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個(gè)性化范文第1篇

期刊的歷史

期刊作為一種大眾的傳媒形態(tài)，出現(xiàn)于書(shū)籍之后，形態(tài)較完整的期刊始見(jiàn)于17世紀(jì)的歐洲，迄今有300多年。從18世紀(jì)開(kāi)始，特別是19世紀(jì)以后，世界期刊出版此起彼伏，品種比起17世紀(jì)大大豐富，讀者面大大增寬。世界上第一本中文期刊《察世俗每月統(tǒng)計(jì)傳》于1815年出版，是外國(guó)傳教士在馬六甲創(chuàng)辦的。此后，中國(guó)人自己也創(chuàng)辦刊物，尤其是配合資產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的而創(chuàng)辦的期刊紛紛出現(xiàn)。到20世紀(jì)初葉，隨著中國(guó)社會(huì)變革，中國(guó)期刊發(fā)展到幾百種。由于科技發(fā)展，攝影技術(shù)、印刷技術(shù)有了很大進(jìn)步，期刊讓讀者看到自己生活于其中的社會(huì)原來(lái)是這樣的畫(huà)面，引起了讀者的新鮮感和濃厚的閱讀興趣。電子期刊，則是近年來(lái)隨著計(jì)算機(jī)事業(yè)的迅速發(fā)展，特別是由于計(jì)算機(jī)跨入多媒體世界而出現(xiàn)的一種新型出版物。這種新型出版物就其內(nèi)容而言，也具有上述紙質(zhì)期刊的屬性，是有固定欄目、按順序連續(xù)出版的刊物。但是，由于它借以存在的載體發(fā)生了根本的變化，已不再是普通的凸版紙、膠版紙，而變成了磁盤(pán)或光盤(pán)，這就使得電子期刊與一般的紙質(zhì)期刊相比，具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性。

電子期刊

1994年4月。世界上出現(xiàn)了第一種中文網(wǎng)絡(luò)電子期刊――《華夏文摘》(http：//省略/HXWZ)，標(biāo)志著中文網(wǎng)絡(luò)電子期刊的誕生。而創(chuàng)刊于1995年1月由國(guó)家教委主辦的《神州學(xué)人》(http：//china.省略)，則是我國(guó)大陸第一種上網(wǎng)發(fā)行的電子期刊，通過(guò)教科網(wǎng)(CERNET)向全球發(fā)行。此后，國(guó)內(nèi)上網(wǎng)期刊如雨后春筍般紛紛涌現(xiàn)，主要集中于電腦、經(jīng)濟(jì)與管理、文藝生活休閑、學(xué)術(shù)、新聞等幾類(lèi)。其中網(wǎng)絡(luò)電子期刊有《中國(guó)比特網(wǎng)》、《ZDNET》中文版、《Internet世界》、《互聯(lián)網(wǎng)世界》、《中國(guó)計(jì)算機(jī)用戶》等；經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)期刊有《經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊》、《南風(fēng)窗》、《戰(zhàn)略與管理》、《現(xiàn)代保險(xiǎn)》、《資本》、《慧聰》、《錢(qián)雜志》等。1996年1月，隨著清華大學(xué)光盤(pán)國(guó)家工程研究中心研制開(kāi)發(fā)的《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊(光盤(pán)版)》(CAJ-CD)的問(wèn)世，我國(guó)電子期刊進(jìn)入了系統(tǒng)化、規(guī)范化和實(shí)用化的發(fā)展階段。被譽(yù)為“滿載科技信息的網(wǎng)絡(luò)快車(chē)”的萬(wàn)方數(shù)據(jù)資源系統(tǒng)(Chinainfo)(http：//china-info.省略)，是我國(guó)進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)最先涌現(xiàn)出來(lái)的新興信息服務(wù)品牌，已集納500種科技期刊的全文內(nèi)容，通過(guò)因特網(wǎng)向全世界同步報(bào)道，成為因特網(wǎng)上展示、傳播中國(guó)科技期刊的窗口。

個(gè)性化期刊

一、個(gè)性化期刊的提出

期刊的未來(lái)取決于閱讀的未來(lái)，而閱讀的未來(lái)取決于我們讀者的未來(lái)。讀者是期刊的上帝，讀者是“第一”。如果承認(rèn)了這點(diǎn)，那么。個(gè)性化期刊也就不遠(yuǎn)了。所謂個(gè)性化期刊，是針對(duì)傳統(tǒng)的印刷型出版而言，利用現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)，針對(duì)不同人提供不同內(nèi)容和形式的一種全新出版形式。

二、按需付費(fèi)

(一)讀者的差異

由于讀者的年齡、職業(yè)、文化層次、外部特征、內(nèi)在情趣都不同，產(chǎn)生了不同的層次。不同層次的讀者。產(chǎn)生不同的閱讀需要。不同的閱讀需求，決定于讀者不同的文化層次和知識(shí)結(jié)構(gòu)。讀者的層次性通常表現(xiàn)為五類(lèi)：①一般文化知識(shí)水平；②較為豐富的文化知識(shí)水平；③具有某種較為深厚的專(zhuān)業(yè)文化知識(shí)水平；④具有學(xué)科研究的一般水平；⑤具有在某學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行開(kāi)拓性研究的高水平。

(二)傳統(tǒng)期刊的缺陷

傳統(tǒng)的印刷型期刊中，用戶訂購(gòu)是以“期”為單位，期刊，也稱雜志。是指有固定名稱、每期版式基本相同、定期或不定期的連續(xù)出版物。它的內(nèi)容一般是圍繞某一主題、某一學(xué)科或某一研究對(duì)象，由多位作者的多篇文章編輯而成，用卷、期或年、月順序編號(hào)出版。讀者閱讀期刊往往只是對(duì)其中一部分感興趣，并不是所有的文章他們都會(huì)研究，然而為了一小部分感興趣的文章，他們卻不得不為自己不感興趣的文章買(mǎi)單。因此，近年來(lái)，期刊市場(chǎng)不斷受到讀者的挑剔，不斷地流失讀者。

(三)電子紙和電子墨的發(fā)展

電子紙，也叫數(shù)碼紙。它是一種超薄、超輕的顯示屏，即理解為“像紙一樣薄、柔軟、可擦寫(xiě)的顯示器”。在談到電子紙時(shí)，必然會(huì)談到電子墨。形象地說(shuō)，電子紙是一張薄膠片，而在膠片上“涂”上的一層帶電的物質(zhì)，這便是電子墨。這也可看作是一個(gè)薄薄的內(nèi)嵌式遙控顯示板。它具有以下的特征：①內(nèi)容的重寫(xiě)?？梢匀我鈱?duì)文字或圖像進(jìn)行重寫(xiě)、更新，并可瀏覽到大量?jī)?nèi)容；②適合肉眼閱讀。由于對(duì)比度較高，所以文字、圖像清晰，并且無(wú)論從哪個(gè)方向看都沒(méi)有變化，閱讀舒適；③便攜性。因薄膜重量輕，方便攜帶，可適度折疊、卷曲；④即使在斷電的情況下，也可以長(zhǎng)時(shí)間地保持顯示。讀書(shū)專(zhuān)用終端已經(jīng)進(jìn)入了實(shí)用階段。電子紙已經(jīng)可以用于制作商業(yè)化的平裝書(shū)。

(四)按需付費(fèi)

期刊如何更好地為讀者服務(wù)，那就是按需付費(fèi)。通過(guò)瀏覽電子期刊網(wǎng)站上的當(dāng)期內(nèi)容目錄，選擇想讀的文章和單元，跳過(guò)他們不感興趣的部分。在網(wǎng)站上支付相應(yīng)費(fèi)用后，讀者所需的信息主題被提交系統(tǒng)，系統(tǒng)則將匹配的文章或數(shù)據(jù)發(fā)送到讀者的個(gè)人空間。讀者把它下載在電子紙上，隨時(shí)閱讀。個(gè)性化期刊擁有大量圖片、音樂(lè)、Flas，甚至視頻在電子期刊中穿插應(yīng)用，與傳統(tǒng)期刊相比具備更多元的表現(xiàn)形式，調(diào)動(dòng)讀者各個(gè)感官系統(tǒng)，對(duì)讀者來(lái)說(shuō)非常刺激、非常有吸引力。

個(gè)性化范文第2篇

型牌男裝是為商務(wù)男士提供高級(jí)男裝定制服務(wù)的專(zhuān)業(yè)品牌，黃岳南對(duì)記者說(shuō)，型牌追求的是個(gè)性化定制，但他坦言，圍繞少數(shù)的特別個(gè)性化的需求，而犧牲絕大部分個(gè)性化的成本不是型牌所追求的。曾經(jīng)有一位客戶，專(zhuān)門(mén)從外地搭飛機(jī)來(lái)到酷紳總公司定制衣服，在自然狀態(tài)下，他的腰圍尺寸是90cm，而他要求定制時(shí)裁剪到86cm，這種情況就是非常個(gè)性化的情況，而這樣的服務(wù)暫時(shí)還不在型牌的服務(wù)范圍內(nèi)。

互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)定制新模式

酷紳服裝開(kāi)展網(wǎng)上個(gè)人定制服務(wù)已經(jīng)2年有余，在這之前，黃岳南和他的團(tuán)隊(duì)主要進(jìn)行的是團(tuán)體男女工裝、文化衫等服裝定制。

十余年的時(shí)間里，酷紳服務(wù)了如國(guó)家大劇院、故宮博物院、建設(shè)銀行、工商銀行、農(nóng)業(yè)銀行、中國(guó)銀行、鐵道部等一大批高端客戶，也參與了諸如第七屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)等大型活動(dòng)的服裝設(shè)計(jì)制作，在業(yè)界積攢了一定的客戶，贏得了相當(dāng)多的贊譽(yù)。

2006年，PPG襯衫在網(wǎng)絡(luò)上瘋賣(mài)給了黃岳南一個(gè)很大的啟發(fā)，他發(fā)現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)帶來(lái)了個(gè)性化產(chǎn)品的生存空間，可以讓企業(yè)煥發(fā)出巨大的活力，而服裝的網(wǎng)絡(luò)個(gè)性化定制，也許是將是個(gè)性化經(jīng)濟(jì)浪潮的一個(gè)趨勢(shì)。

他對(duì)記者說(shuō)，如今站在大街上，放眼望去，幾乎沒(méi)有兩個(gè)人穿完全一樣的衣服，這就是個(gè)性化的需求，隨著人們選擇越來(lái)越多樣化，追求個(gè)性化是消費(fèi)大勢(shì)。

黃岳南介紹，在定制行業(yè)大概有兩個(gè)極端：一個(gè)是裁縫店模式，一個(gè)是高級(jí)定制模式。但是，無(wú)論哪種模式，都是傳統(tǒng)的手工定制，所謂高低也只是憑手工水平相較。二者存在的相同問(wèn)題是，都偏離現(xiàn)代科技很遠(yuǎn)，一些先進(jìn)的現(xiàn)代科技沒(méi)有應(yīng)用于定制生產(chǎn)過(guò)程中，從而導(dǎo)致了價(jià)低質(zhì)低、質(zhì)高價(jià)高兩個(gè)極端。而這樣的模式，是不能適應(yīng)個(gè)性化的經(jīng)濟(jì)浪潮的。

密碼解讀個(gè)性化

通過(guò)電子商務(wù)平臺(tái)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)定制，不但可以解決開(kāi)店成本問(wèn)題，更重要的是可以和顧客形成互動(dòng)。

在以往的生產(chǎn)模式中，都是企業(yè)說(shuō)了算，顧客參與不到成衣的生產(chǎn)制作。以襯衫為例，目前商場(chǎng)上統(tǒng)一的成衣號(hào)型，大都是38、39、40等幾個(gè)號(hào)型，這樣一來(lái)仍存在著相當(dāng)一部分客戶將買(mǎi)不到合適自己身材的衣服。如何能讓顧客通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)參與自己成衣的制作呢？包括黃岳南在內(nèi)的企業(yè)家開(kāi)始考慮通過(guò)網(wǎng)絡(luò)定制解決這一難題。

黃岳南首先考慮到，網(wǎng)絡(luò)定制雖然可以讓客戶參與到定制過(guò)程中，但仍存在見(jiàn)不到客戶、不能準(zhǔn)確量體尺寸的問(wèn)題。而要將測(cè)量肩寬、袖長(zhǎng)、胸圍、領(lǐng)圍等十多個(gè)尺寸都交給非專(zhuān)業(yè)出身的顧客來(lái)做，客戶自己一一測(cè)量難免會(huì)有誤差，要想精簡(jiǎn)顧客參與其中的測(cè)量步驟，就需要一定數(shù)量的號(hào)型做數(shù)據(jù)參考。

“所以我就想，那多做一些號(hào)型不就可以解決了嘛！”回想當(dāng)初的困惑，黃岳南笑著對(duì)記者說(shuō)。

在傳統(tǒng)定制領(lǐng)域打拼的十幾年時(shí)間里，酷紳積累了數(shù)百萬(wàn)的量體尺寸，這成了黃岳南開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)定制的專(zhuān)業(yè)尺寸庫(kù)。他對(duì)這些尺寸進(jìn)行了分析整理，形成了非常精確的尺寸數(shù)據(jù)，每一組數(shù)據(jù)便是一件衣服所需要的全部尺寸，也就是一件衣服的型號(hào)。

“每一個(gè)服裝品類(lèi)都有一萬(wàn)個(gè)型號(hào)，對(duì)應(yīng)的就有一萬(wàn)個(gè)電子樣板，客戶只需要量出身高、領(lǐng)圍和肚圍，便可以生成一個(gè)樣衣型號(hào)。有了這個(gè)樣衣型號(hào)，后臺(tái)就能自動(dòng)生成相應(yīng)的成衣尺寸，再將這個(gè)成衣尺寸發(fā)給客戶，讓客戶對(duì)準(zhǔn)自己最合身的衣服進(jìn)行尺寸調(diào)整，然后再反饋回來(lái)。公司將會(huì)依此調(diào)出相適應(yīng)的樣板，再按照客戶需求的面料和款式進(jìn)行裁剪，這樣做出的衣服，就能滿足95%的人的需求?！秉S岳南說(shuō)，這就是型牌的“密碼定制法”。也就是說(shuō)，型牌將傳統(tǒng)的量體裁衣轉(zhuǎn)為由電子化來(lái)控制。

采訪中黃岳南向記者介紹，型牌有屬于自己的電子裁縫系統(tǒng)，在整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程中，熟練的職工隊(duì)伍會(huì)通過(guò)專(zhuān)業(yè)的縫紉設(shè)備，來(lái)進(jìn)行柔性化程度很高的專(zhuān)業(yè)流水線作業(yè)，讓“合體滿意率95%以上”成為現(xiàn)實(shí)。

為了讓服裝更能符合每個(gè)消費(fèi)者的身材，型牌還特意為顧客制訂了定制信息表，表上會(huì)盡可能多的羅列出顧客平時(shí)穿衣覺(jué)得不舒服的地方，型牌會(huì)通過(guò)顧客定制表的反饋來(lái)進(jìn)行尺寸調(diào)整，力求讓顧客得到最完美的穿衣體驗(yàn)。

“退貨的情況肯定是有的，我們型牌的退貨率大概是3%左右，這種情況下，我們會(huì)尊重顧客的意思進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，能改就改，一般都能達(dá)成共識(shí)，大發(fā)雷霆的基本沒(méi)有?！辈稍L中，黃岳南幽默坦誠(chéng)的對(duì)記者說(shuō)道。

黃岳南說(shuō)，顧客就是上帝，“合體滿意率95%以上”不單單是對(duì)顧客的一個(gè)承諾，更是型牌對(duì)自己的一個(gè)要求，所以出了問(wèn)題是一定要解決的，在解決問(wèn)題的過(guò)程中，型牌也在不斷成長(zhǎng)不斷突破。在追求完美的大路上，型牌一直做好前進(jìn)的準(zhǔn)備。

價(jià)值第一 營(yíng)銷(xiāo)第二

定制服裝易于傳達(dá)客戶的個(gè)性化需求，而通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，顧客可以自主的參與到服裝的定制過(guò)程中，通過(guò)和商家的有效互動(dòng)來(lái)達(dá)到完美的成衣效果。型牌正是通過(guò)這種模式在運(yùn)營(yíng)還不到三年的時(shí)間里，銷(xiāo)售越來(lái)越紅火，也因?yàn)檫@樣，黃岳南受到了很多來(lái)自業(yè)界及相關(guān)行業(yè)的關(guān)注。

“我曾經(jīng)也很心動(dòng)，但是我告訴自己一定要先穩(wěn)定下來(lái)，腳踏實(shí)地，先將顧客的事情做好，在我這里，永遠(yuǎn)是價(jià)值第一，營(yíng)銷(xiāo)第二?！碑?dāng)談到型牌發(fā)展過(guò)程中面臨的種種誘惑時(shí)，黃岳南堅(jiān)定地告訴記者。他講，在沒(méi)學(xué)會(huì)好好走路之前，快跑是要摔跟頭的。他對(duì)型牌的目標(biāo)期許是，要讓型牌成為全國(guó)男裝定制的專(zhuān)業(yè)品牌，讓客戶找到難得一見(jiàn)的產(chǎn)品，所以，型牌永遠(yuǎn)會(huì)在價(jià)值層面上下功夫。

黃岳南認(rèn)為，成產(chǎn)是技術(shù)問(wèn)題，營(yíng)銷(xiāo)是戰(zhàn)略問(wèn)題，有了好的技術(shù)做支撐，營(yíng)銷(xiāo)問(wèn)題自然就解決了。

追求高性價(jià)比

目前，型牌在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)方面下了很多功夫，相關(guān)工作人員會(huì)到世界各地進(jìn)行考察，力求找到最適合型牌的時(shí)尚高檔面料。與此同時(shí)，型牌也會(huì)參與業(yè)界相關(guān)的媒體活動(dòng)并在微博上和顧客形成互動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)汲取更多的行業(yè)知識(shí)來(lái)增強(qiáng)型牌的品牌力量。

黃岳南表示，市場(chǎng)是很好的老師，一個(gè)品牌的發(fā)展過(guò)程其實(shí)就是市場(chǎng)教育的過(guò)程，而且，任何一個(gè)品牌在發(fā)展過(guò)程中，或多或少都有可能遇到發(fā)展瓶頸，對(duì)于我們自己，我只能說(shuō)，如果遇到了瓶頸，那只能說(shuō)我們做的還不夠好。

精致是型牌的追求，黃岳南也認(rèn)為型牌是屬于高質(zhì)生活的，而他所做的就是，在降低客戶總擁有成本的基礎(chǔ)上，讓客戶享受高性價(jià)比的品質(zhì)感受，即用成衣的價(jià)格來(lái)定制高級(jí)服裝，通過(guò)工業(yè)化的手段將生產(chǎn)效率提高，客戶成本降低，提高性價(jià)比。

個(gè)性化范文第3篇

論文關(guān)鍵詞:個(gè)性化；傳播；要素；問(wèn)題

論文摘要:隨著互聯(lián)網(wǎng)推廣，手機(jī)功能完善，帶給報(bào)紙、廣播、電視三大傳統(tǒng)大眾傳播媒介巨大的壓力，為獲得更多的受眾，各媒介都競(jìng)相發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)。該文通過(guò)對(duì)個(gè)性化傳播定義，從傳播過(guò)程五要素的角度分析個(gè)性化傳播現(xiàn)象，并對(duì)個(gè)性化傳播引發(fā)問(wèn)題提出相應(yīng)的解決措施。

進(jìn)入21世紀(jì)，人類(lèi)比以往任何時(shí)候都能更好地駕馭自然力，在創(chuàng)造新文明的過(guò)程中，也更關(guān)注自身發(fā)展和生活質(zhì)量提高。無(wú)論是因特網(wǎng)上的個(gè)人主頁(yè)、住房的個(gè)性化空間，還是個(gè)性化產(chǎn)品、個(gè)性化服務(wù)等，無(wú)處不體現(xiàn)以人為本的時(shí)代精神。正如的經(jīng)典作家所論述：每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。[1]每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，都有其個(gè)性特征。在這張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，傳播的個(gè)性化也成了社會(huì)發(fā)展的需要。

1.個(gè)性化傳播

個(gè)性，在西方又稱人格。由于個(gè)性結(jié)構(gòu)較復(fù)雜，許多心理學(xué)者從自己研究角度提出個(gè)性的定義?，F(xiàn)代心理學(xué)一般把個(gè)性定義為一個(gè)人的整個(gè)精神面貌，即一個(gè)人在一定社會(huì)條件下形成的、具有一定傾向的、比較穩(wěn)定的心理特征的總和。[2]這里在傳播學(xué)領(lǐng)域，筆者給個(gè)性化傳播下定義如下：“在受眾需求多樣化的條件下，社會(huì)信息傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)，在其原有特點(diǎn)上，獨(dú)特而具有一定傾向性的運(yùn)行，也稱分眾化傳播。

2.個(gè)性化傳播要素

一個(gè)基本傳播過(guò)程是由訊息，媒介，傳播者，受傳者和反饋這五要素構(gòu)成。[3]這五要素的個(gè)性賦予了傳播的個(gè)性化。

2.1訊息。什么是個(gè)性化訊息？這里定義為真實(shí)，符合社會(huì)時(shí)代潮流，語(yǔ)言及表達(dá)形式各具特色，能滿足人們特定需求的信息。在面對(duì)海量信息時(shí)，信息專(zhuān)欄化、細(xì)分化成了必然趨勢(shì)，分類(lèi)信息是按需提供，使得信息傳播更具個(gè)性化。[4]2006年1月Google宣布將面向美國(guó)手機(jī)擁護(hù)推出個(gè)性化版本的Google主頁(yè)，適用于新推出的大多數(shù)手機(jī)，通過(guò)Google手機(jī)用戶個(gè)性化主頁(yè)，用戶可以在手機(jī)上進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)搜索，查看E-mail，瀏覽新聞標(biāo)題等。[5]隨著受眾個(gè)性化程度的迅速發(fā)展，眾口一詞、人云亦云的東西很快會(huì)失去市場(chǎng)，取而代之的是獨(dú)具特色和個(gè)性的內(nèi)容。提供個(gè)性化的訊息實(shí)質(zhì)上就是為了實(shí)現(xiàn)更好的人。

2.2媒介。隨著科技的飛速發(fā)展，個(gè)性化的媒介愈加受人們關(guān)注。個(gè)性化媒介具有更完善的功能，能提供更人性化服務(wù)。如：數(shù)字電視，直播衛(wèi)星電視，移動(dòng)電視，網(wǎng)絡(luò)電視，溫暖觸媒列車(chē)電視，移動(dòng)多媒體（手機(jī)短信、手機(jī)電視、手機(jī)報(bào)紙等），網(wǎng)上即時(shí)通訊群組，博客等。以比較受青睞的博客為例：2006年中國(guó)“博客”誕生四周年研討會(huì)上，互聯(lián)網(wǎng)實(shí)驗(yàn)室副總裁張笑容提到：博客讓個(gè)人成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的主體，使網(wǎng)民之間產(chǎn)生了深層次高質(zhì)量的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的價(jià)值倍增，我們認(rèn)為這是博客發(fā)展迅猛的根本原因。[6]在傳播過(guò)程中，從起決定作用的受眾角度看，在信息社會(huì)隨著信息流動(dòng)的加速和技術(shù)的進(jìn)步，要求勞動(dòng)者掌握更多的信息，人們對(duì)信息傳播工具也將提出更高的要求。面對(duì)日益細(xì)分的文化領(lǐng)域，媒介也步入了有針對(duì)性，講求個(gè)性化格局重組的時(shí)代。

2.3傳播者。個(gè)性化的傳播者一般具備獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)風(fēng)格，傳播方式以及思想。

以節(jié)目主持人為例，電視節(jié)目主持人，為觀眾展示了一種頗具吸引力的人格化傳播方式，這就要求主持人個(gè)性的形象，自然，真誠(chéng)及符合該節(jié)目?jī)?nèi)容的性格。其次，主持人個(gè)性語(yǔ)言越鮮明突出，就越能表現(xiàn)特殊的魅力和感染力，香港鳳凰衛(wèi)視的《時(shí)事直通車(chē)》主持人魯豫以“說(shuō)”新聞的方法探索了消息類(lèi)新聞節(jié)目的新形式,受到觀眾的喜愛(ài)。[7]博客之所以受到關(guān)注,也正是因?yàn)槊總€(gè)人所寫(xiě)的“日記”有自己的風(fēng)格和特點(diǎn)，符合不同人群的口味。傳播者的個(gè)性語(yǔ)言應(yīng)根植于豐滿的性格和深厚的內(nèi)涵、獨(dú)特的表達(dá)風(fēng)格要配合適當(dāng)?shù)姆钦Z(yǔ)言符號(hào),如眼神的交流,適當(dāng)?shù)氖謩?shì)等。擁有廣博的知識(shí),開(kāi)闊思維的傳播者才能使信息顯現(xiàn)其真實(shí)價(jià)值,因此個(gè)人文化素養(yǎng)和品格修養(yǎng)是個(gè)性化傳播者需努力培養(yǎng)的方面。

2.4受眾。人們接觸媒介普遍基于一些基本需求,包括信息需求,娛樂(lè)需求,社會(huì)關(guān)系需求以及心理需求等。這說(shuō)明觀眾在選擇什么樣的媒介內(nèi)容時(shí),具有能動(dòng)性和主動(dòng)權(quán)。[8]受眾的個(gè)性化繼而顯現(xiàn)。從受眾的社會(huì)生活中表現(xiàn)出的自然屬性和社會(huì)屬性來(lái)看,受眾分為男性受眾、女性受眾、老年受眾、兒童受眾、中年受眾、不同職業(yè)的受眾等，受眾對(duì)信息選擇也會(huì)不同。另外隨著通信技術(shù)進(jìn)步，信息日益成為全社會(huì)共有財(cái)富,個(gè)人能夠輕易地占有越來(lái)越多的重要信息,使個(gè)人力量日益增強(qiáng),在社會(huì)生產(chǎn)中的地位愈加重要。這樣,個(gè)性受到鼓勵(lì)和推崇,個(gè)人的要求也日益多樣化。受眾對(duì)傳播內(nèi)容的個(gè)性化要求,使信息傳播向分眾化，個(gè)性化發(fā)展，提供個(gè)性化服務(wù)從而引起了傳播內(nèi)容和傳播方式的改變。

2.5反饋。個(gè)性化反饋體現(xiàn)在傳播反饋機(jī)制雙向性更為突出，傳播者和受眾界限的模糊趨勢(shì)。大眾傳播中，傳播者充當(dāng)“把關(guān)人”的角色，經(jīng)過(guò)把關(guān)人的過(guò)濾和篩選，剔除那些被視為不符合群體規(guī)范或把關(guān)人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容，而將那些已包含著自身價(jià)值觀念和主觀態(tài)度的信息傳達(dá)給受眾。但隨著網(wǎng)絡(luò)傳播出現(xiàn)，傳播者與傳播工具間的關(guān)系有改變，受眾與傳播者站在了“平等”的位置上，互為信息傳播的主體。尼葛洛龐帝說(shuō)：“后信息時(shí)代的根本特征是真正的個(gè)人化”。[9]這種“參與自由”與“互動(dòng)自由”正是迎合個(gè)性化傳播的最大吸引力。傳統(tǒng)媒體在受眾選擇偏向的壓力下，也開(kāi)始注重反饋雙向互動(dòng)性。如一些電視節(jié)目邀請(qǐng)觀眾同臺(tái)主持，或者提供聯(lián)系方式，讓觀眾留下意見(jiàn)而給予相應(yīng)的獎(jiǎng)品等。

3．個(gè)性化傳播引發(fā)問(wèn)題

個(gè)性化范文第4篇

【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué)；個(gè)性化；激發(fā)興趣

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G623.23 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】1671-1270(2012)01-0133-01

如果我們能靜下心來(lái)反思一下閱讀教學(xué)過(guò)程，如果能拋開(kāi)急功近利的教學(xué)思想，相信每位教師都承認(rèn)：閱讀課缺乏學(xué)生的個(gè)性自由。老師在講臺(tái)上口若懸河，學(xué)生在臺(tái)下昏昏欲睡；或是老師問(wèn)、學(xué)生答，課堂上熱熱鬧鬧，但學(xué)生卻很少有真正的語(yǔ)言實(shí)踐。往往幾年書(shū)讀下來(lái)，真正算得上是學(xué)生自己的語(yǔ)言實(shí)踐的所占比例極少。教學(xué)中，教師或以自己的心得強(qiáng)加于學(xué)生；或用教參的答案固定教學(xué)的方向，限制學(xué)生的自由；或強(qiáng)調(diào)閱讀技法，而忽視個(gè)體的情感體驗(yàn)；或以群體閱讀代替?zhèn)€性閱讀；或以作者的感受來(lái)人為提升學(xué)生的領(lǐng)悟等。忘記了閱讀教學(xué)始終應(yīng)該是以學(xué)生的閱讀為出發(fā)點(diǎn)，也是以學(xué)生的閱讀為歸宿點(diǎn)，這種脫離了學(xué)生自主閱讀的閱讀教學(xué)如同空中學(xué)游泳，緣木而求魚(yú)。

然而，新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)該以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感中，加深理解和體會(huì)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣”。

那么怎樣才能真正讓閱讀成為個(gè)性化的行為？

一、激發(fā)閱讀興趣

閱讀興趣是構(gòu)成閱讀品質(zhì)的重要心理因素，是閱讀中積極健康的情感態(tài)度的具體表現(xiàn)，是養(yǎng)成閱讀習(xí)慣、形成閱讀能力的前提條件。

“興趣是最好的老師?！币粋€(gè)學(xué)生只有具備了廣泛的閱讀興趣，才會(huì)積極主動(dòng)地去閱讀，才會(huì)自主地選擇閱讀材料，不斷擴(kuò)大自己的閱讀面，增加自己的閱讀量。由此可知，閱讀興趣能促使閱讀能力的形成和閱讀水平的提升，換言之，興趣是閱讀的首要條件。

如何培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣呢？

首先，教師要引導(dǎo)學(xué)生選擇合適的閱讀材料，如文學(xué)作品、科普科幻作品以及一些歷史文化等諸類(lèi)讀物，以此來(lái)豐富學(xué)生的知識(shí)積累，使其感受到閱讀的樂(lè)趣，從而培養(yǎng)起學(xué)生閱讀的興趣。

其次，要進(jìn)行多樣化朗讀，如配樂(lè)朗讀、分角色朗讀、比賽朗讀等等。通過(guò)多樣化的朗讀形式，讓學(xué)生得到充分的閱讀審美的享受，從而激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

再次，教師要注意學(xué)生的個(gè)體差異，正確看待每位學(xué)生，充分肯定每個(gè)學(xué)生的進(jìn)步，讓每個(gè)學(xué)生都體驗(yàn)到閱讀成功的樂(lè)趣，從而促使每個(gè)學(xué)生都養(yǎng)成閱讀的興趣。

二、珍視獨(dú)特感受

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出要“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)”“對(duì)學(xué)生獨(dú)特的感受和體驗(yàn)應(yīng)加以鼓勵(lì)”“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”“提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀”“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話的過(guò)程?！边@實(shí)質(zhì)上是強(qiáng)調(diào)閱讀教學(xué)要重視學(xué)生獨(dú)特的感受和體驗(yàn)，教師絕不能取代學(xué)生在閱讀中的主體地位。

（一）實(shí)施對(duì)話策略

閱讀教學(xué)中包含著三個(gè)層面的對(duì)話關(guān)系：教師、學(xué)生與文本之間的對(duì)話；教師與學(xué)生之間的對(duì)話；學(xué)生與學(xué)生之間的對(duì)話。這樣的多重對(duì)話，并不是并列的關(guān)系，而是以學(xué)生個(gè)體為主體與文本直接對(duì)話為中心的關(guān)系，其他的對(duì)話都只是為了給學(xué)生的個(gè)體閱讀營(yíng)造一個(gè)良好的語(yǔ)言環(huán)境。解構(gòu)主義認(rèn)為：“任何一個(gè)文本中存在著范圍極其廣泛的解釋的可能性，而真正負(fù)責(zé)的閱讀不應(yīng)該維護(hù)某一套獨(dú)特的解釋?zhuān)瑧?yīng)該維護(hù)解釋的可能性本身……從任何一個(gè)文本中讀出我自己的生活，看出我在其中或其外的處境?！遍喿x教學(xué)要在如何喚醒已有的生活經(jīng)驗(yàn)上下工夫，把學(xué)生既有的生活感悟和情感體驗(yàn)引入課堂，讓學(xué)生在自己生活經(jīng)驗(yàn)的對(duì)話中、與文本的對(duì)話中創(chuàng)造出多重意義的解讀。

語(yǔ)文課程的閱讀教學(xué)，是學(xué)生直接接觸古今中外大量?jī)?yōu)秀范文的好時(shí)機(jī)。閱讀教學(xué)的理想狀態(tài)是學(xué)生帶著自己對(duì)文本的理解和感受向老師求教，而不應(yīng)該是教師把自己對(duì)文本的理解講解給學(xué)生聽(tīng)，也不應(yīng)該是教師把自己對(duì)文本的理解拆成若干小問(wèn)題來(lái)步步緊逼的向?qū)W生追問(wèn)，最終仍是讓學(xué)生被動(dòng)的認(rèn)同教師對(duì)文本的理解。

（二）鼓勵(lì)另類(lèi)閱讀

魯迅先生在評(píng)說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的不同建構(gòu)意義時(shí)說(shuō)：“誰(shuí)是作者和讀者姑且不論，單是命意，就閱讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮廷秘事……”這番話，道出了閱讀的本質(zhì)特性?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。”因此，在閱讀中我們要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文本有自己獨(dú)特的反映和感受，要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本中喜歡的內(nèi)容作出個(gè)性化的反應(yīng)，對(duì)文本的內(nèi)容、表達(dá)提出自己的看法、疑問(wèn)和評(píng)價(jià)。盡管學(xué)生的感受理解可能很膚淺，甚至可能很“怪異”，使人一下子感到不可思議。但是，站在師生平等對(duì)話的立場(chǎng)上，抱著尊重學(xué)生的態(tài)度，教師不應(yīng)該輕視學(xué)生的感受，應(yīng)熱情地鼓勵(lì)、引導(dǎo)，用心去呵護(hù)熠熠生輝的思想火苗，同時(shí)針對(duì)其認(rèn)知結(jié)構(gòu)和思維過(guò)程中的缺陷、不足，開(kāi)展積極有效的幫助。

個(gè)性化范文第5篇

語(yǔ)文教學(xué)的“個(gè)性”

個(gè)性化的解讀和處理文本，不僅體現(xiàn)了教師的個(gè)性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，而且有利于在教學(xué)中開(kāi)啟學(xué)生的智慧，激發(fā)學(xué)生的潛能，喚醒學(xué)生的個(gè)性，提高教學(xué)效能，從而真正教出語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)該有的韻味。

語(yǔ)文學(xué)科有其獨(dú)到的特色和魅力，語(yǔ)文教師在新課堂改革和追求高效的過(guò)程中，不能抹掉教學(xué)規(guī)律和學(xué)科魅力，而是應(yīng)該努力做到理有理的道，文有文的韻。語(yǔ)文老師，必須要有個(gè)性：設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué)，必須要有個(gè)性；課堂實(shí)施過(guò)程，必須尊重學(xué)生個(gè)性；更高的要求是，一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文老師要在不同的教學(xué)內(nèi)容里體現(xiàn)出不同的個(gè)性。在新課程背景下，教師角色和學(xué)生地位都必須發(fā)生轉(zhuǎn)變，語(yǔ)文教學(xué)也必須發(fā)生轉(zhuǎn)變。其中一個(gè)重要的表現(xiàn)就是教師與學(xué)生都應(yīng)該是靈動(dòng)地、愉悅地、個(gè)性化地解讀文本。教師可以依據(jù)文本的個(gè)性化解讀發(fā)掘其內(nèi)在價(jià)值，生動(dòng)傳神地與學(xué)生對(duì)話共解，學(xué)生可以依據(jù)個(gè)性化解讀實(shí)現(xiàn)知識(shí)、技能與價(jià)值觀的收獲。

個(gè)性化地處理教材

語(yǔ)文教材是中學(xué)語(yǔ)文課程的集中體現(xiàn)，是一種靜態(tài)的文本，它包括閱讀教材、寫(xiě)作教材、輔助教材、練習(xí)教材等，其中最主要是閱讀教材。教師處理教材的前提是理解文本，文本解讀是語(yǔ)文學(xué)科最常規(guī)的課堂教學(xué)手段和語(yǔ)文教師最基本的學(xué)養(yǎng)功底，要做到個(gè)性化的處理文本，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)有自己的創(chuàng)見(jiàn)。

過(guò)去文本解讀只注重“作家―作品”，現(xiàn)在文本解讀的重心已轉(zhuǎn)向“文本―讀者”的全新模式，視讀者的解讀為文本的本體存在，把解讀活動(dòng)作為文本構(gòu)成不可或缺的本體層次。而語(yǔ)文課堂里，主體（教師、學(xué)生）要通過(guò)客體（文本）與文本作者進(jìn)行對(duì)話，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)文本建設(shè)性的體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)課文文本的終極價(jià)值。為實(shí)現(xiàn)課文文本真正成為師生心靈對(duì)話的載體，教師可以在持有科學(xué)客觀的態(tài)度基礎(chǔ)之上，充分發(fā)揮自己的教學(xué)智慧，根據(jù)教學(xué)的需要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新組合。這種重新組合就是對(duì)文本的個(gè)性化處理。

打磨個(gè)性化風(fēng)格

教學(xué)個(gè)性化實(shí)則教學(xué)風(fēng)格，即在教學(xué)中具備鮮明的個(gè)性特征。語(yǔ)文教學(xué)具有學(xué)科特殊性，特別強(qiáng)調(diào)情感活動(dòng)，因此語(yǔ)文教學(xué)呼喚個(gè)性化的教師。美國(guó)教育家弗雷塔科指出：“只有當(dāng)教師擁有教育過(guò)程中以自己獨(dú)特的方式尋找自己道路的時(shí)候，教育才可能成為藝術(shù)，才會(huì)有高質(zhì)量?！彼裕處熢诮虒W(xué)工作中必須注意到自己的個(gè)性特征，并把個(gè)性因素滲透到教學(xué)活動(dòng)中去。

筆者曾有幸聽(tīng)程翔老師兩節(jié)示范課。簡(jiǎn)單有力的板書(shū)，從容舒緩的語(yǔ)氣，讓人如沐清風(fēng)。他始終微笑著，營(yíng)造出讓聽(tīng)課的師生都感到幸福和輕松的課堂氛圍。而余映潮老師的語(yǔ)文課堂一直體現(xiàn)出一種余韻悠長(zhǎng)、精致柔和之美，體現(xiàn)出濃郁的語(yǔ)文味。李鎮(zhèn)西老師的課堂讓人感到親切，感悟語(yǔ)言的魅力，感染用心愛(ài)語(yǔ)文的熱情。成都名師羅曉暉也是學(xué)生心目中滿腹經(jīng)綸飽讀詩(shī)書(shū)的才子形象。身邊還有很多備受師生喜歡的風(fēng)格各異的老師，大師和名師給了我們可以仰望的高度，也讓人叩問(wèn)反思自己的課堂教學(xué)：是否早已習(xí)慣于平庸和單一，是否是被學(xué)生深深記掛的老師，是否有毅力和決心來(lái)打磨自己的語(yǔ)文課堂風(fēng)格？

如何打磨自己的教學(xué)風(fēng)格呢？首先是分析自己的性格、能力、興趣、特長(zhǎng)，明確自己的可塑方向，如個(gè)性沉穩(wěn)、邏輯性強(qiáng)的老師，打造深刻厚重的大氣課堂；如性格熱情、感性善思的老師，打造詩(shī)意唯美的課堂；對(duì)教學(xué)理論有深刻研究，具有探究精神的老師，打造創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)性的課堂。其次，應(yīng)不斷充實(shí)和完善自我，無(wú)論什么樣風(fēng)格的老師，都需要廣泛的閱讀，深厚的積淀和理論的提升。教學(xué)風(fēng)格既不會(huì)光顧那些對(duì)教育理論一知半解、自以為是的人，也不會(huì)青睞那些不知教育教學(xué)為何物的“教書(shū)匠”。同時(shí)應(yīng)親近語(yǔ)文教學(xué)界的名師大師，因?yàn)椤白x萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路，行萬(wàn)里路不如閱人無(wú)數(shù)，閱人無(wú)數(shù)不如先生開(kāi)悟。”觀摩學(xué)習(xí)反思模仿創(chuàng)生，是每一個(gè)名師成長(zhǎng)的道路，也是青年教師可以繼承的捷徑。無(wú)論是何種教學(xué)風(fēng)格的老師，都要永葆對(duì)教育事業(yè)的熱情和愛(ài)。趙謙翔老師在一次講座中說(shuō)到：“我是最?lèi)?ài)教語(yǔ)文的老師，這件事我可以驕傲地跟任何人比?！蔽⑿χ啾贿@位精神矍鑠的老教師深深感動(dòng)。待到花甲之年，可不可以驕傲地對(duì)大家說(shuō)，我是最?lèi)?ài)教語(yǔ)文的老師，我不怕跟任何人比呢？因此，要從對(duì)學(xué)生的愛(ài)和對(duì)語(yǔ)文的愛(ài)里生出一朵永開(kāi)不敗的魅力之花，散發(fā)出感動(dòng)人心的芬芳，使學(xué)生如沐浴在春風(fēng)中而潛移默化，教師在樂(lè)教愛(ài)生的精神里形成屬于自己的教學(xué)風(fēng)格。