關(guān)于勤儉節(jié)約的名言
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇關(guān)于勤儉節(jié)約的名言范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。
關(guān)于勤儉節(jié)約的名言范文第1篇
勤儉節(jié)約資源手抄報的圖片欣賞
勤儉節(jié)約資源手抄報圖片(1)
勤儉節(jié)約資源手抄報圖片(2)
勤儉節(jié)約資源手抄報圖片(3)
勤儉節(jié)約資源手抄報圖片(4)
勤儉節(jié)約資源手抄報圖片(5)
勤儉節(jié)約資源手抄報的內(nèi)容：節(jié)約名言
1) 節(jié)約與保護資源走可持續(xù)發(fā)展道路
2) 能源連著你我他，節(jié)約能源靠大家
3) 勤儉節(jié)約光榮，鋪張浪費可恥
4) 節(jié)約的就是利潤，浪費的就是財富
5) 能源節(jié)約齊參加，珍惜使用莫亂花
6) 愛惜物料節(jié)約能源，合理規(guī)劃持續(xù)發(fā)展
7) 節(jié)約能源做的好，省錢省能又環(huán)保
8) 環(huán)境與人類共存，開發(fā)與保護同步
9) 發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟提高企業(yè)效益
10) 隨手關(guān)燈很容易，積少等多省電力
勤儉節(jié)約資源手抄報的資料：節(jié)儉與奢侈
節(jié)儉是一種社會責任，是一種個人涵養(yǎng)，是一種文明的傳承、美德的延續(xù)，是亙古不變的永恒時尚。因為富足，我們有權(quán)享受奢侈生活，但我們無權(quán)廢棄和浪費有價值的物質(zhì)、資源，“一粥一飯，當思來之不易;半絲半縷，恒念物力維艱。”否則，是一種罪過。能變廢為寶、節(jié)支創(chuàng)收、挖潛資源是智者所為;鋪張浪費、揮金如土、今朝有酒今朝醉奢侈乃愚人之舉。
節(jié)儉在我們這樣一個人口眾多的發(fā)展中國家是一種可觀而必要的儲蓄。有人做過這樣的統(tǒng)計：在我們國家，如果每人每天節(jié)約1分錢，全國13億人就能節(jié)約1300萬，一年就能節(jié)約大約50億;每人每天節(jié)省一粒米，全國一天大約能節(jié)省32。5噸糧食，如果每人每天吃大米400克，這些節(jié)省的大米可供一個人吃81250天，可吃222年;如果每人節(jié)約一度電，就可以節(jié)約5億多元人民幣;每人節(jié)約一滴水，13億人就可節(jié)約126噸。我們不僅是一個大國，有這樣一組數(shù)據(jù)足以表明我們還是一個窮國：我們有著3000多萬失學兒童，2600多萬絕對貧困人口，1100多萬低保對象和上億流動民工，盡管我國大部分人算得上豐衣足食，但任何人都沒有理由去浪費點點滴滴，因為還有很多人需要救助。
其實，在日常工作和生活中節(jié)約一度電、一張紙、一滴水，對我們來說只是舉手之勞，我們何不讓此舉成為一種習慣利己利人呢!事情看起來雖小，卻體現(xiàn)著一份摯誠的責任心和令人尊崇的內(nèi)在品格。我國13億人口，如果每人每天每件事都浪費一點兒，長期如此，后果是不堪設(shè)想的。人口多底子薄是我們的基本國情，因此我們辦一切事情都必須節(jié)儉當頭。
“國以儉得之，以奢失之”，節(jié)儉對于國家大有利弊，與個人得失也休戚相關(guān)。“儉則可以成家，儉則可以立身”;諸葛孔明“以儉養(yǎng)德”傳為佳話;清代徐榮說：“街頭廟腳襤褸身，半是當年奢靡人。”節(jié)儉使人安樂幸福，奢侈使人沒有退路。貧窮需要節(jié)儉，富裕不忘節(jié)儉，“當用則萬金不惜，不當用則一文不費。”才是適宜消費之道。節(jié)儉是興家立業(yè)之本，不僅有其經(jīng)濟意義，更有其道德意義。
推薦其他主題的手抄報資料和圖片作為參考：
1.珍惜資源勤儉節(jié)約手抄報的模板素材
2.勤儉節(jié)約主題手抄報的模板素材
關(guān)于勤儉節(jié)約的名言范文第2篇
勤儉節(jié)約是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。古人就留下來很多和勤儉節(jié)約有關(guān)的名言，比如“成由勤儉敗由奢”“靜以修身，儉以養(yǎng)德”。下面是小編為大家整理的關(guān)于初中節(jié)儉觀后感，希望對你有所幫助，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!
初中節(jié)儉觀后感1節(jié)儉是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。我們常說：“要養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習慣!”但，我們真的做到了嗎?古人云：“儉，德之共也;侈，惡之大也?！惫?jié)儉，是有德之人同有的品質(zhì);奢侈，是邪惡中的大惡。但在生活中，有幾個人會把節(jié)儉這兩個字牢記在心中呢?
在生活中，就有很多浪費奢侈的例子隨處可見：在家吃飯的時候，總能見到一些吃飯?zhí)籼籼尢薜耐瑢W剩下飯菜，總能見到碗里剩下很多的飯;在某些公共場所里，總能見到有人用完燈就離開，總能見到一些沒有被隨手關(guān)掉的燈。
記得有一次早晨，我朦朧地從睡夢中醒來，閃著惺忪的雙眼，就聽得廚房有緩緩的流水聲，我起來隔著磨砂門一看，原來是外婆在廚房忙碌著為我準備營養(yǎng)的早餐，香濃的氣味撲鼻而來，使我直流口水，迅速把我自己整理清爽干凈，進入廚房，“咦，外婆早餐不是好了嗎?你還在淘米干嘛?”外婆忙給我解釋準備的是午餐，只見她慢條斯理地淘了一遍米，然后把淘出來的水倒入另一個空盆里，這樣淘了幾遍，盆子里已盛了些渾濁的淘米水，我心中又產(chǎn)生疑問這水骯臟，外婆難道還要再清洗什么嗎?外婆看著楞楞的我，笑笑對我說：“不是的，這水可有營養(yǎng)了，別看它骯臟，倒掉很可惜的。”我有點疑惑不解，不敢相信也不敢茍同外婆的做法。外婆把淘米水澆到陽臺上種植的一盆盆花上，每天澆一點，那個花在淘米水的滋潤下，在外婆的悉心照料下茁壯成長。就比如我從學校帶回家的蘆薈，從原先快枯萎發(fā)黃的枝葉變成一棵小陽傘，長出了許多新枝葉，綠得鮮艷，嫩嫩的。我感覺好神奇，終于相信外婆的做法，也懂得了淘米水還可以再利用的，所以不能浪費，我想這應(yīng)該也是一種節(jié)儉吧。
讓我們從現(xiàn)在做起，從每一件小事做起，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習慣，讓中華民族勤儉節(jié)約的美德，從我們身上繼續(xù)傳承發(fā)揚下去吧!
初中節(jié)儉觀后感2愛默生說：“節(jié)儉是你一生享用不完的美宴?！钡拇_，從古到今，人們發(fā)現(xiàn)節(jié)儉可以帶來成功、創(chuàng)造財富，節(jié)儉本身就是一個聚寶盆。
美國知名品牌的大公司——沃爾瑪，曾經(jīng)以不凡的業(yè)績，連續(xù)3年蟬聯(lián)世界財富排名500強榜首。沃爾瑪?shù)某晒﹄x不開它的嚴格管理、離不開它的“知名”，也源于它的高效益和出手的“儉”。沃爾瑪?shù)霓k公室都十分簡陋，而且空間狹小，即使是城里的辦公室也是如此。另外，一旦商場進入銷售旺季，從經(jīng)理到管理人員全部到銷售一線，當起搬運工、營業(yè)員、收銀員等角色，從而降低成本。所以說，節(jié)儉是無處不在的。
在我們生活中有很多不節(jié)儉的現(xiàn)象。比如：上完美術(shù)課，同學們做完手工后的卡紙、白紙，全部都被大塊大塊地丟進垃圾桶;在餐廳吃飯，點了許多菜又吃不完，直接被倒進了泔水桶;洗臉刷牙時，就算這時不需要用很多水，水龍頭也開著，讓它“嘩嘩地”流著……要知道，浪費是可恥的，節(jié)儉是光榮的!我們現(xiàn)在已經(jīng)有了節(jié)儉意識，不少人也學會了節(jié)儉：適量點菜，吃不完的盡量打包;不亂花錢;懂得洗完手要關(guān)好水龍頭，不讓水白白流走;沒寫完的舊本子、紙張用來打草稿;節(jié)約用電。
我家也有節(jié)儉這樣的一些例子：奶奶愛種花，奶奶就把家里的一些泡沫盒子拿來種上一些花;還把一些穿不了的褲子剪了做成了袖套、枕套和布袋子，把一些紙盒子、塑料瓶收起來賣錢;我把一些塑料瓶也再次利用了：把塑料瓶的瓶口剪掉做成了筆筒、花瓶，把里面裝一些小扣子等東西收藏起來……
節(jié)儉的結(jié)果是減少浪費，降低成本。因此，節(jié)儉可以為個人、為家庭帶來幸福，所以，節(jié)儉不僅是一種美德，更是一種悄無聲息的財富創(chuàng)造。
初中節(jié)儉觀后感3星云大師說：“生產(chǎn)好似搖錢樹，節(jié)儉猶如聚寶盆。”的確，自從讀了《勞動最美》這本書后，我更深刻地領(lǐng)會了節(jié)儉的含義。
美國知名品牌的大公司——沃爾瑪，它的成功源于它的高效益和平時的“儉”與“闊”。沃爾瑪?shù)摹皟€”是從一張紙做起的，打字復(fù)印的紙都是廢物利用，打印在廢報告的背面。沃爾瑪也有“闊氣”的時候，擺“闊”主要體現(xiàn)在興辦公益事業(yè)上，它的“小氣鬼”老總曾向美國的五所大學捐出數(shù)億美元。人們說，沃爾瑪贏在“吝嗇”上。
“半截粉筆猶愛惜，公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反為余是算細人?！边@是徐特立的《粉筆詩》。他是無產(chǎn)階級革命家和教育家，注重品德修養(yǎng)，平生儉樸。勤儉節(jié)約自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人有訓(xùn)，“一粥一飯，當思來之不易;半絲半縷，恒念物力維艱?！?/p>
看到這里，我有些慚愧了。我老是喜歡浪費，一張紙什么也沒寫就扔了，只因為紙皺了;每天洗臉刷牙時老喜歡把水龍頭開著，讓水嘩嘩地流著，只因為開關(guān)麻煩;每天早上我會趁媽媽不注意把蘋果和核桃吃兩口后就偷偷扔掉，只因為不想吃;每天晚上一回到家，我就會把家里的燈都開著，只因為我害怕。對于浪費，我似乎都能找到理由?？墒墙?jīng)歷了一件事后，我的觀點發(fā)生了徹底的改變。
有一次我騎自行車的時候不小心把褲子刮破了，看著膝蓋上破開了嘴的褲子，我很懊惱，回到家，我立馬脫下準備扔進垃圾桶，媽媽看見了攔住我說：“好好的褲子你干嘛要扔了?”我理直氣壯地說：“媽媽，褲子破了個洞還怎么穿?當然要扔掉呀!”媽媽翻看著褲子說：“一個洞就不能穿了嗎?這么好的褲子扔了太可惜了，把洞補補就好了?！蔽揖镏∽煳卣f：“那多丑呀!打死我也不穿?！眿寢尶纯次?，皺了皺眉，突然她一拍腦門，高興地說：“你忘了你老媽是美術(shù)老師啦，看我給你變個魔術(shù)，保準把褲子變得像新褲子一樣，而且是全世界獨一無二的，你穿不穿?”只見媽媽找出布，用剪刀剪一個圓形，墊在破洞下用針線縫好。我疑惑地望著媽媽，就這樣?補得好難看。就見媽媽又找出丙烯顏料和畫筆在補的洞上細心地描畫著什么，我好奇地探過腦袋去，褲子上也能畫畫?真稀奇。不過一會兒的功夫，一只可愛的龍貓就出現(xiàn)在了褲子上。哇，我驚嘆地望著媽媽，不等媽媽放下筆我就搶過褲子說：“媽媽，明天上學我要穿這條褲子?！眿寢寱牡匦α?。這條別具一格的褲子陪伴我度過了一個美好的春天。
從那以后，在我即將有浪費的念頭滋生時，我便會想起媽媽的那個補丁。它讓我明白了——節(jié)儉真是一個聚寶盆，能讓我們貧瘠的土壤盛開財富的花朵，能讓我們肥沃的田野收獲智慧的果實。
初中節(jié)儉觀后感4“一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”。古人連一粥一飯，半絲半縷都非常珍惜，可見勤儉節(jié)約在生活中有著非常重要的作用。
“克勤于邦，克儉于家”。國家的勤儉就是國家的旺盛。剛解放的中國一窮二白，百廢待興，正是因為勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國才昌盛起來。
在我們家，勤儉節(jié)約也是生活中的大事。爸爸把舊襪子當擦鞋布用;媽媽是節(jié)約用水、用電的標兵;我把舊本子訂起來反復(fù)使用。為了節(jié)約資源，我們?nèi)齻€人經(jīng)常在一起出主意想辦法。我就有一個節(jié)電的“金點子?！彼拿纸小肮?jié)電十分鐘”，就是在每次晚上散步回家的時候不開燈十分鐘。這個活動一進行，爸爸媽媽就拍手叫好，媽媽說:“這個活動不但能節(jié)約用電，還能鍛煉膽量呢!”
那我們要怎樣做一名勤儉節(jié)約的小學生呢?我們要節(jié)約用錢，尊重父母的勞動成果;我們要認真聽課，尊重老師的勞動成果;我們還要愛護環(huán)境衛(wèi)生，尊重同學們的勞動成果。讓我們倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，從點滴做起，從身邊的小事做起。
“靜以修身，儉以養(yǎng)德”。只要我們每個人都有勤儉節(jié)約的美德，那么家庭怎能不富裕?國家怎能不昌盛呢?
初中節(jié)儉觀后感5古人說:“靜以修身，儉從養(yǎng)得。”(三國時期)諸葛亮。“歷覽前賢國與家，成由節(jié)儉破由奢”(唐)李商隱。
從進校園第一天，老師就教我們我們一首古詩“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！钡脑娋?。從此我們便知道了糧食的來之不易，我們要節(jié)約糧食。因為我們從小就明白了一個道理，農(nóng)民伯伯一年到頭在田地里干活，流了許多汗水，才澆灌出我們離不開的糧食。他們多么辛苦，我們怎么能不珍惜糧食呢?
雖然我們生在農(nóng)村，長在農(nóng)村，糧食是自家?guī)淼?，不需要花錢去買，但是也不必這么浪費它，這也是我們的父母頭頂烈日，教材熱土，花費心血種來的。如果這一切讓父母看到，他們又會怎么想，除了痛惜之外，還有什么呢?
關(guān)于勤儉節(jié)約的名言范文第3篇
關(guān)鍵詞：創(chuàng)新理念 自主學習 釋疑解惑
用創(chuàng)新的理念來引領(lǐng)政治課堂有效教學，從而把創(chuàng)新的思維落實到教學中去，構(gòu)建新的課堂學生學習模式，是促進政治課堂有效教學的需要，也是培養(yǎng)學生學習能力的要求。這就需要我們開創(chuàng)新的課堂教學方法，使整個教學過程煥發(fā)出應(yīng)有的生機與活力，激發(fā)學生的學習興趣，發(fā)揮學生學習的主動性，體現(xiàn)以人為本的教學理念。
一、在導(dǎo)入新課時，精選教學資料，激發(fā)興趣，喚醒學生創(chuàng)新意識，啟迪學生思維，引發(fā)其強烈的求知欲望
在新教學理念和建構(gòu)主義學習理論的指導(dǎo)下，遵循學生的認知規(guī)律，體現(xiàn)思想政治課學科特點，以教師為主導(dǎo)、學生為主體，以學習方式的變革為主線，構(gòu)建教師導(dǎo)學情境下的課堂教學活動。從實際出發(fā)，精選背景材料，巧妙構(gòu)思問題，將教學目標問題化，以引發(fā)學生求知的興趣和熱情。精選提出的問題是這一環(huán)節(jié)的關(guān)鍵。
作為課堂教學起點的材料，既要緊扣教材重、難點，又能激發(fā)學生學習興趣；設(shè)置的問題必須具有“導(dǎo)學”功能，既能引導(dǎo)學生認真閱讀、鉆研教材，又能實現(xiàn)預(yù)定的教學目標。在教學實踐過程中，可以借助民間故事、詩詞歌賦、名言民諺、電視廣告、時事政治等素材，引導(dǎo)學生進入新課，喚起求知欲望。例如，在七年級的《筑起防火墻，增強學生自我保護意識》的教學中，用喜羊羊如何智斗灰太狼的相關(guān)情節(jié)，來問學生面對險境時，我們從這些聰明的羊身上學習到什么。我又及時提出問題，羊群一次又一次戰(zhàn)勝灰太狼，它們靠的是什么，在學生七嘴八舌的討論中，引入關(guān)于自我保護意識的學習。這樣，借助時新動畫材料，配以歸納設(shè)問，引發(fā)了學生求知的興趣，開啟了學生思維，從而順利切入課題。
二、創(chuàng)新的課堂要讓學生在自主學習中探究，在相互合作中鉆研，在探索過程中創(chuàng)新
新的初中思想品德課程標準提出：“在教學中積極引導(dǎo)學生自主學習，主動探索社會現(xiàn)實與自我成長的問題，通過調(diào)查、討論、訪談等活動，在合作和分享中豐富、擴展自己的經(jīng)驗，不能激發(fā)道德學習的愿望，提升自我成長的需要。”課堂教學是一個師生之間、生生之間多邊合作的活動過程，加強學生課堂合作，既是課堂教學本身的客觀要求，也是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的有效策略所在，在經(jīng)過選材設(shè)疑，以疑導(dǎo)思的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教學便進入到核心階段――新課學習。在這一階段，教師的角色定位是“導(dǎo)”師，不是“教”師。為學生的自主學習、合作學習、創(chuàng)新學習提供服務(wù)，提供咨詢，為學生創(chuàng)設(shè)體驗知識生成的學習情境。
1．在探究中開展自主學習
新課程倡導(dǎo)探究性學習，我們要改變學生的學習方式，在課堂上變被動聽講為主動動手、主動動腦。在探究學習中培養(yǎng)學生的獨立性、主動性。教師不僅要保證學生自學探究有必要的時間，讓學生在自學探究中有所感知，在感知中能夠自悟，在自悟中產(chǎn)生疑問，更應(yīng)教給學生自學的方法。在學習九年級的《科教興國戰(zhàn)略》時，有關(guān)科教興國的提出和實施科教興國戰(zhàn)略對我國當前的重要作用等問題，教材中缺乏相應(yīng)的背景資料，內(nèi)容空洞難以理解，很難記憶，學生備受困擾。針對這一情況，首先讓學生通過上網(wǎng)查找有關(guān)資料，了解我國科教興國戰(zhàn)略提出的時代背景，2010的上海世博會的成功舉辦和“嫦娥二號”成功發(fā)射中有哪些是實施科教興國戰(zhàn)略的體現(xiàn)，是人才強國戰(zhàn)略的所在。在老師的指導(dǎo)下，學生先進行交流。這樣，總結(jié)出科教興國戰(zhàn)略在我們身邊的體現(xiàn)，極大地激發(fā)了學生的學習熱情，鍛煉了自我探究的學習能力，同時解決了教材相關(guān)內(nèi)容的理解與記憶問題。
2．在小組討論中開展合作學習
學習過程中產(chǎn)生的淺層問題均可在自學探究中解決，不理解或解決不了的問題就需要采用合作互研的形式加以解決。就組織形式而言，一般有三種：一是同桌合作互研，即讓同桌二人發(fā)揮各自學習探究的優(yōu)勢，就相關(guān)疑難問題，相互啟發(fā)，互相研討；二是小組合作互研，以四人為一小組最好，把前后排鄰座學生組成學習小組，便于進行合作學習活動；三是班集體互研，抓住中心議題或關(guān)鍵性問題，讓學生各自發(fā)表見解，集中解決難點。例如，在學習“勤儉節(jié)約、開拓創(chuàng)新”時，組織學生就“如何看待勤儉節(jié)約與開拓創(chuàng)新”這一問題，以自命題的形式組織學生撰寫小短文，并互相交流，明確了“今天生活還不富裕，我們在消費中不能浪費，即使將來富裕了，也不能浪費，因為對于人類的需求與發(fā)展來說，資源總是有限的”的觀點，最終得出“在開拓創(chuàng)新的時代更要堅持勤儉節(jié)約”的結(jié)論。
3．在探索中創(chuàng)新學習
在自學探究、合作互研的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學生對豐富的教材知識和多彩的生活實際進行深入探索。如在學習八年級的《樹立合理的消費觀》這一內(nèi)容時，學生普遍對適度消費與現(xiàn)實生活的不一致感到困惑，紛紛提出問題：“貸款買汽車、住房等商品不是超前消費嗎？‘花明天的錢圓今天的夢’不是國家正在提倡的嗎？我們買名牌不是在促進消費擴大內(nèi)需嗎？”無疑，用大道理去解決尖銳問題是行不通的。于是就分組請同學們圍繞這個問題進行討論，經(jīng)過激烈地討論，許多同學從不同角度提出了自己的想法，最后歸納如下：適度消費是量入為出，不是趕時髦，盲目攀比；“花明天的錢圓今天的夢”的觀點是正確的，但必須與生產(chǎn)發(fā)展的可能和家庭收入的多少相一致；青少年應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，消除各種消費誤區(qū)。
三、系統(tǒng)化總結(jié)，釋疑解惑，提升學生能力
關(guān)于勤儉節(jié)約的名言范文第4篇
【關(guān)鍵詞】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 高校 人才培養(yǎng)
【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）02-0041-02
培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人，也成為當前“辦好人民滿意的教育”亟須解決的重要問題。高等醫(yī)學教育是高等教育的重要組成部分，肩負著培養(yǎng)醫(yī)學人才、維護和促進人類健康的重要使命。培養(yǎng)“人格好、人緣好、會辦事”（下面簡稱“兩好一會”）的醫(yī)學特色人才顯得尤為重要。
一 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在培育醫(yī)學院?！皟珊靡粫碧厣瞬胖械膬?yōu)勢
1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于提高醫(yī)學生的民族自尊心和自信心
中國傳統(tǒng)文化源遠流長，蘊涵著極為豐富的人才培養(yǎng)資源，歷經(jīng)幾千年的積淀、篩選和發(fā)展，到今天仍有強大的生命力和教育價值，與當前大學生的培養(yǎng)目標相一致。如公忠為國的愛國主義思想、成仁取義的獻身精神、忠于職守的敬業(yè)精神、誠實守信的誠信精神、尊老愛幼的公德精神、勤儉節(jié)約的勤儉精神、謙敬禮讓的明禮精神、厚德載物的寬厚精神等，無不蘊涵著珍貴的德育思想和人文精神，這些都是現(xiàn)代醫(yī)學生應(yīng)該繼承的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于增強醫(yī)學生素質(zhì)教育的吸引力、滲透力
作為大學生，特別是醫(yī)學生，首先要有健全的人格，就是要懂得做人?！按髮W之道，在明明德，在新民，在止于至善?！贝髮W教育要回歸到人的教育，要用人類歷史上積累起來的具有永恒價值的文化成果灌溉人心，以培植人的德性。素質(zhì)教育應(yīng)是以提高思想道德素質(zhì)為根本，以提高文化素質(zhì)為基礎(chǔ)，全面提高人的整體素質(zhì)的教育。以傳統(tǒng)文化為載體，能使學生在接受素質(zhì)教育的過程中起到“潤物細無聲”的作用，使學生在不知不覺中受到傳統(tǒng)文化的熏陶，有利于素質(zhì)教育目標的實現(xiàn)，有利于落實科學人才發(fā)展觀。
3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于醫(yī)學生形成與現(xiàn)代社會相適應(yīng)的價值觀
在當前醫(yī)心不定、醫(yī)患關(guān)系緊張的社會現(xiàn)實格局下，引導(dǎo)醫(yī)學生樹立正確的價值觀，進而形成符合現(xiàn)代社會發(fā)展的價值觀顯得尤為重要。通常情況下，被傳統(tǒng)文化否定的事物和行為，相應(yīng)地也會為大多數(shù)人所鄙棄，而被傳統(tǒng)文化所肯定的事物和行為，則同樣會為大多數(shù)社會成員所接受和追求，這樣的一種社會心理我們可以將之看成社會群體所形成的社會共同的心理程序——群體心理，這種群體心理可以視為傳統(tǒng)文化的價值觀及其具體化的規(guī)范。
二 “兩好一會”特色人才培養(yǎng)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容
1.“人格好”需要以“修身”思想完善自我的人生觀、道德觀教育
《大學》中載：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化特別強調(diào)自我道德修養(yǎng)的完善，主張人首先要嚴格要求自己，律己修身。孟子說：“誠者，天之道也。”荀子說：“君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無他事矣?！薄疤煨薪?，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”等等，這些思想對于塑造醫(yī)學生理想人格，樹立誠信意識、培養(yǎng)自強不息精神等高尚的人格情操都具有重要意義。人格修身的方法有很多，如“每日三省吾身”“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”“慎獨”等。人的生存與發(fā)展首先要通過修身，實現(xiàn)身心的和諧。
2.“人緣好”需要以“和諧”理念的人際觀教育
講究“和諧”，是傳統(tǒng)文化“仁愛”思想的核心?！昂汀?/p>
是中國文化普遍追求的一種狀態(tài)和境界。在中國傳統(tǒng)文化中，主體與客體，人與外在的世界處在和諧一體、相互溝通的狀態(tài)，中國哲學追求的最高境界便是“天人合一”。用“和”的理念來處理個人與他人、自然的關(guān)系，對于個人，通過修身，追求自我內(nèi)心和諧。強調(diào)個人與全體的統(tǒng)一性，一方面承認個人存在和發(fā)展的價值，另一方面強調(diào)個人存在和發(fā)展應(yīng)該與群體的存在和發(fā)展統(tǒng)一起來，使雙方處于和諧關(guān)系中；對于他人，強調(diào)人與人之間應(yīng)該相互關(guān)愛，互相愛護。與人為善，推己及人，“己欲立則立人，己欲達則達人”，“己所不欲勿施于人”，崇尚“以寬厚處事，協(xié)和人我”的理想人格；此外，要與自然和諧相處，維持人與自然的可持續(xù)發(fā)展。
3.“會辦事”需要以“尚群為公”對待公私關(guān)系、義利關(guān)系的義利觀教育
“仁義禮智信”貫穿于中華傳統(tǒng)美德的整個發(fā)展歷程，是中華傳統(tǒng)美德的核心價值觀。它是國人安身立命、為人處世、成就事業(yè)的道德根基。它重視個人道德品質(zhì)的錘煉，重視社會道德規(guī)范的踐行，重視整體利益價值的追求?？鬃诱f：“富與貴，是人之所欲也。”可見孔子并不排斥對利益的追求，只是要求“以其道得之”“見利思義”。在市場經(jīng)濟相對發(fā)達的當下，個體利益得到了充分重視，但也不同程度地出現(xiàn)了只重個人利益，漠視他人利益和公共利益的情形，這種情形在醫(yī)患關(guān)系當中也有體現(xiàn)，醫(yī)患關(guān)系由此也日趨緊張。因此，在醫(yī)學生中開展“為公”“義利觀”教育，就是指導(dǎo)學生擺正個人、國家、民族的關(guān)系，做一個有社會責任感和民族責任感的“會辦事”的現(xiàn)代人。
三 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“兩好一會”特色人才培育中實現(xiàn)價值的途徑
1.開展豐富多彩的傳統(tǒng)文化活動，提高學生對傳統(tǒng)文化的興趣和愛好
說教式講學在傳統(tǒng)文化教育中并不能取得良好的效果，大多數(shù)學生甚至存在厭惡心理和抵制情緒，特別是在醫(yī)學院校，學生專業(yè)課程緊，學習強度較大，所以，在對學生進行中國傳統(tǒng)文化教育的時候要注重培養(yǎng)其興趣，注重發(fā)揮社會實踐的養(yǎng)成作用，完善實踐教育教學體系，開發(fā)實踐課程。可以通過各種文化社團，如話劇社、棋藝社、民樂團、中國傳統(tǒng)手工藝坊等，開展豐富多彩的傳統(tǒng)文化活動和社會實踐活動。
2.在課程教學中設(shè)置優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學內(nèi)容
課堂講授是大學生學習中國傳統(tǒng)文化的主要方式之一。課堂教學有利于對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系統(tǒng)化、科學化的傳授和教育，高校要發(fā)揮課堂教學優(yōu)勢，這是對學生開展傳統(tǒng)文化教育最直接、最迅捷的方式。目前，很多高校僅開設(shè)了一些公共選修課程，這不利于對傳統(tǒng)文化的普及與學習，導(dǎo)致學生傳統(tǒng)文化知識的貧乏。因此，在醫(yī)學院校有必要開設(shè)專門的公共必修課程，或在思想政治理論課教學中安排專門講授傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。
3.建設(shè)師德高尚、業(yè)務(wù)精湛的高素質(zhì)師資隊伍
好的傳統(tǒng)文化課程還需要有好的老師去教學，因此，培養(yǎng)一批專業(yè)素質(zhì)硬、人文功底扎實的教師隊伍尤為重要。醫(yī)學院校應(yīng)加強師資培養(yǎng)，引進專門的研究教學人員；對學生教育工作者進行專門培訓(xùn)，提高其在傳統(tǒng)文化上的修為。作為教師，也應(yīng)該通過傳統(tǒng)文化的講授不斷提高自身的修養(yǎng)和素質(zhì)。教師的作用是“傳道、授業(yè)、解惑”，目前，有些老師不同程度地把自己的職業(yè)看成謀生的手段，不注重自身言行。所以老師也應(yīng)從教學過程中，不斷學習成長，達到教學相長。
4.通過各種媒體宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
各種媒體要發(fā)揮傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主渠道作用。傳統(tǒng)文化的學習貴在耳濡目染，因此應(yīng)為學生創(chuàng)造各種與傳統(tǒng)文化接觸的機會，讓學生在校園中感受傳統(tǒng)文化的熏陶。比如開設(shè)“文化長廊”銘刻歷代先賢的古詩詞，在教室張貼名醫(yī)的畫像及經(jīng)典醫(yī)德名言，在走廊和報欄里張貼《中國醫(yī)學生誓詞》，在學校實驗樓、教學區(qū)域、生活區(qū)域張貼各種激勵學生奮進的名言和古代醫(yī)家及其事跡；在學校報紙上開設(shè)專欄，專門編撰經(jīng)典詩詞和傳統(tǒng)文化相關(guān)知識；利用網(wǎng)絡(luò)載體，開通傳統(tǒng)文化專題博客、微博網(wǎng)站等。
5.加強臨床實習階段的實踐活動
臨床實習階段是醫(yī)學生學習的重要環(huán)節(jié)，這一環(huán)節(jié)更能引起學生們的共鳴，引發(fā)道德情感?！皟珊靡粫碧厣瞬排囵B(yǎng)要貫穿到學生們的臨床實習階段，通過耳聞目睹的臨床經(jīng)歷，培養(yǎng)與患者溝通、對病人負責的意識，總結(jié)醫(yī)療服務(wù)中的經(jīng)驗教訓(xùn)。開展醫(yī)療行為自評等活動，不但能促使學生在比較中思考定位，自覺提高醫(yī)德修養(yǎng)，增強辨別好惡是非的能力和醫(yī)德醫(yī)風行為的選擇能力，而且能促使學生把外在的醫(yī)德原則、規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的醫(yī)德信念和品質(zhì)，牢牢確立“健康所系，性命相托”的價值取向。
參考文獻
[1]鄭鵬、黃朝文.關(guān)于對大學生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的思考[J].廣東教育學院學報，2007（4）
[2]遲成勇、吳錦旗.論中國傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育[J].北京青年政治學院學報，2008（3）
關(guān)于勤儉節(jié)約的名言范文第5篇
時下的常德市，學校文化建設(shè)工程正在有聲有色地開展著。用教育局諸戈文局長的話說，“學校文化是一所學校的靈魂，學校文化是一種課程資源，學校文化是校長追求的一種境界”。記者每到一所學校，收獲的無不是震撼與訝異，校園里的一花一樹，一廊一亭，都是從校長到教師潛心于文化建設(shè)的成果。透過幾所學校，三五場景，或許我們能夠從中采擷到全市德育工作的迷人芬芳。
書香讓生命內(nèi)涵得以豐富
好書，似一束陽光，照亮孩子心靈的同時，也極大地豐富了他們的精神內(nèi)涵。當下，以經(jīng)典誦讀為代表的讀書活動已成為常德市學校文化建設(shè)的有力名片，在全市校園里蔚然成風。
蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說得好：“如果學生的智力生活僅局限于教科書，如果他做完了功課就覺得任務(wù)已經(jīng)完成，那么他是不可能有自己特別愛好的?！弊x書，讀好書，對于學生興趣的挖掘，德性的養(yǎng)成，其重要作用毋庸置疑。校園里因為有了書香，孩子們的雙眸才如此澄澈清亮。
“這么多風景里，我最喜歡的還是東教學樓?？拷筮叺拿幕瘔?，在我看來就是一面知識墻。墻上寫了幾個金閃閃的大字：閱讀點亮人生。上面用浮雕刻下了許多經(jīng)典名著，有《紅樓夢》、《伊索寓言》、《安徒生童話》等。每一個都雕刻得非常精美，讓人看了一遍，還想再看一遍。我想這面墻就是告訴我們多閱讀，人生才能更加豐富多彩……站在校門口，仿佛能聞到陣陣書香，聽到書聲瑯瑯。真是名副其實的書香校園。”這是常德師范附屬小學黎曉小朋友心中的書香校園。不難看出，校園里的一書一畫，已經(jīng)深深地植根于孩子的幼小心靈。
2004年秋季開始，常德師范附屬小學的經(jīng)典誦讀活動在全校范圍內(nèi)開展，“我們深知開展經(jīng)典誦讀活動，其目的不僅是讓孩子記住一些名篇佳作，更重要的是尋根，尋民族精神的根，尋現(xiàn)代文明之根，尋學校育人思想之根……在熟讀經(jīng)典過程中弘揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，加厚孩子的人文底蘊?！眴柤敖?jīng)典誦讀活動的意義，黃志泉校長向記者娓娓道來。該校根據(jù)常德市教育局的精神，把經(jīng)典誦讀活動作為學校教育教學的一項重要內(nèi)容，作為愛國主義教育、道德教育、素質(zhì)教育的重要內(nèi)容積極地開展，并將其作為學科建設(shè)、文化培育的重要途徑和抓手，作為提高學生道德情操、文明習慣的重要工程。為了讓經(jīng)典真正植入孩子們的生命，成為影響孩子一生的文化血脈，常師附小把經(jīng)典文化作為學校建設(shè)的一個重要組成部分。主要通過德育課程和語文課程進行文化浸潤。在德育課程中，主要通過朝會、德育課對學生開展養(yǎng)成（禮儀）教育、環(huán)境教育和心理教育，關(guān)注學生生命成長環(huán)境，通過德育課程、班級個性化評價、主題班隊會等途徑，為學生營造了一個健康、和諧的成長氛圍，實現(xiàn)學生、教師、學校的和諧發(fā)展。
眾所周知，任何一項好的德育活動都不是孤立存在的，必定與學科教學、與學生生活有著密切關(guān)聯(lián)。常師附小主要通過語文課前三分鐘的經(jīng)典誦讀、課堂教學的適時鏈接、課外閱讀的有效拓展，營建與經(jīng)典對話的環(huán)境，讓孩子們隨時隨處感受經(jīng)典的魅力。同時，還把經(jīng)典誦讀與語文教學評價有機地結(jié)合起來，通過評價來激勵孩子們積累祖國文化的精髓，提升孩子們的文化素養(yǎng)。
看到這里，有人不禁要問了，中華文化如此博大精深，而不同年齡段的學生對文字的領(lǐng)悟能力又存在著一定差異，如何保證誦讀的針對性和實效性？相關(guān)負責人告訴記者，為了讓經(jīng)典文化真正浸潤到孩子們的日常生活，內(nèi)化為孩子們的日常行為，附小主要通過豐富多樣的活動來溫潤推進。如主題誦讀活動。一年級是以《時間的腳步》為主題，讓孩子們從經(jīng)典中感受時間的匆匆；二年級把《增廣賢文》與《三字經(jīng)》中的經(jīng)典進行整合，讓孩子從經(jīng)典中感受學習的樂趣；三年級以《一年之計在于春》為主題，讓孩子在經(jīng)典中感受童年的快樂；四年級以《論語》的經(jīng)典語段為主題，讓孩子從經(jīng)典中汲取精華，從先賢的身上獲取力量；五年級是以強國為主題，讓孩子們走近愛國英雄，樹立強國之心，愛國之情。六年級整合了《弟子規(guī)》、《論語》和《明賢集》經(jīng)典語段，展示了孩子們對經(jīng)典文化的豐厚積淀。經(jīng)典的誦讀內(nèi)容、豐富多彩的表現(xiàn)形式，充分體現(xiàn)了經(jīng)典文化的藝術(shù)性和趣味性。每學年，附小都會根據(jù)不同年級特點開展有針對性的活動，這些活動有效地激發(fā)了學生學習的熱情，對學生形成良好的習慣、健全的人格、和諧的個性起到了促進作用。
禮樂成就快樂童年
孔子早在《論語》中就提出“興于詩，立于禮，成于樂”，把音樂看做興邦治國的重要措施；春秋戰(zhàn)國時期就有了“六藝”：禮、樂、射、御、書、數(shù)。
記者走進工農(nóng)小學，已是上午10時左右，“見面禮”很特殊，引得大家駐足觀賞。三至六年級的學生以班級為單位，排成了整齊的方陣。只見每人手上都有一種樂器，葫蘆絲、口風琴、陶笛……別看這群孩子們年紀不大，演奏起來卻是有模有樣，個個名家范兒十足。校長謝英告訴記者，三至六年級的學生每人都會一種樂器，而且是班班有特色。
記者通過了解得知，一開始并不是所有的學生都喜歡樂器。92班的何明軒小朋友第一次接觸陶笛的時候有些掩飾不住的興奮，但沒過多久，何明軒卻用可惡來形容這個“新朋友”，“當同學們拿著陶笛胡亂吹的時候，難聽的聲音充滿了整個教室，像一群烏鴉在哇哇亂叫，又像是有人在鬼哭狼嚎！簡直讓我心煩意躁，恨不得跑出教室，跑到外面去清靜清靜，又恨不得跑上去打掉他們手中的陶笛！”音樂課時間到了，當老師用陶笛吹奏了一首動聽的歌曲，又教了一些簡單的吹奏方法之后，大家吹出來的聲音悅耳多了?！拔野蛋迪露Q心，一定要刻苦練習，把一個個音符變成一首首動聽的曲子！陶笛，我喜歡上你了！”
如果你相信孩子是可以自我成長的，那么，請給他們一方舞臺，他們必將還我們一份驚喜！
“文化是學生成長的土壤，優(yōu)秀的德育往往蘊含在優(yōu)秀的文化之中。”謝英如是說。2009年開始，全體工農(nóng)人同頻共振、集思廣益、凝練文化，將“禮”、“樂”作為學校文化主題，建書香校園、雅致校園、幸福樂園。
“樂”便是工農(nóng)小學德育工作的著力點之一。為了提高學生的音樂表現(xiàn)和鑒賞能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力，促進學生全面發(fā)展，2010年9月，工農(nóng)小學的孩子們便多了一項活動――器樂演奏。根據(jù)各班的班情，學校確立了每班的音樂特色，有的班演奏葫蘆絲，有的班演奏陶笛，有的班吹口風琴……一學期下來，孩子們對樂器愛意漸濃。“課余時間，孩子們又有了新的愛好，那就是練習樂曲，校園里到處都洋溢著悠揚的樂聲?！闭f起孩子們的變化，唐小惠老師打開了話匣子：“音樂讓人變得充實，許多壞習慣不見了?？粗⒆觽兂两谝魳返氖澜缰?，學習之余不再迷戀網(wǎng)吧、電游，舉止文明了，人也變得有修養(yǎng)了，家長們的臉上也露出了會心的微笑?！?/p>
工農(nóng)小學校內(nèi)禮儀中有一條：進校第一次見到師長，要止步立正鞠躬問好：“老師好！”“校長好！”人多時，可以點頭示意問候；見到同學，可點頭致意，招手問好。
“客人老師好！”樓道里孩子們充滿童真的問候打斷了記者的思緒。這里的孩子是乖巧的，更是有禮貌的?！岸Y”已經(jīng)深深植入每一個孩子心間，內(nèi)化為他們?nèi)粘Ｉ钪幸粋€個自覺的行為。
謝英校長有這樣一個夢想：隨便一個工農(nóng)人迎面走來，他的舉手投足，一顰一笑，整體氣質(zhì)……他如何對待他人、對待自己、如何對待自己所處的自然環(huán)境……他的品位、道德、智能,都是學校文化積累的總和……
我們相信，這個夢想，將不再只是夢想。
雅致的校園文化場
楚辭《湘夫人》有“沅有芷兮澧有蘭”的千古名句，芷蘭實驗學校因此得名。芷和蘭都是一種香草，在屈原筆下象征人才，以芷蘭命名，寓意這是一方培育人才之地。
這是一所融小學、初中、高中于一體的寄宿制學校，也許是名字使然，校園內(nèi)的每一處竟也透著那么一絲雅致的韻味。
何謂學校文化建設(shè)？朱楚湘校長的回答是：“建設(shè)有文化品位的學校，讓身處學校的師生沐浴在文化的氛圍中，以‘文’化人，以‘文’育人。任何一所學校無論是所處的地理位置，還是歷史沿革，無論是辦學實績，還是精神品質(zhì)，都有其他學校所不具備的獨特個性。這種獨特個性就是‘非他性’?！?/p>
那么，芷蘭實驗學校的“非他性”又體現(xiàn)在何處？
朱校長娓娓道來：“學校也找到了一方僅屬于本校的文化建設(shè)基石。校名‘芷蘭’因沅澧文化特點而得名，沅澧河畔盛產(chǎn)芷草蘭花，自古以來就以芷和蘭代稱沅澧大地，學校辦學歷史雖不長，但也有深遠的文化內(nèi)涵可挖。據(jù)此，我們確立了我校文化建設(shè)的總體立意，即以‘芷蘭’為總綱，以沅澧文化為基點，以‘屈原精神’為主體象征，深入挖掘楚文化內(nèi)涵，力爭在校容校貌、內(nèi)部管理、辦學理念和學校特色等方面逐步注入楚文化元素，形成具有‘芷蘭’特色的文化建設(shè)品牌。
記者采訪時正值下午自由活動時間。校園里，有圍坐在樹蔭下看書的，有三五成群嬉笑打鬧的，有兩人一組下五子棋的……一派和諧雅致的校園景象。然而，引起作者關(guān)注的卻是這樣一群學生，看樣子是負責衛(wèi)生的，花池邊沿，每一級臺階都被擦得纖塵未染，看得出，他們不是出于應(yīng)付，而是用心在做。
行為雖小，其背后一定有深厚的學校文化做支撐。為了盡快得到答案，我們迫不及待地向朱校長討教。
在芷蘭，學校一切工作都圍著學生轉(zhuǎn)，校長、老師、員工只是分工不同的服務(wù)員。養(yǎng)成教育是該校下大力氣做的一件事，每個學部不同年級有不同目標，如小學養(yǎng)成教育的目標分為三個階梯：低年級主要培養(yǎng)學生學習行為習慣，教育學生有毅力，做學習的小主人；中年級主要培養(yǎng)生活行為習慣，教育學生有愛心，做生活的小能人；高年級主要培養(yǎng)道德行為習慣，教育學生有責任，做高雅的小公民。走進芷蘭，偌大的校園見不到一片紙屑，墻壁上看不到一個腳印，學生品德端正、文明儒雅、彬彬有禮。
小卻精致，是常德市第四中學留給記者的第一印象。
常德四中的前身是明義中學。明義的原意是明德尚義，而四中賦予了它新的含義：明白人生意義。60多年的辦學歷史和僅29畝的占地面積，奠定了學校打造精品之路的基礎(chǔ)。
校園內(nèi)花草樹木布局錯落有致、疏密合理，邊邊角角也不放過，基本上做到了“春有花，夏有蔭，秋有香，冬有綠”；綠化帶中處處可見新制作的溫馨提示語。門口的電子顯示牌每天顯示一條名人名言、一條做人的提示語等。校園廣播系統(tǒng)已建成，上下課電鈴設(shè)為動聽的音樂鈴，課前一分鐘進行溫馨提示，課余時間則播放歡快的輕音樂，讓師生在其中得到美的享受。
姜建華校長告訴記者，四中在日常的德育工作中，注重將學校文化理念滲透并內(nèi)化為學生的具體行為，建構(gòu)出了教師、學生自立、自主、健康人格的行為文化特色，確?！靶@文化”之樹根深葉茂。該校學生的行為文化主要體現(xiàn)在9個習慣上：熱愛祖國的好習慣，文明禮貌的好習慣，學會尊重的好習慣，勤儉節(jié)約的好習慣，主動學習的好習慣，對人友善的好習慣，遵守規(guī)則的好習慣，勤奮好學的好習慣，講究衛(wèi)生的好習慣。學校提出的總體要求是：語言文雅，行為儒雅，情趣高雅，并在實踐中通過制度、教育、引導(dǎo)、檢查、評比、考核、獎懲等辦法給予落實。
讓創(chuàng)新的根不斷向下生長
自然界找不到兩株完全一樣的植物，是因為基因；社會上找不到兩所完全一樣的學校，是因為文化。文化需要積累，需要傳承，更需要創(chuàng)新。
熱帶海洋中有一種鸚鵡魚，漁民很難捕捉到它。因為這種魚團隊互助精神很強，當有一條魚上鉤或觸網(wǎng)，其他魚就會全力將它救出來。但鸚鵡魚有一個致命的弱點，每天晚上都要吐絲為自己編織一個睡袋，第二天如果它自己沖不開睡袋，就會困死袋中。由此可見，對生命而言最可怕的不是艱難險阻，而是作繭自縛。在我們?nèi)粘５膶W習、工作和生活中，從眾的心態(tài)、習慣的動作、熟練的套路，往往使思維產(chǎn)生惰性。要磨礪思維的寶劍，生長創(chuàng)新的嫩芽，必須突破定勢。當我們思考工作、設(shè)計教學、解答問題時，不妨常常給自己一個心理暗示――換一個角度會怎么樣？在常規(guī)的方法之外，還可不可以另辟蹊徑？如果我們經(jīng)常懷有這樣的念頭，我們就會保持一種開放進取的姿態(tài)，就能不斷有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進。
這是澧縣一中校長趙緒清在國旗下講話中關(guān)于創(chuàng)新的一段論述。
澧縣一中是一所有著近千年辦學歷史的老校，它在漫長的發(fā)展歷程中形成了深厚的文化積淀。學校從書院時期起就有明確、積極的辦學價值取向，即“讀書博雅”，“仰范公高風而景其遺行”。早在2004年，一中就提出，德育工作要返璞歸真，德育內(nèi)容要刪繁就簡。學校德育工作的重點是：培養(yǎng)學生健康的思想感情、積極的人生態(tài)度和良好的行為習慣。
2011年，常德市教育局提出了建設(shè)創(chuàng)新校園的工作要點。
創(chuàng)新推動發(fā)展。在這樣的背景下，澧縣一中的學校文化建設(shè)該怎么做？“應(yīng)該遵循文化建設(shè)的基本規(guī)律，秉承優(yōu)良的辦學傳統(tǒng)，同時適應(yīng)時展的要求而革故鼎新?！壁w校長的語言是堅定有力的。他們將自己的學校文化概念界定為：人的意識形態(tài)在學校中的反映。它主要由三部分構(gòu)成：校園物質(zhì)環(huán)境和由這些物質(zhì)環(huán)境所反映出來的文化氛圍；學校內(nèi)部的人際關(guān)系；學校群體的價值觀念、思維方式和行為準則。
一中把學校文化建設(shè)的目標指向了培養(yǎng)人，而人的綜合素質(zhì)是很難具體描畫的，這樣一來，學校文化建設(shè)就不能采用西方式的線性分割的思維方式，而應(yīng)側(cè)重東方式的綜合思維方式。要注重環(huán)境熏陶、潛移默化、潤物無聲，不能過多地依靠轟轟烈烈、指標量化、評比表彰等措施來推動。于是，從洗墨池、后樂亭等充滿“學味”的景點，到教室、食堂、運動場、廁所，從“李宣古無意功名終身從教”、“范仲淹斷齏畫粥”等文化故事到開學典禮、散學典禮、科技節(jié)、學生社團等活動，都成為了澧縣一中學校文化建設(shè)因子的生長地。未來學家多爾曾說過：“未來不是我們要去的地方，而是我們要創(chuàng)造的地方。通往未來的路不是找到的，而是走出來的?！痹诓粩嗟摹白摺钡倪^程中，一中人改變著自己，不斷創(chuàng)新著學校文化建設(shè)之路，每走一步，離教育的本質(zhì)就近了一步。
趙校長更愿意將自己比作賣力的纖夫，拉著澧縣一中這艘古老的航船在激流險灘中艱難前行?！爱斢幸惶煳以僖矝]有能力拉纖的時候，我希望這艘航船能夠繼續(xù)破浪前進，而不至于迷失方向，隨波逐流?！碑斠凰鶎W校帶著文化的基因，帶著創(chuàng)新的基因茁壯生長的時候，外在的制度和約束早已內(nèi)化為每一個人的自覺自主行為。
