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北京四合院作文范文第1篇

北京的四合院作為北京人世代民居的主要建筑形式，馳名中外。這種民居由正房、倒座、東廂房和西廂房，在四面圍合，形成一個(gè)“口”字形，里面是一個(gè)中心庭院，所以被稱為四合院。

房屋之間是獨(dú)立的，居住十分方便。寬敞的院落中可種植花草，飼養(yǎng)魚(yú)蟲(chóng)，堆建假山，使四合院充滿恬靜和溫馨的氣氛。一家有錢，人口多時(shí)，可建前后兩組合院南北相連。再有錢的人家擺闊氣，可以建設(shè)三個(gè)或四個(gè)合院，亦為前后相連。在合院中植花果樹(shù)木，以供觀賞。

合院小者，房層13間，打者一院或二院，25間到40間，房屋都是單屋。廂房的后墻為院墻，大四合院從外邊用墻包圍，都做高大的墻壁，不開(kāi)窗子，表現(xiàn)出一種防御性。全家人在合院里，院中住的人十分安適，晚上關(guān)閉大門，非常安靜，適合于以家族為中心的團(tuán)聚生活。

白天院中花草樹(shù)木十分美麗，夜里花香，空氣清新。北京合院設(shè)計(jì)與施工比較容易，所用材料十分簡(jiǎn)單，不要鋼筋與水泥，青磚灰瓦，磚木結(jié)合，混合建筑，當(dāng)然，以木構(gòu)為主體標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)，重量輕，如遇地震，也不害怕。合院是可以防震的，給人印象十分樸素，生活非常舒適。

浙江溫州溫州市龍灣區(qū)海城中學(xué)初一:小知世

北京四合院作文范文第2篇

【關(guān)鍵詞】《北京晚報(bào)》副刊特色

在當(dāng)今信息爆炸的時(shí)代，伴隨著信息化的高速發(fā)展，新媒體、新技術(shù)不斷涌現(xiàn)，為廣大受眾呈現(xiàn)出更廣泛的選擇空間，報(bào)紙面臨著來(lái)自電視這樣的傳統(tǒng)媒介和網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)報(bào)等新興媒介的沖擊；與此同時(shí)，報(bào)紙行業(yè)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)壓力巨大：報(bào)刊種類和數(shù)量不斷增加，然而新聞來(lái)源卻很單一，國(guó)際消息的報(bào)道大都由新華社供稿，因此內(nèi)容往往趨同；信息傳播、科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，使得報(bào)社采集其他類新聞的能力近乎等同。報(bào)紙的正刊“同質(zhì)化”傾向越來(lái)越明顯，如何在這種環(huán)境下實(shí)現(xiàn)報(bào)紙的突圍就成了各報(bào)紙必須要考慮的問(wèn)題。

報(bào)紙業(yè)內(nèi)有句行話：新聞引客，副刊留客。副刊是一份有影響力的報(bào)紙不可或缺的重要組成部分。著名的報(bào)人趙超構(gòu)也說(shuō)：“新聞是報(bào)紙的靈魂，副刊是報(bào)紙的面孔，報(bào)紙耐看不耐看主要看副刊”?，F(xiàn)如今的報(bào)紙?jiān)傧胍谡龀鐾黄品浅ｋy，因此，副刊就責(zé)無(wú)旁貸的擔(dān)起吸引讀者眼球并且留住讀者的重任。《北京晚報(bào)》就在副刊上下足了功夫。下面，筆者將對(duì)《北京晚報(bào)》副刊的特色進(jìn)行詳細(xì)分析，以探尋其副刊的成功之道。

一、文學(xué)陣地的堅(jiān)守

說(shuō)起《北京晚報(bào)》，就不能不提其文藝副刊《五色土》?！段迳痢访衷从诒本┲猩焦珗@社稷壇的五色土，是上世紀(jì)60年代以來(lái)《北京晚報(bào)》一直保留下來(lái)的傳統(tǒng)欄目，現(xiàn)在依然風(fēng)格依舊，是很多讀者每天的必讀欄目。

副刊本由文藝起家，然而，傳統(tǒng)文藝副刊在市場(chǎng)化的壓力下，于夾縫中求生存，過(guò)分追求“平民化”、“大眾化”，過(guò)度突出娛樂(lè)化、低俗化的內(nèi)容，而放棄了對(duì)文學(xué)色彩的堅(jiān)持。這些變化對(duì)提高社會(huì)和民眾的品味都是很不利的。因此，學(xué)界一直有給傳統(tǒng)文藝副刊留下發(fā)展空間的呼吁。而《北京晚報(bào)》卻始終堅(jiān)持著副刊的文學(xué)色彩，不能不說(shuō)這份精神的難能可貴。而《五色土》之所以能成為報(bào)紙的王牌欄目，也與其平民化視角和高品位理念是分不開(kāi)的。

《五色土》每天固定開(kāi)設(shè)《五色土/連載》，而在周一至周日分別開(kāi)設(shè)不同的欄目，如《五色土/成長(zhǎng)》關(guān)于成長(zhǎng)、情感等的講述；《五色土/胡同記憶》對(duì)歷史文化的講述、《五色土/自然與人》對(duì)動(dòng)物、對(duì)人與自然關(guān)系的講述、《五色土/戲品*問(wèn)茶/90后作文》對(duì)90后作文的刊登等、《五色土/光影》對(duì)電影電視的評(píng)述……特別是《五色土/余墨》講述“身邊人、身邊事”，一直是其堅(jiān)持所在。它的稿件來(lái)源非常豐富，很多都是來(lái)自于工作在各行各業(yè)最為普通的讀者，他們的作品展現(xiàn)的是不同的人群、不同的年齡段的不同的生活經(jīng)歷。因此，《五色土》為有志于文學(xué)的讀者提供了交流寫(xiě)作的平臺(tái)，這些都成為了吸引普通民眾的重要因素。

《五色土》以其深刻的文字，真摯的情感以及對(duì)于生活的思考感悟，深深的感染了受眾，吸引了讀者的參與，深受讀者歡迎，可謂是“既有大眾文化鮮活生活的語(yǔ)言外殼，又具有精英文化氣質(zhì)，既通俗又深刻，既樸素又高貴”。

二、分眾化的欄目設(shè)置

在大眾傳播的今天，受眾的細(xì)化、分眾傳播越來(lái)越受到關(guān)注，“大眾傳播”在某種程度上已經(jīng)成了“小眾傳播”。副刊只有有針對(duì)性的瞄準(zhǔn)特定的“目標(biāo)受眾”，將目標(biāo)受眾分為若干“受眾群體”，盡可能的滿足這些“受眾群體”的需求，才能在激烈的報(bào)業(yè)市場(chǎng)上贏得讀者、站穩(wěn)腳跟。因此，提供分類明晰的信息的?？⒅芸銘?yīng)運(yùn)而生了。《北京晚報(bào)》在這一點(diǎn)上的表現(xiàn)很值得贊賞。

《北京晚報(bào)》周一《書(shū)香周刊》、周二《汽車周刊》、周三《人才周刊》、周四《家居周刊》、周五《健康北京》、周六《樂(lè)活》、周日《財(cái)?shù)馈罚謩e從圖書(shū)、汽車、人才、家具、養(yǎng)生、生活技巧、理財(cái)?shù)确矫嫦虼蟊妭鞑バ畔?、知識(shí)。而在這個(gè)基礎(chǔ)上，周二又有《教育周刊》、《慈善周刊》，周三又有《法制周刊》、《健康專刊》，周四又有《創(chuàng)享周刊》、《讀者周刊》，隔周出版《樓宇周刊》，周六又有《主題美食》。同時(shí)，即便是文藝性的副刊《五色土》，也會(huì)在周一至周五推出不同的欄目。這些又極大的豐富了副刊的內(nèi)容，能夠滿足讀者群的個(gè)性化需求。

《北京晚報(bào)》的副刊設(shè)置使得同一天內(nèi)，不同的副刊相互配合，達(dá)到知識(shí)性與娛樂(lè)性、休閑性與服務(wù)性的統(tǒng)一，在更深層次滿足不同受眾群體的信息需求。這種成功的分眾化欄目設(shè)置為《北京晚報(bào)》副刊留住讀者，形成固定的讀者群做出了很大的貢獻(xiàn)。

三、動(dòng)靜結(jié)合的內(nèi)容編排

《新民晚報(bào)》副刊部主任在談起辦副刊《夜光杯》的經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出，副刊要“靜中有動(dòng)，一個(gè)版面上，總要有那么一二篇甚至三四篇的文章，具有一定的新聞性和時(shí)間性”。當(dāng)下的許多報(bào)紙副刊常常針對(duì)國(guó)內(nèi)及本地發(fā)生的重大事件，組織富有文學(xué)色彩的文章，表達(dá)觀點(diǎn)和立場(chǎng)。事實(shí)證明，忽視新聞性和時(shí)代性，副刊就會(huì)減弱在現(xiàn)代信息社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)力，而關(guān)注實(shí)際、關(guān)注生活、關(guān)注社會(huì)，體現(xiàn)出較強(qiáng)的動(dòng)態(tài)性。副刊配合正刊對(duì)當(dāng)前的社會(huì)熱點(diǎn)現(xiàn)象等保持一定的敏感，講究時(shí)效性，同時(shí)又有自己的特色欄目，形成“動(dòng)靜結(jié)合”的副刊版面是很重要的。

《北京晚報(bào)》中“動(dòng)”的部分有很多，《書(shū)香周刊》、《汽車周刊》、《人才周刊》、《家居周刊》、《健康北京》、《樂(lè)活》、《財(cái)?shù)馈返榷紩?huì)根據(jù)社會(huì)的需要刊發(fā)具有時(shí)代性的文章，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)保持緊密的聯(lián)系。例如說(shuō)，《家居周刊》就會(huì)探討一些家具行業(yè)內(nèi)部的問(wèn)題，并且進(jìn)行分析等。而且，《北京晚報(bào)》還會(huì)根據(jù)社會(huì)熱點(diǎn)推出一定的特刊，如2010年4月16日推出的《夢(mèng)幻2010上海世博》等，既關(guān)注了社會(huì)的焦點(diǎn)又貼近民生。

而文藝副刊《五色土》、《四合院》、《老照片》等則展現(xiàn)的是陽(yáng)春白雪的“靜”，它們的內(nèi)容并不是動(dòng)態(tài)的，與當(dāng)前社會(huì)也有一定的距離，然而它們具有文藝性、休閑性、娛樂(lè)性、服務(wù)性等特點(diǎn)。閱讀這樣的副刊，讀者可以陶冶情操、凈化心靈甚至能夠得到某些生活與人生方面的啟示。例如說(shuō)，《五色土/成長(zhǎng)》通過(guò)“成長(zhǎng)的煩惱”、“煩惱辨析”、“專家盤(pán)點(diǎn)”等欄目，對(duì)不同類型的成長(zhǎng)煩惱予以展示并且通過(guò)專家支招提供意見(jiàn)，迎合了讀者的情感需求，而且讀者也能在閱讀中得到啟示、感悟與反思。

《北京晚報(bào)》副刊的這種設(shè)置，使得二者動(dòng)靜結(jié)合，相互補(bǔ)充，純文藝性的內(nèi)容與聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)的內(nèi)容相得益彰，能夠滿足讀者在閱讀過(guò)程中的不同需求。

四、與讀者互動(dòng)，提升忠實(shí)度

都市報(bào)晚報(bào)類報(bào)紙的一個(gè)特色就在于讀者的可參與程度較高，報(bào)紙與讀者可以靈活互動(dòng)，以親切感和貼近性來(lái)吸引讀者，培養(yǎng)忠誠(chéng)讀者。《北京晚報(bào)》就特別注意加強(qiáng)與讀者的互動(dòng)關(guān)系。

《北京晚報(bào)》除在《五色土》等副刊可刊登讀者習(xí)作之外，特地在每周四開(kāi)設(shè)《讀者周刊》，它由《讀者周刊/服務(wù)》、《讀者周刊/評(píng)報(bào)》、《讀者周刊/活動(dòng)》、《讀者周刊/俱樂(lè)部》等欄目構(gòu)成。

《服務(wù)》、《評(píng)報(bào)》等立足讀者，讀者可以發(fā)表自己的意見(jiàn)，可以表達(dá)報(bào)紙上的文章對(duì)自己的啟示等；《活動(dòng)》則經(jīng)常會(huì)刊登一些讀者俱樂(lè)部舉辦的活動(dòng)取得的效果、引起的反響等，如2010年3月11日的“讀者俱樂(lè)部公益植樹(shù)活動(dòng)反響熱烈”就介紹了由讀者俱樂(lè)部發(fā)起，讀者廣泛參與的公益植樹(shù)活動(dòng)取得的社會(huì)效應(yīng)。而《俱樂(lè)部》更是讀者與報(bào)紙聯(lián)系的紐帶，《俱樂(lè)部》會(huì)針對(duì)晚報(bào)的讀者舉辦一定的活動(dòng)并相關(guān)信息，如至今已辦三屆的中老年赴日活動(dòng)等。這種不僅在報(bào)紙上進(jìn)行交流，更在報(bào)紙下進(jìn)行溝通的報(bào)紙與讀者的互動(dòng)方式，很值得需要增強(qiáng)與讀者互動(dòng)的報(bào)紙副刊的學(xué)習(xí)。

五、濃郁的地方風(fēng)味

都市類報(bào)紙副刊作為地方報(bào)紙的一部分，主要是在當(dāng)?shù)匕l(fā)行，其讀者當(dāng)然大多數(shù)是本地人，而作為當(dāng)?shù)貓?bào)紙的副刊自然要注重反映本地人民的生活狀態(tài)，展示地方獨(dú)有的歷史文化，表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣惋L(fēng)俗人情，也即是說(shuō)，要有濃郁的地方風(fēng)味。

北京作為幾朝古都，歷史非常悠久，蘊(yùn)藏著豐富的文化積淀和人文資源。在此基礎(chǔ)上，《北京晚報(bào)》在周二推出《五色土/胡同記憶》的欄目，通過(guò)“編輯手記”、“消失的胡同”等欄目，將老北京的胡同文化淋漓盡致的展現(xiàn)在讀者面前；而于每周日推出的人文風(fēng)情副刊《四合院》，其開(kāi)設(shè)的《四合院/追尋》、《四合院/光陰》專欄則以四合院為背景，極具北京地方氣質(zhì)。

近些年來(lái)北京城的改建，使得胡同、四合院等北京獨(dú)有的特色建筑、文化符號(hào)越來(lái)越多的被拆除，很多極有價(jià)值和特色的名人故居、老字號(hào)等也在這種拆除中不斷消逝。這些讓很多老北京和《北京晚報(bào)》的老讀者（《北京晚報(bào)》的讀者構(gòu)成豐富，年齡跨度大，以中老年讀者為主）感到非常遺憾，他們對(duì)于這些寶貴的歷史文化遺產(chǎn)有著很深厚的感情。他們需要一個(gè)平臺(tái)去表達(dá)自己的情感，而《北京晚報(bào)》推出的《胡同記憶》、《四合院》則讓這樣的讀者群找到了歸屬感。

這樣具有北京地方風(fēng)味的副刊和欄目，極易激起讀者的共鳴，在地域和心理上拉近與讀者的距離。

結(jié)語(yǔ)

《北京晚報(bào)》之所以成功，與其副刊的苦心經(jīng)營(yíng)是分不開(kāi)的。在報(bào)紙受到新興媒介沖擊、報(bào)紙行業(yè)內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)又如此激烈的今天，副刊的突破成為了必然的選擇，《北京晚報(bào)》或許能為我們提供一些思考的方向。

參考文獻(xiàn)

①馮并，《中國(guó)文藝副刊史》，華文出版社，2001（5）

②《北京晚報(bào)》2010年2月5日―2010年5月8日

③凌燦，《報(bào)紙副刊的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)――以為例》，《新聞世界》，2009（6）

④馬麗春，《報(bào)紙副刊的問(wèn)題探析》，《新聞愛(ài)好者》，2009（4）

⑤席麗昭，《淺談本土特色在新聞傳播中的重要性》，《甘肅科技縱橫》，2009（4）

⑥楊春燕，《網(wǎng)絡(luò)時(shí)代報(bào)紙副刊的生存之道》，《記者搖籃》，2008（12）

北京四合院作文范文第3篇

閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）

材料1：四月，佛羅倫薩，黃昏時(shí)候，我興沖沖去米開(kāi)朗琪羅廣場(chǎng)。十年前，我曾從那里俯瞰佛羅倫薩，當(dāng)時(shí)很驚訝，怎么眼前的景象，和烏菲茲美術(shù)館里那些四百年前的油畫(huà)上的一模一樣？整座城市里，你看不到一幢現(xiàn)代的高樓！十年過(guò)去了，佛羅倫薩還是老樣子么？我走上坡頂，哈，居然還是老樣子：太陽(yáng)西斜，阿爾諾河面一片金光，河對(duì)面的城市，錯(cuò)落著大片不規(guī)整的老式建筑，1463年建成的圣母瑪利亞大教堂，依然是最高的建筑。

材料2：四合院和胡同是北京的傳統(tǒng)建筑，集中代表了中華民族的建筑水平和建筑美學(xué)。但是在大規(guī)模的城市改造中，許多代表歷史文化風(fēng)貌的四合院被拆除，一些明清建筑被拆除或遷移。據(jù)香港《東方日?qǐng)?bào)》刊載，北京的“老城區(qū)四合院已被拆掉了三分之一，胡同的數(shù)量也從八十年代三千六百條減少到今天不足二千條?！薄皻v史名城的北京將不復(fù)存在?！?/p>

要求選擇一個(gè)角度、一個(gè)側(cè)面構(gòu)思作文，立意自定，除詩(shī)歌外，文體自選，標(biāo)題自擬，不要脫離材料內(nèi)容及其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

思路導(dǎo)航：

考生可以參考以下思路作文：

1.保護(hù)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)民族的靈魂。文化遺產(chǎn)是歷史的見(jiàn)證，是民族的靈魂，我們?cè)谖胀鈦?lái)文明的同時(shí)切忌破壞民族的魂、民族的根。

2.珍視文化傳統(tǒng)，留住城市文化余脈。任何一座城市都是歷史的產(chǎn)物，都有著不同于其他城市的歷史傳統(tǒng)，在每一座城市的背后都隱藏著豐厚的人文歷史與典故。沒(méi)有深厚歷史文化積淀的城市，往往會(huì)有一種淺薄的、囂張的文化氣息。因此，在城市文化建設(shè)過(guò)程中，我們一定要珍視文化傳統(tǒng)，留住城市的文化余脈，并使其成為社會(huì)主義新的城市文化的重要成分。

3.今天我們應(yīng)如何對(duì)待歷史古跡。歷史越悠久、古建筑遺存越豐富，城市的形象越具有魅力。這些文化遺存都是城市不可再生的寶貴財(cái)富。在進(jìn)行城市建設(shè)時(shí)，我們不單單要崇古求美，更應(yīng)該將保護(hù)和再利用文化遺產(chǎn)結(jié)合起來(lái)。

【佳作展示一】

文化遺產(chǎn)――民族的記憶

姚 碩

隨便在祖國(guó)大江南北走走，你會(huì)看到這樣的情景：高速公路從長(zhǎng)城上飛快碾過(guò)，平遙古城的部分墻體在風(fēng)雨中坍塌，小橋流水的周莊充斥著商業(yè)味，連往日青磚青瓦的農(nóng)舍也冒出了西洋式的尖頂……炊煙裊裊、小橋流水的田園風(fēng)光成了遙遠(yuǎn)的夢(mèng)。難怪面對(duì)這些，作家馮驥才再無(wú)法靜下心來(lái)寫(xiě)作，他開(kāi)始四處奔波，大聲疾呼：救救我們的文化遺產(chǎn)！

中華文化可謂博大精深。她無(wú)處不在――融于書(shū)本，徜徉于江南小鎮(zhèn)，盤(pán)桓在名勝古跡……我們被這種濃厚的文化包圍著長(zhǎng)大，現(xiàn)在卻做起了文化劊子手。

我們的文化遺產(chǎn)是歷史的見(jiàn)證。秦始皇的兵馬俑至今氣宇軒昂地挺立著，隋朝大運(yùn)河的波瀾依舊拍打著堤岸，孟姜女的哭聲凄婉悲慟，纖夫的號(hào)子似乎仍在耳邊縈繞……沉淀了千年的厚重、繁華、屈辱、悲憤的文化遺產(chǎn)經(jīng)歷了坎坷的歷史，將歲月的肅穆呈現(xiàn)給世人。刀光劍影遠(yuǎn)去了，長(zhǎng)歌悲哭停止了，殘酷廝殺結(jié)束了……一切都隨著大江東去，但是文化遺產(chǎn)留給我們歷史曾經(jīng)的面貌。

我們的文化遺產(chǎn)是中華民族的魂。當(dāng)你漫步于天壇，遙望天穹，你便懂得了寬厚深沉；當(dāng)你走近岳飛，一股浩然正氣便向你襲來(lái)；當(dāng)你登上泰山而小天下的時(shí)候，天地便也豁然開(kāi)朗起來(lái)。我們的祖先舉著火把從遠(yuǎn)古走到了現(xiàn)代，鑄就了堅(jiān)強(qiáng)、不屈、向上的民族之魂。

這些文化遺產(chǎn)是我們民族奮斗的見(jiàn)證，這些文化遺產(chǎn)是我們民族魂的載體。君不見(jiàn)，每年都有無(wú)數(shù)的海外游子尋回家來(lái)，在黃帝陵前捧上一黃土；君不見(jiàn)，每年都有許多臺(tái)灣同胞回來(lái)拜祭先祖……我們的文化遺產(chǎn)牽系著億萬(wàn)炎黃子孫的心。這種民族的凝聚力是任何力量都無(wú)法摧毀的。

中華民族歷經(jīng)數(shù)千年仍巍然屹立于世界民族之林，正因我們的民族文化的不斷傳承。若失去了我們的民族文化，21世紀(jì)的我們?cè)撏睦锶?？珍?ài)中華文化遺產(chǎn)是對(duì)歷史的尊重，也是對(duì)我們自身的尊重，因?yàn)槊恳豁?xiàng)遺存都積淀著久遠(yuǎn)的歲月，紀(jì)錄著我們獨(dú)特的民族心理。文化遺產(chǎn)是我們民族文化的載體，當(dāng)你讀懂了它們，千年古樹(shù)便熠熠生輝；當(dāng)你走近它們，泛黃的古籍便不再晦澀；當(dāng)你正視它們，晦暗的古老建筑都會(huì)重放光彩。難怪馮先生寧可放棄寫(xiě)作，也要把文化遺產(chǎn)從人們視線的邊緣拉回來(lái)，因?yàn)樗敲褡逵洃浀妮d體?。?/p>

今天，我們?cè)谖胀鈦?lái)文明的同時(shí)切忌破壞民族的根。只有留住民族記憶的載體，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族才有其生生不息、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的可能和潛能。因此，遵循人類文化的發(fā)展規(guī)律，及時(shí)搶救瀕危文化遺產(chǎn)，使人類創(chuàng)造的文化能夠代代相傳，文明成果能夠千年流傳，這既是我們身為社會(huì)人的責(zé)任，更是中華民族兒女薪火相傳的使命。

內(nèi)容：文章從民族性來(lái)談文化遺產(chǎn)，不僅將文化遺產(chǎn)的歷史意義體現(xiàn)了出來(lái)，而且從現(xiàn)實(shí)層面對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，從四個(gè)角度進(jìn)行了具體闡釋，可謂深刻。故本項(xiàng)評(píng)17分。

表達(dá)：文章在語(yǔ)言表達(dá)上下的功夫是顯而易見(jiàn)的，分論點(diǎn)提煉得整齊，有力，論述語(yǔ)言酣暢淋漓，文章非常有氣勢(shì)。故本項(xiàng)評(píng)17分。

發(fā)展等級(jí)：文章的結(jié)構(gòu)較為平實(shí)，但亮點(diǎn)在于內(nèi)容的豐富，所選材料不僅有古今事例，還引用和化用了名人名言。故本項(xiàng)評(píng)17分。

綜合以上亮點(diǎn)，該作文最后得分：內(nèi)容17分+表達(dá)17分+發(fā)展等級(jí)17分=51分。

【佳作展示二】

彷徨?吶喊

陳 旭

在時(shí)空的隧道里，一群群石匠，彎著腰，揮動(dòng)著鑿刀，一刀一刀，鑿出一個(gè)個(gè)泣血的故事，鑿成一種獨(dú)特的符號(hào)。中華文化，你流著淚，淌著血，穿越了千年的風(fēng)雨，也經(jīng)歷了千年的滄桑。

一個(gè)民族，因?yàn)槟愣院?；一個(gè)國(guó)家，因?yàn)槟愣褊氰p。走近你，我無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容你的偉大，你的每一項(xiàng)遺存都積淀著久遠(yuǎn)的歲月印痕，記錄著獨(dú)特的民族心理。你是那歷經(jīng)風(fēng)霜依舊巍然屹立的萬(wàn)里長(zhǎng)城，見(jiàn)證了一次又一次的烽火戰(zhàn)爭(zhēng)；你是那靜默在細(xì)雨中望著歷史的大槐樹(shù)，送走了一代又一代的華夏子孫；你是那“小橋流水人家”的周莊，留下了一段又一段令人神往的傳奇……

面對(duì)沉默的你，我總是感受到生命的豐盈，力量的充沛。你指引著我前進(jìn)的方向，帶領(lǐng)我走出迷霧。我曾經(jīng)天真地以為，五千年積淀下來(lái)的文化內(nèi)蘊(yùn)不會(huì)被歲月沖淡，堅(jiān)強(qiáng)的中華魂也必將隨著時(shí)間長(zhǎng)河勇往直前，可是――

曾幾何時(shí)，這個(gè)世界多了喧囂，多了冷漠，天空被縱橫交錯(cuò)的高壓電線割得支離破碎，鋼筋水泥冰冷地立于城市的每個(gè)角落，刺耳的機(jī)器轟鳴聲撞擊著你的傷口……你惶恐地睜大了眼睛，警惕地盯著面前的一切：高速公路從長(zhǎng)城上飛快碾過(guò)，平遙古城的部分墻體在風(fēng)雨中坍塌，小橋流水的周莊充斥著商業(yè)氣息……你惶恐，亦驚悚，巨大的疼痛像煙霧一樣彌散開(kāi)來(lái)，你用幽沉的聲音，低低地嗚咽。你不可抑制地流淚，淚水緩緩墜落在地上。你飛濺的淚洇濕了你腳下的大地，卻喚不回人們迷失的心靈。工業(yè)化的潮流，化為刺，鯁在你的咽喉，紅腫，發(fā)炎――所有的抗?fàn)幎汲蔀榱送絼?，沉悶的絕望籠罩著你的心靈。冷風(fēng)中，你瑟瑟發(fā)抖，悲愴憂郁。

哦，中華文化，華夏兒女的精神食糧！假如有一天，你像云一樣逝去，留給世人的絕不僅僅是厚重的失落，還有那痛徹心扉的心靈創(chuàng)傷；假如有一天，“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”“世代相傳”已不再成為你所駕馭的兩匹專屬駿馬，那么這個(gè)社會(huì)最終也將成為一片繁華的文化沙漠！

我不愿未來(lái)在這文化沙漠彷徨無(wú)助；我不愿未來(lái)在這文化沙漠追憶你卻無(wú)力回天，所以，我要從現(xiàn)在就緊緊拉住你的手，一起走向燦爛的明天！

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內(nèi)容：文章將“你”即中華文化擬人化，寫(xiě)中華文化的曾經(jīng)和現(xiàn)在的傳承情況以及發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)未來(lái)失去文化遺產(chǎn)的情況進(jìn)行聯(lián)想和想象，三者對(duì)比，揭示了文章主旨：保護(hù)文化遺產(chǎn)，與文化遺產(chǎn)攜手前進(jìn)。故本項(xiàng)評(píng)17分。

表達(dá)：文章巧用第二人稱，便于抒發(fā)自己的情感。眾多詞句鋪排而出，成為本文的亮點(diǎn)。故本項(xiàng)評(píng)18分。

發(fā)展等級(jí)：文章的出彩之處除語(yǔ)言有文采外，還將文化遺產(chǎn)擬人化，以對(duì)話口吻來(lái)寫(xiě)抒情散文，頗有創(chuàng)新，別具一格。故本項(xiàng)評(píng)17分。

綜合以上亮點(diǎn)，該作文最后得分：內(nèi)容17分+

表達(dá)18分+發(fā)展等級(jí)17分=52分。

【同步訓(xùn)練】

閱讀下面的文字，按要求作文。

一位朋友幾年前進(jìn)了監(jiān)獄。有一次我應(yīng)邀到監(jiān)獄為犯人們演講，沒(méi)有見(jiàn)到他，就請(qǐng)監(jiān)獄長(zhǎng)帶給他一張紙條，上面寫(xiě)了一句話：“平日都忙，你現(xiàn)在終于獲得了學(xué)好一門外語(yǔ)的上好機(jī)會(huì)。”

幾年后，我接到一個(gè)興高采烈的電話：“嘿，我出來(lái)了！”我一聽(tīng)是他，便問(wèn)：“外語(yǔ)學(xué)好了嗎？”他說(shuō)：“我?guī)С鰜?lái)一部60萬(wàn)字的譯稿，準(zhǔn)備出版。”

他是刑滿釋放的，但我相信他是為自己大大地減了刑。茨威格在《象棋的故事》里寫(xiě)一個(gè)被囚禁的人無(wú)所事事時(shí)度日如年，而獲得一本棋譜后日子過(guò)得飛快。外語(yǔ)就是我這位朋友的棋譜，輕松愉快地幾乎把他的牢獄之災(zāi)全然赦免。

――余秋雨《為自己減刑》

要求選擇一個(gè)角度、一個(gè)側(cè)面構(gòu)思作文，立意自定，除詩(shī)歌外，文體自選，標(biāo)題自擬，不要脫離材料內(nèi)容及其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

北京四合院作文范文第4篇

@中國(guó)時(shí)尚生活：一次，梁從誡和啟功、季羨林幾位老先生在會(huì)議間歇討論后事，“如果悼詞我們都聽(tīng)不見(jiàn)，那多可惜。”結(jié)果，幾位老先生就輪流躺在桌子上演習(xí)，其余的幾位緩緩繞行依次告別，并致悼詞。輪到啟功，躺著的他突然坐起來(lái)，說(shuō)：“我太感動(dòng)了，我要致答詞！”幾人哄然大笑。

@雨中百合10153134：在公園里熱吻的，大多不是夫妻；在領(lǐng)導(dǎo)前表功的，大多不是干將；在飯局中穿梭的，大多不是主角；經(jīng)常拿身份證出來(lái)亮的，大多是沒(méi)有身份的人。大把大把支付現(xiàn)金的，大多不是有錢人。經(jīng)常在論壇里發(fā)泄不滿的，在現(xiàn)實(shí)生活中大多是溫順的良民！

@冷笑話精選：兩個(gè)朋友，一個(gè)在北京，一個(gè)在麗江。一個(gè)年薪10萬(wàn)，買不起房，租住著十幾平的小房間，朝九晚五，每天擠公交，呼吸著汽車尾氣，想著出人頭地。一個(gè)無(wú)固定收入，以攝影為生，住在湖邊一個(gè)破舊的四合院，每天睡到自然醒，喜歡到處溜達(dá)。沒(méi)事喝茶曬太陽(yáng)，看雪山浮云。一個(gè)說(shuō)對(duì)方不求上進(jìn)，一個(gè)說(shuō)對(duì)方不懂生活。

@生活領(lǐng)悟：兩個(gè)男人追一個(gè)女人，用情淺的那個(gè)先放棄；兩個(gè)女人追一個(gè)男人，用情深的那個(gè)先放棄。

@唐伯豬：一朋友去看中醫(yī)，大夫囑咐他每晚11點(diǎn)必須睡。隔一周，諸癥未除，復(fù)診。中醫(yī)號(hào)脈，正色道：“還是晚睡，以后11點(diǎn)前不睡就不要來(lái)看了?！庇汛篌@，感嘆祖國(guó)醫(yī)學(xué)真是博大精深。大夫又道：“你昨晚12：14以后才睡覺(jué)?！迸笥讶跞醯貑?wèn)：“能號(hào)得這么準(zhǔn)呀？”大夫說(shuō)：“我加了你的微博關(guān)注。”

@DIY_愛(ài)情： 【愛(ài)情三字經(jīng)】人之初，談戀愛(ài)；不懂愛(ài)，請(qǐng)走開(kāi)；怕傷害，別過(guò)來(lái)；受過(guò)傷，爬起來(lái)；遇到愛(ài)，請(qǐng)?jiān)賮?lái)；戀愛(ài)時(shí)，心放開(kāi)；小心眼，不自在；路邊花，不要采；對(duì)感情，要忠誠(chéng)；不埋怨，不欺騙；當(dāng)不愛(ài)，手放開(kāi)；你不愛(ài)，有人愛(ài)；分手時(shí)，笑常在；尋真愛(ài)，別等待；遇到事，要想開(kāi)；不懂她，別瞎猜。

@戰(zhàn)神天罡：微博是個(gè)如美女一般的禍害，理由如下：1.每天為她晚睡1個(gè)小時(shí)；2.時(shí)刻向她暴露自己的行蹤和想法，且有圖為證； 3.和父母一起吃飯，還想著看看她；4.如果對(duì)她沒(méi)有控制好自己的情緒，不小心失言，就會(huì)自責(zé)不已；5.投入情感太多無(wú)法自拔，每天都想她好幾次；6.每天她都變著花樣有亮點(diǎn)，讓你興奮不已。

@KanGSir： 【中國(guó)式父母】5歲：孩子，我給你報(bào)了少年宮。7歲：孩子，我給你報(bào)了奧數(shù)班。15歲：孩子，我給你報(bào)了重點(diǎn)中學(xué)。18歲：孩子，我給你報(bào)了高考突擊班。23歲：孩子，我給你報(bào)了公務(wù)員。32歲：孩子，我給你報(bào)了《非誠(chéng)勿擾》。

北京四合院作文范文第5篇

唯物主義

自行車公寓，是展廳里最先被注意到的一個(gè)部分。其設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于上世紀(jì)80年代早期，張永和在美國(guó)保爾州立大學(xué)羅德尼·普雷斯教授的“不定性實(shí)驗(yàn)室”的一些經(jīng)歷。當(dāng)時(shí)，羅德尼要求大家觀察現(xiàn)實(shí)生活中被“使用、濫用、錯(cuò)用”的事物。張永和選了自行車，但毫無(wú)頭緒。直到某日他在羅德尼的引導(dǎo)下，發(fā)現(xiàn)了一群?jiǎn)诬嚿倌?，后者?duì)一成不變的游戲場(chǎng)不感興趣，專愛(ài)借街頭的臺(tái)階、坡道、路椅、停車場(chǎng)的水泥路障等進(jìn)行各種驚險(xiǎn)跳躍。自行車的故事，給張永和留下了深刻的印象，在后來(lái)的建筑設(shè)計(jì)中他付諸實(shí)踐。“這個(gè)自行車公寓，其實(shí)就是講人怎樣使用房子，房子的用處不僅僅是吃飯睡覺(jué)，我設(shè)想的一個(gè)用處就是自行車的游戲場(chǎng)，大人或孩子可以騎著自行車在里面竄來(lái)竄去。住宅和游戲場(chǎng)，在這個(gè)概念里合二為一?！?/p>

而“無(wú)間造”這個(gè)名字的由來(lái)，很容易讓人聯(lián)想到電影《無(wú)間道》。張永和也表示二者之間確實(shí)存在著某種關(guān)系。他說(shuō)，無(wú)間造這部分，其實(shí)質(zhì)就是建筑師對(duì)材料和建造的不斷探索。1996年底1997年初，張永和辭去了萊斯大學(xué)的教職，工作重心從純概念轉(zhuǎn)移到概念與建造關(guān)系，開(kāi)始了對(duì)材料和構(gòu)造以及結(jié)構(gòu)和節(jié)點(diǎn)的實(shí)驗(yàn)。

“為2010年上海世博會(huì)設(shè)計(jì)上海企業(yè)聯(lián)合館時(shí)，我們用了很多新材料、新技術(shù)，因?yàn)槲覀兿朐诳沙掷m(xù)發(fā)展或者叫綠色建筑這方面做些探索。比如我們?cè)诮ㄖ砻娲罅渴褂玫摹厶妓狨ァ?，?tīng)起來(lái)好像很學(xué)術(shù)，其實(shí)就是做碟片的材料，全是回收來(lái)的。材料的重新利用，也包含了環(huán)保的概念。另外還有太陽(yáng)能，跟平時(shí)看到的不太一樣的地方在于，我們是先把光能轉(zhuǎn)化成熱能，再把熱能轉(zhuǎn)化成電能，聽(tīng)起來(lái)轉(zhuǎn)了兩次，實(shí)際上它的效率比普通的光電板還要高，這些技術(shù)都是建筑材料和建造的一部分，我們的工作中在不斷探索著材料和技術(shù)。”

從生活中發(fā)現(xiàn)，從生活中取材，這也就是張永和所理解的唯物主義。他說(shuō)，在英文里，唯物主義寫(xiě)作materialism，這個(gè)詞的核心部分material是材料、原料、物資的意思，所以materialism就是材料主義，“做建筑設(shè)計(jì)，就是要和材料發(fā)生關(guān)系，同時(shí)又與每一天的生活有關(guān)，所以我們也設(shè)計(jì)吃飯的碗，身上穿的衣服，這些都跟材料有關(guān)。希望大家看這個(gè)展的時(shí)候，不要去想藝術(shù)，而要去想每天的生活?？纯次覀?cè)O(shè)計(jì)的東西，哪些可以在你的生活中出現(xiàn)并使用。”

在近20年的實(shí)踐過(guò)程中，張永和與非常建筑完成了大量建成或未能建成的作品，參加過(guò)眾多的國(guó)際群展及雙年展，包括五次參加威尼斯雙年展，并獲得了中外主辦的多個(gè)建筑設(shè)計(jì)獎(jiǎng)項(xiàng)，一些作品甚至被個(gè)人及機(jī)構(gòu)，如倫敦Victoria和Albert博物館、日本越后妻有大地藝術(shù)三年展、中國(guó)國(guó)家美術(shù)館及何香凝美術(shù)館等收藏。

無(wú)盡院與不理想城

1984年春，在加州大學(xué)伯克利分校攻讀碩士學(xué)位的張永和迎來(lái)了提交畢業(yè)論文（一種介于畢業(yè)設(shè)計(jì)與論文之間）的環(huán)節(jié)。他選擇的是以中國(guó)傳統(tǒng)文化中建筑與文學(xué)的關(guān)系作為起點(diǎn)。對(duì)于這篇論文，張永和的自我評(píng)價(jià)是做得不好，所以一直被該校教論文準(zhǔn)備課的老師用作告誡學(xué)生的反面教材。

畢業(yè)后不久，張永和赴休士頓的萊斯大學(xué)任教。在教學(xué)之外，他主要從事理論設(shè)計(jì)，一種綜合了理論研究和商業(yè)實(shí)踐的建筑創(chuàng)作活動(dòng)，并于1989年拿到了美國(guó)的建筑師開(kāi)業(yè)執(zhí)照。1992年的一場(chǎng)設(shè)計(jì)競(jìng)賽上，獲勝的張永和得到了美國(guó)史戴德曼建筑旅行研究金，于是有機(jī)會(huì)赴歐洲旅行考察一學(xué)年。1993年初，不耐歐洲嚴(yán)寒的他提前回國(guó)，之前8年的工作以及漂泊異鄉(xiāng)的生活也就此畫(huà)上了句號(hào)。

回到北京的張永和，“當(dāng)即卷入商業(yè)實(shí)踐”。他認(rèn)為，商業(yè)實(shí)踐是原來(lái)理論設(shè)計(jì)的繼續(xù)和發(fā)展，但操作方法上終究發(fā)生了變化，其中最有意義的便是創(chuàng)作小組“非常建筑工作室”的形成。而1995年底，他們憑借一個(gè)住宅群體設(shè)計(jì)獲美國(guó)進(jìn)步建筑獎(jiǎng)，因?yàn)槭堑谝粋€(gè)獲此殊榮的中國(guó)工程，張永和與非常建筑“暫時(shí)有了足夠的勇氣去面臨新的挑戰(zhàn)”。

院子，在中國(guó)建筑里是非常重要的一個(gè)元素，也承載著張永和對(duì)于北京四合院的記憶與懷念。所以，在他的建筑實(shí)踐中，院子的概念似乎反復(fù)在不同的設(shè)計(jì)里運(yùn)用，也因此有了“無(wú)盡院”這部分的展示。其中，位于京郊長(zhǎng)城腳下的“水關(guān)”就是一個(gè)非常特別的例子。張永和本想把北京城里的院子直接搬上水關(guān)，后因與周圍景致不合，于是決定一半采用房子圍塑，一半則用山坡，最終形成了一半建筑一半山、兩翼分裂的“二分宅”，入口的玻璃地板下，一條小溪穿堂而過(guò)，而中庭引入不同的景致、空間，“山水”意境就此融為一體。在張永和看來(lái)，“實(shí)際上就是一個(gè)開(kāi)敞的院子”。這座分裂的房子或院子，彼此之間的角度是可以自由調(diào)整的，或整合成單棟建筑，或平行、互相垂直，以配合不同的山形地貌。

作為彈性建筑的一種形態(tài)，以土埆厝（一種流傳已久的中國(guó)建筑形式，可以消減環(huán)境的沖擊，隔熱隔音）配合木頭支架來(lái)做承重墻的二分宅，同時(shí)也契合了生態(tài)學(xué)的要求。他說(shuō)，環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)造離開(kāi)對(duì)文化環(huán)境的理解而存在是可能的，但恐怕只能停在涂脂抹粉的水平上。藝術(shù)可以作為點(diǎn)綴，但畢竟藝術(shù)的意義不是裝飾。

通過(guò)系統(tǒng)地展示在建筑、設(shè)計(jì)、規(guī)劃和藝術(shù)上的實(shí)踐，張永和試圖探尋在當(dāng)下中國(guó)前所未有的高速發(fā)展期中人們所遇到的困境，有關(guān)他們居住空間及在這些空間上形成的城市。 “我們今天生活的城市不太理想，可是很現(xiàn)實(shí)。在這個(gè)不理想城里，我們會(huì)遇到很多從建筑角度說(shuō)來(lái)看也很有意思的情況，我們就想怎么在建筑中體現(xiàn)。建筑介入不一定意味著對(duì)城市的改善，而是要適應(yīng)一個(gè)不是那么理想的城市——效率和政治高于環(huán)境、社會(huì)和文化因素?！边@就是張永和將展覽的一部分命名為“不理想城”的原因。比如位于石家莊的河北教育出版社大廈，這是一幢功能非常綜合、復(fù)雜的建筑，從辦公室、咖啡館、酒店、餐廳，到美術(shù)館、籃球館一應(yīng)俱全，如同一座小城市?！拔覀兊脑O(shè)計(jì)方法很簡(jiǎn)單，先想象一個(gè)平的12層樓，然后給它立起來(lái)，就變成一個(gè)垂直的城市，一個(gè)微型的、不理想的可是又非常真實(shí)的城市。”完成后，這個(gè)項(xiàng)目獲得了2004年度中國(guó)建筑藝術(shù)年鑒學(xué)術(shù)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。

非典型設(shè)計(jì)

對(duì)于張永和個(gè)人的建筑經(jīng)歷，可以這樣歸納：建筑師父親張開(kāi)濟(jì)先生對(duì)他的耳濡目染，他本人在北京一座四合院里度過(guò)的童年、少年以及些許青年時(shí)光，乃至搭積木、畫(huà)畫(huà)的樂(lè)趣與習(xí)慣。而他第一次真正接觸到建筑，卻是“”后期，高中畢業(yè)后張永和在建筑工地當(dāng)過(guò)半年小工。從南京工學(xué)院（現(xiàn)東南大學(xué)）建筑系畢業(yè)后，張永和自費(fèi)留美，先后在保爾州立大學(xué)、加州大學(xué)伯克利分校學(xué)習(xí)。美國(guó)建筑教育對(duì)他的影響是顯而易見(jiàn)的，而他后來(lái)在教學(xué)中的運(yùn)用，也未嘗不是對(duì)自己的再次強(qiáng)化訓(xùn)練。

在80年代中期寫(xiě)給學(xué)生的幾份設(shè)計(jì)任務(wù)書(shū)中，張永和沒(méi)有要求技術(shù)性的指標(biāo)，而是重視對(duì)建筑的認(rèn)識(shí)和理解，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)與方法。他認(rèn)為，建筑環(huán)境是為著人們的活動(dòng)而設(shè)計(jì)的，人造環(huán)境就是人們行為發(fā)生的舞臺(tái)，廣大使用者就是演員，但人往往并不是按照設(shè)計(jì)者的意圖進(jìn)行活動(dòng)，而是依自己的生活習(xí)慣去擴(kuò)展舞臺(tái)，換句話說(shuō)，建筑不重要，人的因素才是影響生活事件的關(guān)鍵所在。有趣的是，在這幾份任務(wù)書(shū)中，張永和反復(fù)提到了一些小說(shuō)或電影的場(chǎng)景、情節(jié)，比如把卡爾維諾某部小說(shuō)中的一段故事作為設(shè)計(jì)課的開(kāi)始，要求學(xué)生們打開(kāi)記憶的匣子，寫(xiě)一段發(fā)生在印第安納州或中西部或美國(guó)境內(nèi)其他地方的故事。他還勾連起肥皂劇、馬克·吐溫筆下的湯姆·索亞，甚至美國(guó)電影中的探險(xiǎn)家印第安納·瓊斯（美國(guó)電影中的主人公）的一些行為。

對(duì)于電影的著迷，令他從日本電影導(dǎo)演伊丹十三的作品《蒲公英》的線性敘事中獲得了設(shè)計(jì)靈感，他甚至用建筑設(shè)計(jì)來(lái)分析希區(qū)柯克的電影《精神病患者》和《后窗》，并試圖對(duì)電影進(jìn)行建筑的再創(chuàng)作。相比電影，他認(rèn)為，建筑具有除語(yǔ)言之外所有的敘事因素，空間也比電影多出一個(gè)相度。他在名為“后窗”的項(xiàng)目展示中，表達(dá)了他的思考和實(shí)踐。 “這部電影是關(guān)于‘看’的，這部分展覽也同樣如此。在建筑里，在世界藝術(shù)里，看無(wú)疑是非常重要的，我們關(guān)心的是能不能設(shè)計(jì)如何看。”

展覽中還有一部分叫“圣人書(shū)房”，《圣人》即基督教歷史上的圣杰羅姆，他翻譯了圣經(jīng)。張永和說(shuō)，他在這里面放的很多項(xiàng)目都不是典型的建筑設(shè)計(jì)，有一個(gè)實(shí)際上是本愛(ài)爾蘭小說(shuō)翻譯過(guò)來(lái)的一個(gè)設(shè)計(jì)，他甚至還為這個(gè)設(shè)計(jì)寫(xiě)了一個(gè)劇本，“關(guān)于夾壁墻里的一個(gè)警察局和一個(gè)中國(guó)餐廳，不是一個(gè)要蓋的房子，而是用建筑說(shuō)了一個(gè)戲劇化的故事。”在此次展覽中，張永和還首次公布了他的兩個(gè)影像作品。