而對(duì)物資、人員、資金的需求進(jìn)行緊急保障的一種特殊物流活動(dòng)。現(xiàn)今，不管是從宏觀層面上如美國(guó)“911”事件、我國(guó)的唐山大地震、SARS和“禽流感”等突發(fā)事件，還是從微觀層面如由于企業(yè)決策失誤、信息傳遞失誤以及不可抗力等因素造成的緊急狀況等都對(duì)應(yīng)急物流提出了更高的要求。

7.逆向物流

逆向物流（Reverse Logistics ）是指從供應(yīng)鏈下游向上游的運(yùn)動(dòng)所引發(fā)的物流活動(dòng)。其主要包含產(chǎn)品退回、物料替代、物品再利用、廢物處理、再處理、維修與再制造等流程的物流活動(dòng)。目前，許多國(guó)際知名的IT企業(yè)已將逆向物流戰(zhàn)略作為強(qiáng)化其競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的主要手段。據(jù)專家預(yù)測(cè)，逆向物流將在企業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃中發(fā)揮日益重要的作用。逆向物流持續(xù)發(fā)展的另一個(gè)重要內(nèi)因還在于它能使企業(yè)獲得可觀的經(jīng)濟(jì)效益。

8.協(xié)同物流

協(xié)同物流（Synergetic Logistics）是指不同物流企業(yè)之間相互協(xié)作共同組建物流體系，并實(shí)現(xiàn)物流信息及資源共享，最大限度地降低物流成本，達(dá)到物流經(jīng)營(yíng)集約化、高效化，從而提高物流效益。物流系統(tǒng)整體效率的提高，無(wú)法僅依靠單家企業(yè)的實(shí)力實(shí)現(xiàn)，需要上下游企業(yè)的協(xié)同合作。如協(xié)同配送、供應(yīng)商管理庫(kù)存、聯(lián)合采購(gòu)等都是實(shí)施協(xié)同物流的有效方式。

此外，在當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展環(huán)境下，電子商務(wù)物流、國(guó)際物流等一些物流理念已經(jīng)廣泛為人們所接受。

三、運(yùn)用哲學(xué)思維反思物流理念的創(chuàng)新

創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代最為稀缺的資源，物流理念的創(chuàng)新是物流創(chuàng)新的靈魂。我們研究物流理念的創(chuàng)新，必須注意運(yùn)用哲學(xué)思維來(lái)思考問(wèn)題。

1.必須承認(rèn)需要是創(chuàng)新的源泉

沒(méi)有消費(fèi)者的物流需要，物流理念的創(chuàng)新就沒(méi)有意義。亞里士多德曾指出：“真正的創(chuàng)造者是需要?！蔽锪骼砟畹牟粩嘤楷F(xiàn)，都是某種需要的結(jié)果。21世紀(jì)的物流環(huán)境與過(guò)去相比發(fā)生了根本的變化，企業(yè)要搞好物流，惟一的辦法就是根據(jù)消費(fèi)者的需要，不斷地進(jìn)行物流理念的創(chuàng)新。從哲學(xué)的角度說(shuō)，物流創(chuàng)新是一種需要，新的物流理念也是物流實(shí)踐的需要。

2.必須堅(jiān)持和諧的思想，進(jìn)行物流系統(tǒng)優(yōu)化

應(yīng)堅(jiān)持和諧的思想，進(jìn)行物流系統(tǒng)優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)物流創(chuàng)新。物流應(yīng)是一個(gè)和諧的系統(tǒng)，根據(jù)實(shí)際情況需要對(duì)各種物流要素進(jìn)行組合。組合，包括東西方思維的組合、不同企業(yè)物流資源和能力間的組合、企業(yè)內(nèi)部各要素的組合及企業(yè)物流戰(zhàn)略與策路的組合等。組合即是創(chuàng)新，企業(yè)有物流組合的理念就會(huì)產(chǎn)生1十I>2的奇跡。

3.必須注重對(duì)各種關(guān)系的整合

進(jìn)行物流活動(dòng)要特別重視人與人的關(guān)系，創(chuàng)造出一個(gè)有利于開(kāi)展物流活動(dòng)的組織平臺(tái)，創(chuàng)建一支具有凝聚力的物流團(tuán)隊(duì)，把蛋糕做大。注重人與人關(guān)系的塑造本身就是一種物流理念的創(chuàng)新。在物流活動(dòng)中，關(guān)系就是生產(chǎn)力。特別是專業(yè)物流公司應(yīng)特別重視塑造企業(yè)與政府的關(guān)系、客戶的關(guān)系、消費(fèi)者的關(guān)系、媒體的關(guān)系、社區(qū)的關(guān)系以及企業(yè)內(nèi)部的關(guān)系等。

4.必須承認(rèn)并鼓勵(lì)差異

天底下任何事物都不會(huì)完全相同，創(chuàng)新就是要與眾不同，就是要差異化生存。只有“和而不同’才能形成互補(bǔ)，一味模仿是難以成功的，物流創(chuàng)新亦不例外。尤其對(duì)于專業(yè)物流企業(yè)，要想使物流成為企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，必須使自己的物流戰(zhàn)略、物流策略等具有個(gè)性，沒(méi)有這種物流理念，物流業(yè)務(wù)雷同化，難以做大、做強(qiáng)。

5.必須堅(jiān)持有無(wú)相生的原則

創(chuàng)新的本質(zhì)是“生”。“生”就是另辟蹊徑，不固守舊法。進(jìn)行物流創(chuàng)新，沒(méi)有“無(wú)中生有”的精神，將無(wú)以創(chuàng)新。必須跨越已有的成果，不為傳統(tǒng)的物流經(jīng)驗(yàn)所左右。這種創(chuàng)新不是全盤(pán)拋棄，而是在繼承基礎(chǔ)之上的創(chuàng)新。不另辟蹊徑，則無(wú)以創(chuàng)新。不繼承，一味創(chuàng)新，創(chuàng)新則無(wú)基礎(chǔ)。這種有無(wú)相生的物流理念是一種狀態(tài)，是成熟的物流實(shí)業(yè)家才能領(lǐng)悟到的狀態(tài)，是一種在哲學(xué)思維指導(dǎo)下所形成的理念境界。

作者單位：聊城大學(xué)商學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]王之泰.新編現(xiàn)代物流學(xué)[M].北京：首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2005.110-115.

[2]李倩蘭.國(guó)外物流管理理論發(fā)展歷程探討[J].集團(tuán)經(jīng)濟(jì)研究，2007，15:23-25.

心理年齡范文第5篇

1、更新教學(xué)理念，激活學(xué)生心靈。

作為職高語(yǔ)文教師，要淡化普高情結(jié)，真正去了解作為中考失敗者職高學(xué)生的特點(diǎn)及心理需要，縮短師生之間心靈交流的距離，要勇于拋棄“權(quán)威”的意識(shí)，努力實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換，將自己成為學(xué)生學(xué)習(xí)中合作的伙伴，善于傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，尊重學(xué)生的生活體驗(yàn)，這樣教學(xué)才能切合學(xué)生實(shí)際，教師也才能真正走進(jìn)學(xué)生的心靈。④作為職高語(yǔ)文教師，應(yīng)積極反思曾經(jīng)疏離學(xué)生生活的教學(xué)現(xiàn)狀，積極樹(shù)立“以人為本”的教育理念，積極激活職高學(xué)生的心靈。

2、利用網(wǎng)絡(luò)資源，引入“時(shí)代活水”。

語(yǔ)文課堂資源無(wú)處不在，網(wǎng)絡(luò)資源博大精深，包羅生活萬(wàn)象，只要善于捕捉課文的延伸點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)將會(huì)源源不斷地給捕捉課文的延伸點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)將會(huì)源源不斷地給課堂生活注入“時(shí)代的活水”，使課堂教學(xué)內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生意義的關(guān)聯(lián)，充滿時(shí)代的氣息。記得在上《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，讓學(xué)生聆聽(tīng)名家朗誦，又讓學(xué)生欣賞蔣嘉鏗的京劇版《念奴嬌》，也讓學(xué)生欣賞伊能靜的通俗版《念奴嬌》，目的是讓學(xué)生領(lǐng)略不同的情感演繹，在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化朗讀和情感演繹，學(xué)生覺(jué)得課堂充滿活力，覺(jué)得活動(dòng)較有趣。除此之外，利用網(wǎng)絡(luò)讓學(xué)生了解蘇軾的人生經(jīng)歷及情感世界，從而去理解他的豪放與婉約。另外，讓學(xué)生明白人生道理，我放棄一貫說(shuō)教的方法，而是讓學(xué)生欣賞于丹講《論語(yǔ)》中的“人生之道”相關(guān)視頻，讓學(xué)生真切感受到其中的道理，達(dá)到一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育效果。針對(duì)男生對(duì)《三國(guó)演義》的愛(ài)好，特意安排學(xué)生看易中天《品三國(guó)》，體會(huì)“冷暖人生”，引發(fā)學(xué)生對(duì)“孫權(quán)”這個(gè)人物的探究性學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)為我們提供了豐厚的資源，作為職高語(yǔ)文教師應(yīng)善用資源，豐富教學(xué)內(nèi)容，為課堂教學(xué)注入“時(shí)代的活水”，這樣才會(huì)吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。

3、改變學(xué)習(xí)方式，嘗試“活”學(xué)

記得職校學(xué)生曾流行這樣的口頭禪：上課記筆記，下課抄筆記，考試背筆記，考完全忘記，畢業(yè)扔筆記。可見(jiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的陳舊與單一。在網(wǎng)絡(luò)資源豐厚的今天，我們職高語(yǔ)文教師不妨引導(dǎo)學(xué)生積極利用網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。學(xué)生可以利用網(wǎng)絡(luò)資源了解課本背景、熟悉人物生平、探究質(zhì)疑課文、研究討論問(wèn)題等等。如在學(xué)習(xí)徐志摩的《再別康橋》這首詩(shī)時(shí)，對(duì)這位詩(shī)人的生平、經(jīng)歷以及該詩(shī)主題的理解，讓學(xué)生課前上網(wǎng)查詢，網(wǎng)上閱讀《志摩的生平》、《再別康橋賞析》，課堂中也可網(wǎng)上呈現(xiàn)《再別康橋?qū)?mèng)意識(shí)》、《再別康橋三美》，加深學(xué)生對(duì)詩(shī)歌主旨以及詩(shī)歌藝術(shù)的把握，課后還可進(jìn)一步拓展學(xué)生對(duì)志摩詩(shī)歌的鑒賞，網(wǎng)上閱讀《再別康橋思想藝術(shù)賞析》、《志摩的愛(ài)情故事》、《志摩之死》等等。這樣，網(wǎng)上的語(yǔ)文資源便被有選擇地充實(shí)到了現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文教材中，使語(yǔ)文教材不斷豐滿和完善，更富于立體化、多元化，更富于時(shí)代性、針對(duì)性。而在利用網(wǎng)絡(luò)資源自主學(xué)習(xí)，可培養(yǎng)學(xué)生獲取、選擇、加工信息的能力，這些能力又是現(xiàn)代公民應(yīng)具備的。

4、開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，倡導(dǎo)“活”練。