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雨中的請(qǐng)求范文第1篇

關(guān)于中秋慶典的邀請(qǐng)函(一)

中秋慶典邀請(qǐng)函

皎皎秋空八月圓，常娥端正桂枝鮮

20xx靈犀彩苑中秋慶典

金黃的陽(yáng)光，告訴我秋天到了，取一縷溫暖，織進(jìn)我們的心里;

橙黃的落葉，告訴我秋天到了，拾一抹彩色，織進(jìn)我們的記憶里;

瓜果的飄香，告訴我秋天到了，摘一串葡萄，讓甜泌入我們的心里;

八月的秋空，嬋娟圓，齊邀家人共團(tuán)圓。

慶典時(shí)間及流程

慶典時(shí)間:9月12日 星期四

邀請(qǐng)家庭:在園家庭及準(zhǔn)備入園家庭

報(bào)名方式：校趣通群內(nèi)接龍

慶典流程:

16: 00-16: 15 晨圈 {co-we}

16：15-17：35 茶歇 {co-we}

16：35-17：35 親子手工～蠟燭燈籠 {co-we}

17：35-17：45 皮影戲 {彩虹班}

17：45-19：30 餐會(huì)+二手小市集+摸秋+猜燈謎+制作酵素 {小后山}

19：30-20：00 賞月+游園 {小后山 湖邊}

注 意 事 項(xiàng)

1、【著裝】良辰美景，建議家長(zhǎng)為孩子及自己準(zhǔn)備漢服、裙裝或傳統(tǒng)服裝，讓我們成為一道美麗的風(fēng)景線。

2、【自帶食物聚餐】請(qǐng)大家視情況自備1-2樣您家的拿手小菜，請(qǐng)自備餐具、水杯。食物、餐具、制作酵素使用的瓶子、小市集上使用的物品，請(qǐng)于慶典活動(dòng)開(kāi)始前送到小后山 (小后山有專職人員在場(chǎng))。

3、【手工材料準(zhǔn)備】

**手工蠟燭燈籠：請(qǐng)家長(zhǎng)為孩子準(zhǔn)備一至兩個(gè)干凈、透明的寬口玻璃瓶，在慶典當(dāng)天帶到二樓co-we，制作手工燈籠使用。

**制作酵素：準(zhǔn)備大瓶子一個(gè)，以制作酵素使用，請(qǐng)?jiān)趹c典活動(dòng)開(kāi)始前帶到小后山。

**參加以物易物小市集的家長(zhǎng)可以準(zhǔn)備2-3樣孩子愿意分享交換的家中物件或手工玩具，我們會(huì)準(zhǔn)備交換區(qū)，給孩子以物易物;小物品請(qǐng)?jiān)趹c典開(kāi)始前帶到小后山。

4、【時(shí)間】愿我們擁有從容有序的節(jié)律，請(qǐng)于活動(dòng)開(kāi)始前10分鐘(15點(diǎn)50分)乘坐電梯到達(dá)二樓co-we集合。

5、【防蚊】活動(dòng)全程安排緊湊，還請(qǐng)照顧好您的孩子，并注意防蚊防蟲(chóng)。

關(guān)于中秋慶典的邀請(qǐng)函(二)

所有的生命過(guò)程都是有節(jié)奏的從大宇宙中星體的節(jié)奏，季節(jié)更替，小鳥(niǎo)筑巢或遷徙，晝夜交替，到人類各個(gè)心臟跳動(dòng)，呼吸和脈動(dòng)的節(jié)奏。我們存在于各種節(jié)奏中，我們的幸福大體上取決于我們能將節(jié)奏的原則融入我們的生活中。

我們迎來(lái)又一年的中秋節(jié)，每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有著眾多的傳說(shuō)故事，獨(dú)特的慶祝方式，深厚的歷史淵源。不同的節(jié)日帶給我們不同的精神和啟示，這使傳統(tǒng)節(jié)日成為人們?nèi)諒?fù)一日，年復(fù)一年的希望和向往，文化和精神緊密連接在一起，將有著同一傳統(tǒng)的人緊密凝聚在一起，共同走入傳統(tǒng)節(jié)日，感受傳統(tǒng)文化的魅力。

中秋節(jié)典禮邀請(qǐng)函

典禮時(shí)間：

20xx.9.11(上午10:3013:00)

典禮地點(diǎn)：

葡萄園(望京西路季景沁園207-106)

邀請(qǐng)參與者：園內(nèi)所有家庭

典禮流程：

10:2010:30季景中心廣場(chǎng)簽到

10:30--10:40 中秋晨圈

10:4010:50 過(guò)渡環(huán)節(jié)

11:5011:10 猜燈謎

11:1011:50 制作月餅

11:5012:00 偶戲《嫦娥奔月》

12：0012：40 團(tuán)園餐

12：4012:50 收拾環(huán)節(jié)

12:5013:00 摸秋

關(guān)于中秋慶典的邀請(qǐng)函(三)

皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無(wú)聲 ;

平分秋色一輪滿，長(zhǎng)伴云衢千里明;狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生;靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清 。 -《中秋》李樸(唐)

風(fēng)兒清，月兒明，潺潺江水流不停。

歌聲響，花燈亮，心心相連愛(ài)團(tuán)圓。

彩虹橋華德福學(xué)校小學(xué)部

誠(chéng)摯地邀請(qǐng)家人朋友，相聚邕江之濱

在花好月圓的日子里，共度佳節(jié)!

關(guān)于中秋慶典的邀請(qǐng)函(四)

百草園濃濃的開(kāi)學(xué)典禮過(guò)后，最最讓孩子們和家長(zhǎng)們期待的當(dāng)屬----中秋節(jié)慶典活動(dòng)。

中秋節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)，中秋節(jié)有許多習(xí)俗，諸如：文人賞月、民間拜月、月光馬兒、兔兒爺、玩花燈、舞火龍、少數(shù)民族的祭月拜月習(xí)俗。此外，在中秋節(jié)這一天人們都要吃月餅以示團(tuán)圓。

節(jié)日，尤其是傳統(tǒng)節(jié)日是生活中神圣和特殊的日子，也是每一位孩子天天都在期盼的日子。慶祝傳統(tǒng)節(jié)日不但讓孩子在特定的日子里表達(dá)崇敬之情，享受到他們期待的歡樂(lè)和喜悅，而且也讓孩子對(duì)生活充滿美好的期盼和向往。金秋送爽的九月，我們迎來(lái)了豐收?qǐng)F(tuán)圓的中秋佳節(jié)。讓我們和孩子一起念著節(jié)日的童謠，聽(tīng)流傳的民間故事，一起體驗(yàn)節(jié)日的傳統(tǒng)風(fēng)俗。

三木給大家提前帶來(lái)活動(dòng)照片，不知屏幕前的你，有沒(méi)有找到兒時(shí)中秋節(jié)的記

關(guān)于中秋慶典的邀請(qǐng)函(五)

一、中秋節(jié)的來(lái)歷與演變

中秋節(jié)形成于唐朝初年。

秋季為農(nóng)歷七、八、九3個(gè)月，八月十五恰值三秋之半，是中間一個(gè)月的正中間的日子,就自然被稱作中秋節(jié)。古人說(shuō)仲秋節(jié)。古代以伯、仲、叔、季表示排行，仲是排行第二的意思。江南一些地方稱八月節(jié)，北方人稱八月十五。由于其習(xí)俗多和月亮有關(guān)，民間又有月亮節(jié)、月夕的叫法。這時(shí)正值許多瓜果成熟上市，又稱果子節(jié)。此外還有團(tuán)圓節(jié)、八月半、秋節(jié)等名稱。

關(guān)于節(jié)日的形成說(shuō)法有三種：

1、源于上古時(shí)期就開(kāi)始的月亮崇拜。

2、源于祭祀月亮中的女神嫦娥(人們把月亮人格化了)。

3、源于古人在秋季為慶祝豐收而舉行的祭祀土地神的活動(dòng)。

二、活動(dòng)時(shí)間：20xx年9月29日下午16：0020：00

三、活動(dòng)地點(diǎn)：

太原市晉源區(qū)鳳凰農(nóng)莊內(nèi)沃禾蒙特梭利小學(xué)

四、活動(dòng)內(nèi)容及流程：

16：0016：30 戲劇《月上玉兔》

分組活動(dòng)：

16：3017：00 打月餅

17：0017：30 做燈籠

17：3018：00 游戲

18：0018：30 拓葉子畫(huà)

18：3019：00 祭月儀式

19：0019：30 游燈(每人拿著自己的燈籠，安靜的隨隊(duì)伍前行，品味那一份靜謐肅穆的美)

19：3020：00 篝火活動(dòng)，分享食物

吟詩(shī)、歌唱、共舞

. 20：00 夜宿校園(孩子夜宿校園，家長(zhǎng)自行離校)

五、參加活動(dòng)需帶物品：

1、剪刀 2、膠棒 3、餐盒 4、各類健康食品(水果、點(diǎn)心、自制便當(dāng)?shù)让朗? 5、垃圾袋 6、請(qǐng)給孩子帶較厚被褥。

溫馨提示：

1、請(qǐng)大家愛(ài)護(hù)校園內(nèi)及果園內(nèi)的各類植物及果實(shí)，請(qǐng)勿隨意摘取;

雨中的請(qǐng)求范文第2篇

1、海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。

2、今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。西北望鄉(xiāng)何處是，東南見(jiàn)月幾回圓。昨風(fēng)一吹無(wú)人會(huì)，今夜清光似往年。

3、舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

4、今夜月明入盡望，不知秋思落誰(shuí)家。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

雨中的請(qǐng)求范文第3篇

一、娛樂(lè)籃球的概念界定及簡(jiǎn)述

（一）娛樂(lè)籃球的概念界定。很多學(xué)者對(duì)娛樂(lè)籃球有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解，筆者認(rèn)為亢力軍的解讀較為全面并也符合其發(fā)展趨勢(shì)“娛樂(lè)籃球是籃球運(yùn)動(dòng)的一個(gè)分支，具有娛樂(lè)性、大眾參與性、韻律性、展現(xiàn)個(gè)性、趣味性、藝術(shù)性、表演性等特點(diǎn)的游戲和比賽形式，是一種全新的娛樂(lè)形式，打破了競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)的規(guī)則，降低運(yùn)動(dòng)負(fù)荷，淡化勝負(fù)關(guān)系，以?shī)蕵?lè)為主體，以籃球?yàn)檩d體，一種適合更廣泛人群尤其是廣大青少年的一項(xiàng)籃球形式。”其主要目的在于使身心獲得愉悅感與樂(lè)趣。體育娛樂(lè)活動(dòng)是強(qiáng)調(diào)心理愉悅程度以及身體舒適程度的一種休閑活動(dòng)，娛樂(lè)籃球的本質(zhì)正是這樣的一種表達(dá)，因此其從屬于體育娛樂(lè)活動(dòng)的范疇之內(nèi)。

（二）娛樂(lè)籃球簡(jiǎn)述。娛樂(lè)籃球除了具備傳統(tǒng)籃球運(yùn)動(dòng)的集體性、競(jìng)爭(zhēng)性、趣味性、健身性等傳統(tǒng)特征外，在形式上還具有多樣性、簡(jiǎn)單化以及較強(qiáng)的娛樂(lè)和游戲性質(zhì)。這些特性的綜合表達(dá)，使青少年在釋放和超越自我的同時(shí)，更展示出了自身的個(gè)性，同時(shí)也促進(jìn)了身體和心理方面的全面發(fā)展。作為體育娛樂(lè)活動(dòng)的娛樂(lè)籃球在青少年健身中地位不容小覷。在健身活動(dòng)中其表現(xiàn)出來(lái)的生物學(xué)價(jià)值和社會(huì)學(xué)價(jià)值是其它運(yùn)動(dòng)無(wú)法代替的。所以說(shuō)，毋庸置疑，娛樂(lè)籃球所具備的各種特性都為其在青少年群體中快速傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使青少年群體成為了娛樂(lè)籃球的倡導(dǎo)者與追隨者。[2]其普及與推廣，能夠有效的促進(jìn)我國(guó)青少年體育事業(yè)與國(guó)際接軌的步伐。

（三）娛樂(lè)籃球在青少年健身中的價(jià)值剖析。1.增進(jìn)健康，滿足青少年心理需求。青少年群體個(gè)性張揚(yáng)、性格叛逆，樂(lè)于自己的興趣愛(ài)好、樂(lè)于自我表達(dá)和自我解讀，希望通過(guò)嘗試各方面活動(dòng)展示自身的才華，在實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值的同時(shí)贏得大眾的贊賞和尊重并彰顯自身的魅力，追求“娛樂(lè)至上”的心理趨向尤為明顯。由于青少年群體的興趣愛(ài)好偏向于新奇、富有創(chuàng)造力和想象力的事物，于是致使其對(duì)新鮮事物的接受能力相對(duì)較快。所以，娛樂(lè)籃球作為一種全新的娛樂(lè)手段和方式被青少年的心理所接納相對(duì)容易。盧元鎮(zhèn)教授在《中國(guó)群眾體育調(diào)查現(xiàn)狀與研究》中曾說(shuō)：“享受運(yùn)動(dòng)樂(lè)趣是體育的內(nèi)在因素，是體育的魅力和生命，也是人能一生從事體育鍛煉的動(dòng)力和源泉?！倍鴬蕵?lè)籃球融入了創(chuàng)新、時(shí)尚、新潮等流行元素，必然會(huì)對(duì)廣大青少年產(chǎn)生較強(qiáng)的吸引力。同時(shí)無(wú)論是在規(guī)則的簡(jiǎn)化方面，還是形式的變化方面都十分符合青少年群體的心理需求，促使青少年主動(dòng)積極的去進(jìn)行嘗試，而不是被動(dòng)的受生活習(xí)慣所影響，保證了青少年群體心理與生理同步發(fā)展的基本需求。

2.形式多樣，促進(jìn)青少年個(gè)性培養(yǎng)。由于早期中西方教育的差異，青少年的培養(yǎng)方式也不盡相同。中國(guó)在青少年的培養(yǎng)過(guò)程中以學(xué)業(yè)為主，而西方則是注重個(gè)性的培養(yǎng)和思維的拓展。在中國(guó)應(yīng)試教育和升學(xué)率的制約以及教師和家長(zhǎng)的期盼下，青少年儼然成為了學(xué)習(xí)和實(shí)現(xiàn)理想的工具，并且承受著各方面無(wú)形的壓力。那么一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題也被凸了顯出來(lái)——社會(huì)在重視學(xué)業(yè)的同時(shí)，忽略了青少年個(gè)性的培養(yǎng)和個(gè)性化教育。因此，中國(guó)的青少年群體急需一個(gè)彰顯青春活力、突出個(gè)性的空間和一個(gè)舒緩身心、緩解課業(yè)壓力的平臺(tái)。眾所周知，在參與運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的娛樂(lè)狀態(tài)可以改善人的心理壓力狀況，而趣味和娛樂(lè)性恰巧又是娛樂(lè)籃球的必要條件。娛樂(lè)籃球表現(xiàn)出的促進(jìn)青少年的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新意識(shí)的特質(zhì)，對(duì)青少年個(gè)性的培養(yǎng)起到了良好的助動(dòng)力，此運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)恰如其分的滿足了青少年個(gè)性培養(yǎng)的需求，當(dāng)仁不讓的成為青少年追捧和青睞的對(duì)象和滿足自我需求的首選，同時(shí)值得一提的是娛樂(lè)籃球在對(duì)校園文化的構(gòu)建方面也有著十分重要的作用。

3.文化交流，促進(jìn)中西方青少年體育文化融合。娛樂(lè)籃球在促進(jìn)青少年參與健身的同時(shí)，也促進(jìn)了中西方青少年體育文化的交流。隨著進(jìn)入世界進(jìn)入21世紀(jì)，全球迎來(lái)了多元化的開(kāi)放，各國(guó)文化出現(xiàn)大融合現(xiàn)象，而其中表現(xiàn)最為突出的當(dāng)屬世界體育文化的融合。娛樂(lè)籃球是被認(rèn)為美國(guó)籃球文化重要組成部分的街頭籃球融入中國(guó)元素的產(chǎn)物，是中美籃球文化碰撞的一次融合。[3] 這種碰撞也給中西方文化提供了更多交流的機(jī)會(huì)。同時(shí)媒體的全方位介入，也使得娛樂(lè)籃球得到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，尤其是了青少年群體，娛樂(lè)籃球已成為其日常參與和談?wù)摰慕裹c(diǎn)。同時(shí)也證明了，娛樂(lè)籃球正是增進(jìn)中西方青少年體育文化交流的渠道和平臺(tái)，引領(lǐng)著中西方青少年體育文化的融合。中國(guó)的寓教于樂(lè)，西方的自由拓展都有著各自的優(yōu)缺點(diǎn)以及值得借鑒的和傳揚(yáng)的價(jià)值，二者的融合豐富了教育文化內(nèi)涵，為各國(guó)的新生力量開(kāi)辟了一條新的學(xué)習(xí)道路，同時(shí)也推動(dòng)了世界各國(guó)教育文化的進(jìn)步，并將這種現(xiàn)象發(fā)展成為一種積極向上的社會(huì)文化乃至世界文化。

雨中的請(qǐng)求范文第4篇

【關(guān)鍵詞】請(qǐng)求言語(yǔ)行為 策略選擇

【中圖分類號(hào)】H03 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）24-0081-01

一 請(qǐng)求言語(yǔ)行為

所謂言語(yǔ)行為，是指說(shuō)話的人給聽(tīng)話的人說(shuō)了具有意義的、可以理解的語(yǔ)言，并實(shí)施了具體的行為。其實(shí)質(zhì)是交際人之間為了達(dá)到某意圖而利用話語(yǔ)進(jìn)行傳達(dá)。而請(qǐng)求言語(yǔ)行為則是指說(shuō)話人用禮貌的方式請(qǐng)求受話人做某事的一種言語(yǔ)行為。請(qǐng)求言語(yǔ)行為作為一種交際行為，備受語(yǔ)言學(xué)界的關(guān)注。請(qǐng)求行為可能會(huì)讓受話人的面子受到威脅，更是一種禮貌問(wèn)題。因此，人們?cè)诮煌幸话悴粫?huì)直接提出請(qǐng)求，而是利用輔助話語(yǔ)降低請(qǐng)求的使役性，以便將請(qǐng)求行為的負(fù)面效果降到最低。如“小麗，我前天沒(méi)有上語(yǔ)文課，能否借用一下你的課堂筆記？等會(huì)兒還給你?！比粘＝煌械倪@些請(qǐng)求很平常。這個(gè)例子的說(shuō)話人其用意就是借筆記，“能否借用一下你的課堂筆記”是關(guān)鍵行為，其余部分就是一些附加性話語(yǔ)，“小麗”是一種稱呼，目的是友好地打招呼，或讓對(duì)方注意。“我前天沒(méi)有上語(yǔ)文課”是對(duì)方講述原因，目的是為了給請(qǐng)求設(shè)置輔話語(yǔ)，給請(qǐng)求言語(yǔ)行為創(chuàng)造條件?！暗葧?huì)兒還給你”也是給請(qǐng)求設(shè)置輔話語(yǔ)。利用輔話語(yǔ)來(lái)為請(qǐng)求言語(yǔ)行為提供支持，為了讓目的順利達(dá)到。所以，請(qǐng)求要實(shí)現(xiàn)，還有一定的策略。

二 請(qǐng)求言語(yǔ)行為策略選擇

不同的語(yǔ)言文化中的言語(yǔ)行為的表現(xiàn)也不相同，相關(guān)的學(xué)者將請(qǐng)求言語(yǔ)行為策略劃分成了三種：直接策略、常規(guī)性間接策略和非常規(guī)性間接策略。還有的學(xué)者在此基礎(chǔ)上又提出了兩種策略，即無(wú)言策略及組合策略，在日常交際中經(jīng)常用到這兩種策略。所謂無(wú)言策略就是在一定的語(yǔ)境下，說(shuō)話人不用說(shuō)出請(qǐng)求行為而選擇無(wú)言的方法。所謂組合策略就是在某種語(yǔ)境中，說(shuō)話人需要用多種策略才能實(shí)現(xiàn)請(qǐng)求的愿望。

1.直接請(qǐng)求策略

說(shuō)話人用很明確的話直接給對(duì)方說(shuō)出請(qǐng)求，在語(yǔ)言形式的選擇中，多是利用陳述句、祈使句，在英語(yǔ)國(guó)家，祈使句更多的是一種命令的語(yǔ)氣，大多數(shù)時(shí)候是上級(jí)對(duì)下級(jí)的講話方式。如“Give me a cup of coffee”，通常來(lái)講，英語(yǔ)國(guó)家的人們很少運(yùn)用這種策略，但是在中國(guó)的語(yǔ)言中，這種策略運(yùn)用得很多。直接策略大多數(shù)運(yùn)用于長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的請(qǐng)求，社會(huì)距離小的交際者之間，如弟弟在請(qǐng)哥哥幫他講解作業(yè)時(shí)會(huì)說(shuō)：“幫我講一下這個(gè)題吧?！痹谝恍┍容^特殊的關(guān)系中，直接策略的使用不會(huì)有損受話人的面子，如顧客對(duì)服裝店人員說(shuō)：“給我換那件衣服試試?！比绻窃谟⒄Z(yǔ)國(guó)家，在此情境中，會(huì)有敬辭“please”，這樣是為了讓受話人的面子得到顧及，就算是親人密友之間也是一樣的，這就是英語(yǔ)和漢語(yǔ)的差別。

2.常規(guī)性間接請(qǐng)求策略

說(shuō)話人在提出請(qǐng)求時(shí)的語(yǔ)氣會(huì)比較委婉，多是利用比較固定的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)來(lái)提出，而英語(yǔ)中的常規(guī)性間接請(qǐng)求基本上都是使用疑問(wèn)句形式。如（1）Will you lend me your pen please？ （2）Would you help me think about it？（3）Could I borrow your phone？ 漢語(yǔ)中這樣的結(jié)構(gòu)也很多，如（1）我能否和你一起去？（2）你可以幫我抬一下桌子嗎？（3）我可以借用一下你的電腦嗎？

不過(guò)，上述英語(yǔ)疑問(wèn)句在譯成漢語(yǔ)中的請(qǐng)求行為時(shí)，不是每個(gè)疑問(wèn)句都用直譯的方式翻譯。而且，英語(yǔ)常規(guī)性間接請(qǐng)求中有許多形式是漢語(yǔ)所不具有的，如用時(shí)態(tài)變化會(huì)讓表達(dá)變得委婉。英語(yǔ)中情態(tài)動(dòng)詞would、could能夠替換will、can，這樣會(huì)使表達(dá)更加有禮貌。漢語(yǔ)中多數(shù)用“請(qǐng)問(wèn)”以及一些附加反問(wèn)詞來(lái)表達(dá)禮貌。

3.非常規(guī)性間接請(qǐng)求策略

說(shuō)話人利用委婉的話語(yǔ)不直接說(shuō)出請(qǐng)求，只是給對(duì)方一些暗示，引導(dǎo)受話人根據(jù)說(shuō)話人的具體語(yǔ)境來(lái)猜測(cè)其真正意思。非常規(guī)性間接請(qǐng)求讓受話人有很大的選擇，要是受話人不想接受請(qǐng)求，就可以不理睬或假裝不知道。而因?yàn)橹袊?guó)人的習(xí)慣問(wèn)題，漢語(yǔ)請(qǐng)求表達(dá)一般是直接的，有時(shí)又很間接，特別是當(dāng)雙方的地位懸殊大的時(shí)候，會(huì)用很多輔話語(yǔ)來(lái)進(jìn)行表達(dá)。眾所周知，中英兩種文化的差異很大，文化通過(guò)語(yǔ)言來(lái)傳播，語(yǔ)言是文化的折射和反映。所以，我們應(yīng)根據(jù)目的語(yǔ)國(guó)家的習(xí)慣來(lái)表達(dá)請(qǐng)求。

三 結(jié)束語(yǔ)

總之，中英言語(yǔ)請(qǐng)求行為所用的句式結(jié)構(gòu)和策略類型基本相同，非常規(guī)性間接策略是兩者語(yǔ)言中慣用的策略，但具體運(yùn)用時(shí)存在著較大的選擇差異。中國(guó)人的言語(yǔ)請(qǐng)求策略比較直接，并且受權(quán)勢(shì)思想影響比較深，而英語(yǔ)國(guó)家則比較注重個(gè)人主義以及自由平等思想等。所以，高校英語(yǔ)教學(xué)要加強(qiáng)語(yǔ)用知識(shí)的訓(xùn)練，以不同的言語(yǔ)行為來(lái)提高學(xué)生的跨文化語(yǔ)用能力。

參考文獻(xiàn)

雨中的請(qǐng)求范文第5篇

【關(guān)鍵詞】請(qǐng)求；拒絕；委婉；表現(xiàn)日語(yǔ)

委婉表現(xiàn)是一種日語(yǔ)中常見(jiàn)的表達(dá)技巧。所謂委婉表達(dá)，就是避開(kāi)直接表達(dá)真實(shí)意圖，特意采用間接的，緩和的說(shuō)法。說(shuō)話者使用這種技巧的目的在于，避免給聽(tīng)話者帶來(lái)不，避免與對(duì)方產(chǎn)生沖突和矛盾。很多時(shí)候，為了達(dá)成這一目的，說(shuō)話人故意將明確的事實(shí)表達(dá)得很曖昧模糊，或者回避特定的詞匯，或者避開(kāi)特定的表達(dá)，使用其他的句式代替等等。委婉表現(xiàn)有許多形式。人們常說(shuō)，日語(yǔ)是一門(mén)及其曖昧委婉的語(yǔ)言，這和其中無(wú)處不在的委婉表現(xiàn)是分不開(kāi)的。中文中雖然也不同程度的存在著委婉表現(xiàn)，但是其使用頻率和數(shù)量和日語(yǔ)顯然是無(wú)法比較的。日語(yǔ)中大量，普遍的委婉表現(xiàn)已經(jīng)形成了這門(mén)語(yǔ)言的一個(gè)特點(diǎn)。

關(guān)于委婉表現(xiàn)，先行研究已有不少?！涸煾`返謁陌妗歡ㄒ澹骸骯脹淠角地表現(xiàn)，不露骨”。小池靜治在『日本Zキ`ワ`ド事典中這樣定義道：“委婉表現(xiàn)，是表現(xiàn)主體（說(shuō)話人和聽(tīng)話人），為了照顧對(duì)方的心情，回避直接表達(dá)表現(xiàn)意圖，表現(xiàn)素材，內(nèi)容，這是一種間接的表現(xiàn)手法?！辈裉镂?『F代日本Z認(rèn)為：“委婉表現(xiàn)即間接表現(xiàn)事物的說(shuō)法。在日語(yǔ)古語(yǔ)中作為敬語(yǔ)的表現(xiàn)手段經(jīng)常出現(xiàn)。使用委婉表現(xiàn)是為了避免直接表F對(duì)其表達(dá)敬意的人，或者其動(dòng)作?！睆闹锌梢钥闯?，委婉表現(xiàn)就是一種間接，拐彎抹角的說(shuō)法，是一種溫和的表達(dá)方式。使用委婉方式，可以“使社會(huì)中的人際關(guān)系更加順利的進(jìn)行”。

野口{子在「かなり荬かりな日本Z設(shè)定了這么一個(gè)場(chǎng)景。夏天，大學(xué)教室里的空調(diào)被關(guān)掉了。過(guò)了一會(huì)兒，教室里開(kāi)始變熱，于是一個(gè)學(xué)生對(duì)老師說(shuō)，「暑いかもしれない。在這種場(chǎng)合下，學(xué)生當(dāng)然不是在表達(dá)「明日は雨が降るかもしれない。、「今_Iはついかもしれない。一樣單純的敘述一種可能性。他想告訴別人，教室的溫度上升已經(jīng)讓自己產(chǎn)生了不，希望有人能再次開(kāi)空調(diào)。這是典型的對(duì)別人的請(qǐng)求。那么，為什么在這里不直接使用「暑いですから冷房をつけてください。呢？這就是典型的日語(yǔ)委婉表現(xiàn)。這種方式，通過(guò)感嘆形式間接地傳達(dá)了意思，在特定的語(yǔ)境內(nèi)要讀出它的“潛臺(tái)詞”。值得注意的是，這里在「暑い后面還特意加上了「かもしれない。來(lái)避免斷定式的表達(dá)。

假設(shè)另一種情境，對(duì)自己朋友要怎么表達(dá)呢？「ちょっと暑くない？「暑かったりしない？「暑くとは思わない？即使是很親近的朋友，說(shuō)話人同樣是避開(kāi)了直截了當(dāng)?shù)恼?qǐng)求，在表達(dá)上采取了尋求對(duì)方同感，確認(rèn)對(duì)方心情的形式。

甚至更近一步，傳達(dá)請(qǐng)求對(duì)方開(kāi)空調(diào)的這一意思，并不一定要用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。用手帕擦汗，用本子或用手扇風(fēng)，甚至嘆息都可以表達(dá)這個(gè)意思。就通過(guò)簡(jiǎn)單的這么一句話或者一個(gè)動(dòng)作，對(duì)方就察覺(jué)到了說(shuō)話人的意圖。委婉的表達(dá)方式避免了直接向?qū)Ψ秸?qǐng)求所帶來(lái)的生硬，尷尬感，這也是日本文化中非常強(qiáng)調(diào)的“以心傳心”。

在 “拒絕”這一場(chǎng)景中日語(yǔ)的委婉表現(xiàn)也很有特色。我想通過(guò)以下幾組對(duì)話來(lái)分析日語(yǔ)中表達(dá)拒絕的策略。

（1） A：あした、映畫(huà)をに行かない。

B：あした、ちょっと…

在這個(gè)情境中，B沒(méi)有直接拒絕A的邀請(qǐng)，而是采用了“”這一模糊的回答?！啊睕](méi)有提供任何具體的信息，本身就帶有談話到此結(jié)束，拒絕對(duì)方進(jìn)一步深入的含義。這一用法在家庭主婦見(jiàn)面寒暄中也經(jīng)常被使用。

（2） A：お酒をみに行く？

B：最近、肝の具合がよくないですが。

在這里，B根本沒(méi)有做出正面的回答，而且從表面上看B的似乎在講和A的邀請(qǐng)毫不相關(guān)的事情。其實(shí)在這里，B省略了直接的拒絕，并且說(shuō)明了拒絕的理由。這一做法，顧及了對(duì)方的心情，而且通過(guò)主動(dòng)擺明理由尋求對(duì)方諒解。這種間接表達(dá)，正是日語(yǔ)委婉表現(xiàn)的典型。中文中也有類似的表達(dá)。

（3）「ラストシンデレラの中で、

A：「じゃ、俺も手護(hù)うか

B：「大丈夫、私自分でもできるよ。

在這里，同樣是沒(méi)有直接拒絕，B通過(guò)向A表現(xiàn)自己有能力做這件事情，委婉的表達(dá)了拒絕的意思。同時(shí)也表達(dá)了安撫對(duì)方，讓對(duì)方安心的意思。這種方法本質(zhì)上和（2）的情況一樣，都是說(shuō)明理由，但是這里是從自己的能力，行為角度出發(fā)說(shuō)明，和上面的情況又存在不同，所以單獨(dú)列出。值得注意的是，日語(yǔ)從說(shuō)話人視角出發(fā)的句子很可能是一種約定俗成的拒絕表達(dá)，如：

例のこと視させていただきます。

考えておきましょう。

いずれ相いたしましてから。

外語(yǔ)學(xué)習(xí)者一看感覺(jué)上是在說(shuō)對(duì)方要討論了以后再給回復(fù)，但是在日本人看來(lái)，這是約定俗成的場(chǎng)面話，已經(jīng)明確的表達(dá)了拒絕的意思。

以上主要是拒絕場(chǎng)景中委婉表現(xiàn)，除了上文中提到的，還可以用撒謊，搪塞，延期等方法表達(dá)拒絕的意思。

以上僅簡(jiǎn)單分析了日語(yǔ)中非常典型的兩個(gè)場(chǎng)景下的委婉表達(dá)，其實(shí)日語(yǔ)中委婉表達(dá)無(wú)處不在，是日語(yǔ)的重要構(gòu)成部分。為了更好的掌握日語(yǔ)語(yǔ)言習(xí)慣，理解日語(yǔ)的思維方式，研究委婉表現(xiàn)是非常有必要的。

參考文獻(xiàn)：

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