前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇詩(shī)歌范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

詩(shī)歌范文第1篇

幾位風(fēng)度翩翩的主持人神采奕奕的踏上了舞臺(tái)，以優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的語(yǔ)言讓今天的節(jié)目拉開(kāi)了隱形的序幕。

閉上眼睛，細(xì)細(xì)傾聽(tīng)同學(xué)們的朗誦，仿佛在聆聽(tīng)一首美妙的合唱。

六年三班的同學(xué)朗誦的詩(shī)歌柔美輕巧，猶如一只只輕盈的小燕子翩翩起舞，跳出了令人愉悅的舞蹈。六年四班的同學(xué)朗誦的詩(shī)歌，仿佛一只淘氣的小貓，它那令人捉摸不透的脾氣，時(shí)而柔順高雅，時(shí)而頑皮可愛(ài)。六年五班的同學(xué)朗誦的詩(shī)歌，宛如一條清澈的小溪，丁冬丁冬的流水聲是揚(yáng)琴的歌聲，是媽媽的叮嚀，那么美妙清脆！還有六班同學(xué)們的詩(shī)歌，輕柔的白云；七班同學(xué)們的詩(shī)歌，媽媽給予我們的溫暖；一班同學(xué)們的詩(shī)歌，新年的鐘聲輕輕敲響；二班同學(xué)們的詩(shī)歌，雄偉的石龍……

同學(xué)們的詩(shī)歌已編織出了一曲曲優(yōu)雅的音樂(lè)。

詩(shī)歌范文第2篇

“白毛浮綠水，紅掌撥清波?！边@是我兩歲時(shí)學(xué)的第一首古詩(shī)。那時(shí)不認(rèn)字的我，只是癡癡地聽(tīng)著媽媽繪聲繪色地描繪著那場(chǎng)景，我的腦海里隨即浮現(xiàn)出一群長(zhǎng)頸、紅掌、白毛的大白鵝在水中嬉戲、玩鬧的景象。從中我發(fā)現(xiàn)了古詩(shī)蘊(yùn)含的無(wú)窮無(wú)盡的奧秘，就這樣我踏入了詩(shī)歌的大門(mén)，在詩(shī)中畫(huà)、畫(huà)中詩(shī)里盡情遨游。

詩(shī)中的畫(huà)，常使我浮想聯(lián)翩。每當(dāng)讀詩(shī)時(shí)，我總會(huì)先感受畫(huà)，再體會(huì)詩(shī)。在讀《秋思》時(shí)，我腦海里浮現(xiàn)出詩(shī)人站在洛陽(yáng)城內(nèi)，思念故鄉(xiāng)的場(chǎng)面，他寫(xiě)好信，要交給信差時(shí)又重新拆開(kāi)審閱，之后才讓信差帶走。在這畫(huà)境中，我體會(huì)到了詩(shī)人無(wú)比強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情，這是遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的游子一顆熾熱的赤子之心！在讀《贈(zèng)汪倫》時(shí)，我又通過(guò)詩(shī)中畫(huà)，感受到兩位好友離別時(shí)難舍難分的深情厚誼。

古詩(shī)中的畫(huà)，古色古香；現(xiàn)代詩(shī)中的畫(huà)，又別有一番韻味。

“悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。”這是我學(xué)的第一首現(xiàn)代詩(shī)，是它讓我邁進(jìn)更廣闊的詩(shī)歌世界，使我感受到這如畫(huà)一般的詩(shī)的韻味。讀《白樺》這篇葉賽寧的詩(shī)，我仿佛看到了：在一個(gè)大雪飛舞的冬天，一棵白樺玉立在其中，在朝霞、陽(yáng)光、雪花的襯托下，變得格外美麗動(dòng)人。而《太陽(yáng)的話》又讓我感受到太陽(yáng)充滿了光明與希望……

在詩(shī)中畫(huà)、畫(huà)中詩(shī)里，我享受著詩(shī)歌的神韻。就是這詩(shī)中畫(huà)，伴隨我遨游詩(shī)海；又是這畫(huà)中詩(shī)，同我一起探索詩(shī)中的無(wú)限奧秘！

詩(shī)歌范文第3篇

關(guān)于陌生化

陌生化是對(duì)快節(jié)奏生活的一種反抗,是試圖在大腦里實(shí)現(xiàn)延長(zhǎng)審美以彌補(bǔ)物化入侵的藝術(shù)實(shí)踐。物化變成了無(wú)法逾越的客觀實(shí)在,因此,在借鑒外來(lái)象征、現(xiàn)代詩(shī)影響時(shí),我們?cè)谝庀?、語(yǔ)言上都有極大的模仿痕跡(別人模仿我們,失去我們自己的一部分,我們模仿別人,再失去自己的一部分,結(jié)果成了爹不親娘不愛(ài)的怪胎)。最突出的是對(duì)傳統(tǒng)的斷然放棄或并不堅(jiān)決地提倡、繼承,而這樣的模仿必然既少了情感力度的歷史積淀,又少了傳統(tǒng)精髓的強(qiáng)大支撐,從而顯得蒼白、支離破碎,失卻“我是這一個(gè)”的特殊身份。

曾經(jīng)讓我們感受美好的詩(shī)因此真正陌生了。變得搔首弄姿、奇裝異服、俗劣不堪,而若即若離的脫俗之美蕩然無(wú)存。拯救詩(shī)歌實(shí)應(yīng)先救心靈,靈性自由而不膜拜物欲,才能固有一方能容納想象、任心靈飛翔的天地,才能有一個(gè)真詩(shī)可以棲息的內(nèi)視空間,這處空間是必然存在的,是一種自由之境。這一自由不僅是個(gè)人的,而且還是大家的,是內(nèi)視與外視的結(jié)合,否則,無(wú)所謂內(nèi)、外。正是在這樣一種狀態(tài),才可能實(shí)踐真善美的詩(shī)性原則,才可能在對(duì)詩(shī)性原則的堅(jiān)守中不做“畫(huà)虎不成反類(lèi)犬”的愚蠢行為。否則,勿言詩(shī)。

關(guān)于音樂(lè)性

把詩(shī)的音樂(lè)性僅僅浮淺地理解為詩(shī)行某種規(guī)律性的押韻是不對(duì)的。更重要的是,它在此基礎(chǔ)上制造了一個(gè)靈動(dòng)的空間,這個(gè)不可視只可感的空間是情意飄逸、棲息之所在。在旋律跌宕中,你體驗(yàn)到超實(shí)物的空靈。沒(méi)有這樣一個(gè)空間存在,朦朧之美則會(huì)大打折扣,失卻美的依憑。換言之,正是在旋律飄緲中,朦朧之美產(chǎn)生。否則,即使言語(yǔ)、意象不俗,也失之板結(jié)。音樂(lè)是對(duì)語(yǔ)言禁錮、束縛局限性的抗?fàn)幣c超越。這種抗?fàn)幣c超越在音樂(lè)的境域里顯得飄逸而優(yōu)美,極大程度地完成了詩(shī)歌對(duì)俗世的若即若離,表現(xiàn)出詩(shī)性或者神性的光輝。然而,因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)對(duì)工具性的親密、對(duì)靈性的遠(yuǎn)離(這僅從無(wú)處不在的規(guī)則就可證明),使對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)的捉摸變得如此幸福而痛苦,并將作為現(xiàn)實(shí)與詩(shī)這一媒介的橡皮似的詩(shī)人撕裂,終于在所謂思想深度大勢(shì)入侵情性、靈府之時(shí)選擇放棄撕裂。而最極端的放棄就是讓生命終結(jié),比如朱湘,比如顧城,比如海子……

我并非要以懷舊情感為視覺(jué)為工業(yè)文明唱挽歌,而是更想說(shuō),進(jìn)步怎樣才能不致以異化為代價(jià)?難道物質(zhì)的極大豐富(注意:極大是多大?)真能抵達(dá)我們無(wú)限膨脹的欲望、存納我們的終極理想?就算能,在這一漫長(zhǎng)過(guò)程中,被無(wú)數(shù)次掠殺、奸污的美是否早已如人般面目全非?然后面目全非的人與面目全非的詩(shī)彼此漠視、嘲弄、甚至憎恨?

我們自以為是地思索,自以為是地引經(jīng)據(jù)典,柏拉圖說(shuō),亞里斯多德說(shuō),孔子說(shuō)……可是誰(shuí)說(shuō)都不重要了,重要的是我們自己說(shuō)什么?我們能說(shuō)什么?我們的狀態(tài)是否是我們真正想要的結(jié)果?

詩(shī)天然有一種宗教情緒(結(jié)),它在超然中解讀人類(lèi)心靈,慰藉并救贖著。這當(dāng)然不是它崇高的自覺(jué)追求,而是無(wú)意之中的天性流露。

什么是詩(shī)?人們至少應(yīng)有讀下去的欲望,這是最低也是最功利的標(biāo)準(zhǔn),但決非從俗從眾,而是洗盡鉛華淡然出之的天然風(fēng)度。它要求人,具體的人,在俗世中以真純之心進(jìn)入,才可能有望開(kāi)啟詩(shī)的殿堂,讓習(xí)習(xí)山風(fēng)傳來(lái)草與花的芳澤。

“功夫在詩(shī)外”,陸游決非隨口說(shuō)說(shuō),我們也決不能隨便聽(tīng)聽(tīng)。修詩(shī)之路首在修人,所謂“工欲善其事,必先利其器”。然而,要自討生活,尤其要自討好生活的詩(shī)人,離詩(shī)的距離已經(jīng)無(wú)可奈何地太遠(yuǎn)了,他們無(wú)奈而無(wú)助。

可是音樂(lè)里尚有“天籟”在,它與詩(shī)相依為命,贈(zèng)詩(shī)“垂天之翼”翱翔蒼穹。

關(guān)于語(yǔ)言

放逐自己是為了尋找自我,但這樣的放逐注定失敗,因?yàn)檎Z(yǔ)言的韁繩自它產(chǎn)生的那一刻起就編織好了籠罩人類(lèi)的陷阱,讓人類(lèi)在語(yǔ)言的“緊箍咒”里左沖右突成跳梁小丑。

“我不說(shuō),一說(shuō)就是錯(cuò)”、“道可道,非常道”、“述而不作”……不是先賢讓人墜入虛無(wú)與幻滅,而是俗路苦難由言詞導(dǎo)入內(nèi)心,而溢,而出。

語(yǔ)言是智慧之果嗎?也許?？善駷橹?它更是萬(wàn)惡之源,蒙蔽了我們心靈自由之域。它以優(yōu)美、清冽、頹廢、惡俗之千姿,讓我們沉迷淪陷在遠(yuǎn)離終極關(guān)懷的情懷與品格中,它是一個(gè)讓眾人自以為圣潔的可恥的標(biāo)簽,是愚蠢淺薄、貌似睿智的說(shuō)教的教唆者。然而,我們不得不與語(yǔ)言朝夕相處。

任何一種語(yǔ)言都代表著一種思維模式,這種思維模式的確也相應(yīng)地確定著審美心理與追求。不同思維模式下確定的審美心理與追求無(wú)疑有共同之處,但承載的藝術(shù)形式首先應(yīng)是“這一個(gè)”。新詩(shī)之初,遠(yuǎn)涉重洋的學(xué)子們徜徉異國(guó),在別一種思想模式中有意無(wú)意接受著不同文化藝術(shù)的沖撞,在好奇心、趕時(shí)髦、不自信等兼而有之的作用力下,白話歷史地改變了中國(guó)人的思維模式,也牽一發(fā)動(dòng)全身地沖擊著傳統(tǒng)審美心理與標(biāo)準(zhǔn)。語(yǔ)言的革命性變革在載道的使命之下并未讓新詩(shī)人們作更深遠(yuǎn)的思索。直到詩(shī)變得面目可憎,大家才發(fā)現(xiàn)什么東西丟了,才在與古漢語(yǔ)系統(tǒng)完全不同的現(xiàn)漢系統(tǒng)中尋找著失去的詩(shī)意與美。

詩(shī)歌范文第4篇

一、重誦讀韻味

初中課本選取的詩(shī)歌,具有豐富的情感美、和諧的節(jié)奏美和韻律美,是文學(xué)史上的精品。指導(dǎo)學(xué)生掌握朗讀詩(shī)歌的方法:“讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)節(jié)奏、讀出畫(huà)面、讀出韻味。”通過(guò)多種形式的反復(fù)誦讀,培養(yǎng)學(xué)生的朗讀興趣和提高他們的鑒賞能力,從而更好地理解詩(shī)歌內(nèi)容、品位詩(shī)歌的意境、詩(shī)人的情感。古人云:“書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)?！眱烧叩囊馑家粯?。引導(dǎo)學(xué)生多讀乃至背誦,既能增強(qiáng)學(xué)生的理解力,也能提高他們的鑒賞能力。

精美的詩(shī)歌,都是語(yǔ)言藝術(shù)的精品。新課標(biāo)尤其強(qiáng)調(diào)“品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言”。而詩(shī)歌語(yǔ)言,又不同于科學(xué)語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn),它更偏重于韻味和靈性。這種感性的審美特征,只有通過(guò)誦讀,才能內(nèi)化到學(xué)生的審美體驗(yàn)中,從而提高學(xué)生藝術(shù)地駕馭母語(yǔ)的能力。目前很多教師開(kāi)始注意誦讀在詩(shī)歌教學(xué)中的作用,但仍有一些教師將誦讀簡(jiǎn)化為背誦。課堂上,只在開(kāi)講之前,讓學(xué)生讀上兩遍,以后就是討論和講解,結(jié)課時(shí)留點(diǎn)時(shí)間讓學(xué)生背誦就算誦讀了。其實(shí),誦讀不僅是朗誦、背誦,重要的是,像葉圣陶先生倡導(dǎo)的使整個(gè)身心沉醉其中的美讀,進(jìn)入“先之以高聲朗讀,以昌其氣;繼之以密詠恬吟,以玩其味”(語(yǔ))的忘我之境。引導(dǎo)學(xué)生美讀,是提高學(xué)生詩(shī)歌鑒賞力的有效途徑。

二、重個(gè)性體驗(yàn)

對(duì)于初中學(xué)生,教師容易囿于經(jīng)驗(yàn)性的思維定勢(shì),認(rèn)為學(xué)生年齡小,生活閱歷與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足,理解古今中外的詩(shī)歌很困難。因此,對(duì)詩(shī)歌思想內(nèi)涵及藝術(shù)特點(diǎn)的解讀,往往采用指令性的,即直接告訴學(xué)生所學(xué)詩(shī)歌的思想內(nèi)容及多年來(lái)教參定性的寫(xiě)作特點(diǎn),忽視甚至抑制學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的個(gè)人感受與評(píng)價(jià)。長(zhǎng)此以往,學(xué)生習(xí)慣了“接受”,便造成了對(duì)詩(shī)歌欣賞“失語(yǔ)”。師生在課堂上不能交流、互動(dòng),詩(shī)歌教學(xué)也就走進(jìn)了僵化的死胡同,最易激發(fā)學(xué)生想象思維和創(chuàng)造思維的詩(shī)歌,變成了失去靈性的干癟的用來(lái)考試背誦的句子。

新課標(biāo)對(duì)學(xué)生欣賞文學(xué)作品的閱讀目標(biāo)是從側(cè)重閱讀的過(guò)程和方法來(lái)表述的,標(biāo)準(zhǔn)要求:“欣賞文學(xué)作品,能有自己的情感體驗(yàn),初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵,從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對(duì)作品的思想感情傾向,能聯(lián)系文化背景作出自己的評(píng)價(jià);對(duì)作品中感人的情境和形象,能說(shuō)出自己的體驗(yàn)?！边@一目標(biāo),有別于解放以來(lái)歷次語(yǔ)文教學(xué)大綱,突出“欣賞”、“體驗(yàn)”,體現(xiàn)了對(duì)初中語(yǔ)文文學(xué)教育思想的回歸。欣賞是個(gè)人的活動(dòng),他人的說(shuō)教不能代替?zhèn)€人的感受;體驗(yàn)是個(gè)性化的,不同的學(xué)生各有各的不同。詩(shī)歌教學(xué)必須尊重學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)。對(duì)于一首詩(shī),學(xué)生的欣賞和體驗(yàn)可以高低有別,只有學(xué)生各具特色的個(gè)性體驗(yàn),才會(huì)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造動(dòng)力,回歸詩(shī)歌鮮活、靈動(dòng)的風(fēng)采,還詩(shī)歌以本來(lái)面目。選入中學(xué)教材的詩(shī)歌,都是古今中外的精美華章,教師在鼓勵(lì)學(xué)生讀詩(shī)“有自己的心得”、“自己的評(píng)價(jià)”的同時(shí),應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生尊重詩(shī)歌文本,尊重作者的創(chuàng)作本意,這也是陶冶情操,培養(yǎng)健康價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。對(duì)于每一首詩(shī),教師既不能允許學(xué)生任意發(fā)揮詩(shī)歌的本意,也不能停留在學(xué)生能了解內(nèi)容大義的學(xué)習(xí)層面。對(duì)詩(shī)歌的精妙之處,教師一定要點(diǎn),要評(píng),幫助學(xué)生感悟詩(shī)歌構(gòu)思的獨(dú)到之美,品味詩(shī)歌凝練、形象、靈動(dòng)的語(yǔ)言,審視經(jīng)典的魅力與永恒。

三、重方法歸納

首先,在引導(dǎo)學(xué)生誦讀的基礎(chǔ)上,加深對(duì)詩(shī)歌多方面、多角度的理解,幫助學(xué)生掌握基本的理解詩(shī)歌的方法,是提高他們的感悟能力的關(guān)鍵,也是教學(xué)中的重點(diǎn)。

1.結(jié)合作者資料和寫(xiě)作背景來(lái)理解詩(shī)歌主題。我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生掌握詩(shī)歌作者的生平和寫(xiě)作背景,才能加深學(xué)生對(duì)詩(shī)歌主題的理解。

2.從詩(shī)歌的題目理解詩(shī)歌內(nèi)涵。題目是文章的高度概括,我們必須在平時(shí)認(rèn)真引導(dǎo)學(xué)生推敲詩(shī)歌的題目,透過(guò)題目便可了解詩(shī)歌中蘊(yùn)涵的內(nèi)容與思想感情。

3.抓住詩(shī)歌的關(guān)鍵性詞句來(lái)理解詩(shī)歌的主要內(nèi)容。我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中應(yīng)該了解詩(shī)歌的語(yǔ)言是最精辟,用詞最講究凝練的特點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真推敲、揣摩詩(shī)中詞句,抓住關(guān)鍵性的詞句來(lái)理解詩(shī)歌。

其次,詩(shī)歌的鑒賞是必須在誦讀和理解的前提下而形成的拓展性、提高性的要求。在詩(shī)歌教學(xué)中可著重從如下幾方面來(lái)提升學(xué)生的鑒賞能力。

1.初步了解詩(shī)歌韻律。我們?cè)谄綍r(shí)教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生了解詩(shī)歌的具體韻律,特別是律詩(shī)可分為:首聯(lián)(①②句)、頷聯(lián)(③④句)、頸聯(lián)(⑤⑥句)、尾聯(lián)(⑦⑧句)。同時(shí),講詩(shī)歌時(shí),我先讓學(xué)生明白何為押韻及韻腳,押韻即詩(shī)句的末尾一字用韻相同或相近的字,使音調(diào)和諧優(yōu)美。

2.掌握修辭手法。像對(duì)仗(對(duì)偶),初中詩(shī)歌中也有出現(xiàn)。如“綠樹(shù)村邊合,青山郭外斜”詩(shī)句中,我教學(xué)生們緊緊抓住對(duì)偶的特點(diǎn):字?jǐn)?shù)相等,結(jié)構(gòu)相同或相似,詞性相對(duì)應(yīng)。很明顯例句中的字?jǐn)?shù)相同,結(jié)構(gòu)相似,“綠樹(shù)”、“青山”同為名詞,“樹(shù)”、“郭”同為名詞,“合”、“斜”同為形容詞。通過(guò)平時(shí)的學(xué)習(xí)與積累,學(xué)生們的鑒賞能力也自然得到較大提高。

詩(shī)歌,作為中華文明的優(yōu)秀遺產(chǎn),不僅值得我們用心學(xué)習(xí)、繼承,而且在提倡素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育的今天,更值得我們用心揣摩,進(jìn)一步挖掘詩(shī)歌的潛在價(jià)值。因此,我們?cè)谠?shī)歌教學(xué)中必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,開(kāi)發(fā)學(xué)生的想象力,陶冶他們的思想情操,增強(qiáng)他們的文化底蘊(yùn),最終達(dá)到提升他們理解、鑒賞能力的目的。

詩(shī)歌范文第5篇

在平民的眼里

它只是幾行簡(jiǎn)單的文字

優(yōu)美的詩(shī)歌

在考場(chǎng)的試卷里

它只是一道普通的試題

優(yōu)美的詩(shī)歌

在感情豐富的人的眼里

它只是一本譜寫(xiě)情緒的樂(lè)譜

優(yōu)美的詩(shī)歌

在詩(shī)人的眼里

它是生命的全部

優(yōu)美的詩(shī)歌

在我的眼里

它則是一個(gè)奇妙的窗口

一個(gè)發(fā)泄怒氣的窗口

一個(gè)呼喚情感的窗口

一個(gè)追求理想的窗口