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《孔子》上映已經(jīng)一段時(shí)間了，觀眾的反應(yīng)截然分為兩派，以專家學(xué)者為首的一派力挺之，而普通的觀影者則力拍之，他們感到這部影片平平無(wú)奇，之前看到發(fā)哥又是下跪又是掉淚，以為會(huì)很好，結(jié)果看完之后發(fā)現(xiàn)自己被發(fā)哥忽悠了。這個(gè)結(jié)果讓我既有些意外，又覺(jué)得是在情理之中。

說(shuō)是意外，是因?yàn)椤犊鬃印愤@個(gè)電影就類似于丹、易中天的講座，都是想把傳統(tǒng)文化的知識(shí)以一種輕松的形式傳遞給大家。但于丹和易中天收到的是普通觀眾的熱烈追捧和學(xué)術(shù)界的陣陣鄙視。具有同樣性質(zhì)的《孔子》卻得到了相反的待遇。說(shuō)是情理之中，則是因?yàn)槲乙菜闶前雮€(gè)專業(yè)人士，我看這部電影的時(shí)候，在幾個(gè)地方流下了眼淚，我可以說(shuō)，我確實(shí)是被這部影片感動(dòng)了。

一處是孔子厄于陳蔡，影片設(shè)計(jì)了一個(gè)師徒眾人分一碗馬肉湯的情節(jié)，這一情節(jié)屬于電影的常用橋段，感人度并不高。但當(dāng)我看到師徒眾人在寒風(fēng)中高歌起舞時(shí)，我突然想到了那句“君子固窮，小人窮斯濫矣”，又想到了孔子對(duì)顏回的那句評(píng)價(jià)“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”。聯(lián)想及此，我才恍然，原來(lái)這馬肉湯和師徒狂舞的情節(jié)正是從這句話中來(lái)的。

第二處是子路結(jié)纓而死，影片在背景旁白那里出了個(gè)小紕漏，不太符合《史記》的記載。電影里說(shuō)的是，子路是為了保護(hù)衛(wèi)出公出奔才死的，其實(shí)在子路趕到之前衛(wèi)出公早就已經(jīng)流亡到魯國(guó)了，子路是去討說(shuō)法的。但我并沒(méi)有在意這一點(diǎn)小紕漏，因?yàn)殡娪爸械倪@一幕勾起了我對(duì)子路之死的愴痛之情?？鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)：“有殺身以成仁，無(wú)求生以害仁。”君子死義，這一句評(píng)語(yǔ)足以告慰子路的亡魂，使我們看到儒家士人的剛烈一面。

第三處是顏回英年早逝，古籍中沒(méi)有說(shuō)清楚顏回的死因，只是說(shuō)他英年早逝。于是，電影就利用了這樣的史實(shí)空白，為顏回找到了一個(gè)死因，就是為搶救圣人竹書(shū)而凍死于冰河之中。在電影中，顏回死后，孔子一直緊緊地抱住他的尸體，我以為，此時(shí)應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)那句著名的“天喪予！天喪予！”了，但并沒(méi)有，孔子始終一語(yǔ)不發(fā)，呆坐在那里，茫然如求，若有所思。這一場(chǎng)景使我想起了《詩(shī)經(jīng)·黍離》中的那句“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”。（毛詩(shī)說(shuō)《黍離》是閔宗周之衰，三家詩(shī)卻說(shuō)是悼亡詩(shī)。）孔子愛(ài)顏回甚至比愛(ài)他的兒子還要多一些，因?yàn)閮鹤又荒軅鞒醒}，顏回卻可以傳他的大道。而在影片中，顏回愛(ài)孔子的大道多過(guò)愛(ài)自己的生命，現(xiàn)代人可能不能理解，一個(gè)人為什么要為幾捆竹簡(jiǎn)死去活來(lái)。文獻(xiàn)專業(yè)出身的人卻能夠深切地感受到文化的傳承是多么不易，有時(shí)就是靠那幾捆竹簡(jiǎn)來(lái)存亡繼絕。顏回一死，孔子便覺(jué)得是天將喪我。但孔子還說(shuō)過(guò)一句名言：“朝聞道，夕死可矣?！边@句話其實(shí)就和他傳道于天下的精神多少有點(diǎn)違背。真的是“朝聞道夕死可矣”嗎？其實(shí)，在孔子看來(lái)，應(yīng)該是“生無(wú)所息”，君子傳道，死而不已。

第四處是子見(jiàn)南子，這是本片中最大的噱頭，也是最受人爭(zhēng)議之處。但我覺(jué)得這沒(méi)什么可非議的，反正古代典籍中，孔子的八卦早已有之。漢代的大儒就用孔子追求楚女的故事來(lái)解釋什么叫“漢有游女，不可求思”。這里最讓我動(dòng)容的，不是什么八卦，而是南子對(duì)孔子的理解?！笆廊四軌蚶斫夥蜃拥耐纯啵瑓s不能理解夫子在痛苦中領(lǐng)悟到的境界?！边@句話深深地感動(dòng)了我。我想這可能也是編劇和導(dǎo)演留下的一個(gè)巨大的諷刺，居然讓一個(gè)淫亂的女人成為圣人的知己。無(wú)論在當(dāng)時(shí)還是在后來(lái)漫長(zhǎng)的歷史中，人們對(duì)孔子的誤解從沒(méi)有中斷。電影的最后，孔子吩咐弟子將整理好的《春秋》呈送魯公，便面向著夕陽(yáng)，溘然長(zhǎng)逝。在他死前，他留下了這樣一句話：“世人理解我，是因?yàn)檫@部書(shū)；誤解我，也是因?yàn)檫@部書(shū)。”孔子號(hào)稱“述而不作”，對(duì)《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》四部經(jīng)典只是傳習(xí)、授受，對(duì)《周易》也只是晚年的喜好，有沒(méi)有傳人還有懸疑，而《春秋》本不是周代貴族之所習(xí)，只是魯國(guó)一國(guó)的史書(shū)，孔子卻對(duì)它情有獨(dú)鐘，在這部書(shū)用力最多，也暗含了自己的政治理想。所以后人才能夠演說(shuō)出無(wú)數(shù)的“微言大義”，孟子也說(shuō)《春秋》一書(shū)使“亂臣賊子懼”。孔子的理想就是建立一個(gè)君君、臣臣、父父、子子的社會(huì)，使人們各安其位，在其位，謀其政。而這些思想都用“春秋筆法”加以體現(xiàn)。世人理解他，因?yàn)橐徊俊洞呵铩?；世人誤解他，也因?yàn)橐徊俊洞呵铩?。這使我想到了《論語(yǔ)》開(kāi)篇的一句話：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎；有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎；人不知而不慍，不亦君子乎？”小時(shí)候?qū)W到這句時(shí)，不能理解，孔子為何要將學(xué)習(xí)、交友與涵養(yǎng)功夫放到一起來(lái)說(shuō)，好像是前言不搭后語(yǔ)。但后來(lái)才明白，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”便是君子傳道，死而不已；“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”便是世人對(duì)他的理解；“人不知而不慍”便是后人對(duì)他的誤解。