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表達(dá)心情不好的句子范文第1篇

[關(guān)鍵詞]字詞；句段；構(gòu)思

王尚文教授在《言語形式四題》中就小學(xué)語文教學(xué)指出：“發(fā)現(xiàn)言語形式，關(guān)注言語形式，深入言語形式，從而把握它的奧妙，熟悉它的門徑，學(xué)習(xí)它的藝術(shù)?！比绾卧趯嶋H教學(xué)中揭開“語言形式”的面紗，實現(xiàn)語文課程這一“獨(dú)當(dāng)之任”呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該從語言文字的細(xì)節(jié)入手，一個字、一個詞、一句話直至文章的段落篇章，都值得反復(fù)推敲，潛心斟酌，從中體會語言的奧妙，感受語言的溫度，觸摸語言的質(zhì)感。

一、推敲精妙傳神的字詞，體會文本語言的奧妙

字詞只有放在文本中，放在具體的語言環(huán)境中，通過比較品析、誦讀體味、激活情感等手法，才能引領(lǐng)學(xué)生感受語言文字的靈動、深刻內(nèi)涵與無窮魅力。

一位教師在《槐鄉(xiāng)五月》中有這樣一個教學(xué)片段：

師：槐鄉(xiāng)的小女孩不是在走路而是在“飄”，老爺爺、老奶奶走路會飄嗎？

生：爺爺奶奶太老了，手里拿著拐杖飄不起來。小女孩步伐輕快，所以能飄起來。

師：你看到什么會飄起來？

生：國旗會飄，樹葉會飄……

師：小姑娘為什么也會飄呢？

生：她身上別著槐花，頭上戴著槐花，是香味在飄。

師：如果今天挨老師批評了，你會飄起來嗎？

生：不會，因為心情不好。

師：也就是說，心情愉快的時候才會飄。還有什么時候，你也會有飄的感覺？

生：考試100分，心情很高興，會有飄飄欲仙的感覺。

師：對，一個“飄”字就寫出了小姑娘飄散的花香，飄逸的身姿，飄飛的心情?？磥怼帮h”是有生命的，有情感的。

本片段中，教師圍繞“飄”字和孩子們進(jìn)行對話：第一次對話，小姑娘和老年人對比，明白小姑娘輕盈的身姿才能飄；第二次對話，“飄”字寫出槐花香飄十里，與文章意境相融；第三次對話，“飄”字和生活相連，是快樂心情的體現(xiàn)。這個“飄”字真是牽一發(fā)而動全身。通過對語言文字的品味，啟發(fā)學(xué)生通過一個形象的動詞來表達(dá)特殊的情感。真可謂：“一字未宜忽，語語悟其神?！?/p>

二、斟酌精彩典范的句段，感受文本語言的溫度

許多文本語言看似普通，卻潛藏著作者遣詞造句、表情達(dá)意的獨(dú)具匠心。如果教師在細(xì)讀文本時，不但能發(fā)現(xiàn)文本內(nèi)在的“意”，還留心文本外的“言”，在“言意”間穿行，捕捉那些特別的語言現(xiàn)象。那么，語文課堂教學(xué)，就會在這些語句中，變得有溫度，有味道起來。

薛法根老師教學(xué)《我和祖父的園子》時的片段：

師：讀著課文，哪些詞語、哪些句子你感覺很特別？

生：（讀片斷）從這里我能感受到院子里生機(jī)勃勃。作者寫花開、鳥飛、蟲子叫好像都跟人似的，有了生命。

師：一切都是活的。花開了，就像――（生接：花睡醒了似的），活了吧？鳥飛了，就像――（生接：鳥上天了似的），活了吧？蟲子叫了，就像――（生接：蟲子在說話似的），活了吧？這三個句子結(jié)構(gòu)相似，連在一起叫――（生：排比）。

本教學(xué)片段中，我們可以了解到薛老師在細(xì)讀文本時，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了文本語言表達(dá)形式的秘密，他先引導(dǎo)學(xué)生讀句子，說說“哪些句子你感覺很特別”。當(dāng)學(xué)生說出句子的感受后，薛老師又引導(dǎo)學(xué)生體會句子的表達(dá)方式是“結(jié)構(gòu)相似”，此時，“排比”修辭手法的點撥也就水到渠成。

三、揣摩精心巧妙的構(gòu)思，觸摸文本語言的質(zhì)感

同樣是薛法根老師在《我和祖父的園子》的教學(xué)片段：

師：讀了這篇文章，我們知道作者就是要表現(xiàn)自己的童年生活多么快樂、自由、幸福有趣。既然是寫自己的童年生活，那又為什么花那么多的筆墨來寫這個園子呢？

生：園子是她生活的環(huán)境。

生：有這么多昆蟲、莊稼陪伴著她，她的童年生活才如此幸福有趣。

師：是的。（指黑板）看園子的這些特點和我的童年生活的特點，發(fā)現(xiàn)什么了嗎？

生：寫園子豐富多彩，襯托童年生活的豐富多彩。

生：寫園子里莊稼自由自在，其實就是寫作者的童年生活自由自在。

表達(dá)心情不好的句子范文第2篇

當(dāng)心痛到不懂得流淚的時候，那種痛苦已經(jīng)由精神拓展到肉體，讓人迷惑，很不清晰。盡管知道回憶不是全部?？晌乙廊怀两谄渲?，或者想著現(xiàn)在，靜悄悄的讓空氣窒息。

眼眸，目光綻放。手指下的流暢，記錄著心情。知道生活將要回到正軌，而脫軌的放縱，真的能夠盡數(shù)收斂嗎？雙手合十，靜悄祈禱，只渴盼別人擁有的。我卻知道，那是最大的奢侈。小說，動漫，上網(wǎng)，音樂，脫去束縛的韁繩。那種甜蜜中的苦澀，一旦嘗過，能那樣放棄嗎？

我冷漠，我自己也不知道。悲哀的延續(xù)是我手中的筆。那種微有味道的油墨，飄零在紙上。那種復(fù)雜的心情，痛苦的宣泄。一發(fā)不可收拾，當(dāng)我把心情放在應(yīng)有的時空，那種飄飄欲仙的幻滅，像毒藥一樣蠱惑我的每寸神經(jīng)。那樣沉寂的宣泄，讓我欲放不能。

我不想追究沒件事的背后。所有的事情的真實性我都不想去考證。在一個人脆弱到懂得去逃避，傷害往往是最少。裹在自己的冰殼里，即使寒冷，卻決不疼痛。

狼性一樣的眼睛，我的錯覺，低沉，沒有絲毫感情。那種苦澀般的罪惡，真的有錯嗎？最充實與燦爛的花季，沒有色彩?？粗舾械纳窠?jīng)一步步凋零，就像出生的季節(jié)。虛弱卻用力的抓住。要流逝的一切。似懂非懂的迷茫，沒有任何人懂我的脆弱，無助。

嘈雜，習(xí)慣，如今去出奇的厭惡。微笑，虛偽，如今卻為何怎樣也笑不出。我的等待沒有來，其實沒有什么，我就是一俗人。對著黑暗，談詩情，朦朧心情化的句子是我的招牌。那種紀(jì)念的名字，沒有人能看到。遺憾，不，僅僅是嘲笑自己，這樣渴望巧合，其實只是驗證了我的愚蠢與幼稚。

疲憊，整夜的失眠，我厭惡那種強(qiáng)加在我身上的喜怒哀樂。我討厭自己的生活隨著別人的心情改變。即使一切都是那么理所當(dāng)然，正常？相對，絕對？想象不到那種脫離的生活。那么遙遠(yuǎn)，遙遠(yuǎn)到我沒有奢望的權(quán)利。一切的束縛，與掙脫。讓我的心一收一放的跳動中亂了節(jié)奏。所以…就是這樣。

我恨透了這種步伐的生活，一切，所有的，那種能讓我把指甲嵌進(jìn)手心的痛苦。我厭倦了在心情不好的時候還要笑臉迎人。把棱角的性格用最鋒利的銼刀磨平，每一下都深入骨髓，嘴角是那種看著自己血肉模糊的殘忍血腥的笑。

我不知道自己是不是在無病，是否多愁善感。不曾說月亮，白云的話。無關(guān)風(fēng)月，只有心情。那種不加思考的句子，宣泄我每一滴無奈的血液。那種不知名的東西，貫穿我的每一根神經(jīng)。我不知道那是什么，但我知道那是什么帶來的。

寂寞是什么東西，是心里那圣潔的小天使，圣潔的容不得任何喧囂接近。夢一日一日的延續(xù)，可悲的，痛苦的，卻沒有寂寞的。

表達(dá)心情不好的句子范文第3篇

關(guān)鍵詞：陵川話 語氣詞“嘞” 語用

語氣詞是說話者在言語交際過程中為表達(dá)某種語氣的需要，而配合語調(diào)在句中或句末使用的一類虛詞。用語氣詞表達(dá)各種語氣是漢語的一大特點，同時在表達(dá)語氣的多樣性和豐富性上是其他表達(dá)語氣的手段所不可比擬的。晉東南地區(qū)陵川方言中的語氣詞“嘞”常用于陳述句、疑問句和感嘆句中，同時也可用于句中表示停頓。下面就對晉東南地區(qū)陵川方言中的語氣詞“嘞”的語用功能作簡要分析。

一、完句功能

1982年，陸儉明的《現(xiàn)代漢語副詞獨(dú)用芻議》中提到：“從一部分副詞獨(dú)用時必須帶有語氣詞這一點看，語氣詞的作用不只表示語氣，似乎還有‘成句’的作用?！闭Z氣詞常常連接非獨(dú)立句段從而形成句子，例如：“下雨”是個非獨(dú)立句段，不能成句，句末加上語氣詞“了”后，“下雨了”可成句。由此說，語氣詞“了”具有使這個表達(dá)式成句的功能，句末有語氣詞的句子，可以說語義上大都是自足的。

晉東南地區(qū)陵川方言中的“嘞”是比較典型的使用頻率相對較高的具有完句功能的語氣詞。在肯定句中有明確的表現(xiàn)。

例如：（1）快下雨

（2）快下雨嘞。

（3）吃飯

（4）吃飯嘞。

上述例子中的“嘞”都具有完句的功能。例（1）中因為沒有“嘞”不成話，不能作為說話的情態(tài)，例（2）加上語氣詞“嘞”就完整了，而且可以表明說話人當(dāng)時的情態(tài)，預(yù)示著“馬上要下雨了”。例（3）是一個動賓結(jié)構(gòu)，不能形成句子，應(yīng)該還有后續(xù)，而例（4）加上語氣詞“嘞”后就可以收尾作為后續(xù)句使用了。同時還平添了一些情態(tài)意味，表示“準(zhǔn)備好，馬上就要吃飯了”的含義。

“嘞”此處是構(gòu)成陳述句的一種完句成分，作用在于使前面的動賓結(jié)構(gòu)成為話語焦點。其實，“嘞”在疑問句中也有類似的功能，比如學(xué)者們經(jīng)常討論的“非疑問形式+呢”的疑問句，如：“我們?nèi)ス鋾?，你呢？”其中，“NP呢”中的“呢”附不附載疑問信息引起了學(xué)者們的興趣和爭議。而陵川方言中的語氣詞“嘞”相當(dāng)于普通話中的語氣詞“呢”，上例中的“呢”即陵川方言中的“嘞”，它是否附載疑問信息我們暫且不予討論，但很顯然，沒有“呢”即陵川方言中的“嘞”字的促成，句子都不成句子。再如：“你去哪兒嘞？”，其中，正是因為“嘞”本身具有完句的功能，指明了前面句子承載的疑問點，因此可以使得前面句子的謂語形式可以不在后續(xù)句中出現(xiàn)。同理，在感嘆句中，陵川方言語氣詞“嘞”也放于句末，具有完句的功能。如：“她做的菜可好吃嘞！”

二、標(biāo)記功能

（一）停頓標(biāo)記

停頓標(biāo)記功能主要是就句中語氣詞而言的。陵川方言中的語氣詞“嘞”也可以放于句中表示停頓，但停頓的時間長短不同，視具體情況而定，但最長不會長過一般句中停頓的時間，最短不會短過普通兩個音節(jié)間停頓的時間。書面語中的停頓一般情況下用逗號來表示，所以，我們經(jīng)?？吹綍嬲Z中，句中語氣詞后跟有逗號。

陵川方言中的語氣詞“嘞”用于陳述句賓語后，表示停頓，同時指明事實時略帶夸張。

例如：①你還是黨員嘞，一點積極性都沒吶（沒有）。

②還是三好學(xué)生嘞，對班里的事兒一點也不管。

陵川方言中的語氣詞“嘞”用于陳述句謂語中心語后，表示停頓。

例如：③我說嘞，好好的墻上怎恁（怎么）多了一張畫。

④她覺得（認(rèn)為）嘞，迭（這）不一定就是件壞事。

此外，陵川方言中的語氣詞“嘞”還可以用于原來對某件事未知，心中有疑惑，后來有人說起那件事自己才知道，同時心中的疑惑也消失了，表示一種恍然大悟的語氣，相當(dāng)于普通話中的“呢”。

例如：――老三住院了。

――我說嘞，咋一直都沒吶（沒有）見他。

上述例子中，“嘞”放于“我說”后，表示我恍然大悟，同時表停頓。

（二）信息標(biāo)記

信息標(biāo)記功能主要也是就句中語氣詞而言的。不少的語言學(xué)前輩們認(rèn)為語氣詞用于句中，除了表示停頓之外，還跟話題有關(guān)。而方梅認(rèn)為北京話句中的語氣詞不能都看作話題的標(biāo)記，因為句中語氣詞可用于連詞、副詞、介詞和起篇章連接作用的短語后，如：“反正呀，待會兒再買半斤怎么也就夠了。”甚至語氣詞前是非切分語段，從句法上看，語氣詞隔開的兩個語段不是句子的直接組成成分，如：“我這次生病吧，發(fā)現(xiàn)好多人都特別好?！彼龔男畔⒄摰慕嵌日撟C了“句中語氣詞實際上是反映句子次要信息和重要信息劃分的‘主位――述位’結(jié)構(gòu)的標(biāo)志。”認(rèn)為語氣詞前的部分是次要信息，語氣詞后的部分是重要信息。用‘次要信息’涵蓋了①話題，②連詞、副詞、介詞或起篇章連接作用的短語，③非切分語段，從句法上看，語氣詞隔開的兩個語段不是句子的直接組成成分。我們稱這類語氣詞在句中的功能為“信息標(biāo)記”功能。

陵川方言中的語氣詞“嘞”放于句中，可以反映句子的次要信息和重要信息，如“你還說嘞，就恁點事（這么點事兒）也干不好。”其中的主要信息是“你就恁點事（這么點事兒）也干不好。”其次要信息是一個起篇章連接作用的短語，如此，通過語氣詞“嘞”將次要信息和主要信息連在了一起。因此，“嘞”具有“信息標(biāo)記”的功能。

三、凸顯情感

語氣詞同情感因素有很大的關(guān)聯(lián)。例如“呢”有表示夸張的功能，語義是表示主觀大量；“吧”有表示揣測、商量的功能。而“了”，在說話人發(fā)出邀請，答話人表示謝絕時，常用“不V了”格式，這種格式比“不V”要委婉和禮貌得多，具有客氣的情感況味。陵川方言中的語氣詞“嘞”用于句中時，常用于兩項對舉的假設(shè)分句的暫頓，表示一種左右為難的境地。

例如：①吃嘞是吃不，賣嘞是不值錢。

②打得輕嘞不頂事，打得重嘞又舍不得。

③種糧食嘞，怕收成不好；種菜嘞，人手又不夠。

上述例子中，“嘞”分別放于前后兩項對舉的假設(shè)分句中，例①表示吃吧，吃不完，賣了呢，又不值錢的一種矛盾心情。例②表示由于孩子不乖，想教育孩子時，打得輕和打得重都不行的一種左右為難的心情。例③表示一塊地中，想種糧食，但怕收成不好，也想種菜，但又怕到時候人手不夠的一種十分復(fù)雜的情感。

而當(dāng)陵川方言中的語氣詞“嘞”用于句末時，在陳述句中表示一種平淡的、自然的情感。

例如：④他正吃飯嘞。

⑤他還沒吶（沒有）寫完作業(yè)嘞。

⑥我沒吶（沒有）準(zhǔn)備好嘞。

上述幾個例子中，例④表示“他正在吃飯”這樣一個事實，情感表達(dá)上非常的自然。例⑤用一種平淡的口氣與情感來表示“他還沒有寫完作業(yè)”這樣的一個事實。例⑥同樣是一種自然、平淡的情感來表示“我沒有準(zhǔn)備好”這樣的一個狀況。

此外，陵川方言語氣詞“嘞”在感嘆句中，表現(xiàn)出驚訝、夸張或夸贊的感彩。

例如：⑦聶（人家）還會做滿漢全席嘞！

⑧他做的菜可好吃嘞！

⑨迭（這）個東西真有意思嘞！

上述例子中，由于加上了語氣詞“嘞”，例⑦表示一種對“聶（人家）會做滿漢全席”的一種驚訝以及贊嘆的情感。例⑧表示對“他做的菜好吃”的一種夸贊的情感。例⑨表示對“這個東西很有意思”的一種感嘆與夸張之情。

四、增添口氣

語氣和口氣的區(qū)分最初是由呂叔湘先生提出來的，后來張斌和胡裕樹兩位先生對語氣和口氣作了這樣的區(qū)分：語氣（Modality）只有陳述語氣、疑問語氣、祈使語氣、感嘆語氣等四種?？跉猓═one）是指句子中思想感彩的種種表達(dá)法，如肯定、否定、強(qiáng)調(diào)、委婉、活潑、遲疑等。陳述句、疑問句、祈使句、感嘆句這四種句類分別表示陳述、疑問、祈使、感嘆四種語氣，而表達(dá)陳述、疑問、祈使、感嘆這四種語氣的手段是相應(yīng)的句調(diào)，而不是句末語氣詞。句末語氣詞本身雖然并不表示陳述、疑問、祈使、感嘆的語氣，但是它具有給各類語氣增添或消減口氣的作用。陵川方言中的語氣詞“嘞”放于句中，增添舒緩、提醒的口氣，放于疑問句句末時，增添深究的口氣。

陵川方言語氣詞“嘞”用于句中列舉項之后的暫頓，有緩和語氣的作用。

例如：①茄嘞，西紅柿嘞，辣椒嘞，黃瓜嘞，都少買上些吧。

②花嘞，燕嘞，猴嘞，鳥嘞，甚也會畫。

③煙嘞，酒嘞，肉嘞，甚不得買？

此外，嘞”常用于特指疑問句末尾與前面的疑問代詞共同構(gòu)成疑問。

例如：①你在哪勒（里）嘞？

②你甚時候來得嘞？

③他要咋地（怎么樣）嘞？

④困得不行咧，怎恁（怎么）還要走嘞？

特指問句一般由疑問代詞提出疑問，希望對方就疑問點作出答復(fù)。就是說這種句子本身已經(jīng)包含疑問語氣，又加上語氣詞“嘞”，就增添嘞一種“深究義”，即進(jìn)一步追究疑問代詞所問的內(nèi)容。

陵川方言中的語氣詞“嘞”除了上述的語用功能外，還具有羨余性以及照應(yīng)性?！班稀比魞H僅表示一種舒緩語氣，去掉它仍可以表示陳述、疑問、提頓等語氣，我們稱之為是羨余成分或羨余度較高。而“嘞”放于對話體中時，由于有上下文的聯(lián)系與連貫，在較長的敘述或評論的片段中，在表示本句語氣的同時，往往會附帶一種“照應(yīng)”功能。這些我們在本文中不作過多的闡釋。

參考文獻(xiàn)

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表達(dá)心情不好的句子范文第4篇

【關(guān)鍵詞】 培養(yǎng)學(xué)生 英語語感 方法

【中圖分類號】 G633.41 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1674-4772（2012）11-008-01

語感就是對語言的自我感受和領(lǐng)悟能力。語感來自于語言實踐，又指導(dǎo)語言實踐。英語的語感對英語教學(xué)和英語的運(yùn)用起著重要作用。要學(xué)好用好英語，就應(yīng)該具備良好的語感能力。在教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生具有良好的英語語感呢？

一、在朗讀中提升英語語感

“讀書百遍，其意自見”。閱讀是學(xué)習(xí)英語和培養(yǎng)英語語感的重要環(huán)節(jié)之一。大量的閱讀能保證詞匯在一定的語言環(huán)境中反復(fù)出現(xiàn)，從而加強(qiáng)印象，提高記憶效果；大量的閱讀能獲取知識，能增強(qiáng)見識和培養(yǎng)語感及語言表達(dá)能力。李陽創(chuàng)立的“瘋狂（Crazy）外語學(xué)習(xí)法”轟動全國，其根本的一條秘訣便是大聲朗讀。語言的學(xué)習(xí)有很多是相通的，要提高自己獲得語言能力的根本途徑就是多讀、熟讀、反復(fù)吟詠，在瑯瑯的讀書聲中用心靈去感悟語言的魅力，領(lǐng)略文章的意境。當(dāng)然，朗讀時有了準(zhǔn)確的語音和正確的語調(diào)就更能以表情達(dá)意了。朗讀前選擇適合的閱讀刊物很重要。選擇或購買閱讀讀本，要針對同學(xué)們自己的現(xiàn)有水平所擁有的詞匯量。在選擇閱讀材料時，除了考慮個人興趣之外，最好讀一些沒有專業(yè)詞匯、文字較簡單、句式較短、篇幅不長、內(nèi)容有吸引力且情節(jié)性強(qiáng)的材料。

二、在背誦中提升英語語感

練好“背”功是學(xué)習(xí)英語的有效途徑之一。對于已學(xué)過的句式和課文必須多讀、熟讀，達(dá)到瑯瑯上口，若能流利背誦為最好。教學(xué)中，教師也應(yīng)該要求學(xué)生養(yǎng)成記筆記的習(xí)慣，讓學(xué)生隨時注意記錄一些有用的詞、短語、精彩的句子和短文，還要他們經(jīng)常翻閱或背誦，并多加模仿運(yùn)用，使優(yōu)美的詞、各種表達(dá)方式、寫作技巧爛熟于心，為提高語言運(yùn)用能力和培養(yǎng)語感奠定堅實的基礎(chǔ)。

三、在中西方文化差異中提升英語語感

語言是交際的工具，不了解交際對象的文化背景，勢必會產(chǎn)生歧義，也就不可能有效地培養(yǎng)學(xué)生的語感。人們常說的漢語式的英語是指仿照漢語的表達(dá)習(xí)慣和方法產(chǎn)生的不符合英語表達(dá)習(xí)慣的句式或表達(dá)法，其中就包括由于沒有考慮到中西文化的差異而出現(xiàn)的貌似正確實則錯誤的表達(dá)。不了解中西方文化差異，我們就不能做到確切理解和正確的表達(dá)思想。

由于地理位置、生活習(xí)慣、等諸多因素的影響， 中西方文化背景不同，在語言表達(dá)上也有很多不同，語言表達(dá)方面也存在差異，在情景對話時一定要了解英語國家的表達(dá)習(xí)慣，這樣才能學(xué)到地道的英語。如：

―Betty， you don’t look well. What’s wrong？

―I have got a fever.

―________. You’d better go to see a doctor.

A. I’m sorry to hear that B. Oh， mine

C. It’s all right D. You look bad

英語中當(dāng)聽見不好的事情或消息，如身體不好、遇到一些災(zāi)害等狀況時，常說：I’m very sorry to hear that…/ （I’m） sorry to hear that. 以此表示同情或安慰，也注意表達(dá)出一份為人分擔(dān)憂愁的心情。選A。切忌按照中國人的模式去套用，注重西方主要英語國家的社會、歷史背景、風(fēng)俗習(xí)慣、約定俗成的習(xí)慣。如：Your sweater is very beautiful， Mike！ 習(xí)慣上用Thank you/Thanks！等表示感謝或感激之類的話，而不是自謙。情景交際往往是在一特定的語言環(huán)境下進(jìn)行的，我們選擇的語句要符合口語的特點。要根據(jù)英美人的風(fēng)俗習(xí)慣組織句子；要注意使用文明禮貌的語言；在征求別人意見、請求別人做某事、勸告別人不要做某事時，語氣要委婉、客氣。又如：

―This is Allan speaking. _________？

―This is Mike.

A. Who are you B. Who is he

C. Are you Mike D. Who’s that

此對話是一組電話用語。英文打電話有一些固定的習(xí)慣表達(dá)法。習(xí)慣用this指代自我，that指代對方。問對方是誰，不說“Who are you ？”而是要用“Who’s that？”或“Is that +姓名？”回答對方或自我介紹，不用“I am …”或“My name is …”，而用“This is +姓名”， 選D。

四、在營造良好的英語氛圍中提升英語語感

表達(dá)心情不好的句子范文第5篇

關(guān)鍵詞：音樂；情感；互生互育

中圖分類號：J604.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2011）26-0115-01

“凡音之起，由人心生也”，《樂論》如是說。這句不知被引用多少年的句子訴說著孔子樸素的音樂觀。他認(rèn)為音樂起源于人類情感表達(dá)的需要，“情動于中，故形于聲，聲成文，謂之音”。音樂，作為一種反映人們社會意識形態(tài)的藝術(shù)產(chǎn)物，通過聲響來引起人類的情感的共鳴。西方音樂美學(xué)對于音樂有兩種觀點，即“自律說”與“他律說”。 自律論認(rèn)為音樂的意義在于音響形式自身，反對任何“音樂之外”的解釋，如激情、社會功能等，而他律論則認(rèn)為音樂的意義和內(nèi)容存在于音響結(jié)構(gòu)之外。都是對音樂內(nèi)容與形式的側(cè)重不同而已。照目前的資料來看，《樂記》應(yīng)是屬于他律論的。而魏晉時期嵇康的《聲無哀樂論》卻持有相反的觀點。嵇康認(rèn)為聲音只有好聽與不好聽的區(qū)別，與情感是沒有任何關(guān)系的，音樂自身沒有喜怒哀樂，對聽眾產(chǎn)生影響更無從談起。

美國的廣播電臺有一項民意調(diào)查，人們?yōu)槭裁绰犚魳?？得到的結(jié)果是音樂幫助人們放松、舒緩壓力、集中精力、精神慰藉。我們知道，唱歌基本人人都會的，無論唱得好否，高興時會唱上兩句抒發(fā)一下情感，悲傷時也會聽些與自己情況比較接近的能跟自己引起共鳴的歌曲發(fā)泄內(nèi)心的忿恨。青少年愛聽搖滾、流行歌曲，中老年人愛聽民族、革命歌曲。這些都是與自身個人的教育背景、社會環(huán)境等因素所相匹配的。那么這是作為觀眾的角度來看的，他們普遍認(rèn)為音樂能夠?qū)ψ约簝?nèi)心起到一定的緩解、釋放的作用。因為他們的情感的需要，內(nèi)心的激動，于是“音起”了，用音樂的手段表達(dá)出來了內(nèi)心的世界。目前音樂治療的廣泛運(yùn)用也是這個原因。也就是說，站在一個欣賞者的角度來說，情感被這首歌曲激發(fā)，復(fù)雜的心情有了一個突破口。并且這個突破口往往是大家所普遍認(rèn)同的，并且普遍能夠激發(fā)大家內(nèi)心思想碰撞的。

音樂與情感之間的關(guān)系總是被大眾所關(guān)注的，音樂家們也不斷找尋其中的千絲萬縷的關(guān)系，以求準(zhǔn)確的表達(dá)自己的作品內(nèi)涵，聲樂作品相比較與器樂作品或者無標(biāo)題音樂更是直接表達(dá)直接情感的產(chǎn)物。站在歌唱演員的二度創(chuàng)作的角度上，對音樂與情感的關(guān)系有著另外的解釋。芝庵的《唱論》，其著名的理論之一就是“宮調(diào)聲情說”。它是對各宮調(diào)的調(diào)性風(fēng)格描述，在遵循樂理意義上對語言與聲音上的情感描述。此學(xué)說包含感情內(nèi)容、表達(dá)形式以及藝術(shù)風(fēng)格三個方面，是我國著名的聲樂論著，對歌唱聲樂藝術(shù)作了較為細(xì)致的說明。作為歌唱者本身，應(yīng)該“聲情并茂”、“因聲”，歌唱中情緒調(diào)動、咬字字正腔圓。那么也就是說“情”作為歌唱者來說，絕對是不可或缺的。只有自己理解了歌曲的情感，才能表達(dá)出來，打動聽眾，讓聽眾也跟著自己的心情跌宕起伏。

前段時間跟舍友一直在聽吳碧霞演唱的《紅樓夢》中的插曲，每聽一首都是一個故事的敘說，跟著情節(jié)和腦海中的畫面而心情莫名激動。特別是聽到探春出嫁的那首插曲《分骨肉》中“奴去也，莫牽連”，與舍友相視對眼都竟已淚流滿面，并也跟著哼唱起來。我想，這個過程也就是由于吳碧霞的“音起”導(dǎo)致我們的“心動”“情生”，最后竟跟著哼唱起來，我們自己又“音起”了。這種良性循環(huán)大概就是音樂的獨(dú)特魅力所在了。但是這種情況的發(fā)生，一定是在吳碧霞對音樂很好的理解處理基礎(chǔ)上的，若是只是唱著表面的譜面符號，那我們也不會有這么大的情感的反應(yīng)。也就是說，一個歌唱者，除了對咬字的方法、氣息的運(yùn)用、聲音的控制之外，最主要的是要先感動自己，否則只是一個發(fā)聲機(jī)器?！稑酚洝分械摹稁熞移氛f到“歌者，上如抗，下如墜，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中鉤，累累乎端如貫珠”，這是對聲音沒學(xué)上的基本要求，即從整體上要求聲腔連接不斷，又提出吐字如珠，這就是聲樂的技巧。我們學(xué)習(xí)聲樂，其實就是在學(xué)習(xí)聲樂技巧，掌握了技術(shù)，才能進(jìn)入更深層次的情感。但是學(xué)習(xí)聲樂技巧的目的是為了更好的表達(dá)情感。情感應(yīng)該是最初的基礎(chǔ)，如果僅僅是表達(dá)自我的情感，無論用什么方法唱，都是沒有問題的。但若要把自己的情感傳導(dǎo)給他人，那就必須在大眾的審美范圍內(nèi)，通過特定的技巧表達(dá)特定的情感，這樣觀眾才會感于物而動。

長言即歌，歌唱是語言與音樂結(jié)合的藝術(shù)，最高的歌唱境界就是跟說話一樣的自如，情感表達(dá)也就是說話般的流露。歌唱中的情感與歌唱中的音樂就像一對孿生花，它們之間互相獨(dú)立而又互相依存，正是由于音樂與情感的互生互育的關(guān)系才使得不論是西方國家還是我國歷朝歷代從古至今對音樂的重要作用從來都予以高度的重視。不說音樂教化作用，政治作用，單單就是音樂本身帶給人類的精神文明也是不容小覷的。

參考文獻(xiàn)：

[1]宗白華.宗白華講稿[M].南京:江蘇教育出版社,2005.