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參加父母的交換范文第1篇

這檔客觀上承載著記錄中國(guó)城鄉(xiāng)分裂與差別的“準(zhǔn)紀(jì)錄片”，在改頭換面的3.0版中，展現(xiàn)的城鄉(xiāng)少年互換生活的沉重故事背后，折射出當(dāng)前嚴(yán)重的教育依賴問(wèn)題。

“學(xué)會(huì)感恩，就算成功”

《變形計(jì)》的早期主力編導(dǎo)之一謝滌葵曾認(rèn)為：“《變形計(jì)》是我們?cè)谄h(yuǎn)山區(qū)挖到的一劑良藥，能專門(mén)治療讓很多家長(zhǎng)失去信心的城市獨(dú)生子女病，但最受益的肯定還是農(nóng)村孩子?！?/p>

這似乎也得到了不少人的認(rèn)可?！蹲冃斡?jì)》的設(shè)定最終套路化：在一種“可控”的結(jié)局基礎(chǔ)上，展開(kāi)“失控的”碰撞；一定要“拍到城里孩子內(nèi)心有了改變”，只要“學(xué)會(huì)了感恩，就算成功”。

于是這個(gè)號(hào)稱再現(xiàn)農(nóng)民工與留守兒童真實(shí)生活狀況的節(jié)目，本質(zhì)上仍是為了迎合大多數(shù)擁有問(wèn)題少年的城市家庭觀眾的需求與趣味。

例如城市少年陳新穎，曾經(jīng)的陽(yáng)光少年，卻因4年前的一場(chǎng)家庭變故，變得和媽媽水火不容；和媽媽的交流有怒罵更有拳腳相向。在這個(gè)單親家庭危機(jī)嚴(yán)重的時(shí)代，自然有無(wú)數(shù)父母眼巴巴地希望能乃的改變中找到一線生機(jī)。

另一個(gè)孩子張迪，吊兒郎當(dāng)，滿嘴臟話，暴躁易怒，動(dòng)不動(dòng)就砸東西，明顯是一個(gè)三觀不正的城市小痞子。從電視播出的內(nèi)容來(lái)看，他的家庭完整，沒(méi)有大的矛盾，所以他身上匯集了不少家庭和睦卻教子無(wú)方的父母的注視。

陳浩琪則是孤獨(dú)少年的代表：無(wú)法承受親人離世而自暴自棄，無(wú)以排遣內(nèi)心的孤獨(dú)，他主動(dòng)選擇上節(jié)目，想為無(wú)趣的城市生活填補(bǔ)空白。

難怪《變形計(jì)》一度被認(rèn)為是一條另類的出名捷徑，尤其是富二代們。不管之前他們?nèi)绾螑毫印⒆运?、冷漠、懶惰甚至仇視，只要在鏡頭前表演出節(jié)目組和觀眾期待的“浪子回頭”的橋段，就能比同時(shí)參加互換的鄉(xiāng)村“窮二代”更能贏得受眾的好感。

所以一檔更偏向于為“壞孩子”洗白的真人秀，又能真正給交換雙方帶來(lái)多大的影響？

“讓他到農(nóng)村去鍛煉鍛煉，體驗(yàn)體驗(yàn)生活”

在中國(guó)城市家長(zhǎng)的教育語(yǔ)錄中，一定有這樣兩句話：“餓幾頓，自己就知道吃了。”“放到農(nóng)村去，就知道珍惜現(xiàn)在的生活了?！?/p>

窮與餓，成為教育熊孩子的法寶，《變形計(jì)》的誕生也正在此基礎(chǔ)上。但從1.0、2.0到這次的3.0版，來(lái)自城市的主角們沒(méi)有本質(zhì)變化：

他們對(duì)鄉(xiāng)村一無(wú)所知，所以才會(huì)在遭遇鄉(xiāng)村貧困生活時(shí)，不斷發(fā)出抱怨，變得格外急躁。而這，恰好又與這個(gè)節(jié)目在網(wǎng)絡(luò)上的受眾特征相符。于是去不了鄉(xiāng)村的年輕觀眾們，借助陳新穎、張迪等人的眼睛，獵奇地觀看這與他們生活相去甚遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村生活，最終強(qiáng)化了城市生活的正統(tǒng)性。

此時(shí)的“到農(nóng)村去”，飽含著強(qiáng)烈的俯視感與優(yōu)越感，更暴露出許多城市家庭在教育問(wèn)題上對(duì)孩子的恐嚇心理，也是城市少年的家長(zhǎng)們大力推薦孩子參加節(jié)目的重要原因之一：你不是在家里橫、我們拿你沒(méi)辦法嗎？去農(nóng)村吃吃苦就知道爹媽的好，回來(lái)就會(huì)脫胎換骨了。

下放農(nóng)村只是中國(guó)家長(zhǎng)“教育外包”系列手段的一種，其他還包括：把孩子送到學(xué)校，認(rèn)為學(xué)校就應(yīng)該回饋一枚無(wú)瑕碧玉；把孩子送往國(guó)外，認(rèn)為國(guó)外就能自然而然重塑一個(gè)獨(dú)立的孩子；節(jié)假日周末把孩子送往各種補(bǔ)習(xí)班培訓(xùn)班，自己逃逸職責(zé)尋求片刻清凈；或者高薪聘請(qǐng)一個(gè)家庭教師，從學(xué)習(xí)到身心全方位陪伴孩子。

所以，你就別驚奇于農(nóng)村竟然再次成為城市孩子的“勞改場(chǎng)”了。磨礪孩子性格、培養(yǎng)優(yōu)良習(xí)慣，這聽(tīng)上去是不是非常美好？

中國(guó)家庭教育依賴癥

在已播出的《變形計(jì)》3.0里，每個(gè)引起爭(zhēng)議的孩子背后，其實(shí)都有一對(duì)更有爭(zhēng)議的父母：

家庭不完整、缺失父愛(ài)的陳新穎與媽媽鬧得兇，一個(gè)重要的原因是父母的忽略：“離婚這么大的事都不告訴我?！毕牒桶职致?lián)系卻總得不到回應(yīng)，所以才會(huì)和媽媽勢(shì)如水火。

明眼的觀眾能輕易看出媽媽表現(xiàn)出的病態(tài)關(guān)懷：兒子不吃飯，媽媽“死纏爛打”逼吃飯；兒子參加節(jié)目，媽媽“穿山越嶺”求抱抱。

對(duì)于成長(zhǎng)期的孩子來(lái)說(shuō)，自由、空間都是必要的；對(duì)于單親家庭的孩子來(lái)說(shuō)，心靈上的關(guān)懷與體貼才是最重要的。

張迪上學(xué)要按日預(yù)付學(xué)費(fèi)，其父深感無(wú)力，卻也流露出對(duì)學(xué)校教育的失望。張迪其實(shí)已經(jīng)是一個(gè)城市網(wǎng)紅小主播，在直播平臺(tái)上賺錢(qián)的方式讓他逐漸變得現(xiàn)實(shí)和功利。而父母的做法加深了這種功利性：因張迪不愿上學(xué)，父母便每日給他5 000元，“買”他去上學(xué)。看似投其所好，實(shí)則用野蠻的方式催化了兒子的“拜金主義”。

陳浩琪父母的做法則代表了更多家庭的教育癥結(jié)所在：父母對(duì)子女陪伴上的缺失與身心慰藉上的無(wú)能。

參加父母的交換范文第2篇

昨天的一切都還那樣熟悉，下了飛機(jī)后，突然一下子，驚覺(jué)身邊的人說(shuō)話都不一樣了，各種“男生女生”，各種“大哥大叔”。雖然大家同說(shuō)國(guó)語(yǔ)，可話從人家嘴里說(shuō)出來(lái)，就讓我頓時(shí)覺(jué)得置身臺(tái)灣校園偶像劇拍攝現(xiàn)場(chǎng)。

臺(tái)灣的“《中國(guó)時(shí)報(bào)》”曾這樣描述交換生：“他們有著強(qiáng)烈的求知欲、總是搶坐在教室的第一排，上圖書(shū)館的次數(shù)也總是比本地學(xué)生多。”由于身負(fù)“交流”任務(wù)，一開(kāi)始我總琢磨著不能讓人家看扁，于是比在大陸時(shí)更勤奮。臺(tái)灣同學(xué)對(duì)我這股勁兒有點(diǎn)“感冒”，覺(jué)得非“同道中人”。他們自由散漫，在學(xué)業(yè)上花費(fèi)精力不大，不喜歡“宅”著，而是經(jīng)常以各種理由“走出去”。為了與臺(tái)生打成一片，我忍痛犧牲學(xué)習(xí)時(shí)間跟他們“混”在一起，一邊參加社團(tuán)、出游，一邊“心如刀割”：我這么安逸實(shí)在有愧父母的養(yǎng)育之恩呀！人類果然是崇尚享樂(lè)的動(dòng)物，隨著時(shí)間的推移，我逐漸接受了“趁年輕四處玩”的觀念。更重要的是，外出游玩對(duì)增廣見(jiàn)聞的作用比看書(shū)學(xué)習(xí)有過(guò)之而無(wú)不及。如果要學(xué)習(xí)關(guān)于“引力”方面的知識(shí)，來(lái)到海邊看潮汐起伏不是遠(yuǎn)比翻課本更直觀有效嗎？

這種強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí)的理念也被老師用在課堂上。在一次電視節(jié)目制作課程上，老師教我們?nèi)绾斡脩騽〉姆绞街v述故事。我們被分為若干個(gè)小組，互相講述自己的故事，然后挑選出最有張力的一位在講臺(tái)上表演出來(lái)。后來(lái)上臺(tái)的男生講的是他的失戀史，當(dāng)他說(shuō)出“我失戀了18 次”時(shí)，我腦子里只有一個(gè)詞：震古爍今。他在臺(tái)上一人分飾19 個(gè)角色，時(shí)而幽默時(shí)而感人，將一次次慘被女友拋棄的情景“經(jīng)典再現(xiàn)”。表演結(jié)束后老師帶頭為他鼓掌，隨即掌聲一片。我從來(lái)沒(méi)想過(guò)，失戀、父母離異、高考落榜這些讓人傷心或難忘的記憶可以當(dāng)作故事來(lái)分享，并且大方地呈現(xiàn)在同學(xué)和老師面前。在大陸，我總覺(jué)得知識(shí)和自己是割裂的，縱使老師努力把課堂變得生動(dòng)，總難撼動(dòng)這種疏離感。但在臺(tái)灣，知識(shí)卻和我以如此親切的方式親密接觸，仿佛在“講述老百姓自己的故事”。也許這就是“臺(tái)式教育”的風(fēng)格吧！

記得赴臺(tái)之前，曾有學(xué)姐叮囑我，要“小心”臺(tái)灣同學(xué)各種“無(wú)厘頭”的提問(wèn)，事實(shí)證明，果然有此必要。“大陸是不是只有山寨產(chǎn)品？”“你們有諾基亞手機(jī)嗎？”“重慶是在湖北省嗎？”“你們那邊能上網(wǎng)嗎？”甚至在一次企業(yè)社會(huì)責(zé)任課上，觀看了甘肅黃陽(yáng)川貧困學(xué)生的影片后，臺(tái)灣同學(xué)便問(wèn)我大陸是不是很多地方都這樣？種種令人啼笑皆非的問(wèn)題讓我感到，我們相互了解得還太少。

關(guān)于政治，雖然敏感，但不得不提。與臺(tái)灣同學(xué)朝夕相處，大家似乎形成了一個(gè)共同的默契：不談?wù)?。平時(shí)在食堂，看到電視里的政論節(jié)目，我會(huì)比較注意聽(tīng)，而臺(tái)灣同學(xué)則很一副見(jiàn)怪不怪的樣子，但大家都不會(huì)去討論，保留著一條相敬如賓的底線。越是掖著藏著，困惑就越多。臺(tái)灣媒體習(xí)慣用極盡夸張的言辭來(lái)報(bào)道大陸的新聞，本來(lái)不了解事實(shí)的人，經(jīng)過(guò)媒體的大肆宣傳，也變得半信半疑。從對(duì)峙到緩慢解凍的半個(gè)世紀(jì)實(shí)在太久，兩岸交換學(xué)生不過(guò)才進(jìn)行了數(shù)年，要消除隔閡，還需要更多的交流和更長(zhǎng)的時(shí)間。

聲音

雖然我并不知道為什么大陸學(xué)生這么向往臺(tái)灣的大學(xué)，也許是因?yàn)樾缕姘?，但我個(gè)人還是持非常歡迎的態(tài)度。因?yàn)閺囊酝箨懡粨Q生的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，他們都有很棒的課堂表現(xiàn)，而且給臺(tái)灣本地學(xué)生帶來(lái)了很正面的沖擊，這種沖擊能夠讓兩岸的學(xué)生互通知識(shí)的有無(wú)，而且在互相交流的過(guò)程里擴(kuò)展視野。我對(duì)這次招生的政策很樂(lè)觀。

――臺(tái)灣義守大學(xué)大眾傳播學(xué)系 曾士杰副教授

即使能夠獲得去臺(tái)灣念書(shū)的機(jī)會(huì)，我也不愿意去。雖然香港的學(xué)?；ㄙM(fèi)比較高一些，但至少有更好的國(guó)際交流平臺(tái)，我寧愿去香港深造。

――北京大學(xué)研究生 房維

從臺(tái)灣交流回來(lái)之后，我一直在關(guān)注他們對(duì)大陸的招生政策。臺(tái)灣真的是一個(gè)很好的地方，不僅風(fēng)景如畫(huà)，我在那里也認(rèn)識(shí)了不少熱情友善的朋友，而且學(xué)校的風(fēng)氣也相當(dāng)自由開(kāi)放，我很喜歡那里，也希望能夠有機(jī)會(huì)再去臺(tái)灣求學(xué)，多呆幾年。

參加父母的交換范文第3篇

“昨天做晚飯時(shí)，兒子放學(xué)回來(lái)了，高興地跑到廚房想看看有什么好吃的，一不小心滑倒了，仰面摔倒在地。老公一下子發(fā)火了：‘告訴你不要擦地，天氣這么潮，摔著孩子你高興了吧？’我一聽(tīng)也火了，于是兩人吵了起來(lái)。吵架讓我們都昏了頭，居然說(shuō)出要離婚的話。我們正吵得不可開(kāi)交，突然聽(tīng)到孩子的哭聲越來(lái)越大，趕緊跑過(guò)去一看才發(fā)現(xiàn)，他在畫(huà)畫(huà)，紙上畫(huà)有兩個(gè)人在互相指責(zé)吵架，中間有個(gè)小孩躺在地上。他爸爸問(wèn)：‘這個(gè)小孩怎么了？’兒子哭著喊：‘他死了！他父母離婚了，不要他了………

從這位女士的敘述中可以看出，夫妻吵架對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是在承受心靈暴力，危害之大出人意料。一項(xiàng)針對(duì)初、高中學(xué)生的調(diào)查表明，父母吵架比離婚對(duì)孩子的直接傷害更大，被調(diào)查的855名學(xué)生中有85%的人認(rèn)為父母吵架是自己最害怕的事。

為了發(fā)泄情緒而在孩子面前吵架，可能會(huì)在孩子心中留下永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的傷痛。父母在孩子面前毫無(wú)顧忌地爭(zhēng)吵，把原該屬于父母的問(wèn)題暴露在孩子面前，一方面使孩子無(wú)所適從，造成心理壓抑；另一方面讓孩子生活在不良的家庭氣氛中，妨礙孩子與父母的親近關(guān)系，進(jìn)而降低父母的威信。家長(zhǎng)是孩子的生活依賴和情感寄托，經(jīng)常面對(duì)家庭“戰(zhàn)火”的孩子，容易出現(xiàn)人際交往障礙，形成憂郁、孤僻、自卑、偏激或易沖動(dòng)、暴躁、好斗等性格，甚至對(duì)未來(lái)生活缺乏信心，尤其容易對(duì)婚姻產(chǎn)生恐懼感。

人的每一種情緒必須要找到出口，壓抑在心里久了，對(duì)不善表達(dá)心理感受的孩子來(lái)說(shuō)，用負(fù)面行為來(lái)抒發(fā)壓力似乎是唯一的方法。所以有時(shí)候父母覺(jué)得“孩子最近怎么老是不聽(tīng)話？怎么老是明知故犯，做一些不希望他做的事情？他的成績(jī)?cè)趺匆宦淝д?？”也許這就是孩子對(duì)父母發(fā)出的警告了！

夫妻之間有些矛盾或不同意見(jiàn)，必須盡量控制自己的情緒，保持冷靜的態(tài)度就事論事，不要相互指責(zé)，更不要把孩子拉到里面來(lái)做裁判。應(yīng)該相互商討并及時(shí)交換意見(jiàn)，或是在孩子不在場(chǎng)的時(shí)候私下解決問(wèn)題，達(dá)成一致。有些時(shí)候，也不妨讓孩子一起參加討論，大家共同努力尋求解決問(wèn)題的辦法，但討論的氣氛一定是平和而冷靜的。

要讓孩子生活在充滿愛(ài)心、溫馨的環(huán)境中。作為父母的雙方在家庭生活中應(yīng)該互相包容與體諒，遇事多為對(duì)方著想，并主動(dòng)對(duì)家庭承擔(dān)起應(yīng)盡的責(zé)任。一個(gè)夫妻感情穩(wěn)定、氣氛和睦的家庭，對(duì)孩子的身心健康和學(xué)業(yè)進(jìn)步都是大有益處的。

43.如何應(yīng)對(duì)挫折

隨著社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，孩子們現(xiàn)在的生活變得更為優(yōu)越了。加上如今很多家庭都只有一個(gè)孩子，所以他（她）們都是父母的掌上明珠，沒(méi)吃過(guò)一點(diǎn)苦。父母千方百計(jì)為孩子打點(diǎn)一切，使孩子生長(zhǎng)在非常安逸的環(huán)境中，在成長(zhǎng)中很少或根本就沒(méi)有遇到過(guò)挫折。然而，正是這些優(yōu)越的條件在造福孩子的同時(shí)，也會(huì)給孩子帶來(lái)不利的影響。如果引導(dǎo)不當(dāng)，這樣條件下成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，可能會(huì)缺乏某些對(duì)他們終生發(fā)展都極為重要的心理素質(zhì)。

心理學(xué)言及的挫折，是指人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)進(jìn)行行動(dòng)時(shí)受阻礙而難以克服的時(shí)候所產(chǎn)生的一種緊張心理或情緒反應(yīng)，它是一種消極的心理狀態(tài)。心理學(xué)認(rèn)為，人既是一個(gè)自然實(shí)體，又是一個(gè)社會(huì)實(shí)體，人的心理受到雙重制約。在漫漫人生之旅中，由于各種原因，我們都不可能做到事事稱心如意，處處得心應(yīng)手，難免會(huì)遭受到困難和失敗，甚至要?dú)v經(jīng)不少坎坷和痛苦。有位心理學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話：“有十分幸福的童年常有不幸的成年?！爆F(xiàn)在的孩子們沒(méi)有機(jī)會(huì)經(jīng)歷挫折，嚴(yán)重缺乏抗挫的能力和經(jīng)驗(yàn)，一旦遭遇困境就會(huì)引發(fā)種種問(wèn)題……。

李鋒，一名曾經(jīng)非常優(yōu)秀的初三學(xué)生，臨近中考前，由于一次模擬考試不理想，一天下午，在預(yù)備鈴敲響后，奔出教室，從四樓跳下，當(dāng)場(chǎng)死亡。就在自殺前，他還問(wèn)同學(xué)，從四樓跳下會(huì)不會(huì)死，同學(xué)還以為他在開(kāi)玩笑。誰(shuí)也沒(méi)有想到，上初中時(shí)還是校園“知名人物”的他竟然選擇了自殺這條路。

如今這樣的悲劇屢見(jiàn)不鮮，孩子遭受挫折的能力太脆弱了。其實(shí)，這種脆弱的心理與父母的教育方式有著密切的關(guān)系。作為父母，不應(yīng)該只是竭力幫孩子逃避困難和挫折，而應(yīng)教會(huì)孩子如何以積極樂(lè)觀的心態(tài)戰(zhàn)勝挫折。幫助孩子克服脆弱，培養(yǎng)堅(jiān)韌的品質(zhì)和抗挫折能力，是當(dāng)今家庭教育所面臨的重要課題。父母應(yīng)如何做才能交一份滿意的答卷呢？

首先，家長(zhǎng)應(yīng)做到對(duì)孩子的期望合理，讓孩子能正確地評(píng)價(jià)自我。對(duì)孩子不合理的期望，無(wú)論是過(guò)高還是過(guò)低，都會(huì)阻礙孩子對(duì)自我進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)，使原本不應(yīng)引發(fā)挫折感的事件，如正常的失敗或稍加努力就可以克服的困難，都可能對(duì)其造成挫折。相反，家長(zhǎng)的合理期望可以引導(dǎo)孩子對(duì)自我進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)，一方面不會(huì)動(dòng)輒就產(chǎn)生挫折感，另一方面，由于在正確評(píng)價(jià)自我的基礎(chǔ)上，對(duì)自己在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)中可能遇到的困難、挫折能有所預(yù)料。這樣，孩子心理上對(duì)承受挫折有了準(zhǔn)備，當(dāng)面對(duì)挫折時(shí)也就會(huì)客觀、冷靜地應(yīng)對(duì)了。

其次，家長(zhǎng)要教育孩子坦然面對(duì)挫折。沒(méi)有不凋謝的花，也沒(méi)有不曲折的路。父母要教育孩子坦然地面對(duì)挫折，把挫折看作是前進(jìn)道路上必經(jīng)的關(guān)口，以增強(qiáng)心理的韌性。同時(shí)父母還要指導(dǎo)孩子調(diào)整努力的目標(biāo)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，讓孩子盡力發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。

參加父母的交換范文第4篇

系統(tǒng)論最初是美籍奧地利生物學(xué)家貝塔朗菲在20世紀(jì)30年代創(chuàng)立的一門(mén)邏輯和數(shù)學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)，他認(rèn)為生命現(xiàn)象是不能利用機(jī)械論觀點(diǎn)來(lái)揭示其規(guī)律的，而只能把它看做一個(gè)整體或系統(tǒng)來(lái)加以考察。整體性、關(guān)聯(lián)性，等級(jí)結(jié)構(gòu)性、動(dòng)態(tài)平衡性、時(shí)序性等是所有系統(tǒng)的共同的基本特征。這些既是系統(tǒng)所具有的基本思想觀點(diǎn)，而且它也是系統(tǒng)方法的基本原則，表現(xiàn)了系統(tǒng)論不僅僅是反映客觀規(guī)律的科學(xué)理論，具有科學(xué)方法論的含義，這正是系統(tǒng)論這門(mén)科學(xué)的特點(diǎn)［5］。我國(guó)著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森于20世紀(jì)80年代末提出“開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)”的概念，其基本觀點(diǎn)是，對(duì)于自然界和人類社會(huì)中一些極其復(fù)雜的事物，從系統(tǒng)科學(xué)的觀點(diǎn)，可以用“開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)”來(lái)描述［6］。錢(qián)學(xué)森根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的新發(fā)展以及各門(mén)具體科學(xué)的相互關(guān)系，把科學(xué)分為九大門(mén)類三個(gè)層次。其中，哲學(xué)是最高層次的科學(xué)，是對(duì)具體科學(xué)和一般科學(xué)的概括和總結(jié)。系統(tǒng)論屬第二層次，屬于一般科學(xué)或橫斷科學(xué)，它反映了現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的綜合趨勢(shì)，并提出了一套適用于各門(mén)具體科學(xué)綜合把握對(duì)象的一般方法論［7］。然后第二層次演化成具體科學(xué)門(mén)類的第三層次，這一層次涉及到自然科學(xué)、工程學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)和人文與社會(huì)科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域。而百度百科上對(duì)系統(tǒng)論作出這樣的解釋：“系統(tǒng)論是研究系統(tǒng)的一般模式，結(jié)構(gòu)和規(guī)律的學(xué)問(wèn)，它研究各種系統(tǒng)的共同特征，用數(shù)學(xué)方法定量地描述其功能，尋求并確立適用于一切系統(tǒng)的原理、原則和數(shù)學(xué)模型，是具有邏輯和數(shù)學(xué)性質(zhì)的一門(mén)科學(xué)?！保?］系統(tǒng)論的產(chǎn)生和發(fā)展，為人們認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物和解決具體問(wèn)題提供了新的方法———系統(tǒng)方法，它啟發(fā)人們以全新的視角去審視與思考自己身邊的各種復(fù)雜事物與現(xiàn)象，帶來(lái)了思想觀念與研究方法上的革新。同樣，系統(tǒng)論對(duì)家庭教育理論和方法的研究也能產(chǎn)生積極的影響和啟發(fā)。在家庭教育研究的實(shí)踐中，人們?cè)絹?lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到許多復(fù)雜的家庭教育問(wèn)題和現(xiàn)象，僅僅從單一的思維方式或一元的理論來(lái)解釋已經(jīng)愈顯困難和局限，“方法論的適切，是夯實(shí)教育理論之基的關(guān)鍵，它為理論的適切性和實(shí)踐的適切性提供了必要條件”［8］。系統(tǒng)論對(duì)于家庭教育規(guī)律和原則的闡釋在本質(zhì)上有著內(nèi)在的相通性和關(guān)聯(lián)性。

二、系統(tǒng)論對(duì)家庭教育研究的適切性

家庭教育研究是多學(xué)科、多視野的，也注定了它的研究方法也應(yīng)該是多樣化的。研究者們?cè)絹?lái)越多地學(xué)會(huì)多學(xué)科多視角審視家庭教育，涉及心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域知識(shí)比重不斷增加。從系統(tǒng)論的視角來(lái)分析其對(duì)家庭教育研究的適切性，不得不提到系統(tǒng)論的基本特征。

1．整體性原則

貝塔朗菲系統(tǒng)論的核心思想是系統(tǒng)的整體觀念。他強(qiáng)調(diào)，任何系統(tǒng)都是一個(gè)有機(jī)的整體，它不是各個(gè)部分的機(jī)械組合或簡(jiǎn)單相加，系統(tǒng)的整體功能是各要素在孤立狀態(tài)下所沒(méi)有的性質(zhì)。他用亞里斯多德的“整體大于部分之和”的名言來(lái)說(shuō)明系統(tǒng)的整體性，反對(duì)那種認(rèn)為要素性能好，整體性能一定好，以局部說(shuō)明整體的機(jī)械論的觀點(diǎn)［5］。其實(shí)，系統(tǒng)論致力于解決人類知識(shí)中自然科學(xué)與人文科學(xué)之間相互分離的狀況，貝塔朗菲所主張的教育含義，主要是注重人性潛能方面的開(kāi)發(fā)，同時(shí)，他反對(duì)那種在工業(yè)化及現(xiàn)代化之下，將人奴役為機(jī)器的用科技管理人類的教育形式。“借助于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的幫助，不僅無(wú)生命的和非人類的自然界，就是人這種動(dòng)物也能被管理。用訓(xùn)練來(lái)抑制人的行為”［9］。整體性原則賦予家庭教育最主要的特征和基本方法，“教育所面對(duì)的人是整體的，特別是兒童，他們身心的方方面面更是處于未分化的狀態(tài)”［10］。家庭教育也是如此，孩子不應(yīng)該從家庭中獨(dú)立出來(lái)，突出成為受保護(hù)的重心和中心，將孩子抽象成理性和機(jī)械的個(gè)體，這是一種孤立失范的狀態(tài)。另外需要避免的是：過(guò)分強(qiáng)調(diào)孩子的物質(zhì)需要，輕視其精神世界的創(chuàng)造；過(guò)分重視孩子的智力開(kāi)發(fā)，無(wú)視其道德教育。只有立足于鮮活的人，將家庭的方方面面（家庭旅行、家務(wù)活的參與以及家人之間的交流溝通）都與教育聯(lián)系成有機(jī)整體，才是家庭教育的主要載體。“教育之為教育的關(guān)鍵在于寓美好事物于日常生活形式之中，真正的教育必須是對(duì)當(dāng)下生活之上的更好事物的發(fā)現(xiàn)”［11］。在整體環(huán)境中促進(jìn)孩子的發(fā)展作為研究和分析各種教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。

2．關(guān)聯(lián)性原則

系統(tǒng)中各要素不是孤立地存在著，每個(gè)要素在系統(tǒng)中都處于一定的位置上，起著特定的作用。要素之間相互關(guān)聯(lián)，要素是整體中的要素，如果將要素從系統(tǒng)整體中割離出來(lái)，它將失去要素的作用。要了解重要的問(wèn)題，眼界必須高于只看個(gè)別事件、個(gè)別的錯(cuò)誤或者是個(gè)別的問(wèn)題。必須深入了解影響個(gè)別的要素及行為，以及使得這些個(gè)別要素行為類似背后的結(jié)構(gòu)和與之相關(guān)聯(lián)的要素。這一原則與整體性原則有著承接關(guān)系，但關(guān)聯(lián)性原則更加注重對(duì)在實(shí)施教育行為時(shí)充分考慮到了各種可能性因素，并準(zhǔn)確地根據(jù)主客觀分析能夠預(yù)測(cè)到實(shí)施行為后可能產(chǎn)生的結(jié)果?！凹彝ハ到y(tǒng)理論認(rèn)為，家庭是按照一定的互動(dòng)規(guī)律而運(yùn)作的系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)由若干個(gè)子系統(tǒng)組成，它包括夫妻系統(tǒng)、父母系統(tǒng)和親子系統(tǒng)，彼此之間也存在互動(dòng)與相互依賴的關(guān)系，而整個(gè)家庭系統(tǒng)本身又是一個(gè)大于各子系統(tǒng)總和的大系統(tǒng)”［12］。這種觀點(diǎn)說(shuō)明家庭系統(tǒng)中諸要素及行為之間相互關(guān)聯(lián)。需要考慮家庭系統(tǒng)自身?xiàng)l件和系統(tǒng)之外的環(huán)境制約，不盲目地夸大教育行為產(chǎn)生的效果；需要考慮家庭生活方式、家庭成員關(guān)系親密程度、家庭教育者教育意識(shí)和能力及孩子生理、心理?xiàng)l件等影響，而不憑空制訂教育計(jì)劃和實(shí)施教育方案。杜威特別強(qiáng)調(diào)，“做事的方法、目的與理解，必須存在于做事的人自己的意識(shí)當(dāng)中，使他的活動(dòng)對(duì)他自己應(yīng)當(dāng)是有意義的”［13］。遵循這一原則，每一個(gè)家庭系統(tǒng)的教育將不會(huì)沿著“輸入—加工”模式展開(kāi)，把個(gè)性鮮明的孩子加工成一模一樣的“產(chǎn)品”。家庭教育對(duì)象是個(gè)性鮮明、充滿活力和好奇的生命體，只有這樣，家庭教育活動(dòng)的存在才有意義和價(jià)值。

3．等級(jí)結(jié)構(gòu)性原則

系統(tǒng)內(nèi)部存在著等級(jí)式不同層次的結(jié)構(gòu)，要從系統(tǒng)等級(jí)結(jié)構(gòu)上來(lái)認(rèn)識(shí)事物及其功能，也可由系統(tǒng)功能來(lái)推測(cè)系統(tǒng)的等級(jí)結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)是有結(jié)構(gòu)、有層次的，任何系統(tǒng)都是由各個(gè)要素按一定秩序、方式、比例組合而成的有機(jī)整體。系統(tǒng)整體的性質(zhì)和功能，不僅取決于其內(nèi)部的各個(gè)要素，而且還取決于這些要素的結(jié)構(gòu)。有結(jié)構(gòu)的存在就有層次的存在，層次表明結(jié)構(gòu)內(nèi)部都有等級(jí)的差別［7］。這一原則注重的是家庭系統(tǒng)中每一個(gè)要素及個(gè)人在其中的價(jià)值和地位，家庭教育活動(dòng)和現(xiàn)象本身的意義和存在的價(jià)值。對(duì)于家庭來(lái)說(shuō)，它是由各種角色組成的初級(jí)社會(huì)群體。家庭中每一個(gè)人都因在家庭生活中扮演著有意義的角色、承擔(dān)著其應(yīng)有的責(zé)任，感受到自己所發(fā)揮的作用和生活在這樣的家庭里的意義。祖輩、父母、孩子在家庭中都有著各自的位置和層次。比如祖輩應(yīng)該頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂(lè)。即使身體和精力允許，也不能替代父母來(lái)隔代教養(yǎng)和全方位包辦。因?yàn)樵诩彝ブ?，父母和孩子的關(guān)系最密切，而且父母相對(duì)子女來(lái)說(shuō)，具有較高的權(quán)威。兒童的活動(dòng)、學(xué)習(xí)需要和動(dòng)機(jī)在很大程度上反映了父母的志向和期望。父母家長(zhǎng)的期望對(duì)兒童一生所起的作用是難以估量的，這種期望和教育構(gòu)成了兒童的啟蒙社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，尤其是對(duì)子女的成就動(dòng)機(jī)與需要、學(xué)習(xí)成績(jī)等有較大的影響［14］?？梢?jiàn)，父母的地位在家庭因素中非常重要，他們撫養(yǎng)子女和贍養(yǎng)長(zhǎng)輩，對(duì)于家庭系統(tǒng)的穩(wěn)固和良性運(yùn)作起著關(guān)鍵作用。如果等級(jí)結(jié)構(gòu)顛倒混亂，父母在家庭中缺位失位，在孩子生理和心理發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期出現(xiàn)家庭教育的真空現(xiàn)象，將對(duì)孩子一生的發(fā)展帶來(lái)不可磨滅的影響，整個(gè)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)將處于失范狀態(tài)。

4．動(dòng)態(tài)平衡性原則

系統(tǒng)論的直接思想來(lái)源是生物機(jī)體論，貝塔朗菲認(rèn)為生命是一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)，一切生命現(xiàn)象都處于積極活動(dòng)之中［7］。一般生命系統(tǒng)與外界之間不僅會(huì)產(chǎn)生能量交換，還會(huì)產(chǎn)生物質(zhì)交換與信息交換，在系統(tǒng)與外界進(jìn)行物質(zhì)交換與信息交換過(guò)程中，一定程度上起著替代、補(bǔ)償、加強(qiáng)和擴(kuò)展有序化能量的作用，開(kāi)放系統(tǒng)必然需要消耗一定的能量才能得以形成、運(yùn)行、維持和變化，并在動(dòng)態(tài)發(fā)展中不斷吸取物質(zhì)和能量達(dá)到自身的平衡狀態(tài)，動(dòng)態(tài)平衡性也是系統(tǒng)得以發(fā)展的必要條件。現(xiàn)代家庭具有開(kāi)放的顯著特征，特別是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)帶來(lái)的信息化浪潮更是讓家庭實(shí)現(xiàn)了全面開(kāi)放，它與周圍環(huán)境有密切的聯(lián)系，并能根據(jù)環(huán)境的變化作出相應(yīng)的反應(yīng)，不斷地向更好地適應(yīng)環(huán)境的方向發(fā)展變化，家庭不缺少開(kāi)放性，缺少的是動(dòng)態(tài)平衡性。動(dòng)態(tài)平衡不等于完全平衡，在動(dòng)態(tài)平衡的家庭里，對(duì)教育活動(dòng)和現(xiàn)象會(huì)有觀點(diǎn)和意見(jiàn)的差異，甚至產(chǎn)生矛盾和沖突，但允許創(chuàng)新和改變，能夠最終協(xié)調(diào)問(wèn)題，并使家庭獲得可持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。有這么一個(gè)案例，在家庭里，讀高中的兒子突然提出想去國(guó)外念大學(xué)，父母不是很贊同，家庭教育有了分歧和矛盾，有幸的是父母并沒(méi)有強(qiáng)加自己的觀點(diǎn)于孩子，他們建議孩子在不影響學(xué)業(yè)的情況下勤工儉學(xué)一個(gè)暑假，“模擬”一下留學(xué)生活。孩子為此付出了很多的精力，也吃了不少的苦，好在事在人為，他經(jīng)受了考驗(yàn)，父母也放心地讓他留學(xué)海外，最終表現(xiàn)出了很強(qiáng)的獨(dú)立能力和優(yōu)秀的人格品質(zhì)。動(dòng)態(tài)平衡性表明家庭教育過(guò)程中系統(tǒng)會(huì)消耗一定的能量并產(chǎn)生熵，但在不斷地交換信息、觀點(diǎn)、價(jià)值及資源的動(dòng)態(tài)過(guò)程中，最終實(shí)現(xiàn)了家庭教育的有序和平衡。

5．時(shí)序性原則

從動(dòng)態(tài)平衡性原則可知人類社會(huì)是一種高度發(fā)達(dá)的耗散結(jié)構(gòu)，具有最為復(fù)雜而精密的有序化結(jié)構(gòu)和嚴(yán)謹(jǐn)協(xié)調(diào)的有序化功能。既然系統(tǒng)是由各個(gè)部分合作完成某種機(jī)能，那么各部分之間的協(xié)同必然是有先后順序的，這就是系統(tǒng)的時(shí)序性，有的系統(tǒng)還有周期性。因此，所有生命系統(tǒng)包括人類社會(huì)的發(fā)展都是有序化的不斷增長(zhǎng)過(guò)程。系統(tǒng)內(nèi)部的各個(gè)要素都有其自身的秩序和規(guī)則，需要研究其發(fā)展的規(guī)律，揭示各個(gè)階段的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，才能為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐提供各種最優(yōu)化的方案［7］。這一原則對(duì)家庭教育規(guī)律的研究很有啟發(fā)，家庭是作為一個(gè)系統(tǒng)影響著兒童的社會(huì)化過(guò)程。在兒童社會(huì)化過(guò)程中，家庭成員構(gòu)成一個(gè)完整的復(fù)雜系統(tǒng)，以一種全方位的、綜合的方式影響著兒童的社會(huì)化，這是一個(gè)親子之間相互塑造的過(guò)程［15］。家庭教育到了某個(gè)階段，就需要在這一階段做應(yīng)該做的事情，研究孩子每個(gè)成長(zhǎng)時(shí)期的不同特點(diǎn)和規(guī)律，給予適切的撫養(yǎng)方式和教育方法。循序漸進(jìn)，不刻意顛倒，不隨意跳躍，不操之過(guò)急，不急功近利，重視過(guò)程甚于結(jié)果。自然界早就對(duì)生命的成長(zhǎng)和發(fā)展做了精心的設(shè)計(jì)和安排，對(duì)于人類這一世界上最復(fù)雜的高級(jí)動(dòng)物也不例外。從胚胎受孕到離開(kāi)母體需要整整40周，這40周里，胎兒嚴(yán)格而科學(xué)地按照每一步程序完成著自己的任務(wù)和使命，創(chuàng)造著生命的奇跡和偉大。教育應(yīng)尊重生命的成長(zhǎng)規(guī)律。比如，對(duì)于學(xué)齡前兒童，家庭教育的中心就是可以讓他們健康快樂(lè)地成長(zhǎng)，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和待人接物的禮貌行為。杜威曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“兒童期的真正含義就是，它是生長(zhǎng)和發(fā)展的時(shí)期”［16］。因此，有教育學(xué)者提出“早期的教育本身就意味著延緩現(xiàn)實(shí)的生活樣式對(duì)兒童天性的滲透，導(dǎo)致兒童自然天性的敗壞。教育首先是消極的，重在保護(hù)兒童的天性，避免當(dāng)下社會(huì)生活樣式對(duì)兒童天性的侵蝕”［11］。而時(shí)下，幼兒園教育小學(xué)化、小學(xué)生參加中高級(jí)口譯證書(shū)考試的新聞屢見(jiàn)不鮮；而大學(xué)生在心理和生理上處于未“斷奶期”，大學(xué)生將臟衣服快遞回家、大學(xué)生取消中長(zhǎng)跑體育項(xiàng)目測(cè)試的現(xiàn)象則不足為奇。如果破環(huán)了教育的時(shí)序性，就會(huì)本末倒置。童年不可再來(lái)第二次，時(shí)序性原則也反映了系統(tǒng)的不可還原性。破壞自然規(guī)律和時(shí)序性原則必將會(huì)受到自然的懲罰。這些思想觀點(diǎn)是系統(tǒng)學(xué)理論的精髓，現(xiàn)代學(xué)科既高度分化又高度滲透，跨學(xué)科研究發(fā)展勢(shì)頭正猛，在家庭教育研究的過(guò)程中，許多家庭教育的問(wèn)題和現(xiàn)象可以通過(guò)系統(tǒng)論原則進(jìn)行闡釋、比較、分析。對(duì)照系統(tǒng)論的涵義和特征，我們可以發(fā)現(xiàn)在基本理論和規(guī)律上與家庭教育研究有著相同之處，也使家庭教育在意識(shí)和方式上獲得了新的闡釋和啟發(fā)。

三、系統(tǒng)論視角下家庭教育研究可能存在一些誤區(qū)

筆者認(rèn)為，應(yīng)用系統(tǒng)論研究和探索家庭教育問(wèn)題，需要改變教育的思維方式，重新認(rèn)識(shí)孩子的價(jià)值和地位，重新認(rèn)識(shí)父母的地位和能力，重新認(rèn)識(shí)家庭教育的地位和功能。這對(duì)于我國(guó)當(dāng)前的家庭教育實(shí)踐和理論研究具有重要的意義。研究系統(tǒng)論時(shí)要注意避免以下一些誤區(qū)：

1．表面上的緊密和關(guān)聯(lián)不代表家庭系統(tǒng)是一個(gè)整體

有些家庭系統(tǒng)表面像是一個(gè)整體，家庭成員也是圍繞著孩子這一中心各有分工、各司其職，看似等級(jí)結(jié)構(gòu)明顯，但卻是將孩子放在了金字塔的頂端，父母和長(zhǎng)輩都在其之下，這種結(jié)構(gòu)違背了倫理道德規(guī)范，沒(méi)有長(zhǎng)幼尊卑的傳統(tǒng)觀念。事實(shí)上整個(gè)家庭處于游離分散狀態(tài)。對(duì)習(xí)慣和道德品格的培養(yǎng)和傳承則是無(wú)序和無(wú)常的，家庭教育系統(tǒng)日漸空洞，也使教育的獨(dú)立品格、完整形象、豐富內(nèi)涵乃至自身尊嚴(yán)消失。由于孩子在家庭中的地位異常突出，孩子的心理壓力極其沉重，當(dāng)孩子在某些方面落后于人（比如學(xué)習(xí)上不如人意）時(shí)，大家都很焦慮，想盡辦法解決問(wèn)題。其實(shí)家庭成員關(guān)系比較緊張，當(dāng)家庭成員處于低親密度、低表達(dá)性及高矛盾性的家庭環(huán)境時(shí)，心靈之間的距離日益疏遠(yuǎn)，交流話題比較單一，即使有矛盾和要求，家庭成員更傾向與逃避問(wèn)題或強(qiáng)加意愿，會(huì)使矛盾不斷積累，直至更加激化，導(dǎo)致家庭功能發(fā)揮不良，形成一個(gè)惡性循環(huán)。這種誤區(qū)的關(guān)鍵是沒(méi)有把孩子當(dāng)作鮮活的生命來(lái)看待，沒(méi)有把他當(dāng)作自我思考、自我決定、自我行動(dòng)的獨(dú)立者個(gè)體。正如魯潔先生所說(shuō)：“當(dāng)今教育的種種作為都在于使學(xué)生們意識(shí)到：他們最好的生活取向就是去接受和適應(yīng)，而不是批判、反思和改變既定的生活，即使他們現(xiàn)在正在過(guò)的生活已經(jīng)是無(wú)可置疑地深深地傷害了他們的身體和心靈的健康和發(fā)展。”［17］培養(yǎng)正確的父母意識(shí)和家庭撫養(yǎng)方式，家庭系統(tǒng)則“看似形散其實(shí)神不散”，給孩子自由的空間和選擇的權(quán)利，在精神、道德、心理健康、身體素質(zhì)等各個(gè)方面得到發(fā)展，才能有更好的未來(lái)生活，這些將對(duì)家庭教育產(chǎn)生更深層、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。

2．開(kāi)放和變化的教育內(nèi)容不一定促進(jìn)系統(tǒng)均衡發(fā)展

吸納先進(jìn)的教育理念，與外部環(huán)境全面交流和溝通，但不注重對(duì)信息的篩選、過(guò)濾，盲目照搬概念，一個(gè)系統(tǒng)越是無(wú)序，越是混亂，熵就越大，熵代表的是混亂度。反之，一個(gè)有序的系統(tǒng)或向有序化發(fā)展的系統(tǒng)，人們就用負(fù)熵來(lái)表達(dá)，負(fù)熵代表的是有序。生命是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，它的存在是靠與外界交換物質(zhì)和能量流來(lái)維持的，如果切斷了它與外界聯(lián)系的紐帶，則無(wú)異于切斷了它的生命線。從外界吸取負(fù)熵就是一條十分重要的紐帶。人的生命是一種高度發(fā)達(dá)的耗散結(jié)構(gòu)，具有最為復(fù)雜而精密的有序化結(jié)構(gòu)和嚴(yán)謹(jǐn)協(xié)調(diào)的有序化功能。因此，所有生命系統(tǒng)包括人類社會(huì)的發(fā)展都是有序化的不斷增長(zhǎng)過(guò)程。有些父母自認(rèn)為自己懂得教育，觀念先進(jìn)活躍，實(shí)則對(duì)于孩子的教育問(wèn)題關(guān)注過(guò)度、用力過(guò)度、開(kāi)放過(guò)度。他們見(jiàn)縫插針地利用休息時(shí)間陪同孩子參加各種技能的培訓(xùn)和輔導(dǎo)，如今各種興趣特長(zhǎng)的培訓(xùn)班已經(jīng)成為家長(zhǎng)支出最多的項(xiàng)目。同時(shí)，他們通過(guò)各種渠道（家委會(huì)、家長(zhǎng)QQ群、微博群）全方位地了解各種升學(xué)和考試的信息和資料。如今的家庭為了孩子的教育往往不惜代價(jià)，就像是瘋狂的賭徒一樣不斷地壓上自己的籌碼。他們認(rèn)為投入越多，回報(bào)就越大。其實(shí)越是這樣，越是說(shuō)明他們對(duì)自己能力的不自信，對(duì)教育孩子的焦慮和不安，貌似日新月異、緊跟潮流的教育內(nèi)容不能掩飾教育思想的陳舊，貼心而緊密的陪讀活動(dòng)不能代替真正的親子教育行為。孩子需要的不是高檔教育消費(fèi)而先進(jìn)的培訓(xùn)教育機(jī)構(gòu)帶給他們所謂有用的“知識(shí)”，無(wú)視孩子的感受和體會(huì)，不給孩子安靜的空間和自由的選擇，孩子處在不斷的消耗過(guò)程中，獲取的是他根本就不需要的資源，這些其實(shí)不是正面的能量，而是對(duì)自身毫無(wú)用處甚至危害極大的熵。

3．自組織家庭系統(tǒng)不能缺少系統(tǒng)外的監(jiān)控和制度上的保障

參加父母的交換范文第5篇

當(dāng)有人問(wèn)起他們漫長(zhǎng)的50年中有哪件事情、哪句話印象最深時(shí)，兩位白發(fā)蒼蒼的老人都不好意思說(shuō)了，都推讓著讓對(duì)方先說(shuō)。最后，女的推讓不過(guò)，只好先開(kāi)口。

“你還記得當(dāng)年你家住過(guò)的那棟七層樓嗎?”她并不急于往下講，而是一邊用手撩著雪白的頭發(fā)，一邊先詢問(wèn)坐在她對(duì)面的丈夫。

“這……這當(dāng)然記得，我從小就在那里長(zhǎng)大?！蓖瑯邮菨M頭白發(fā)的丈夫挺認(rèn)真地回答著妻子。

“那……那你還記得你們家的那道樓梯嗎?”

“這個(gè)當(dāng)然記得，那樓梯不但破舊，而且還特別陡，不太好上下。”

“你還記得50年前那個(gè)停電的夜晚，你送我走時(shí)的情景嗎?”

“這……已經(jīng)過(guò)去那么多年了，記不清了。”

“你還記得那晚下樓梯時(shí)你說(shuō)過(guò)的一句話嗎?”她邊問(wèn)邊意味深長(zhǎng)地說(shuō)著，“一個(gè)人在50年中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話可能數(shù)以億計(jì)，但讓人一直記著的話寥寥無(wú)幾……”

于是，她向人們講述了50年前樓梯上發(fā)生的那個(gè)故事。講起這個(gè)故事，白發(fā)蒼蒼的老人仿佛變成了那個(gè)長(zhǎng)著水靈靈大眼睛、紅撲撲圓臉蛋的妙齡少女――

那年，由于我父母一直嫌棄你家窮，死活不同意咱們來(lái)往。你知道后，為了不傷我父母的心，也同意與我分手。可是，你的一句話改變了這一切。

那天晚上你送我下樓梯時(shí)，由于停電，樓道里一片漆黑。我在前面走，你在后面送，就這樣默默地走著。那時(shí)，我們還挺保守，各走各的，不像現(xiàn)在的年輕人手拉著手。正走著，你突然對(duì)我說(shuō)：“讓我們交換一下位置吧，你走在后邊，讓我走在前面?！?/p>

我不解地問(wèn)：“這是為啥，誰(shuí)前誰(shuí)后還不都一樣?”

你說(shuō)：“不，這不一樣?！?/p>

“為啥不一樣?”我更加不解了。

“你看這樓梯又陡又破梯數(shù)還多，現(xiàn)在又黑，我走熟了摸黑還不礙事，我怕你在前面萬(wàn)一一腳踩空摔倒了，這么陡的樓梯摔一下，那可不是鬧著玩的!過(guò)去曾有人摔傷過(guò)的。”

“那……那假如你走在前面，我該摔倒還不是一樣摔倒……”

“不，這就大不一樣了。若是我走在前面，你即使摔倒了，也只會(huì)摔在我身上，有我擋著你、墊著你，你不會(huì)摔疼的!”

當(dāng)時(shí)，我聽(tīng)了你這句話，不知怎么突然覺(jué)得鼻子酸酸的，有一種特別想哭的感覺(jué)。我意識(shí)到，若真的有這樣的人護(hù)著我、擋著我、墊著我，這一輩子我還怕什么呢?

這時(shí)，一頭白發(fā)的丈夫似乎也漸漸回想起了50年前的這段往事。怪不得她走后不久又來(lái)找他重新和好，問(wèn)起原委，她只說(shuō)已做通了父母的工作，家里不再堅(jiān)持反對(duì)了，但真正的原因她并沒(méi)有說(shuō)。她在心中暗暗想，一定要等到50年以后再告訴他，假如50年后她與他還能在一起的話。沒(méi)想到50年后，她還真的實(shí)現(xiàn)了這一心愿……

這時(shí)，整個(gè)大廳里靜極了，在場(chǎng)的每個(gè)人都被這50年前的故事感動(dòng)著，而她最后的那兩句話始終回響在我的耳邊――