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個(gè)性語言范文第1篇

關(guān)鍵詞：揣摩語言；模仿語用；創(chuàng)造個(gè)性

常言道：“語言有溫度，字詞知冷暖?！彼^的“語言溫度”便是每個(gè)人表達(dá)個(gè)性迥異的意境使然。不同的表達(dá)個(gè)性，才形成語言藝術(shù)的豐富多彩。語文教材的文章皆是編者精挑細(xì)選的名家名篇，是學(xué)生學(xué)習(xí)、模仿、內(nèi)化的極佳藍(lán)本。學(xué)生若能習(xí)得名家語言個(gè)性，集百家之長(zhǎng)，定能豐富自己的表達(dá)形式，形成自己的表_特色，創(chuàng)造獨(dú)特的表達(dá)個(gè)性。

一、揣摩語言個(gè)性，感悟表達(dá)意境

教材中的文章，語言表達(dá)個(gè)性鮮明、各不相同。如李漢榮的散文《山中訪友》，營(yíng)造一個(gè)如詩如畫的世界，憑借的是新奇的構(gòu)思及其豐富的想象力。老舍的《貓》，活靈活現(xiàn)地展示了貓的性格古怪和小貓的淘氣，盡顯主人的無盡疼愛，依托的是風(fēng)趣親切、樸實(shí)流暢的語言。閱讀教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)結(jié)合文章的表達(dá)個(gè)性進(jìn)行拓展，引導(dǎo)學(xué)生去揣摩作者的語言個(gè)性特征。通過具體、典型語句的研讀，感悟作者的用意、表達(dá)情感和表達(dá)效果，尤其是語言個(gè)性對(duì)表達(dá)效果的正效應(yīng)。

在教《珍珠鳥》時(shí)，我就抓住作者語言細(xì)膩的個(gè)性特征，引導(dǎo)學(xué)生去感悟作者對(duì)“小家伙”濃濃的愛憐之情。

（出示課件）“喲，雛兒！正是這個(gè)小家伙！”

師：“讀著這句話，你有什么體會(huì)要與別人交流？”

生：“作者很喜歡這只小珍珠鳥，稱它為‘雛兒’?！?/p>

生：“作者很疼愛這只小珍珠鳥，稱它‘小家伙’?！?/p>

生：“從‘喲’這個(gè)字可以感受到作者很驚喜?！?/p>

師：“是啊，馮老先生的文筆可真是細(xì)膩??！從他的用詞就能感悟到要表達(dá)的意境。這樣的語句還有嗎？”

生：“作者還寫了小珍珠鳥的可愛。紅嘴紅腳，灰藍(lán)色的毛……它好肥，整個(gè)身子好像一個(gè)蓬松的球兒?！?/p>

生：“作者還寫了小珍珠鳥的靈巧。它小，就能輕易地由疏格的籠子里鉆出來?！p易’這個(gè)詞寫出了小珍珠鳥的靈巧、機(jī)靈?！?/p>

又如，在教學(xué)《貓》時(shí)，我發(fā)現(xiàn)文章的語氣詞對(duì)表現(xiàn)作者情感意境的拿捏有著不可替代的作用，透露出作者對(duì)貓的無限憐惜與疼愛。如果把這些語氣詞刪去，語言個(gè)性和表達(dá)效果就黯然失色。我做了如下設(shè)計(jì)：

師：“文章第一段中的語氣詞特別多，輕聲讀一讀，感受一下它們的作用?！保ǔ鍪菊n件）

生：“說它老實(shí)吧，它的確有時(shí)候很乖。……說它貪玩吧，的確是呀，要不怎么會(huì)一天一夜不回家呢？ ”

師：“如果把這幾個(gè)語氣詞刪去，又會(huì)是怎樣的呢？讀一讀吧?！?/p>

生：“感受不到作者對(duì)貓的疼愛之情?！?/p>

生：“沒有了對(duì)貓的親昵感！”

師：“哦，原來作者用的這些語氣詞是大有用處呀！真是別具匠心?！?/p>

二、模仿個(gè)性語用，習(xí)得表達(dá)技藝

引導(dǎo)學(xué)生揣摩文章的語言特色，目的是感悟作者語言表達(dá)的精妙和技法，最終為“我”所用，提升表達(dá)水平，培養(yǎng)表達(dá)特色，形成表達(dá)風(fēng)格。所以在感悟文章語言個(gè)性后，教師應(yīng)創(chuàng)建平臺(tái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行表達(dá)訓(xùn)練，或模仿、或比較、或補(bǔ)白、或拓展，把名家的語言藝術(shù)內(nèi)化為自己的表達(dá)技藝。比如，《珍珠鳥》一文中的句子“一會(huì)兒……一會(huì)兒……一會(huì)兒……”是學(xué)生進(jìn)行模仿表達(dá)的極佳“母句”。我讓學(xué)生模仿馮先生的表達(dá)個(gè)性，展開豐富的想象，續(xù)寫小珍珠鳥在屋里的活動(dòng)情景。

生：“這小家伙一會(huì)兒落在窗臺(tái)上，一會(huì)兒落在窗簾架上……”

師：“嗯，你想象出小珍珠鳥活動(dòng)的兩種畫面。你看，馮先生不但寫出了小珍珠鳥落在哪里，還寫出來小家伙在那個(gè)地方做什么。你也模仿這種方式說說?！?/p>

生：“這小家伙一會(huì)兒鎮(zhèn)定自若地站在窗臺(tái)上，用紅嘴梳理著背上的羽毛，一會(huì)兒倒掛在窗簾架上，好奇地望著屋里的主人……”

師：“好極了，這就有了大作家的味道了！學(xué)得真快！”

通過這樣的模仿實(shí)踐，學(xué)生能較快習(xí)得名家的表達(dá)特色和技巧，迅速提高自己的語言表達(dá)水準(zhǔn)。

比較語言、比較語用特色也是進(jìn)行語言運(yùn)用深化的有效途徑。如《珍珠鳥》的開頭寫道：“真好！朋友送我一對(duì)珍珠鳥?！苯Y(jié)尾寫道：“信賴，往往創(chuàng)造出美好的世界?！?這種“頭有勁尾有味”的方式使得文章主題鮮明。課上，我請(qǐng)學(xué)生想想，還有哪些文章也有這樣的特色？

生：“《把鐵路修到拉薩去》課文反復(fù)出現(xiàn)‘課題’這句話，突出了修路者的決心和勇氣！”

生：“《鄉(xiāng)下人家》的結(jié)尾那一句是總結(jié)，又突出作者對(duì)鄉(xiāng)下人家的向往。”

生：……

通過這樣的比較，學(xué)生就能夠感悟到篇章架構(gòu)的表達(dá)效果，也能夠在習(xí)作時(shí)模仿這樣的謀篇布局，從而不斷提高自己的表達(dá)水平。

三、集百家之長(zhǎng)，創(chuàng)造表達(dá)個(gè)性

學(xué)生感悟名家表達(dá)個(gè)性，模仿他人表達(dá)技藝，還需要教師有意識(shí)地去引導(dǎo)、強(qiáng)化和提升。學(xué)生平時(shí)的日記、小練筆、習(xí)作等都是融合的契機(jī)。在平時(shí)的小練筆時(shí)，我總是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有個(gè)性的表達(dá)，或?qū)W(xué)生的一些個(gè)性鮮明的表達(dá)手法及時(shí)予以肯定、表揚(yáng)、交流、分享，在學(xué)生中營(yíng)造個(gè)性化習(xí)作表達(dá)的良好氛圍。如在學(xué)習(xí)了《鄉(xiāng)下人家》《牧場(chǎng)之國》等課文后的一次習(xí)作時(shí)，我暗示學(xué)生多模仿自己喜歡的大作家的寫法，模仿名家的語言特色來創(chuàng)作，這樣，習(xí)作一定更加精彩。一位學(xué)生寫道：

我的夢(mèng)想是長(zhǎng)出一對(duì)翅膀。

我要飛到田野上，看看莊稼有什么需要。如果它們需要陽光，我就用我健壯有力的翅膀扇走烏云，讓太陽出來，灑下溫暖的陽光，讓莊稼盡情地進(jìn)行光合作用；如果它們需要雨水滋潤(rùn)，我就用我健壯有力的翅膀扇來烏云，讓淅淅瀝瀝的雨水為莊稼解渴，讓莊稼喝得足足的、飽飽的，讓莊稼長(zhǎng)得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的。

我要飛到小河里，用我那健壯有力的翅膀扇走漂浮在小河上的垃圾，讓被污染的小河水恢復(fù)干凈，讓小河水清澈見底，讓河里的小魚小蝦能夠自由自在地生活、嬉戲，讓小朋友能夠在小河里快樂地游泳。

我要飛到月球上，在月球上栽花、種樹，讓月球上有人類需要的氧氣。這樣，我們地球上的人就可以搬到月球上去居住，讓地球減少一些負(fù)重，減輕地球的負(fù)擔(dān)。

我多么希望自己能有一雙翅膀呀！

文章雖稚嫩，但可看出名家大作的語言表達(dá)藝術(shù)對(duì)小作者的影響是實(shí)實(shí)在在的。評(píng)析時(shí)我表揚(yáng)了該學(xué)生，其他同學(xué)投去了羨慕的目光。

語言大師的表達(dá)藝術(shù)是長(zhǎng)期語言實(shí)踐積累的結(jié)果，其間的表達(dá)藝術(shù)是小學(xué)生借鑒的“源頭活水”，是小學(xué)生極其珍貴的“表達(dá)營(yíng)養(yǎng)”。教師要積極發(fā)掘教材中名家的表達(dá)個(gè)性，引領(lǐng)學(xué)生去揣摩、去剖析、去感悟、去模仿，吸取其語言表達(dá)之精妙，內(nèi)化為自己的語言表達(dá)之素養(yǎng)。久而久之，小學(xué)生的語言表達(dá)水平自然會(huì)得到提高，長(zhǎng)期實(shí)踐，小學(xué)生的語言表達(dá)個(gè)性定然會(huì)與眾不同。

參考文獻(xiàn)：

[1]崔允t.有效教學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2009.

個(gè)性語言范文第2篇

一、徜徉文學(xué)，讓語言汲取經(jīng)典養(yǎng)分。

不妨走進(jìn)經(jīng)典，與文學(xué)人物面對(duì)面地交流，用別開生面的語言展示語文世界的奇妙洞天。

1.文學(xué)經(jīng)典具有永恒的魅力，它經(jīng)受了時(shí)間的持久考驗(yàn)，其語言的獨(dú)特性，其文筆的影響力，是一般作品所無法比擬的，這里就選取名家作品中的“笑”來品一品。

眾人先還發(fā)怔，后來一想，上上下下都一齊哈哈大笑起來。湘云撐不住了，一口茶都噴出來。黛玉笑岔了氣，伏著桌子只叫“噯喲”。寶玉滾到賈母懷里，賈母笑的摟著叫“心肝”，王夫人笑的用手指著鳳姐兒，都說不出話來。薛姨媽也撐不住，口里的茶噴了探春一裙子。探春的茶碗都合在迎春身上，惜春離了座位，拉著她奶母，叫“揉揉腸子”。地下無一個(gè)不彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑去了。也有忍著笑上來替他姐妹換衣裳的。

（曹雪芹《紅樓夢(mèng)》）

樓梯上一陣女人笑聲，一片片脆得像養(yǎng)花的玻璃房子塌了。 （錢鐘書《圍城》）

他的笑聲也越來越高，響亮和壯麗得像兩把劍相擊一樣。

（福樓拜《薩朗波》）

千姿百態(tài)的笑姿，清脆的陣響笑聲，放縱的笑聲，給我們寫作，尤其是錘煉語言留下無窮無盡的啟示。

2.不妨讓古人走進(jìn)我們的生活，演繹別樣的生活場(chǎng)景。下面是一學(xué)生寫的《戲說林賈薛》片段：

眾所周知，林黛玉頗有些文化，當(dāng)個(gè)出版社的編輯挺合適。可她的小家子氣，能與上下級(jí)處理好關(guān)系嗎？處理不好，下崗便是自然。下崗也罷，林黛玉家底厚實(shí)，在家當(dāng)家庭主婦也不錯(cuò)……

再說說賈寶玉和薛寶釵，薛寶釵待人處世圓滑，文化水平又和林黛玉不相上下，持家有道不用說，找份待遇不薄的工作，再跟賈寶玉聯(lián)手辦家商場(chǎng)或企業(yè)，生活百分之百用不著愁……

小作者觀點(diǎn)獨(dú)特，令人耳目一新，充滿時(shí)代氣息，語言活潑，味道十足。

3.讓今人走進(jìn)古人的生活。你可以直接步入古人生活的時(shí)代，可以用“我”來見證古人的言行，也可以與文學(xué)人物直接對(duì)話，各抒己見，互訴衷腸。以下是一學(xué)生寫的《哀嘆諸葛亮》文首段：

諸葛孔明，你，在世人的心目中，永遠(yuǎn)是歷史的一顆璀璨的明星，總在高空引照。你的一生總是與智慧交結(jié)著，你的一生總與忠良伴隨。對(duì)！你是智慧的，你無愧是忠良的楷模！但是我要說，你在關(guān)鍵時(shí)候不夠明智。

語言頗具理性，文學(xué)人物在我們面前復(fù)活，如此評(píng)價(jià)，如此開頭，如此生發(fā)，趣味盎然。

二、幽默凝練，讓語言清新風(fēng)趣。

語言的個(gè)性表現(xiàn)不一，大氣是個(gè)性，輕靈是個(gè)性，絢麗是個(gè)性，深邃是個(gè)性，質(zhì)樸是個(gè)性，清新是個(gè)性，犀利是個(gè)性，幽默也是個(gè)性，凝練更是個(gè)性。

1.幽默風(fēng)趣，語言獨(dú)具個(gè)性特征。你讀過林語堂的文章嗎？你認(rèn)識(shí)馬克?吐溫嗎？茫茫文海，幽默如一陣清新的風(fēng)，如一股清洌的泉水，帶來清涼的享受，帶來捧腹的大笑，帶來會(huì)心的思考。下面是一位同學(xué)寫的《我們是初升的太陽》一文中的選段：

在寫同學(xué)錄時(shí)，小K的“狗吠貓散圖”以其搞笑的風(fēng)格、簡(jiǎn)單明了的構(gòu)圖，傳遍“大江南北”，好評(píng)不斷。這就像我們的生活，多姿多彩，活潑開朗。

盡管美其名曰友誼賽，但大家都虎視眈眈地把目標(biāo)鎖定為冠軍獎(jiǎng)杯，大家都想為初三的生活再添一筆燦爛。

讀了這段俏皮話，我們不能不喜，不能不愛！

2.借鑒網(wǎng)絡(luò)，讓語言緊跟時(shí)代潮流。網(wǎng)絡(luò)流行語，新詞匯、新句式、新仿詞等，突出了語言的新鮮感和趣味性。如一個(gè)學(xué)生以“減負(fù)”為話題的作文擬題為“我被減負(fù)撞了一下腰”；一學(xué)生在《一件有趣的事》中寫道：“老鼠見了我，嚇得沒命地跑，突然一頭撞到墻上，四腳朝天，躺在地上，不省鼠事?！倍圊r活的語言，好一個(gè)“不省鼠事”。操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器，吸收新詞匯，積累當(dāng)為首，在社會(huì)生活中學(xué)習(xí)，“社會(huì)是所大學(xué)?！?，向他人學(xué)習(xí)借鑒，它山之石，可以攻玉。

三、采擷名句，讓語言盡顯詩意才情。

經(jīng)典名句，意味雋永，如暗香盈袖；時(shí)文美文，澄澈心靈，洗盡鉛華，展現(xiàn)純真語言之美。

1.詩文名句的合理運(yùn)用，不僅顯示了你的文化積淀，也顯示了你的個(gè)人才情，更顯示了你的語言文采。一學(xué)生在《走進(jìn)唐詩宋詞》一文中寫道：“走進(jìn)唐詩宋詞，去品味‘今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆耐窦s情懷；去感悟‘人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全’的人生哲理；去欣賞‘大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A’的壯美意境?！蔽牟梢廊唬橐惨廊?，詩文名句，功不可沒。

2.品讀時(shí)文美文，學(xué)習(xí)用優(yōu)美自然的語言。一學(xué)生在讀了流沙河的美文《一生定要美麗一次》后寫出了以下讀后感：

個(gè)性語言范文第3篇

語言無論是在舞臺(tái)表演，還是在銀幕表演，都有它極其的重要性，需要我們細(xì)細(xì)的領(lǐng)悟。語言是一種載體，一種工具，是人們交流思想、文化、情感、技術(shù)，達(dá)到相互了解的一種手段；語言能夠塑造人物形象，體現(xiàn)人物性格，它較之于動(dòng)作，可以傳達(dá)出更深刻、更強(qiáng)烈、更豐富的思想感情。即使在電影初期的默片時(shí)代，也需要借助于字幕來表達(dá)人物的對(duì)白與復(fù)雜的思想情感，尤其是戲劇表演更是語言的藝術(shù)。過去老人們常把看戲稱作聽?wèi)?，說明了念與唱在戲劇中的份量。廣播劇單靠語言和音響就能令聽眾們跟著劇情喜怒哀樂，足以見語言的魅力和作用有多么大，演員必須把編導(dǎo)們用文字寫出來的各種語句變成有聲有色、有血有肉的語言才算完成了表演任務(wù)。離開了語言如何去表現(xiàn)？光靠動(dòng)作表現(xiàn)的只是舞蹈和啞劇。

話劇、配音、相聲、廣播等，語言都是在表現(xiàn)人物，塑造人物，是與人交流，表達(dá)思想、主旨、意向、沖突的一種重要的方式。所謂“言為心聲”，語言能傾訴最細(xì)膩的情感變化，比如與不同的人交流，語言在節(jié)奏上、在語調(diào)上都會(huì)有所改變……舞臺(tái)表演，由于空間的限制，要求所說的話要能使最后排的觀眾都聽得清晰，所以聲音要放出來一些，語調(diào)要適度夸張一些，這樣也就涉及到了我們所掌握的那些語言基本功底。影視演員則要求說話要更貼近原生態(tài)，尤其是在高靈敏度的錄音話筒前，哪怕是一個(gè)微微的呼吸，都能傳達(dá)得清清楚楚。只有透徹地領(lǐng)悟人物，才能最終完成真實(shí)、生動(dòng)和賦予感染力的臺(tái)詞。比如情緒緊張時(shí)結(jié)巴，喝醉時(shí)話說得含糊不清。生活中的人在說話，都是一邊說一邊思索的，有其即興性與隨意性。如果演員塑造角色，也能通過舞臺(tái)表演出反映角色思想的活躍，情緒、心理的微妙變化，使人物真實(shí)可信，那么只有讓那些語言擁有生動(dòng)面貌，這樣，人物才是真實(shí)可信的。在表演之前，需要演員對(duì)人物內(nèi)心有充分的理解、分析，還要經(jīng)過創(chuàng)造、提煉、設(shè)計(jì)，把那些臺(tái)詞變成人物經(jīng)過思想的活的語言，才會(huì)使語言實(shí)現(xiàn)人物化，并且是自然流露。語調(diào)有抑揚(yáng)頓挫的變化；語氣有輕重緩急的不同；節(jié)奏有高低松緊，其變化萬殊，微妙無窮；甚至每句不同的重音，所表達(dá)的意思就很可能完全不一樣，演員只有細(xì)細(xì)的挖掘，才可能掌握表達(dá)角色的語言節(jié)奏變化。語調(diào)高低以及大大小小的停頓等符合角色的語言，這些都是由人物此時(shí)此刻的思想感情來決定的，也是語言表達(dá)的多種手段，以此來揭示語言背后的意義。在生活中要對(duì)不同的人在不同情況下的語言特點(diǎn)多觀察和積累，有了豐富的經(jīng)驗(yàn)才能幫助演員來進(jìn)行創(chuàng)作。另外，要結(jié)合臺(tái)詞課上學(xué)習(xí)過的那些知識(shí)真正活學(xué)活用，運(yùn)用到舞臺(tái)表演上，否則，所詮釋的角色的語言就顯得平板、直白，難以表現(xiàn)其豐富的內(nèi)涵。

有很多的例子都可以說明，好的演員永遠(yuǎn)不會(huì)讓你感覺到他是在“背臺(tái)詞”或者“念臺(tái)詞”，而是總能夠通過語言無盡的變化，讓劇中角色的內(nèi)心情感變化展現(xiàn)在我們面前。一個(gè)賦有生命力的聲音，應(yīng)該是可以塑造各種不同性格、不同年齡、不同氣質(zhì)的角色。一個(gè)人的本色聲音，應(yīng)該是只能適合創(chuàng)造一種類型的角色，那么想要適合更多的角色，當(dāng)然得要變化，就需要不斷琢磨、鍛煉才能掌握。

個(gè)性語言范文第4篇

【關(guān)鍵詞】中國水彩畫;民族風(fēng)格;個(gè)性語言

水彩畫是用透明的顏料與水調(diào)和而為畫的一種美術(shù)繪畫方式。因?yàn)樗十嫷纳适峭该鞫?由一層色塊加在另一層色塊之上從而疊加在一起形成一種特殊的藝術(shù)效果,可是另一方面如果調(diào)和的色塊過多就會(huì)加深色彩的濃度與深度,使色調(diào)不明朗,水干燥過快,這樣導(dǎo)致水彩畫不易制作大幅畫面,只適合小幅風(fēng)景和人物畫,這些畫明快而簡(jiǎn)潔,而且攜帶方便而為速寫所運(yùn)用。

水彩畫是美術(shù)中一種獨(dú)立而特有的畫種,經(jīng)歷一百多年的發(fā)展與前進(jìn),它有了自己的風(fēng)貌和語言特征,特別是與本民族風(fēng)格結(jié)合起來,形成了自己的特色,這是其它畫種難以取代的。昔日,這種被人們普遍認(rèn)為是“小品”、“小畫種”、甚而認(rèn)為是“雕蟲小技”的水彩畫,今天卻在結(jié)合本民族風(fēng)格,在藝術(shù)上走向多元化,個(gè)性化,形成自己特有的個(gè)性語言。

一、中國水彩畫的民族風(fēng)格

水彩畫是一種古老而又年青的畫種。說它古老,是因?yàn)樗十嫷募挤ǖ倪\(yùn)用與意境的采納是吸納了中國傳統(tǒng)畫的精華,把傳統(tǒng)中的水墨畫的技法與意蘊(yùn)結(jié)合起來了;說它年青,是國為它是二十世紀(jì)上半葉由西方傳入我國的。中國傳統(tǒng)的水墨技法與西方光色寫意技法融合為一體,使之具有中國民族風(fēng)格的水彩樣式,而這種民族標(biāo)志也是中國水彩化走向成熟、走向世界的一個(gè)重要的標(biāo)志。

十五世紀(jì)歐洲產(chǎn)生了水彩畫,十八世紀(jì)的英國出現(xiàn)發(fā)展很快,而在十九世紀(jì)時(shí),英國出現(xiàn)了專門機(jī)構(gòu)水彩畫家協(xié)會(huì),在協(xié)會(huì)組織下又有專門的水彩畫展。除英國外,法國、德國等歐洲各國也迅速發(fā)展起來。十九世紀(jì)初,我國在歐美的留學(xué)生把這種技法引進(jìn)到國內(nèi)。這種技法與我國的傳統(tǒng)水墨畫相近,都是用水技法,所以這種技法一經(jīng)傳進(jìn)來就為我們畫家所接受。水彩畫引進(jìn)中國后,很多畫家把中國畫用筆與意境的技法相互融會(huì)結(jié)合,使得中國式的水彩畫具有中國民族風(fēng)格,這樣就形成了中國水彩畫的民族風(fēng)格。

水彩畫是美術(shù)中藝術(shù)實(shí)踐的一種手法,使用簡(jiǎn)單,色彩斑斕給人的感受也很美觀,而且水彩畫的顏料又價(jià)格廉價(jià),所以受到了很多美術(shù)愛好者的青睞,也成為大眾所喜愛的一種藝術(shù)。水彩畫又具有都充滿著一股清新鮮嫩的氣息,都具備瀟灑風(fēng)雅的格調(diào),它顏色的透明性、重色彩技法、干濕技法運(yùn)用,使畫面顯得水融,帶著令人微醉的特殊風(fēng)韻,對(duì)觀眾來講就像吹過一陣清風(fēng),十分爽朗。

民族風(fēng)格中的題材的表現(xiàn)是水彩畫作品中的一種重要繪畫語言,一個(gè)畫家成熟的風(fēng)格往往會(huì)體現(xiàn)在他所選擇的題材與內(nèi)容中,因此發(fā)現(xiàn)自己喜愛的且樂于表現(xiàn)的題材語言是水彩繪畫創(chuàng)作中的一個(gè)探索過程。就如拉斐爾以畫圣母名世、鄭板橋以畫竹為樂趣、徐悲鴻對(duì)畫馬情有獨(dú)鐘、德加以畫聞名、于志學(xué)癡迷冰雪、齊白石善畫蝦等等,都是畫家對(duì)繪畫創(chuàng)作語言長(zhǎng)期探索的結(jié)果,繪畫史上幾乎每一個(gè)畫家都有自己鐘愛的民族風(fēng)格題材。

二、水彩畫民族風(fēng)格的個(gè)性語言

1.水彩畫的早期民族風(fēng)格在良好的土壤里得到了健康而快速地成長(zhǎng)。早期的中國水彩畫是在寫生的基礎(chǔ)上走向成功,邁向創(chuàng)造性的,這與我們本民族的深厚的文化底蘊(yùn)是離不開的。早期的水彩畫在民族風(fēng)格上不追求表面與做作,而且在理論上也沒有過多地追求水彩,也沒有過分地追求西洋水彩本體語言的純潔性與保守性,但這種畫一經(jīng)出現(xiàn)就得到了廣大民眾的喜愛與歡迎。

在這早期的水彩寫生的發(fā)展與建設(shè)中,與一代水彩大師們是離不開的。其中影響最大的是李鐵夫大師與王肇民大師,兩位大師都是德高藝重的高齡藝術(shù)家,他們把自己的一生都投身于中國式的民族水彩畫中去了,分別在民族水彩畫中為中國早期水彩畫做出了巨大的貢獻(xiàn),也分別達(dá)到了不同的頂點(diǎn)。李鐵夫說自己的一生只做過兩件事,那就是藝術(shù)與革命。把藝術(shù)視為生命中唯一的使命,這是多么崇高的境界與品質(zhì)。王肇民則立下“要當(dāng)全國第一名高手”理想并為之以身相許。在那個(gè)水彩畫倍受冷落,視水彩畫為小不點(diǎn)不起眼的年代,他以自己的癡情與毅力終于達(dá)到了他說的“第一名”。他創(chuàng)作的“偉大風(fēng)格”的藝術(shù)作品對(duì)中國早期的水彩畫做出了表率與楷模。王肇民當(dāng)之無愧成為中國一代的水彩畫大師。著名美術(shù)史評(píng)論家遲軻曾這樣評(píng)論王肇民:“他將輕靈秀潤(rùn)的水彩畫,轉(zhuǎn)變?yōu)榍f重、渾厚,充滿張力與強(qiáng)度的大氣之作,因而他被稱為‘大畫家’……”把過去看作是難登大雅之堂的水彩畫看作成極具民族風(fēng)情而恢弘博大的大作境界。從而高度地評(píng)價(jià)了王氏水彩畫為中國畫界帶來了一種不同凡響的新鮮空氣,也使水彩畫走向民族風(fēng)格成為中國式的水彩畫。王肇民的水彩畫用寫生的方法,崇尚自然的創(chuàng)造,以畫寫生構(gòu)成他作畫的特色。他的作品從未出現(xiàn)過虛無飄渺的超現(xiàn)實(shí)現(xiàn)狀,也沒有遠(yuǎn)離實(shí)際的影子與意境,他以實(shí)現(xiàn)主義手法來寫生畫水彩畫。他說:“惟有精深強(qiáng)碩的造型,才能反映所見,而且能反映所想”“形是一切”。如這幅“扎^巾女像”可謂“形神兼?zhèn)洹?以水彩畫的形式再現(xiàn)這個(gè)女孩豐富的內(nèi)心世界。他強(qiáng)調(diào)并遵循著與視覺相關(guān)聯(lián)的西方繪畫方式,認(rèn)為任何精神特色的反映必須依附形的力量,主張“以形為實(shí)質(zhì),以神為反映,”“形決定神,形備神全?！蓖跽孛竦膶懮^承了西方繪畫自文藝復(fù)興以來對(duì)形的追求的重要傳統(tǒng),在色彩方面則大膽吸取自印象派以來特別是后印象派和野獸派的色彩成果?？少F的是王先生并沒有走純西化的繪畫道路,他成功地把中國傳統(tǒng)繪畫對(duì)筆墨的認(rèn)識(shí)及其精神涵義同西方的色彩造型有機(jī)融合起來,概括起來就是,“把國畫的筆法,油畫的色彩,素描的基礎(chǔ),詩的境界熔于一爐,創(chuàng)造出具有民族風(fēng)格和時(shí)代氣息的作品。”王肇民獨(dú)到的見解(理論觀點(diǎn))與其獨(dú)特風(fēng)格是相互對(duì)照,完整統(tǒng)一的。

王肇民的水彩畫所展示出來的民族風(fēng)格在西方美術(shù)界也引起了振憾。上世紀(jì)八十年代,王肇民的的水彩畫在法國巴黎展出,立即引法國藝術(shù)界震驚。法國一位藝術(shù)家評(píng)價(jià)說,他有著西方藝術(shù)家的視覺與想象,但又不完全似,他還有東方文化和哲學(xué)思想的影子與熏陶, “他所采用的表現(xiàn)方法,雖然來自中國傳統(tǒng),但卻滲雜了巴黎學(xué)派的手法”。這位藝術(shù)家高度而準(zhǔn)確地把王肇民的水彩畫的提高了中國式的民族風(fēng)格境界。

2.中國水彩畫的語言就是民族風(fēng)格的精神性,也就是說中國水彩畫民族風(fēng)格如何來表現(xiàn)。中國早期的畫家無意在中國民族風(fēng)格的建設(shè)與探索中做出了巨大的貢獻(xiàn),無疑把水彩畫的精神內(nèi)涵加以豐富與拓展;試想,如今的水彩畫師如果能從技法語言與形式因素到更多地關(guān)注本民族文化建設(shè),那么水彩畫的主體表現(xiàn)問題和民族化追求將具有不同以往的意義了。有了這個(gè)指導(dǎo)思想,那么水彩畫就不再擔(dān)心全盤西化了,也不用擔(dān)心水彩對(duì)水墨的抄襲和對(duì)國外洋畫的模仿,也不用考慮水彩畫是像水墨畫還是油畫或版畫的問題。一方面,在精神上把水彩畫與水墨畫融化是不容易的事情,如果畫師自得其樂,那只能徒有水墨畫的表象;另一方面,把水彩畫與油畫融化也不是容易的事情。水彩畫只有保存通透亮麗的水性,與本土風(fēng)格結(jié)合起來,才是積極可取的探索。從全國的美術(shù)展覽會(huì)上,我們可以看到有油畫像國畫一樣具有寫意的抽象,或者有的國畫畫得像油畫一樣具有厚實(shí)與耐看,這樣的畫作在畫展中很多都贏得各類獎(jiǎng)項(xiàng)。由此看來,展示民族風(fēng)格的水彩畫,在其語言與風(fēng)格樣式上應(yīng)該具有寬廣多樣性和持續(xù)發(fā)展性。不管它是最初的語言還是融合后的語言,水彩畫具有的本色是不變的,是一種創(chuàng)造性的發(fā)揮,這是水彩藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律與水彩藝術(shù)與其它藝術(shù)交流融合的趨勢(shì)。因此,我們要用一種全新的、開放式的眼光來看待水彩畫在其發(fā)展過程中的一些不合常理與有違傳統(tǒng)的創(chuàng)意做法。

3.水彩畫的民族風(fēng)格要與民族文化意蘊(yùn)結(jié)合起來表現(xiàn)本民族的特色。當(dāng)前很我水彩畫師,說得多做得少,創(chuàng)作的心力不足,鉆研勁頭缺勤。如果只是口頭上談民族風(fēng)格,只是想依靠水質(zhì)特性與傳統(tǒng)繪畫的關(guān)系來談水彩的內(nèi)涵,那么,這樣的想法與做法是不切實(shí)際的。一幅成功的水彩畫很讓觀眾一眼就讀懂,而不是借助文字與聲音來傳播的。水彩作為美術(shù)中的一種獨(dú)立的畫種,當(dāng)他與畫師和作品分離時(shí),只剩下材質(zhì)與水分了,這就談不上水彩畫的精神和風(fēng)格。如像觀賞著名的水彩畫大師李鐵夫、倪貽德、王肇民、古元、王維新等的水彩畫作,我們能親切而容易地看到水彩畫中的民族風(fēng)格與民族文化韻味的融合。相反觀看那些不成熟的作品時(shí),我們看到的是只有技術(shù)性的因素,而絲毫看不到民族藝術(shù)的風(fēng)格,這些造型修養(yǎng)薄弱,有的是急功近利,有的是急于求成,他們認(rèn)為水分淋漓所呈現(xiàn)的飄逸、空靈、流動(dòng)、灑脫寫意樣式能翻版水墨的意境風(fēng)格。王肇民的畫面不見飄逸、空靈、流動(dòng)、灑脫的表象而又具有東方意味,他畫西畫卻能得東方魂魄,這全歸功于他博大精深的修養(yǎng)和掌握一套凝練與精妙的手法,能從客觀世界中去發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)作他自己典雅大度,富有民族精神的藝術(shù)意境。王維新老師的風(fēng)格與王肇民不同,他的寫意特色和對(duì)傳統(tǒng)繪畫筆墨的鐘情一點(diǎn)也不含糊,是鮮明和極具藝術(shù)個(gè)性的。王老師對(duì)墨色的大膽運(yùn)用并以速寫性的寫意筆法來建構(gòu)他的精神世界,其作品富有水墨畫特色,但又不停留藝?yán)砑挤ǖ膶用?透過其純熟的速寫和筆墨功夫,我們可以欣賞到畫家東方式的審美情趣和詩化氣質(zhì)的思想內(nèi)涵。這兩位畫家的作品說明水彩畫的民族風(fēng)格探索不僅可以借鑒中國傳統(tǒng)的寫意形式,也可以走西方繪畫的寫真道路,但兩者在創(chuàng)作上對(duì)畫家文化能量的積蓄與審美品格的取向是共同的。

以張翔的水彩畫為例,當(dāng)我們觀賞他的水彩畫時(shí),總是能感觸到畫中的“水”與“色”相互結(jié)合后的景色,它呈現(xiàn)在觀眾面前的是趣味、明麗的色調(diào)與輕快松柔的。為那些本來讓人們熟習(xí)的景致與事物身上重新披上了一層透明、輕快、滋潤(rùn)、流暢和活潑的新衣。如他的:江雨霏霏樺林馨。三枝樹干、兩匹老馬、一隅江畔、清新的農(nóng)家小院,在畫家的水彩筆下是那樣的簡(jiǎn)潔明了,只輕輕的幾筆便把這看似了不起眼的景色點(diǎn)化得喚起了它身上不曾有過的趣味。張翔的水彩畫大多數(shù)的題材是以東北三省的民族特色為主題,雪中的城市、雪中的鄉(xiāng)村、雪中的山、雪中的動(dòng)物……無疑他對(duì)雪有著更多的眷戀。張翔得也對(duì)自己反映東北地域風(fēng)情的作品最為滿意,他說,沒人會(huì)比我畫雪畫得更好,因?yàn)闆]人比我更了解雪或見過更多的雪。他鐘情于雪的另一個(gè)重要因素是,他喜歡雪景題材反映出的干凈、純粹意境。如果你在繪雪的水彩畫前駐足一會(huì)兒,就好似能聽到雪落的聲音。因?yàn)楫嬅娼o你帶來了內(nèi)心的安寧,通過畫面觀看者擺脫了城市的喧囂,投身于自然的懷抱中。

張翔并不是一個(gè)專業(yè)的水彩畫家,他的主業(yè)是一個(gè)文化商人,正因?yàn)樗皇且岳L畫為生,這樣就給了他更多更自由的空間,讓他有更多的時(shí)間與空間去在這水彩的王國里遨游。不拘泥、不經(jīng)意的畫風(fēng),隨性而動(dòng)的筆調(diào),帶領(lǐng)著觀看者步入了一個(gè)淡妝濃抹總相宜的水彩世界,這就是他的畫風(fēng)。

著名水彩畫家李愛國說:“現(xiàn)在幾乎各種題材都被畫家反復(fù)表現(xiàn)過,因此畫家不能指望在時(shí)髦和新奇中尋找出路,要善于在平凡的生活材料中通過作者的體驗(yàn)(直接和間接),去發(fā)現(xiàn)那些鮮活的素材并予以創(chuàng)新表現(xiàn)。…… 只有發(fā)自心聲的東西才是最有價(jià)值的。”各地區(qū)各民族的景物與事物是水彩畫家經(jīng)常表現(xiàn)的主題,而這看外表看似普通平常的題材,卻最能喚起畫家的記憶,最能打動(dòng)畫家的心靈;這些風(fēng)景、民風(fēng)、民俗、人物等內(nèi)容都構(gòu)成水彩畫的民族性的特性。

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個(gè)性語言范文第5篇

成功的語言描寫可以披露人物的內(nèi)心世界、展示人物的個(gè)性特征、揭示人物的身份地位，同時(shí)可以推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。下面結(jié)合日常的教學(xué)探討一下打造個(gè)性化語言的方法。

打造人物的個(gè)性化語言，最根本的是要 “號(hào)準(zhǔn)脈”。脈象要“準(zhǔn)”，必須符合以下幾點(diǎn)：

首先要性格準(zhǔn)

語言的個(gè)性化首先取決于人物性格的多樣性，可以說“一千個(gè)人就有一千個(gè)不同的性格”，準(zhǔn)確把握性格的差異，是塑造個(gè)性化人物的前提和基礎(chǔ)。

例①常言道：“‘皇帝輪流做，明年到我家。’只叫他搬出去，將天宮讓與我便罷了，若還不讓，定要攪擾，永不清平！”

例②“哥哥，吃的忙了些，不像你們細(xì)嚼慢咽，嘗出些滋味。我也不知又核無核，就吞下去了?！?/p>

――節(jié)選自《西游記》

從例①孫悟空的話語中，我們可以感受到他反對(duì)神權(quán)，敢于斗爭(zhēng)，追求自由平等的叛逆性格。而例②則讓我們看到了貪吃好吃的豬八戒的可愛形象，二者迥異的性格特點(diǎn)為《西游記》得以享譽(yù)中國文學(xué)史立下汗馬功勞。

日常寫作中，我們要引導(dǎo)學(xué)生塑造個(gè)性迥異的人物，這樣可以使人物的個(gè)性鮮明，從而增加文章的感染力。

其次要身份準(zhǔn)

有這樣一個(gè)笑話：一個(gè)大雪天，秀才、縣官、財(cái)主在一亭下賞雪，望著紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪，秀才詩興大發(fā)：“大雪紛紛落地”，縣官接了一句：“都是皇家瑞氣”，財(cái)主接著說：“下它三年何妨”，這時(shí)一個(gè)農(nóng)民從此經(jīng)過，一聽也接了一句：“放你娘的狗屁。”秀才作詩，為了顯示自己的才華；縣官吃國家的俸祿，時(shí)刻不忘給皇帝歌功頌德；財(cái)主家財(cái)萬貫，吃穿不愁，把下雪當(dāng)做樂事；只有窮人，窮困潦倒、饑寒交迫，當(dāng)然要埋怨罵人。由此可見，身份不同，語言也必然不同。

第三要年齡、學(xué)識(shí)教養(yǎng)準(zhǔn)

例①上班臨出門之前，三歲的兒子囑咐我：“媽媽，路上車多人多，過路口要小心。今天風(fēng)大，帶好帽子，千萬別凍感冒了。秋天空氣干燥，到單位一定多喝水，注意別上火，中午早點(diǎn)回家，一定注意安全。媽媽再見！”

例①中一個(gè)三歲的孩子說出這么多細(xì)心周到的話語，顯然是脫離實(shí)際、不足為信，因?yàn)檫@樣的語言根本不符合孩子的年齡特征。

例②“長(zhǎng)媽媽生的那么胖，一定很怕熱罷？晚上的睡相，怕不見得很好罷？……”《阿長(zhǎng)與》中 “我”的母親即便是多回聽到我訴苦之后，依然這樣含蓄委婉地詢問長(zhǎng)媽媽，她的穩(wěn)重、端莊、識(shí)大體，從語言中可見一斑。而長(zhǎng)媽媽的“哥兒，你牢牢記??！”“清早一睜開眼睛，第一句話就得說……”一個(gè)樸實(shí)、爽快，喜歡直來直去的農(nóng)村婦女形象躍然紙上。長(zhǎng)媽媽與母親語言上的差異，主要根源于兩人的家庭教育、學(xué)識(shí)教養(yǎng)的差異。

第四要環(huán)境準(zhǔn)

例句：大年初一，你出門拜年，路上遇到了老師，熱情的你主動(dòng)打招呼：“老師，您吃了嗎？”這樣的語言顯然不符合當(dāng)時(shí)的語言環(huán)境。

號(hào)準(zhǔn)以上“四”脈，則奠定了個(gè)性化語言的基石，即能做到“什么人說什么話”。此外為使人物的語言更精彩，更有個(gè)性，還需以下“六法”進(jìn)行輔助：

其一，神態(tài)動(dòng)作輔助法

刻畫人物的語言如僅停留在張三“說”、李四“說”這一“裸說”層面，行文就會(huì)呆板、無生氣，因此在出現(xiàn)人物語言的同時(shí)，配合出現(xiàn)人物說話時(shí)的動(dòng)作、神態(tài)、語調(diào)、語氣等，可以增強(qiáng)語言的表達(dá)效果。

例①“哥兒，你牢牢記??！”她極其鄭重地說?！懊魈焓钦鲁跻唬逶缫槐犻_眼睛，第一句話就得對(duì)我說：‘阿媽，恭喜恭喜！’記得么？你要記著，這是一年的運(yùn)氣的事情。不許說別的話！說過之后，還得吃一點(diǎn)福橘?！?/p>

例②她又拿起那橘子來在我的眼前搖了兩搖，“那么，一年到頭，順順流流……”

――節(jié)選自《阿長(zhǎng)與》

例③“要說實(shí)話……是不是拿出去賣啦？”媽媽變得十分嚴(yán)厲。

例④“你能不能把羚羊還我……”我?guī)缀趼牪灰娮约旱穆曇簟?/p>

――節(jié)選自《羚羊木雕》

惟妙惟肖地模擬出說話時(shí)的動(dòng)作（例②）、神態(tài)（例①）、語氣（例③）、語調(diào)（例④）等，可以使人物的性格更突出。如選文中，一個(gè) “極其鄭重”的神態(tài)，一個(gè) “搖了又搖” 的動(dòng)作，形象地寫出了出身卑微的長(zhǎng)媽媽受封建思想的影響之深，對(duì)美好生活的向往之切以及對(duì)“哥兒”的關(guān)切之濃。

其二，提示語靈活遷移法

例①她把小刀塞到我的手里說：“你拿著，咱倆還是好朋友……”

例②“那只羚羊哪兒去啦？”媽媽突然問我。

例③“你現(xiàn)在就去把它要回來！”媽媽堅(jiān)定地說，“那么貴重的東西怎么能隨便送人呢？要不我和你一起去！”

“我知道送給你了，可是現(xiàn)在它在哪兒？”媽媽的目光緊緊地盯著我。我發(fā)現(xiàn)事情不像我想的那么簡(jiǎn)單。

例④“我把它收起來了?！?/p>

――節(jié)選自《羚羊木雕》

“說”“問”等提示人物語言的詞語，在文章中既可在語言之前（例①），也可在語言之后（例②），亦可穿插在語言之中（例③），如上下文人物對(duì)話連貫通暢，為使行文更簡(jiǎn)潔，精練，也可省略提示語（例④）。提示語位置的變化，可以使文章更活潑、更靈動(dòng)。

其三，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)增色法

例①韓麥爾先生站起來，臉色慘白，我覺得他從來沒有這么高大。

“我的朋友們啊，”他說，“我――我――”

但是他哽住了，他說不下去了。

――節(jié)選自《最后一課》

例②“哎呀，美極了！真是美極了！”老大臣一邊說一邊從他的眼鏡里仔細(xì)地看，“多么美的花紋！多么美的色彩！是的，我將要呈報(bào)皇上，我對(duì)這布非常滿意?！?/p>

――節(jié)選自《皇帝的新裝》

例①中兩個(gè)破折號(hào)準(zhǔn)確地折射出國家破碎之時(shí)，韓麥爾先生欲哭無淚、欲言又止的悲憤之情。

例②中四個(gè)感嘆號(hào)，表現(xiàn)的是老大臣對(duì)布料的強(qiáng)烈贊美之情。感嘆號(hào)越多，感情越強(qiáng)烈，對(duì)于老大臣的諷刺味道越濃厚。

感嘆號(hào)、省略號(hào)、破折號(hào)、問號(hào)等標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的恰當(dāng)運(yùn)用，可以使人物語言更鮮活，更富感染力。

其四，嘆詞輔助法

“哎呀，美極了！真是美極了！”老大臣一邊說一邊從他的眼鏡里仔細(xì)地看，“多么美的花紋！多么美的色彩！是的，我將要呈報(bào)皇上，我對(duì)這布非常滿意?！?/p>

――節(jié)選自《皇帝的新裝》

“哎呀”，這個(gè)嘆詞，在此作用不可小覷。主要有兩點(diǎn)：（一）是表明布料的精美已經(jīng)到了令人驚嘆的地步。（二）是老大臣“哎呀”這一聲，最主要的目的，就是引起別人的注意，告訴身邊的人，“我”已經(jīng)看到布料了，我不是愚蠢的，是稱職的，一個(gè)嘆詞更“突顯”出老大臣的虛偽、狡猾。

其五，對(duì)比突出法

中舉前：范進(jìn)因沒有盤費(fèi)，走去同丈人商議，被胡屠戶一口啐在臉上，罵了一個(gè)狗血噴頭，道：“像你這尖嘴猴腮，也該撒泡尿自己照照！不三不四就想天鵝屁吃！趁早收了這條心?！?/p>

中舉后：胡屠戶：“我的這個(gè)賢婿，才學(xué)又高，品貌又好，就是城里頭那張府、周府這些老爺，也沒有我女婿這樣一個(gè)體面的相貌。

――節(jié)選自《范進(jìn)中舉》

范進(jìn)中舉前，胡屠戶對(duì)他的“啐”“罵”，中舉之后的恭維；中舉之前的“尖嘴猴腮”，中舉之后的“品貌好”，“體面的相貌”；中舉之前的“不三不四”，中舉之后的“才學(xué)高”，雖無一言言其勢(shì)利，但通過中舉前后的對(duì)比，其勢(shì)利之態(tài)躍然紙上。

其六，修辭點(diǎn)睛法

范進(jìn)因沒有盤費(fèi)，走去同丈人商議，被胡屠戶一口啐在臉上，罵了一個(gè)狗血噴頭，道：“像你這尖嘴猴腮，也該撒泡尿自己照照！不三不四就想天鵝屁吃！趁早收了這條心?！?/p>

――節(jié)選自《范進(jìn)中舉》