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春望的翻譯范文第1篇

春望

唐代：杜甫

國(guó)破山河在，城春草木深。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

譯文及注釋

譯文

長(zhǎng)安淪陷，國(guó)家破碎，只有山河依舊；春天來(lái)了，人煙稀少的長(zhǎng)安城里草木茂密。

感傷國(guó)事，不禁涕淚四濺，鳥鳴驚心，徒增離愁別恨。

連綿的戰(zhàn)火已經(jīng)延續(xù)了半年多，家書難得，一封抵得上萬(wàn)兩黃金。

愁緒纏繞，搔頭思考，白發(fā)越搔越短，簡(jiǎn)直要不能插簪了。

注釋

國(guó)：國(guó)都，指長(zhǎng)安（今陜西西安）。破：陷落。山河在：舊日的山河仍然存在。

城：長(zhǎng)安城。草木深：指人煙稀少。

感時(shí)：為國(guó)家的時(shí)局而感傷。濺淚：流淚。

恨別：悵恨離別。

烽火：古時(shí)邊防報(bào)警的煙火，這里指安史之亂的戰(zhàn)火。三月：正月、二月、三月。

抵：值，相當(dāng)。

春望的翻譯范文第2篇

【摘要】文章在闡述體驗(yàn)性閱讀教學(xué)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，以《春望》、《望岳》兩首古詩(shī)的教學(xué)為例，從初步感受，提出疑惑；以情入境，以讀啟思；緊扣意象，體會(huì)情感；知人論詩(shī)，知時(shí)論詩(shī)；發(fā)揮想象，感受意境五個(gè)方面探討了古詩(shī)詞鑒賞課體驗(yàn)性教學(xué)的一般方法。

關(guān)鍵詞 古詩(shī)詞；鑒賞課；體驗(yàn)性閱讀教學(xué)

中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-0568（2015）21-0102-02

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)初中學(xué)段的閱讀明確要求：“注重個(gè)性化的閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)、積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。”新課程教學(xué)實(shí)踐證明，閱讀經(jīng)典的古詩(shī)詞不僅可以陶冶學(xué)生的情操，也能凈化學(xué)生的心靈，博大他們的情懷，收益匪淺。蘇教版語(yǔ)文初二上冊(cè)教材第二、四單元分別選入了唐代詩(shī)人杜甫的《春望》和《望岳》兩首詩(shī)。杜甫是文學(xué)史上成就斐然的大詩(shī)人，所以筆者把這兩首古詩(shī)組合在一起來(lái)探索古詩(shī)鑒賞課體驗(yàn)性教學(xué)的一般方法。

一、體驗(yàn)性閱讀教學(xué)的內(nèi)涵

體驗(yàn)式閱讀教學(xué)是以學(xué)生主體學(xué)習(xí)和發(fā)展為前提，通過(guò)具有啟發(fā)性的閱讀情境創(chuàng)設(shè)和引導(dǎo)策略，使學(xué)生建構(gòu)語(yǔ)文知識(shí)，提高鑒賞能力，提升語(yǔ)文素養(yǎng)，獲得創(chuàng)造性體悟，內(nèi)化情感態(tài)度價(jià)值觀的語(yǔ)文教學(xué)模式。體驗(yàn)式閱讀教學(xué)能促進(jìn)學(xué)生的情感體驗(yàn)，提高學(xué)生的審美情趣；能確立學(xué)生的主體地位，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化閱讀和自主閱讀；有利于提高學(xué)生的閱讀興趣和閱讀能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力，滿足學(xué)生的發(fā)展需要和成功欲望。體驗(yàn)式閱讀教學(xué)應(yīng)該具有情境性、參與性、發(fā)展性、創(chuàng)新性的特征。

二、《春望》《望岳》兩首古詩(shī)的體驗(yàn)性教學(xué)過(guò)程

1.初步感受，提出疑惑。新課標(biāo)指出：“閱讀教學(xué)要防止逐字逐句地過(guò)深分析和遠(yuǎn)離文本的過(guò)度發(fā)揮。”古詩(shī)鑒賞課絕不能上成詩(shī)句的翻譯課，據(jù)此，筆者布置學(xué)生在預(yù)習(xí)中利用書下的注釋來(lái)思考理解和初步感受詩(shī)句，并在不懂的地方做上記號(hào)，以便在課上討論時(shí)提出，由師生共同來(lái)解惑。這樣既能促進(jìn)學(xué)生自主預(yù)習(xí)和問(wèn)題意識(shí)的養(yǎng)成，還能給課堂互動(dòng)增加生成性的教學(xué)資源。

2.以情入境，以讀啟思。情境性是體驗(yàn)式閱讀教學(xué)的特征之一，為此筆者設(shè)計(jì)了如下導(dǎo)入情境：我很喜歡學(xué)者于丹對(duì)古詩(shī)理解的一段話，每個(gè)中國(guó)人，都是在詩(shī)歌里不知不覺(jué)中完成了自己生命的成長(zhǎng)。小時(shí)候，我們誰(shuí)沒(méi)有讀過(guò)“床前明月光”？雖然不懂得什么叫思鄉(xiāng)，但孩子的眼睛卻像月光一樣清亮。長(zhǎng)大一些開(kāi)始學(xué)習(xí)工作，每當(dāng)讀陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，他的詩(shī)意溫暖了匆匆的歲月。其實(shí)，我們?cè)诔跻痪妥x到了古詩(shī)。古詩(shī)讓我們靜聽(tīng)古院鐘磬之聲，感受岳陽(yáng)樓畔乾坤朗朗之氣，體會(huì)游子的思鄉(xiāng)之切，感悟月亮陰晴圓缺對(duì)人生的啟示。原來(lái)，詩(shī)歌就是通過(guò)對(duì)自然情境寄予的無(wú)限深情來(lái)凈化我們的心靈，博大我們的情懷。那么有沒(méi)有一種古詩(shī)，它蘊(yùn)含的情境雖然早已遠(yuǎn)去，但是作家用熱淚滌蕩過(guò)的江山永在，它激發(fā)我們更愛(ài)我們的祖國(guó)。今天我們要學(xué)習(xí)的唐代大詩(shī)人杜甫的《春望》和《望岳》就是這樣的兩首古詩(shī)。

通過(guò)這段導(dǎo)語(yǔ)的緩緩敘述，學(xué)生的心漸漸沉靜下來(lái)，聯(lián)系舊知，明確學(xué)習(xí)的新知，營(yíng)造古詩(shī)教學(xué)情境。接著是初步朗讀。開(kāi)門見(jiàn)山告訴學(xué)生《春望》就是在春天里望到的景象，繼而就是反復(fù)誦讀。期間可突出關(guān)鍵詩(shī)句，如第二聯(lián)“國(guó)破山河在，城春草木深”，第四聯(lián)“白頭搔更短，渾欲不勝簪”，可在教師的范讀下多讀幾遍，以初步體會(huì)到杜甫的愛(ài)國(guó)情懷。

3.緊扣意象，體會(huì)情感。接下來(lái)以問(wèn)題為引導(dǎo)：“閱讀書下的注釋，感受詩(shī)歌的大意。思考該詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？你從哪里讀出來(lái)的？可以小組合作討論，并寫下來(lái)?！?/p>

該環(huán)節(jié)體現(xiàn)了體驗(yàn)式閱讀教學(xué)的參與性特征。學(xué)生熱烈地質(zhì)疑、討論，教師就較普遍的問(wèn)題，如“深”“濺”“渾”等字的意思，做面上的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)句內(nèi)容，談?wù)勗?shī)中蘊(yùn)含的情感，關(guān)鍵是要引導(dǎo)學(xué)生解讀出這種情感是從哪些詩(shī)句里體會(huì)到的。學(xué)生慢慢領(lǐng)悟到破碎的山河、幽深繁蕪的草木、花鳥、白頭等景物都寄托著詩(shī)人豐富的情感，從而自然而然地導(dǎo)出“意象”的概念。有的學(xué)生讀出了杜甫的憂國(guó)之情；有的讀出了杜甫的悲哀，不管是觸景生情，還是移情于物，都表達(dá)了作者感嘆傷心的感情；更有一些體驗(yàn)細(xì)膩的學(xué)生讀出了杜甫對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡、對(duì)在戰(zhàn)亂中離散家人的思念，盼望得到親人音訊的心情；當(dāng)然，也有學(xué)生談到最后一聯(lián)中杜甫的憂慮，聯(lián)系前文讀出杜甫為國(guó)家命運(yùn)擔(dān)憂、為家人的安危擔(dān)憂的情感。這時(shí)，教師再引導(dǎo)學(xué)生回憶初一學(xué)過(guò)的杜甫的《登岳陽(yáng)樓》，背誦其后兩聯(lián)，“親朋無(wú)一字，老病有孤舟，戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，說(shuō)明作者的感情是一脈相通的。

最后教師再次強(qiáng)調(diào)：古詩(shī)鑒賞一定要抓住詩(shī)中的山河、草木、花鳥、白頭等景物來(lái)理解詩(shī)人的情感。這些寄托了詩(shī)人情感的想象就叫做意象，從而使“意象”這一難懂概念在實(shí)踐體驗(yàn)過(guò)程中有效建構(gòu)?？梢?jiàn)，緊扣意象、體會(huì)感情是古詩(shī)鑒賞的有效方法。

4.知人論詩(shī)，知時(shí)論詩(shī)。至此，教師才告知學(xué)生本詩(shī)的寫作背景和作者經(jīng)歷。原來(lái)，756年6月，爆發(fā)了安史之亂，叛軍攻下了唐朝都城，杜甫在投奔唐肅宗的途中被俘虜帶回長(zhǎng)安，《春望》就寫于第二年的3月。這樣結(jié)合寫作背景就能更深刻地體會(huì)作者的情感，這就是“知時(shí)論詩(shī)”“知人論詩(shī)”。這樣做可防止學(xué)生先入為主，帶著固有的思維定勢(shì)去解讀詩(shī)歌。聯(lián)想到中考的詩(shī)歌鑒賞題也不會(huì)給出過(guò)多的背景資料，因?yàn)檫@對(duì)學(xué)生自主閱讀能力的提升反而是一種牽絆和束縛。

體驗(yàn)性閱讀的發(fā)展性特征體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生把掌握的古詩(shī)鑒賞方法遷移到解讀《望岳》中來(lái)。對(duì)于首聯(lián)，學(xué)生不難讀出“岱宗夫如何，齊魯青未了”的景象有一種渾然之感，舉目四望，南方的魯?shù)睾捅狈降凝R地盡收眼底，綿延無(wú)盡，這樣的開(kāi)篇非常大氣，能看出詩(shī)人的心胸開(kāi)闊，充滿自信。而對(duì)于頷聯(lián)，也能說(shuō)出其內(nèi)涵是大自然聚集了最神奇秀麗的景象！同一個(gè)時(shí)刻，山南的青翠是明亮的，山北的青翠是沉郁的，那是什么原因呢？試想，這山得有多么遮天蔽日、高峻綿長(zhǎng)?。∵@神奇秀麗、高峻的泰山形象寄托了杜甫那凌云的壯志，遠(yuǎn)大的抱負(fù)！此時(shí)教師再補(bǔ)充：詩(shī)人寫此詩(shī)時(shí)才23歲，正值意氣奮發(fā)，全詩(shī)氣象豁然開(kāi)朗。

5.發(fā)揮想象，感受意境。針對(duì)頸聯(lián)書下注釋很少，學(xué)生一時(shí)難以理解的狀況，筆者要求大家盡情發(fā)揮想象，用第一人稱“我”來(lái)寫寫杜甫當(dāng)時(shí)的心境，這是體驗(yàn)性閱讀創(chuàng)新性特征的運(yùn)用。學(xué)生的想象是絢爛的，呈現(xiàn)的成果是豐富的。這時(shí)教師可點(diǎn)撥一二，登山在古詩(shī)中，大多不是人對(duì)自然的征服，而是人與自然的融合，當(dāng)杜甫與云朵、飛鳥、山巒都能融為一體時(shí)，才會(huì)有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪興萬(wàn)丈。聯(lián)系杜甫當(dāng)時(shí)才23歲，那個(gè)充滿朝氣、期待攀登絕頂?shù)亩鸥ν瑯幼屛覀冇∠笊羁?。這樣在體驗(yàn)性閱讀中又引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)了“發(fā)揮想象、感受意境”的學(xué)習(xí)方法。

杜甫在23歲時(shí)寫了《望岳》，在45歲時(shí)寫了《春望》，兩首詩(shī)的寫作背景不同，詩(shī)的風(fēng)格也迥異。相信在這節(jié)課上學(xué)生不但學(xué)會(huì)了古詩(shī)鑒賞的一般方法，而且體驗(yàn)到發(fā)揮想象、感受意境之重要。課的最后，筆者留給學(xué)生一片新的天地，用今天所學(xué)的古詩(shī)詞鑒賞的一般方法來(lái)解讀杜甫的另外幾首代表作《登高》《蜀相》《登岳陽(yáng)樓》等，還推薦了兩本通俗易懂古詩(shī)鑒賞書籍，尤其是于丹的《最美古詩(shī)詞》。以此打開(kāi)學(xué)生課外閱讀這扇廣闊的大門，讓他們真切體驗(yàn)古詩(shī)詞之美。

總之，古詩(shī)鑒賞課“有規(guī)律可循”，體驗(yàn)性閱讀教學(xué)“有方法可依”。引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)這是學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中最寶貴的財(cái)富，也是伴隨學(xué)生終身學(xué)習(xí)的資本，這對(duì)教師的專業(yè)化發(fā)展是莫大的促進(jìn)。筆者相信，師生在古詩(shī)詞的體驗(yàn)性教學(xué)探索中定能共同成長(zhǎng)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部.全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2011.

（編輯：楊迪）

湖北省貫徹落實(shí)國(guó)家中長(zhǎng)期教育規(guī)劃綱要獲教育部認(rèn)可

根據(jù)國(guó)家教育體制改革領(lǐng)導(dǎo)小組安排，2015年7月5日至7日，教育部黨組成員、紀(jì)檢組長(zhǎng)王立英率檢查組，對(duì)湖北省貫徹落實(shí)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》，頒布實(shí)施5年來(lái)的情況進(jìn)行專項(xiàng)檢查。

7月6日，檢查組分兩組實(shí)地檢查了武漢市東西湖區(qū)、黃岡市團(tuán)風(fēng)縣兩地，召開(kāi)市縣教育、發(fā)改、財(cái)政、編制、人社等部門座談會(huì)，了解重大教育政策落實(shí)情況。實(shí)地考察了部分幼兒園、中小學(xué)，聽(tīng)取校長(zhǎng)、教師、學(xué)生和家長(zhǎng)的意見(jiàn)建議。7日，檢查組在武漢分別召開(kāi)部分高校和省直部門座談會(huì)，聽(tīng)取下一步推進(jìn)教育改革發(fā)展的工作思路和對(duì)編制“十三五”教育規(guī)劃的意見(jiàn)建議。

王立英代表檢查組對(duì)湖北省貫徹落實(shí)國(guó)家中長(zhǎng)期教育規(guī)劃綱要情況充分肯定、高度評(píng)價(jià)。她認(rèn)為，國(guó)家教育規(guī)劃綱要頒布實(shí)施5年來(lái)，湖北教育改革發(fā)展有規(guī)劃、有重點(diǎn)、有部署、有創(chuàng)新，進(jìn)展順利，成績(jī)喜人。湖北教育發(fā)展態(tài)勢(shì)良好，教育公平得到全面保障，教育質(zhì)量得到整體提升，教育活力普遍增強(qiáng)。

春望的翻譯范文第3篇

1。文言翻譯的原則是什么？

文言翻譯的原則，可以用八個(gè)字來(lái)概括：直譯為主，意譯為輔。所謂直譯，就是嚴(yán)格按原文字句一一譯出，竭力保留原文用詞造句的特點(diǎn)，力求風(fēng)格也和原文一致。意譯，則是按原文表達(dá)的大意來(lái)翻譯，不拘泥于原文的字句，可采用和原文不同的表達(dá)方法。

直譯的標(biāo)準(zhǔn)是三個(gè)字：信、達(dá)、雅。“信”，指譯文能準(zhǔn)確表達(dá)原文的意思，不歪曲，不遺漏，也不隨意增減意思?！斑_(dá)”，就是譯文明白通順，符合漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，沒(méi)有語(yǔ)病。“雅”，則是更高一層的要求，就是要求譯文的措辭考究，文筆優(yōu)美。對(duì)于同學(xué)們而言，能達(dá)到前兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)“信”（準(zhǔn)確無(wú)誤）和“達(dá)”（通順流暢）就很不錯(cuò)了。

直譯，講究字字落實(shí)，特別是對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的理解要求較高，不能正確把握關(guān)鍵詞語(yǔ)，就很難準(zhǔn)確翻譯出全句。因此，對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)更要字字落實(shí)。確定詞義要聯(lián)系具體語(yǔ)言環(huán)境，想想現(xiàn)代漢語(yǔ)中哪個(gè)雙音節(jié)合成詞與其意思相同、相近，可以替換（替換與被替換者最好具有相同語(yǔ)素）。同時(shí)，要特別注意所翻譯句子的個(gè)性特征：是特殊句式，還是固定結(jié)構(gòu)？含有詞類活用（包括使動(dòng)、意動(dòng)等），還是有古今異義？若有，一定要辨證施治。

如：“冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑?！蹦愕淖g文要做到“信”，就必須落實(shí)“冀”“身”這兩個(gè)實(shí)詞的意義，落實(shí)“復(fù)”這個(gè)虛詞的意義，落實(shí)“為……”這一特殊句式的特點(diǎn)。全句可譯為：希望再得到兔子，兔子是不會(huì)再得到的，而他自己卻被宋國(guó)人所嘲笑。

2.如何運(yùn)用文言翻譯中的擴(kuò)充法？

文言文中單音節(jié)詞居多，現(xiàn)代漢語(yǔ)里則雙音節(jié)詞居多，這是古今漢語(yǔ)在語(yǔ)匯方面一個(gè)很大的變化。我們?cè)诎盐难苑g成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，原文中的好多單音節(jié)詞需要變?yōu)殡p音節(jié)詞，這就是文言翻譯中的擴(kuò)充法。像“永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章”，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，就成了“永州的野外出產(chǎn)（一種）奇異的毒蛇，黑色的底子，白色的花紋”。不難看出，“野”“產(chǎn)”“異”“蛇”“黑”“白”等都變成了雙音節(jié)詞。

單音節(jié)詞翻譯成雙音節(jié)詞，大致有兩種情況。

一是在原來(lái)的單音節(jié)詞后面或前面加一個(gè)輔助成分（也稱后綴、前綴）。如“擔(dān)中肉盡，止有剩骨”的“擔(dān)”“骨”，就可翻譯成“擔(dān)子”“骨頭”。

二是在原來(lái)的單音節(jié)詞前面或后面加一個(gè)同義或近義詞，合成一個(gè)雙音節(jié)詞。如“乃重修岳陽(yáng)樓”的“重”“修”，就可翻譯為“重新”“修建”。

另外，要特別注意不要把文言文中的兩個(gè)單音節(jié)詞誤認(rèn)為是現(xiàn)代漢語(yǔ)里的一個(gè)雙音節(jié)詞，如“于是”“雖然”“妻子”“以為”“交通”“可以”等。

3.如何運(yùn)用文言翻譯中的替換法？

文言文的詞語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)并不總是一一對(duì)應(yīng)的，有些詞語(yǔ)，文言文里常用，但在現(xiàn)代漢語(yǔ)里卻閑置下來(lái)，還有些詞所表達(dá)的意思古今說(shuō)法不一樣。這就需要用替換法──用現(xiàn)代漢語(yǔ)中同義或近義的詞替換文言文里的原詞。

比如，寫一封信的“信”，古人用的是“書”。像“家書抵萬(wàn)金”（《春望》），“一男附書至”（《石壕吏》），“撰長(zhǎng)書以為贄，辭甚暢達(dá)”（《送東陽(yáng)馬生序》），其中的“書”都是這種意義。

還有表示人稱的詞，古代遠(yuǎn)比我們今天豐富。古代表示第一人稱的詞有“寡人”“朕”“孤”（這三個(gè)是有特定身份的人才用的）“吾”“余”“予”等；現(xiàn)在，人人平等，都是一個(gè)“我”。

4.如何運(yùn)用文言翻譯中的保留法？

語(yǔ)言在變，但語(yǔ)言又具有繼承性，現(xiàn)代漢語(yǔ)就是繼承了古代漢語(yǔ)并加以發(fā)展而成的。它們之間有很多相同的地方，我們?cè)谧龇g練習(xí)時(shí)，有時(shí)需要運(yùn)用保留法，即原樣照搬文中語(yǔ)詞。這主要指：

第一，古今通用的詞語(yǔ)。如“人”“手”“心”“筆”“墨”“山”“水”“?！薄把颉薄疤铩薄按蟆薄靶　薄伴L(zhǎng)”“短”等。

第二，古代的專有名詞。包括人名、地名、國(guó)名、朝代名、年號(hào)、日期、官職名、典章制度的名稱等，我們?cè)诜g時(shí)也應(yīng)該原封不動(dòng)地照搬過(guò)來(lái)。像《岳陽(yáng)樓記》的開(kāi)頭：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。”“慶歷”（年號(hào)）、“滕子京”（人名）、“巴陵郡”（地名）都屬專有名詞，翻譯時(shí)照搬即可。

5.如何運(yùn)用文言翻譯中的刪略法？

文言文的句首、句中、句尾往往用到虛詞，它們主要起某種語(yǔ)法作用，或表達(dá)一定的語(yǔ)氣，沒(méi)有實(shí)在意義。這些詞語(yǔ)在原文中必不可少，但現(xiàn)代文中已經(jīng)基本不用，也沒(méi)有相應(yīng)的詞語(yǔ)來(lái)表示它。對(duì)于這類虛詞，我們?cè)诜g時(shí)可刪去不譯。像“此則岳陽(yáng)樓之大觀也”的“也”，“臨溪而漁，溪深而魚肥”的兩個(gè)“而”。

需要注意的是，刪略法適合于不表示實(shí)在意義的虛詞；如果把表示實(shí)在意義的詞語(yǔ)也刪略了，那就是漏譯。比如《捕蛇者說(shuō)》最后一句“以俟夫觀人風(fēng)者得焉”，這里的“以”“夫”和“焉”，都有具體的意思?！耙浴笔沁B詞，表示目的，相當(dāng)于“來(lái)”；“夫”是代詞，譯為“那些”；“焉”是代詞，譯為“它”（指這篇文章）。若將這些不該刪去的詞語(yǔ)也忽略不譯，顯然句子就不通順了。

6.如何運(yùn)用文言翻譯中的增補(bǔ)法？

增補(bǔ)，指翻譯時(shí)補(bǔ)出原文省略的成分。省略某種成分，在文言文中較為普遍，既可以省主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)，也可以省介詞及介詞的賓語(yǔ)。在翻譯時(shí)，為了使譯句完整、通順，應(yīng)將古文原句中省略而現(xiàn)代漢語(yǔ)中又不能省略的成分增補(bǔ)出來(lái)。

如《鄒忌諷齊王納諫》中的“與坐談”這個(gè)句子，就屬典型的省略句。到底是誰(shuí)“與坐談”？跟誰(shuí)“坐談”？我們?cè)诜g時(shí)都應(yīng)補(bǔ)出來(lái)：（鄒忌）跟（客人）坐下來(lái)交談。

習(xí)慣上，增補(bǔ)的文字，翻譯時(shí)應(yīng)加括號(hào)。

7.如何運(yùn)用文言翻譯中的調(diào)整法？

調(diào)整法主要用于調(diào)整跟現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序不同的文言特殊句式。包括前面講到的所有倒裝句，還有未講到的定語(yǔ)后置，以及使動(dòng)用法、意動(dòng)用法、動(dòng)量結(jié)構(gòu)等。在碰到這些句子的翻譯時(shí)，我們都要按現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序來(lái)表達(dá)。如“馬之千里者”（定語(yǔ)后置）就可翻譯成“一天能跑千里的馬”，“我孰與城北徐公美”（比較性選擇疑問(wèn)句）可翻譯成“我跟城北徐公比哪個(gè)漂亮”，“齊人三鼓”（動(dòng)量結(jié)構(gòu)）可翻譯成“齊軍擊了三次鼓”，“吾妻之美我者”（“美”屬形容詞意動(dòng)用法）可翻譯成“我的妻子認(rèn)為我美”。

如20xx年廣西南寧中考卷的翻譯題：“彼知顰美，而不知顰之所以美”，翻譯時(shí)，我們得調(diào)整“所以”的語(yǔ)序：她（丑女）只知道（西施）皺眉很美，卻不知道（西施）皺眉顯得美的原因。

20xx年貴州貴陽(yáng)市考題要求翻譯“必先苦其心志，勞其筋骨”這個(gè)句子，主要考查點(diǎn)就在“苦”和“勞”這兩個(gè)使動(dòng)詞的用法上。全句可譯為：一定要先使他內(nèi)心痛苦，筋骨勞累。

8.如何運(yùn)用文言翻譯中的意譯法？

意譯，指不拘泥于原文的字句，而把原文的大意表達(dá)出來(lái)的一種翻譯方法。我們?cè)谇懊嬷v過(guò)，文言文翻譯的基本原則是“直譯為主，意譯為輔”，一般情況下，我們應(yīng)盡可能地采用字字落實(shí)的直譯法；直譯有困難時(shí)，我們才采用意譯這種輔助手段。

春望的翻譯范文第4篇

【關(guān)鍵詞】松尾芭蕉 春 秋 俳句 漢詩(shī)

松尾芭蕉擅長(zhǎng)借景抒情，文筆清淡，格調(diào)高雅清幽，詩(shī)意雋永。由于詩(shī)歌創(chuàng)作的偉大成就，他被稱為“俳圣”，也被贊為《萬(wàn)葉集》之后的“最偉大詩(shī)人”。很多學(xué)者對(duì)日本的文學(xué)作品進(jìn)行了深入細(xì)致地研究，發(fā)現(xiàn)從上代的模仿到近世，日本的和歌和俳句受到漢學(xué)的影響頗多。筆者研究能力有限，試通過(guò)對(duì)比分析漢詩(shī)和芭蕉俳句中的傷春悲秋的作品，來(lái)探究漢詩(shī)對(duì)芭蕉文學(xué)創(chuàng)作的影響。

一、蕉風(fēng)俳句與漢詩(shī)的淵源

芭蕉有很高的漢詩(shī)文素養(yǎng)，他提倡莊子哲學(xué)的反俗精神，可以說(shuō)對(duì)漢學(xué)的憧憬和崇拜是芭蕉文學(xué)創(chuàng)作的根源。很多學(xué)者指出，“蕉風(fēng)”俳句與中國(guó)的李白、杜甫、王維、白居易等著名詩(shī)人有著深刻的淵源。在『奧の道的開(kāi)頭，芭蕉說(shuō)道：“月日は百代の^客にして、行きかふ年も又旅人なり。浮生は簸穩(wěn)簸貳！閉庥肜畎椎摹洞閡寡韁畬擁芴依鈐靶頡分小胺蛺斕卣咄蛭鎦逆旅，光陰者百代之過(guò)客，而浮世若夢(mèng)”相似。可見(jiàn)，芭蕉從自由奔放充滿才氣、具有卓越的想象力和偉大構(gòu)思的天才詩(shī)人李白的詩(shī)中，學(xué)習(xí)到了“人生即旅途，旅途即人生”的道理。

另外，芭蕉的作品還受到中國(guó)“詩(shī)圣”杜甫詩(shī)歌的影響，芭蕉漂泊的人生也與杜甫的人生經(jīng)歷頗為相似?！秆─纬?獨(dú)り干qを yみ得タリ這首俳句是芭蕉當(dāng)時(shí)困頓生活的寫照，也是激勵(lì)自己在生活的不安中前行的體現(xiàn)，這和杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》中的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”有異曲同工之處。

可見(jiàn)，芭蕉的作品中，受到漢詩(shī)的影響因素處處可見(jiàn)，筆者將從芭蕉作品中遴選出幾首與春秋相關(guān)的作品，具體地來(lái)分析漢詩(shī)對(duì)芭蕉俳句作品的影響。

二、與“春”相關(guān)的詩(shī)句對(duì)比

1.「象や雨に西施がねぶの花

這首俳句可以翻譯為：象瀉蒙蒙細(xì)雨，淋在合歡樹(shù)的花上，楚楚可憐似西施。西施是中國(guó)四大美女之一，漢詩(shī)中歌詠西施的作品很多，其中，李白的《詠苧蘿山》中就有“西施越溪女，出自苧蘿山”的詩(shī)句。

2.「行く春やB啼き~の目に淚

這首俳句是芭蕉創(chuàng)作《奧の道》，開(kāi)始旅行之路之前的作品。作品中飽含了作者前途未卜的傷感之意。這與杜甫的《春望》中“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的抒情模式如出一轍。

3.「さまざまな事思ひ出す@かな

這首俳句，是芭蕉回到故鄉(xiāng)伊R時(shí)所創(chuàng)作的作品。實(shí)際上，兩千多年前櫻花已經(jīng)在中國(guó)有種植的記載，漢詩(shī)中也有不少歌詠櫻花的作品。其中，白居易的《酬韓侍郎張博士雨后游曲江見(jiàn)寄》中便有“小園新種紅櫻樹(shù)，閑繞花枝便當(dāng)游”的描述。

三、與“秋”相關(guān)的詩(shī)句對(duì)比

與“秋”相關(guān)的詩(shī)句對(duì)比，筆者擬將杜甫和芭蕉的作品進(jìn)行對(duì)比，因?yàn)樵谠伹锏淖髌分校?shī)人通常表示一種悲秋的感慨，在這方面，唐代的杜甫和芭蕉都以秋為命題，創(chuàng)作了大量的思考人生的作品。

1.「髭Lヲ吹いて暮秋@ズルハlガ子ゾ

這首俳句可以理解為芭蕉的自我描寫，感慨“暮秋長(zhǎng)喈吁，傷時(shí)嘆世者誰(shuí)子？西風(fēng)掠髭須！”而杜甫在《白帝城最高樓》中，有“杖藜炊世者誰(shuí)子，泣血迸空回白頭”的感慨，同樣也是忘我中感慨人生之語(yǔ)。

2.「猿を人巫嬰飼銫物L(fēng)いかに

這首俳句是描寫，在聽(tīng)到悲愁的猿聲之后，對(duì)瑟瑟秋風(fēng)中被拋棄的孩子的憐憫之情?！霸场?，做斷腸之意理解，源自于中國(guó)故事中母猿被人掠走孩子之后發(fā)出悲切的哀鳴的故事，在很多漢詩(shī)中被引用到。而杜甫的《秋興八首》中“聽(tīng)猿實(shí)下三聲淚，奉使虛隨八月椿”就是引用了這一典故。

3.「野分して盥に雨をく夜かな

這首俳句是芭蕉38歲時(shí)所做，是其閑寂風(fēng)格作品最初的代表，描述了其生活的窘?jīng)r。作者在自我安慰中，聯(lián)想到與自己境遇頗為相似的杜甫，在貧困生活中被放逐的經(jīng)歷。而杜甫在其作品《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中有“八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅”的句子。

四、小結(jié)

從以上的分析來(lái)看，芭蕉的作品很自然地參考了中國(guó)的漢詩(shī)，借用了相似的抒情模式，充滿了漢文化色彩。芭蕉的“秋”主題作品一半以上都是借鑒了悲秋的抒情模式，諸如「野ざらしを心に風(fēng)のしむ身かな「枯枝にからすのとまりけり秋の暮「この道や行く人なしに秋の暮等作品，都充滿了淡淡的悲傷。

總之，想要了解芭蕉俳句的藝術(shù)特征和美學(xué)價(jià)值，就必須懂得鑒賞在其作品中漢詩(shī)的影響要素。對(duì)芭蕉作品和漢詩(shī)再進(jìn)一步進(jìn)行詳細(xì)的研究，將對(duì)理解俳句的文學(xué)和文化的雙重意義以及中日文化交流有積極的作用。

【參考文獻(xiàn)】

[1]渭渠.日本文學(xué)思潮史[M]. 北京：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社，1997.

春望的翻譯范文第5篇

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文味 古典詩(shī)詞 朗讀 品析 穿越

程少堂先生指出：“‘語(yǔ)文味’就是指在語(yǔ)文教學(xué)中體現(xiàn)出語(yǔ)文學(xué)科作為一門既具有工具性又具有人文性的基礎(chǔ)學(xué)科的性質(zhì)來(lái)體現(xiàn)出語(yǔ)文學(xué)科的個(gè)性和執(zhí)教者、學(xué)習(xí)者的個(gè)性來(lái)，從而使語(yǔ)文課洋溢著一種語(yǔ)文課獨(dú)有的迷人的氛圍和人性美麗，使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣，進(jìn)而使師生雙方都得到共同發(fā)展。”

中國(guó)的古典詩(shī)詞有著深厚的文化積淀和強(qiáng)大的審美功能，無(wú)論是吟詠誦讀還是品詞論句，既有音樂(lè)美，又有文學(xué)美?？墒窃诂F(xiàn)實(shí)的古典詩(shī)歌教學(xué)中，要么一筆帶過(guò)、浮光掠影，要么完全閑置、舍本逐末，只是要求讀讀背背以應(yīng)付考試，以簡(jiǎn)單的作者介紹代替“知人論世”，以串講和翻譯取代了品詞析句，這種沒(méi)了“語(yǔ)文味”的課堂使得古典詩(shī)詞的教學(xué)一步步陷入尷尬、低效的境地。如何還古典詩(shī)詞課堂語(yǔ)文味？筆者做了如下思考。

一、朗讀指導(dǎo)——變“囫圇吞棗”為“細(xì)嚼慢咽”，讓古典詩(shī)詞的課堂充滿音韻美。

朗讀是“閱讀教學(xué)中最經(jīng)常最重要的訓(xùn)練”，它能發(fā)展學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的情感，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，是一項(xiàng)重要的語(yǔ)文基本功。為了應(yīng)付考試而機(jī)械地“讀”和“背”，導(dǎo)致的惡果必然是把字寫錯(cuò)，背過(guò)就忘。“書讀百遍，其義自見(jiàn)”，這里“讀”不僅指讀準(zhǔn)字音，還包括讀出節(jié)奏、讀出緩急、讀出感情。

早讀課是古典詩(shī)詞誦讀的最好時(shí)機(jī)，可是我們聽(tīng)到的“書聲瑯瑯”中有多少朗讀是讀準(zhǔn)了字音并讀出了感情的呢？這種只求聲音洪亮不重朗讀質(zhì)量的“囫圇吞棗“式的朗讀必然導(dǎo)致學(xué)生死記硬背古詩(shī)詞，更別說(shuō)體會(huì)古典詩(shī)詞中的人情美和意境美了?！白x”歷來(lái)是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要法寶，它能夠讓學(xué)生從讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶。培養(yǎng)學(xué)生正確、流利、有感情地朗讀課文是一項(xiàng)不可忽視的語(yǔ)文基本功訓(xùn)練，而在這一項(xiàng)語(yǔ)文基本功訓(xùn)練中，教師的范讀和導(dǎo)讀起著至關(guān)重要的作用。

范讀是教師從教材中感受了作者的情感，從教材的字里行間理解了作者的情思，把無(wú)聲的語(yǔ)言文字通過(guò)有聲的朗讀，正確地、示范性地表達(dá)作者情感的一種方式。如在講授《春望》的時(shí)候，如果只是從字面上看這首詩(shī)無(wú)非就是：“國(guó)家破碎了山河還在，城里長(zhǎng)滿了荒草，鳥鳴花落，一片破敗的景象。戰(zhàn)火連綿，久未和家人聯(lián)系，家書特別珍貴，心中憂傷白了頭簪子也插不住了。”學(xué)生只能從字面上大致感受詩(shī)人的感時(shí)傷世，卻無(wú)法深刻理解詩(shī)人憂國(guó)憂民的情懷。為此，我進(jìn)行了范讀：首聯(lián)“國(guó)破/山河/在，城春/草木/深”，我有意在“破”、“在”、“春”、“深”字上拉長(zhǎng)音并重讀，意在引發(fā)學(xué)生對(duì)“山河依舊國(guó)家卻一片蕭條破敗，春天來(lái)臨卻看不到繁花似錦、春意盎然”之景的想象與對(duì)比；頷聯(lián)“感時(shí)/花/濺淚，恨別/鳥/驚心”，“花”和“鳥”兩字最容易讓人想到鳥語(yǔ)花香，可是在這首詩(shī)里卻是“花濺淚”和“鳥驚心”，于是該兩字的拉長(zhǎng)音調(diào)是一種暗示更是一種強(qiáng)烈的反差，而“濺淚”和“驚心”的重讀則有助于學(xué)生對(duì)花、鳥的擬人化手法的理解；頸聯(lián)“烽火/連/三月，家書/抵/萬(wàn)金”，戰(zhàn)火延續(xù)了三個(gè)月，足見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)之慘烈；家書勝過(guò)萬(wàn)金，足見(jiàn)對(duì)家鄉(xiāng)和親人是否平安的牽掛之深，“連”和“抵”的拉長(zhǎng)音調(diào)、“三月”和“萬(wàn)金”的重讀，可以傳遞這種慘烈和牽掛；尾聯(lián)“白頭/搔/更短，渾欲/不勝/簪”是全詩(shī)的點(diǎn)睛之筆，也是詩(shī)人感傷之情的強(qiáng)有力表達(dá)，動(dòng)詞“搔”和“不勝”的重讀可以引起學(xué)生對(duì)詩(shī)人感傷之情的共鳴。

可見(jiàn)古典詩(shī)詞的朗讀，節(jié)奏的停頓和語(yǔ)速的快慢及字詞的輕重讀尤其重要。節(jié)奏停頓要注意連而不斷，并且要注意為加強(qiáng)語(yǔ)氣、闡明觀點(diǎn)、表達(dá)感情作邏輯的停頓；語(yǔ)速的快慢安排要依情節(jié)發(fā)展與感情的表達(dá)靈活處理，一般情節(jié)緊張、情緒歡快昂揚(yáng)時(shí)快，情節(jié)舒緩、情緒憂郁悲傷時(shí)慢；重音的處理，要結(jié)合句子找出規(guī)律，以更好地表情達(dá)意。

二、斟詞酌句——變“望文生義”為“舉一反三”，讓古典詩(shī)詞的課堂充滿語(yǔ)言美。

古典詩(shī)詞經(jīng)過(guò)了歲月的沉淀而能流傳下來(lái)，可見(jiàn)它作為我們民族的文化瑰寶留給后人的不僅有藝術(shù)魅力，而且有人生的魅力。可是古典詩(shī)詞教學(xué)卻游走在語(yǔ)文教學(xué)的邊緣，一個(gè)很重要的原因是教師教法單一且用讀與默代替古詩(shī)詞的斟詞酌句，常見(jiàn)的教學(xué)流程是：讀詩(shī)正音—作者簡(jiǎn)介—名句強(qiáng)調(diào)—串講意思—分析思想感情—背誦默寫，詩(shī)歌的教學(xué)變成了詩(shī)歌知識(shí)的教學(xué)，變成了詩(shī)歌內(nèi)容的分析；詩(shī)歌作品自身的感人力量在教師自我陶醉的分析中隨著橫飛的唾沫星消失了，學(xué)生非但沒(méi)有在教師的講解中受到熏陶，反而增長(zhǎng)了厭惡、反感情緒，進(jìn)而排斥及逃避。

詩(shī)詞是千百年來(lái)中國(guó)的百科教學(xué)之本，雖然現(xiàn)代詩(shī)派別紛呈，但是在藝術(shù)性、凝練性、音樂(lè)性、思想性等方面，無(wú)一達(dá)到古體詩(shī)詞的高度，無(wú)論是寫景還是敘事、抒情，都要有所領(lǐng)悟，必須溶進(jìn)文本，斟詞酌句，方能體味其中的妙筆妙味之所在。無(wú)論是余映潮老先生“解說(shuō)注釋—描述詩(shī)聯(lián)—品析字句”式的教學(xué)思路還是胡立根老師的“物象—詩(shī)人形象—情感”式的品詩(shī)過(guò)程，方法不盡相同，但都把品詞析句作為古詩(shī)教學(xué)的重點(diǎn)，一言以蔽之，沒(méi)有詞句玩味的古詩(shī)詞課堂是沒(méi)有語(yǔ)文味的課堂。詩(shī)歌“言有盡而意無(wú)窮”，如何通過(guò)字斟句酌品出詩(shī)意和詩(shī)味？以下幾種方法值得一試。

1.換字法，即通過(guò)更換同義字讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)人煉字的精準(zhǔn)。如白居易的《錢塘湖春行》描繪的是錢塘湖早春充滿生機(jī)的迷人景色表達(dá)詩(shī)人對(duì)早春美景的贊美之情，其中“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”是最有代表性的早春之景，這一聯(lián)極富情感色彩與生命活力的景物描寫，充分顯示了白居易對(duì)描寫對(duì)象的細(xì)致觀察和準(zhǔn)確把握其特征的能力?？墒怯捎诠艥h語(yǔ)語(yǔ)法系統(tǒng)和現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法系統(tǒng)有很大的差異，學(xué)生望文生義，把“亂”理解為“雜亂”，把“沒(méi)（mò）馬蹄”理解為“馬蹄不見(jiàn)了”，不但沒(méi)有正確理解詩(shī)句的意思，而且詩(shī)意全無(wú)。于是我試著把“亂”字改為“雜”字，把“沒(méi)”字改為“蓋”字，讓學(xué)生讀一遍：“雜花漸欲迷人眼，淺草才能蓋馬蹄?！睂W(xué)生經(jīng)過(guò)這種比較能發(fā)現(xiàn)“雜”是多而亂之意，而“亂”是種類繁多之意；“蓋”字沒(méi)有生命力，只有“遮蓋”之意，而“沒(méi)”能體現(xiàn)小草萌芽綠黃一片剛好遮過(guò)馬蹄的景象，兩個(gè)字恰到好處地體現(xiàn)了早春一派生機(jī)活力之景。

2.描述法，即創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生用自己的語(yǔ)言描述詩(shī)歌的畫面。如曹操的《觀滄?！罚骸叭赵轮校舫銎渲?；星漢燦爛，若出其里?！痹?shī)人在這里描寫的大海，既是眼前實(shí)景，又融進(jìn)了自己的想象和夸張，聯(lián)系廓落無(wú)垠的宇宙，縱意宕開(kāi)大筆，將大海的氣勢(shì)和威力托現(xiàn)在讀者面前，曹操建功立業(yè)的雄心壯志和對(duì)前途充滿信心的樂(lè)觀氣度在這幾句里得到了最集中的體現(xiàn)。如果不介紹曹操的生平和該詩(shī)的寫作背景，則學(xué)生無(wú)論如何是體會(huì)不了這幾句詩(shī)開(kāi)闊而壯大的詩(shī)境的。為此我借助多媒體播放曹操的生平和該詩(shī)的寫作背景，并展現(xiàn)了幾幅大海的圖片：有波瀾壯闊的，也有風(fēng)平浪靜的，為的是激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，然后問(wèn)學(xué)生：“該怎么用自己的話描述曹操的這幾句詩(shī)呢？”學(xué)生的情緒被調(diào)動(dòng)起來(lái)，有的說(shuō)：“曹操此刻看見(jiàn)大海的心情是自豪的，他感覺(jué)大海的壯闊就如他的人生一樣，雖變化莫測(cè)卻前途不可限量。”還有的說(shuō)：“曹操此時(shí)的心情是激動(dòng)的，他感覺(jué)日月在大海中穿行，銀河的璀璨也點(diǎn)綴著大海?！痹?shī)歌的意境慢慢凸顯。尊重學(xué)生的體驗(yàn)，那是新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)很重要的一項(xiàng)要求。

3.比較法，即通過(guò)同一詩(shī)人不同詩(shī)的比較異同，加深對(duì)詩(shī)人和詩(shī)歌的理解。如蘇軾的《浣溪沙》中的“誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞”和《水調(diào)歌頭》中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，同樣是體現(xiàn)詞人曠達(dá)樂(lè)觀生活態(tài)度并流傳千古的哲理名句，前者流露出對(duì)青春活力的召喚，對(duì)未來(lái)的向往和追求，后者強(qiáng)調(diào)對(duì)人事的達(dá)觀，同時(shí)寄托對(duì)未來(lái)的希望；又如杜甫的《望岳》和《春望》乃詩(shī)人不同人生階段的作品，前者雖然詩(shī)人此前考進(jìn)士落榜，卻依然豪情萬(wàn)丈，表現(xiàn)了希望登上事業(yè)頂峰的雄心壯志，以及對(duì)前程萬(wàn)里的樂(lè)觀和自信；后者是詩(shī)人“安史之亂”期間在長(zhǎng)字所作的，先感時(shí)，后念家，再及己，顯示了詩(shī)人一貫心系天下、憂國(guó)憂民的博懷。通過(guò)這種的比較，學(xué)生能更好理解詩(shī)詞包含的深刻內(nèi)容，進(jìn)而再現(xiàn)詩(shī)詞反映的厚重而廣博的歷史畫面。

三、古今“穿越”——變“含英咀華”為“融會(huì)貫通”，讓古典詩(shī)詞的課堂充滿人情美。

新課程理念認(rèn)為，在課堂教學(xué)中，文本、教師、學(xué)生、多媒體課件等都屬于課程資源，語(yǔ)文教學(xué)要在諸因素的互動(dòng)中展開(kāi)。要實(shí)現(xiàn)這些互動(dòng)，首要的是讓學(xué)生充分地“動(dòng)”起來(lái)，而打破時(shí)空的界限讓學(xué)生借助古詩(shī)詞與詩(shī)人古今“穿越”，就是“動(dòng)”起來(lái)的一種有益嘗試。

古典詩(shī)詞不論是反映現(xiàn)實(shí)，歌詠志趣，還是抒寫性情，帶給我們的不僅僅是美的音韻、語(yǔ)言的享受，更有詩(shī)人的形象和情感的熏陶?？墒菚r(shí)空的久遠(yuǎn)，嚴(yán)格的格律，極少的信息量，在一定程度上制約了學(xué)生的聯(lián)想和想象。“穿越”指不受地球的時(shí)間、空間與思想的束縛，請(qǐng)作者“來(lái)”到現(xiàn)代為自己的詩(shī)歌“代言”或讓學(xué)生“回”到古代與作者“對(duì)話”—這種“來(lái)”與“回”，既是課內(nèi)與課外的銜接，又是閱讀與寫作的對(duì)接。當(dāng)然在“穿越”之前教師必須提出要求：（1）符合詩(shī)歌的情境，想象要合理；（2）有具體的對(duì)象，不能泛泛而談；（3）使用第一人稱和第二人稱；（4）有理有據(jù)，感情真實(shí)誠(chéng)懇。如學(xué)生在《讀東坡詩(shī)，品人生路》中寫道：“每次漫步惠州西湖，總能想像您‘日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人’的自得與灑脫；當(dāng)明月爬上窗欞，又總會(huì)托腮想象你欲乘風(fēng)歸去卻留戀人間的矛盾與無(wú)助，今夜月圓，你與子由應(yīng)該有說(shuō)不完的話、訴不完的情吧？且讓我為你唱一曲《我的好兄弟》，愿血濃于水的親情都能如同你倆情比金堅(jiān)！”

這種“穿越”集古典與現(xiàn)代于一身，是開(kāi)放的課堂，既能縮短學(xué)生與詩(shī)人的距離，更好地走進(jìn)文本，走近詩(shī)人，能夠引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)積極的思維活動(dòng)和情感活動(dòng)，又利于提高學(xué)生的鑒賞和寫作水平，克服學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的畏難情緒，訓(xùn)練他們的個(gè)性化表達(dá)，使他們?cè)谡n堂學(xué)習(xí)中能真正有所感悟，有所思考，從而享受到審美樂(lè)趣。

全國(guó)著名特級(jí)教師王菘舟先生在《好課三味》中說(shuō)：“‘語(yǔ)文味’表現(xiàn)在‘動(dòng)情誦讀、靜心默讀’的‘讀味’，‘圈點(diǎn)批注、摘錄書作’的‘寫味’，‘品詞品句、咬文嚼字’的‘品味’?！笔拐Z(yǔ)文教學(xué)具有濃厚“語(yǔ)文味”的重要因素是課堂上要充滿濃濃的情趣和濃厚的文化氛圍，而這種情趣和氛圍，需要教師營(yíng)造，無(wú)論是朗讀指導(dǎo)帶來(lái)的音韻美，還是斟詞酌句體驗(yàn)到的語(yǔ)言美和古今“穿越”產(chǎn)生的人情美，都需要老師的激情投入和知識(shí)儲(chǔ)備，讓古詩(shī)詞課堂因老師自身的激情和人格魅力而更有語(yǔ)文味。

參考文獻(xiàn)：

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