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民俗博物館范文第1篇

>> 論民俗博物館文物的分類 淺談博物館的文物管理 博物館文物藏品的管理 博物館與民俗文物的保護(hù)和利用之我見 淺談博物館文物保護(hù)與開發(fā)管理 博物館文物保護(hù)與管理研究 淺析博物館文物保護(hù)與管理趨勢 淺析博物館文物管理存在的問題及其博物館發(fā)展趨勢 博物館如何保護(hù)民族民俗文物 淺談博物館文物庫房的管理措施 民族博物館文物收藏職能及規(guī)范研究 博物館文物管理工作普遍存在的問題與對策分析 淺談博物館文物藏品的科學(xué)管理與保護(hù) 遺址類博物館文物管理與利用的相關(guān)問題思考 淺議當(dāng)今博物館文物保護(hù)與管理的發(fā)展趨勢 試論縣級博物館文物管理中的問題與思考 基層博物館館藏文物的管理保護(hù)與利用思考 淺談免費(fèi)開放形勢下基層博物館陳列文物的管理與保護(hù) 芻議博物館文物的保護(hù)管理與開發(fā)利用 淺談博物館文物的環(huán)境 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l.

〔4〕劉順安.開封研究.中州古籍出版社，2001：P473；

〔5〕廣東省博物館.文物出版社，2011：P68-69；

〔6〕趙冬菊.民俗文物與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的聯(lián)系.東南文化，2008（3）：P59；

〔7〕蔡琴.論博物館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的原則.鄭巨欣.民俗藝術(shù)研究.中國美術(shù)學(xué)院出版社，2008：P113-124；

〔8〕徐藝乙.中國民俗文物概論：民間物質(zhì)文化的研究.上海文化出版社， 2010：P383-385；

民俗博物館范文第2篇

關(guān)鍵詞：朝鮮族；民俗文化；博物館；保護(hù)

中圖分類號(hào)：G26 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002—2589（2012）25—0145—02

朝鮮族是自19世紀(jì)中葉開始由朝鮮半島逐漸遷入我國境內(nèi)并定居下來的跨境民族，一方面其語言、傳統(tǒng)、習(xí)俗等文化特征與朝鮮半島民族具有同源性，另一方面朝鮮族作為中華民族的成員之一，經(jīng)過長期不斷的文化積淀與發(fā)展，又形成了中國特色的民族文化。因此中國朝鮮族文化既區(qū)別于朝鮮半島的生活文化及國外其他朝鮮族群體生活風(fēng)俗，又與國內(nèi)其他兄弟民族的生活文化有區(qū)別，是獨(dú)具特色的朝鮮族生活文化。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，朝鮮族民俗文化賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)條件發(fā)生了變化，以口傳心授方式傳承的各種文化藝術(shù)、技藝、民間習(xí)俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在不斷消失，一些作為傳統(tǒng)文化載體的獨(dú)特民俗器物等正在消亡。朝鮮族民俗文化的保護(hù)工作日益迫切。本文認(rèn)為，民俗博物館在對朝鮮族傳統(tǒng)民俗文化進(jìn)行搶救性整理與保護(hù)的過程中，起著重要的作用，是對不可再生的民族文化資源進(jìn)行保護(hù)和宣傳的重要途徑。

一、哈爾濱市朝鮮族民俗文化發(fā)展現(xiàn)狀

哈爾濱市約有12萬朝鮮族人口，占黑龍江省朝鮮族總?cè)丝跀?shù)的30.86%。哈爾濱市從地理和人口分布上看都位于黑龍江省朝鮮族社會(huì)的中心，這里不僅朝鮮族人口地理分布相對集中，全省朝鮮族社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育各領(lǐng)域也相對集中。哈爾濱市朝鮮族在長期的生存活動(dòng)中，以口頭、風(fēng)俗或行為等形式創(chuàng)造和傳播著風(fēng)俗文化，形成了獨(dú)特的生活習(xí)俗、生產(chǎn)習(xí)俗，有自己的語言與文字，衣食住行、婚喪嫁娶均有自己的風(fēng)俗習(xí)慣，餐飲、服飾、歌舞與節(jié)慶活動(dòng)別具特色。

然而隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，朝鮮族民俗文化賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)條件發(fā)生了變化，原有的文化生態(tài)發(fā)生了變遷，加之保護(hù)和傳承朝鮮族民俗文化的工作相對薄弱，導(dǎo)致朝鮮族民俗文化面臨著前所未有的考驗(yàn)：其一，現(xiàn)代化生產(chǎn)和生活方式對朝鮮族的影響巨大，許多民俗文化已從生存活動(dòng)中脫離出來，失去了生活基礎(chǔ)。加之隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人口的流動(dòng)變得日益活躍，有大量的朝鮮族每年的大部分時(shí)間都外出務(wù)工，使民俗文化的傳承缺少了生力軍。近年來，我市朝鮮族青年，尤其是市區(qū)內(nèi)生活的朝鮮族青年，對朝鮮族傳統(tǒng)文化逐漸疏離，無論在思維方式還是生活方式上都已出現(xiàn)文化特征的淡化。其二，由于對朝鮮族傳統(tǒng)文化的重要性認(rèn)識(shí)不足，一些民俗文化沒有及時(shí)進(jìn)行保護(hù)和挖掘，同時(shí)又對部分傳統(tǒng)文化過度利用，導(dǎo)致很多朝鮮族傳統(tǒng)文化已經(jīng)流失，一些傳統(tǒng)禮儀、舞蹈和風(fēng)俗習(xí)慣已經(jīng)很難看到。以上種種直接影響到了我市朝鮮族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，以口傳心授方式傳承的各種文化藝術(shù)、技藝、民間習(xí)俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在不斷消失，一些作為傳統(tǒng)文化載體的獨(dú)特民俗器物等正面臨消亡。

二、民俗博物館對保護(hù)和發(fā)揚(yáng)朝鮮族民俗文化的積極作用

民俗博物館承擔(dān)著收藏、展示、研究、傳習(xí)民俗文化資源的重要職能，隨著哈爾濱城市化進(jìn)程步伐的不斷加快和人民生活條件的不斷改變，朝鮮族傳統(tǒng)的民俗物品正慢慢消失，傳統(tǒng)的民俗文化也將漸漸被人們所遺忘。因此，應(yīng)該以民俗博物館為平臺(tái)，盡可能搜集朝鮮族民族文物，使之形成一個(gè)個(gè)系列，生動(dòng)全面地以實(shí)物形式展示給觀眾；不斷地去挖掘、整理、恢復(fù)、弘揚(yáng)朝鮮族傳統(tǒng)文化和民族風(fēng)情，打出我市獨(dú)特的文化品牌。

建立民俗文化博物館可以有多種形式，一種是規(guī)模比較大、功能比較齊全的綜合性博物館，如目前哈爾濱市朝鮮民族藝術(shù)館建有“哈爾濱朝鮮族民俗博物館”；另一種是設(shè)想在阿城、尚志等朝鮮族人口較為密集的地區(qū)，充分利用舊有的村落、建筑等，因地制宜，將其改造建設(shè)成民俗文化陳列館和社區(qū)文化活動(dòng)中心，平時(shí)可供人們休閑、學(xué)習(xí)、娛樂，年節(jié)時(shí)可供開展民俗活動(dòng)，使其成為一處當(dāng)?shù)厝藗鞒忻袼孜幕幕?，同時(shí)也可為建設(shè)和諧社區(qū)服務(wù)。后者將成為綜合類博物館的有力補(bǔ)充，使朝鮮族民俗文化得到積極的調(diào)動(dòng)和良好的傳承。

哈爾濱朝鮮族民俗博物館位于2006年7月1日正式對外開放。當(dāng)時(shí)展覽展出的民俗文物約有16大類共304件，涉及朝鮮民族生產(chǎn)、生活、教育、文化等各個(gè)領(lǐng)域。同時(shí)，館內(nèi)的朝鮮民族村落微縮景觀將給市民展示朝鮮民族生活常態(tài)。2012年，在各級領(lǐng)導(dǎo)部門的支持下，哈爾濱朝鮮族民俗博物館展館擴(kuò)建工程順利完成，重新開館。擴(kuò)建后的展廳采用回廊式設(shè)計(jì)，將朝鮮族人民生產(chǎn)、生活、文化教育等生活情況分類展出，使參觀者仿佛游走于時(shí)光長廊，體會(huì)這個(gè)民族的發(fā)展之路。哈爾濱朝鮮族民俗博物館一直以來得到了我市朝鮮族群眾的大力支持，此次擴(kuò)建，又得到群眾無償捐贈(zèng)展品百余件，極大地豐富了館藏，也使重要的民俗文物得到了及時(shí)的收集和保護(hù)。4月末，黑龍江省博物館專家組對朝鮮族民俗博物館的展品作了詳細(xì)考察，對民俗文物進(jìn)行評級確定，其中一架具有百年歷史的伽琴被評定為二級文物，另有其他四十余件民俗文物被評為三級文物。

該館堅(jiān)持每天開館7個(gè)小時(shí)以上，平均年接待國內(nèi)外觀眾達(dá)5萬多人次，成為傳承民族傳統(tǒng)文化、挖掘和弘揚(yáng)城市歷史文化財(cái)富、促進(jìn)精神文明建設(shè)的愛國主義教育基地和城市特色旅游資源。除定期開放展出之外，哈爾濱朝鮮族民俗博物館還不定期地組織各種文化展覽，曾先后舉辦了朝鮮族傳統(tǒng)禮儀展、韓國工藝品展、朝鮮書畫手工藝品展、哈爾濱市少數(shù)民族書畫展、哈爾濱—清州中韓書法展等，為廣大群眾提供多元化的展覽展示服務(wù)。

三、擴(kuò)大民俗博物館文物保護(hù)功能的前景展望

朝鮮族民俗博物館的建立和發(fā)展給哈爾濱市朝鮮族民俗文化的保護(hù)和宣傳提供了一方沃土，但要使朝鮮族民俗文化在這里繼續(xù)開放出燦爛之花，則需要文化工作者辛勤的耕耘，不斷發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，創(chuàng)新工作。

第一，要繼續(xù)積極主動(dòng)地調(diào)查、征集朝鮮族民族文化的有形遺產(chǎn)，完善文物信息。前階段的文物保護(hù)工作，由于受經(jīng)費(fèi)的限制，民俗文物的征集主要集中在距離城區(qū)較近的一些地區(qū)，且主要收集室內(nèi)的有形文物，未能深入偏遠(yuǎn)地區(qū)，而往往在那里民俗文化受現(xiàn)代化生活節(jié)奏的影響相對較小，更有希望征集到價(jià)值更高的民俗文物。下階段的工作就是要積極籌措資金，深入基層繼續(xù)征集、保護(hù)珍貴的民俗文化資源，同時(shí)拓展保護(hù)范圍，注重對大型文物的整理和保護(hù)。在前階段的工作中我們發(fā)現(xiàn)，民俗文物是征集并得到保護(hù)了，可是對于某些展品的名稱和具體使用方法，卻未能確定下來。由于很多民俗文物早已被現(xiàn)代化的生產(chǎn)、生活工具所替代，不再被使用，而隨著歲月的流逝，了解這些文物的老人越來越少，因此及時(shí)正確地總結(jié)其名稱和使用方法，成為關(guān)鍵問題。

第二，拓展保護(hù)范圍，開展對朝鮮族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理和保護(hù)工作。下一階段，要注重保護(hù)那些以非物質(zhì)形態(tài)存在的與朝鮮族群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。加強(qiáng)對象帽舞、農(nóng)樂舞、朝鮮族傳統(tǒng)民俗婚禮、洞簫、伽琴等重點(diǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，并深入民間挖掘整理原始的朝鮮族生活民居、民間傳說、無任何文字記載的口授民歌、民謠、民間手工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，申報(bào)新的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

第三，積極利用現(xiàn)有館藏特色資料和優(yōu)勢，同各地同類博物館開展文化交流與合作，加強(qiáng)民族文化資源交流。積極舉辦參與各種類型和級別的民族文化交流活動(dòng)，為各地之間、各民族之間提供相互學(xué)習(xí)、相互借鑒、相互了解的平臺(tái)，活躍區(qū)域間、民族間的交流協(xié)作。樹立開拓創(chuàng)新的理念，廣開征集調(diào)查藏品的新渠道，探索保護(hù)藏品的新措施，尋找研究藏品價(jià)值的新途徑，創(chuàng)新藏品展示的手段。

參考文獻(xiàn)：

[1]王紀(jì)芒.全球化時(shí)代中國朝鮮族的民族認(rèn)同與國家認(rèn)同[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2008，（4）.

民俗博物館范文第3篇

一、灰陶蓮瓣紋罐,分為四式:Ⅰ式(圖1),通高24厘米,腹徑19厘米(大小不同,但相差不大)。圓口,其中有的罐口有唇。矮頸,豐肩,鼓腹,下收,圓平底。腹部雕塑凸雙層六蓮瓣紋圍繞一周,上層蓮瓣較碩大,雙脊,中間有一豎凸棱,連續(xù)五個(gè)蓮瓣內(nèi)各模印一人,雙手置胸前,持一物,下著長裙,站立,共有五人,其下模印一周十二生肖,有蓋,灰陶胎。Ⅱ式,高26厘米,腹徑19厘米,造型與胎同上,模印的五立人物,頭戴圓帽,身著寬袖長裙,雙手置胸前,下模印十二生肖。Ⅲ式,高27厘米,腹徑19厘米,造型同上,僅是上面的雙層蓮瓣為陰線刻劃。五立人與十二生肖為淺模印。上面還用朱砂寫滿梵文,有蓋。Ⅳ式,單層浮雕蓮瓣紋罐,高25厘米,腹徑19厘米,造型同上,上有浮雕六蓮瓣一周,上五立人與十二生肖各圍繞一周,脛部以朱砂繪六蓮瓣一周,與上浮雕形成雙蓮瓣紋,上還有朱砂寫梵文,罐上有蓋。

二、灰陶刻寫梵文陶罐,分為二式:Ⅰ式(圖2),高26厘米,腹徑18厘米(大小不同,但差別不大)。圓口,有的圓口有唇,矮頸,豐肩,鼓腹,下收,圓平底,有蓋。外腹通體陰刻梵文,灰陶胎。Ⅱ式,造型同上,高25厘米,裝飾除腹面陰刻梵文外,口沿刻雙層蓮瓣紋,有的口沿還雕塑寶杵四枚圍繞一周。

三、灰陶塔式浮雕罐(圖3),高27厘米,腹徑19厘米。圓口,有唇沿,豐肩,鼓腹,下收,底為圓形束腰底,形如塔座。腹下部飾站立人物、花卉、蓮瓣紋等,有蓋,如同摩尼塔形。

以上三類罐上的蓋也各不相同。蓋面有圓凸拱形、有拱折形。鈕形有寶珠形(圖4)、荷葉抱珠形(圖5)、尖頂連珠形(圖6)、椎形四類。有的蓋面用朱砂寫梵文或繪紋飾,有的蓋面陰線刻蓮瓣紋,有的鈕座外置邊沿刻三道陰線弦紋,分內(nèi)外區(qū),內(nèi)區(qū)一周刻八角紋,在上下角各鉆一小孔,或上下角刻小圓圈,中心再鉆一小孔。

從這些罐的造型與紋飾特征看,與云南滇中地區(qū)澄江縣古火葬墓地發(fā)現(xiàn)的火葬罐有聯(lián)系。云南省考古研究所蘇佛濤在《大理國羅伽部火葬墓陶瓷考》(見中國古陶瓷學(xué)會(huì)編《中國古陶瓷研究》專輯)一文中曾對該地區(qū)出土的火葬罐的造型、紋飾、質(zhì)地、尺寸、工藝制作及出土?xí)r內(nèi)部發(fā)現(xiàn)的隨葬品進(jìn)行了介紹。這些火葬罐有陶質(zhì)與瓷質(zhì)之別,都有蓋,有的罐腹飾蓮瓣紋,下有托盤,內(nèi)部皆有小甕,身上有朱砂梵文,特別是殘?zhí)债Y上刻有十二生肖動(dòng)物形象。這類甕是宋代大理國時(shí)期常見的器物。另外還介紹了石屏縣小亭子地段出土的火葬罐,即大理國時(shí)期的火葬墓群出土的火葬罐,其中的梵文罐與綠釉干枝罐引人注意。梵文罐腹身貼塑仰蓮瓣10個(gè),上下腹有朱砂書寫兩周梵文,共計(jì)36個(gè)字,胎質(zhì)類似原始瓷,灰黑色。綠釉干支罐,罐體“束口收足”。腹部蓮瓣紋,其上浮雕人物,頭戴高冠,身著長袍,腹系帶,足蹬靴,雙手持鼓,正面直立,下腹堆貼十二生肖圍繞一周。較為奇特的是同地出土的陶罐,其腹上鑄有凸形仰蓮瓣,蓋面中心為凸圓形,靠圓形外等距離分布八凸點(diǎn),外又有八角星圖,凸點(diǎn)對內(nèi)角。經(jīng)研究鑒定,“兩者間的造型風(fēng)格與特征是大同小異的”。石屏類型火葬罐屬大理國早中期產(chǎn)品,而澄江火葬墓地發(fā)現(xiàn)的火葬罐屬大理國中晚期至元代時(shí)期。

李明貴在《西昌出土的南詔、大理國火葬墓陶罐》(見《收藏界》2007年9期)一文中也介紹了八件火葬陶罐,其中有朱書梵文陶罐,通體用朱砂書寫梵文,文字多達(dá)三百余字,還有貼塑蓮瓣紋陶罐,腹壁雕塑兩層蓮瓣,其上浮雕人物與十二生肖圖。還有單層蓮瓣,同樣塑有站立五人與十二生肖圖。其蓋上刻花瓣及圓圈紋圖案,均為灰質(zhì)泥陶胎。從造型、胎、紋飾看與云南省滇中地區(qū)澄江縣發(fā)現(xiàn)的火葬罐雷同,加之罐內(nèi)發(fā)現(xiàn)的金箔以及朱書梵文的骨殖相同,反映出兩地的習(xí)俗相同。上述關(guān)中民俗藝術(shù)博物院收藏的火葬罐與兩地火葬罐相同,也應(yīng)是同一時(shí)期的遺物。

火葬用陶罐葬之是當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗,在大理國時(shí)期佛教密宗幾乎成為國教,上述介紹的火葬罐就反映了這一事實(shí)。罐上刻劃與朱砂書寫梵文應(yīng)是佛教經(jīng)咒,上飾以蓮花紋,象征高潔清凈的西方極樂世界。腹體上模印的五立人與十二生肖,其每人代表天上的兩顆星宿,十個(gè)星宿為十個(gè)天干,12生肖即十二地支?！洞罄韲_伽部火葬墓陶瓷考》一文中介紹的銅罐蓋上鑄彝族八卦圖,圖上中為凸圓形,緊靠圓形外圈,等距離分布八顆星宿,每兩顆星宿上伸出一個(gè)三角形,相連后呈放射八角,象征宇宙八方,這個(gè)原始的八角圓輪圖形,稱“彝族八卦圖”,反映佛教文化和烏蠻傳統(tǒng)文化相互結(jié)合。

民俗博物館范文第4篇

關(guān)鍵詞： 基層博物館 現(xiàn)狀分析 改革探索

一

博物館是一個(gè)地區(qū)文化精髓的集中體現(xiàn)，起到文物收藏、科研培訓(xùn)、參觀游覽等重要作用?；鶎硬┪镳^與人民群眾關(guān)系較密切，更貼近群眾，更深入生活。我國共有近2000個(gè)縣，基本上每個(gè)縣都有博物館或類似于博物館的文物收藏室。在文物資源豐厚或有獨(dú)特文化產(chǎn)業(yè)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)也有自己的鄉(xiāng)鎮(zhèn)博物館或文化站。這些縣鄉(xiāng)級基層博物館收藏著民間最具特色和價(jià)值的文化藏品，凝聚著人民群眾的智慧和心血，是基層老百姓意識(shí)文化形態(tài)的精華體現(xiàn)。但是這些縣鄉(xiāng)級博物館中除極個(gè)別發(fā)展較好之外，多數(shù)發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀：建筑設(shè)施硬件水平普遍較低，管理工作人員專業(yè)素養(yǎng)較差，和博物館內(nèi)精美深厚的藏品相比，博物館管理等軟實(shí)力較差。這些扎根于民間的博物館沒有真正發(fā)揮出“民間文化大使”的作用，與群眾關(guān)系不密切，作用沒能充分發(fā)揮出來?？偨Y(jié)目前我國基層博物館存在的問題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）縣鄉(xiāng)級相關(guān)部門對博物館重視程度不夠。有許多縣鄉(xiāng)設(shè)有博物館，但是博物館建設(shè)和管理不受重視。有些文物資源豐厚的縣，把本縣重要文物存放于一個(gè)大房間，稱之為文物倉庫。我去過一個(gè)所謂的文物倉庫，里面的藏品讓我驚訝，有精美的青花瓷、罕見的恐龍蛋化石、金元寶、銀元寶、古代精美石刻、精美字畫等重要文物。這些珍貴文物在一個(gè)黑暗的屋子里放著，防潮防盜設(shè)施簡陋，有些名人字畫因?yàn)槭艹卑l(fā)黃發(fā)霉?？粗@些古人智慧的結(jié)晶遭受如此待遇，我甚為痛心。鄉(xiāng)鎮(zhèn)級博物館硬件設(shè)施更是簡陋，有許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)就是找一間閑置的房子把那些精美文物胡亂堆放。我國一再倡導(dǎo)要加強(qiáng)文化建設(shè)，越來越重視對文化產(chǎn)業(yè)的投入，不可否認(rèn)近幾年從上至下文化口號(hào)喊得很亮，國家政策在文化方面越來越傾斜、重視，但是到了縣鄉(xiāng)這個(gè)層級，對博物館建設(shè)重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，重視程度急需提高。

（二）基層博物館管理者中專業(yè)人才奇缺，管理不完善。部分縣鄉(xiāng)級博物館工作人員充其量只是看門者，他們對博物館藏品了解不夠，更談不上知曉透徹。博物館作為收藏文物、科研培訓(xùn)、傳承優(yōu)秀民族文化的重要場所，沒有專業(yè)工作人員的講解和管理，博物館的作用就不能充分發(fā)揮。另外，有些基層博物館整日關(guān)閉，沒有對外開放，博物館工作人員只是充當(dāng)應(yīng)付上級檢查時(shí)的開門站崗者，日常管理不規(guī)范不完善?？h鄉(xiāng)級基層博物館工作人員中正規(guī)文博專業(yè)本科人員屈指可數(shù)，文博專科類人員較少，工作人員多是臨時(shí)工和一些文化程度較低的正式工。博物館屬于高品位的文化場所，專業(yè)性很強(qiáng)，博物館工作不是一般人能從事和做好的，只有具備一定文化積淀和素養(yǎng)的人才能做好。基層博物館專業(yè)人才匱乏，日常管理不規(guī)范，這是制約縣鄉(xiāng)級基層博物館發(fā)展的一個(gè)重要因素。

（三）基層博物館與人民群眾聯(lián)系不密切，沒有發(fā)揮應(yīng)有的傳承民族優(yōu)秀文化的作用。博物館收藏著本縣或本鄉(xiāng)鎮(zhèn)的重要文物，是本地域文化精品薈萃的場所，在一定程度上是本縣或本鄉(xiāng)的名片和象征。但是許多博物館所在縣鄉(xiāng)的群眾不知道博物館的位置，不知道本縣鄉(xiāng)有博物館，更談不上去博物館參觀。博物館最基礎(chǔ)的作用之一就是傳播民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。多數(shù)基層博物館常年處于關(guān)閉狀態(tài)，更談不上布展和對外宣傳推介，這種相對封閉的狀態(tài)使它遠(yuǎn)離群眾。群眾不知曉、不參觀，怎么吸取優(yōu)秀的民族文化？遠(yuǎn)離群眾的現(xiàn)象使博物館的文化傳承作用無法得到充分發(fā)揮，喪失了本應(yīng)有的堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

二

為了促進(jìn)基層博物館的不斷完善和發(fā)展，針對以上有關(guān)縣鄉(xiāng)級基層博物館的現(xiàn)狀和問題，改革勢在必行。借鑒發(fā)展較好的大中城市博物館和少數(shù)發(fā)展較好的基層博物館的經(jīng)驗(yàn)，我們可以有的放矢地從以下幾方面對縣鄉(xiāng)級博物館進(jìn)行完善和改革。

（一）加強(qiáng)管理體制和硬件設(shè)施建設(shè)。體制上要有保障，縣鄉(xiāng)要有充足的博物館事業(yè)編制，切實(shí)從政府體制層面加大對縣鄉(xiāng)級博物館的重視。在人們物質(zhì)生活水平不斷提高的同時(shí)也要加大對精神食糧的供給。博物館建設(shè)在一些大城市做得比較好，縣鄉(xiāng)級博物館雖然不能像那些高檔精品博物館設(shè)計(jì)，但要嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)要求建設(shè)。博物館建設(shè)應(yīng)納入縣鄉(xiāng)整體規(guī)劃，其建筑要高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，嚴(yán)格按照博物館藏品對光線、溫度、濕度的標(biāo)準(zhǔn)去建，確保資金投入和工程監(jiān)理，堅(jiān)決杜絕豆腐渣工程和不合格工程，把博物館作為當(dāng)?shù)氐男蜗蠊こ?、地?biāo)建筑，真正把縣鄉(xiāng)博物館建設(shè)作為當(dāng)?shù)卣囊豁?xiàng)重要工作來抓。

（二）多渠道增加資金投入，為博物館建設(shè)提供強(qiáng)有力的物質(zhì)資金保障。上級部門撥付給博物館的資金有限，博物館藏品的日常保護(hù)和布置展覽等正常運(yùn)轉(zhuǎn)需要大筆資金，博物館是免費(fèi)開放的公益性場所，沒有自己的經(jīng)濟(jì)收入。如何克服資金瓶頸，確保博物館的正常運(yùn)轉(zhuǎn)和不斷發(fā)展是包括大中城市等所有博物館面臨的一個(gè)普遍問題。關(guān)于資金匱乏問題，縣鄉(xiāng)級基層博物館更加嚴(yán)重。在大中城市，知名企業(yè)和文物收藏愛好者眾多，博物館可以和這些知名企業(yè)和文物收藏家聯(lián)合起來解決資金匱乏問題。基層博物館也可仿效一些大城市的做法，與當(dāng)?shù)孛駹I企業(yè)家聯(lián)合。企業(yè)投入博物館適量資金既是對當(dāng)?shù)氐幕貓?bào)，屬于慈善事業(yè)，又可以提高企業(yè)自身的知名度和美譽(yù)度。如企業(yè)可以在博物館門口的小廣場舉辦產(chǎn)品推介會(huì)、文藝演出，宣揚(yáng)自己的企業(yè)文化，吸引更多的人了解企業(yè)產(chǎn)品，體味企業(yè)文化，使更多的人了解博物館，參觀博物館。這種相得益彰、人氣共升、合作共贏的做法值得提倡。另外，可以統(tǒng)計(jì)本鄉(xiāng)鎮(zhèn)在外創(chuàng)業(yè)的成功人士，動(dòng)員他們?yōu)樽约杭亦l(xiāng)的博物館捐款捐物。越是成功人士越有故土情結(jié)，不忘根、不忘本會(huì)使他們難以抗拒家鄉(xiāng)的呼喚，一定會(huì)慷慨解囊，為基層博物館的發(fā)展注入“血液和力量”?；鶎硬┪镳^可以為這些曾經(jīng)資助過博物館的人士立碑刻傳，使之流芳百世，同時(shí)可以讓更多熱心人士資助博物館。這種多渠道的資金籌措方式可以有效地解決資金的匱乏問題，為博物館發(fā)展提供強(qiáng)有力的物質(zhì)資金保障。

（三）提高基層博物館工作人員準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)和條件。只有好的硬件設(shè)施還不夠，工作人員的素質(zhì)和形象等軟實(shí)力是體現(xiàn)博物館層次和水平的重要方面。一位500強(qiáng)企業(yè)的老總說：“您可以把我的所有物資設(shè)備都拿走，只要留下我的精英團(tuán)隊(duì)，再過20年我們依然是世界500強(qiáng)?！边@說明人才是多么重要。一支具備專業(yè)素養(yǎng)的博物館團(tuán)隊(duì)對藏品能夠很好地解讀，充分地宣揚(yáng)，加以良好的職業(yè)道德和精神風(fēng)貌，可以提升博物館的形象，更好地發(fā)揮博物館的作用。縣鄉(xiāng)雖然說是基層，但越是基層越貼近民眾?；鶎硬┪镳^工作人員的準(zhǔn)入門檻不能降低，一定要通過正規(guī)的選拔考試，挑選專業(yè)知識(shí)和形象素質(zhì)都比較優(yōu)秀的人員從事博物館工作。要聘請相關(guān)專家學(xué)者定期對基層博物館工作人員進(jìn)行培訓(xùn)和提高，采用科學(xué)的獎(jiǎng)懲措施，切實(shí)保證基層博物館工作人員的自身素質(zhì)和工作水平。

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