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演講與辯論

辯論不僅是思維的碰撞、邏輯的沖突、文化的張揚(yáng)、言語(yǔ)的技巧，還是一種“如沐春風(fēng)”的心情，一種“初生牛犢不怕虎”的勇氣，一種“勿以成敗論英雄”的坦蕩。經(jīng)歷多了，認(rèn)識(shí)深了，憂(yōu)患意識(shí)增強(qiáng)了，我們更鐘情于這種思考?！}記

2001年，寧波大學(xué)第三屆“移動(dòng)杯”辯論賽已經(jīng)于11月27日在錦繡小劇場(chǎng)拉下帷幕，外語(yǔ)學(xué)院、工學(xué)院和理學(xué)院分獲一、二、三名。但辯論的意義不在于結(jié)果，而在于過(guò)程的精彩和由此引發(fā)的思考。為此，我采訪(fǎng)了辯手、觀(guān)眾和組織本次辯論賽的老師。令人欣慰的是，我們都在用一種非常負(fù)責(zé)的態(tài)度在思考和探索。

一．希望篇：辯論，仍是校園中一道迷人的風(fēng)景

沒(méi)有思考，就沒(méi)有思想，沒(méi)有思想，就沒(méi)有希望。而辯論自古以來(lái)就是激發(fā)這種思考的有效形式。從春秋戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴，到“真理標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，爭(zhēng)辯，往往能促成一種時(shí)代的精神的飛躍。于是寧大辯論賽應(yīng)運(yùn)而生，成為校團(tuán)委、學(xué)生會(huì)每?jī)赡昱e行一次的傳統(tǒng)品牌活動(dòng)，其目的就是為了激發(fā)理性的思考，提供展示人文素質(zhì)的舞臺(tái)，為創(chuàng)建校園文化形成一種導(dǎo)向。

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，思想多元化的大背景下，在對(duì)大學(xué)生的綜合素質(zhì)要求越來(lái)越高的情況下，舉行辯論賽具有明顯的現(xiàn)實(shí)意義和教育意義。

辯論以“人·社會(huì)·世界”為主題，涉及了思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活各個(gè)領(lǐng)域。從當(dāng)今社會(huì)保爾、蓋茨誰(shuí)更重要，到西部開(kāi)發(fā)要引資還是引知，從腐敗的根源是人性的弱點(diǎn)還是制度的缺陷，到環(huán)保問(wèn)題的解決主要靠道德還是法律，許多辯題充滿(mǎn)了人文關(guān)懷和理性思考，要求學(xué)生跨專(zhuān)業(yè)、跨學(xué)科、全方位、多角度地思考辯題，為同學(xué)們?nèi)嫔羁痰卣J(rèn)識(shí)世界提供了一種機(jī)會(huì)。

辯論是展示漢語(yǔ)言文化的良好手段，要求同學(xué)們學(xué)會(huì)表達(dá)、善于表達(dá)，在感受漢語(yǔ)的魅力后，激勵(lì)著大家去學(xué)好、用好祖國(guó)語(yǔ)言。辯論是一種弘揚(yáng)民族文化的有效形式。

辯論的教育意義很明顯。首先，觀(guān)眾的參與熱情和水平提高了。賽場(chǎng)內(nèi)座無(wú)虛席，很多同學(xué)從預(yù)賽一直看到?jīng)Q賽，都說(shuō)收獲不少。提問(wèn)階段，場(chǎng)面熱烈，許多問(wèn)題一針見(jiàn)血，如在決賽“現(xiàn)代化是疏遠(yuǎn)還是拉進(jìn)了人與人之間的距離”中，當(dāng)雙方辯友大談工具現(xiàn)代化時(shí)，觀(guān)眾提出：“精神文明的現(xiàn)代化算不算現(xiàn)代化？”這不僅僅是對(duì)辯論的認(rèn)可，更是大家對(duì)“人·社會(huì)·世界”的關(guān)注和思考。其次，有些點(diǎn)評(píng)老師分析透徹，從破題立論到總結(jié)，從邏輯、技巧到風(fēng)度，深入淺出，讓辯手和觀(guān)眾們恍然大悟，其意義遠(yuǎn)不止對(duì)一場(chǎng)辯論的點(diǎn)評(píng)，而成了一堂具體生動(dòng)的辯論藝術(shù)分析課。

辯論有助于校園人文精神的形成。在比賽中，涌現(xiàn)出了不少老師、同學(xué)比較欣賞的辯手，如外語(yǔ)學(xué)院的倪治奇、理學(xué)院的蔣俊、法學(xué)院的劉璇、國(guó)交學(xué)院的李翀等，他們以良好的風(fēng)度、廣博的知識(shí)、幽默機(jī)智的語(yǔ)言、敏捷的思維，讓人感受到了辯論的藝術(shù)，鼓舞著廣大同學(xué)去擴(kuò)充知識(shí)、訓(xùn)練思維、鍛煉口才、培養(yǎng)風(fēng)度。

采訪(fǎng)中，大家都表示非常喜歡辯論這種形式，有的同學(xué)甚至提議：“舞會(huì)可以每周有，辯論賽為什么不能每周都搞呢？”

二．問(wèn)題篇：我們懂辯論嗎？

“堂堂大學(xué)生，怎么不懂辯論？”但是事實(shí)告訴我們，我們還不懂辯論。這正是被采訪(fǎng)的老師、辯手和觀(guān)眾認(rèn)為本屆辯論賽不是很成功的主要原因。

首先是辯手。從整體來(lái)看，辯手水平較低。尤其表現(xiàn)在辯風(fēng)上?！斑@哪里是辯論呀，簡(jiǎn)直就是潑婦罵街”觀(guān)眾如是說(shuō)。“我們可以輸在立論上、邏輯上，但決不能輸在風(fēng)度上?！鄙蠈米罴艳q手駱梅英語(yǔ)氣中肯。辯論畢竟不是吵架，它是一種包含著智慧和風(fēng)度的高尚的語(yǔ)言游戲。它應(yīng)該讓人有認(rèn)識(shí)上的提高、精神上的享受，而不是讓人覺(jué)得精神緊張、心跳加速，頭腦中卻一片空白。氣勢(shì)洶洶、咄咄逼人與辯論無(wú)關(guān)。外語(yǔ)學(xué)院三辯倪治奇說(shuō)得好：“辯手好比劍客，一身殺氣、劍出如虹、鋒芒畢露固然厲害，但是一根恩掛鉤可低于無(wú)形之中，以德服人的劍客，才是一個(gè)真正的高手?！边@種境界，需要文化的滲透，精神的升華，而我們?nèi)钡恼沁@些。在語(yǔ)言上，有些辯手普通話(huà)不準(zhǔn)，語(yǔ)速太快，讓仍按收不到普通話(huà)的字正腔圓、落地有聲；在知識(shí)上，面不夠?qū)?，掌握的?zhǔn)確程度不高；在態(tài)度上，急功近利，缺少了科學(xué)和嚴(yán)謹(jǐn)，為達(dá)到目的，不惜編造數(shù)據(jù)、名言；破題不夠深，是很多好的辯題達(dá)不到應(yīng)有的效果；臨場(chǎng)反應(yīng)能力欠缺，只會(huì)照本宣科地讀稿，碰到關(guān)鍵問(wèn)題，卻總是回避，尤其在盤(pán)問(wèn)階段。雖說(shuō)這是一種技巧，但辯論賽畢竟不是提問(wèn)賽，我們更重視敢爭(zhēng)敢辯的膽識(shí)，使得“辯”有針對(duì)性，“論”有堅(jiān)韌型，如此，真理才能越辯越明。

其次是觀(guān)眾。大家認(rèn)為，辯手要講風(fēng)度，觀(guān)眾也不能少。有話(huà)要好好說(shuō)，別以為讓辯手難堪便是高明。組織者認(rèn)為寧大學(xué)生的心胸欠寬廣，對(duì)辯論的意義沒(méi)有完全理解，太注重結(jié)果，缺少客觀(guān)分析，哪兩個(gè)學(xué)院比，就以哪兩個(gè)學(xué)院的學(xué)生為主，有時(shí)還有瞎起哄。這不能說(shuō)明你的集體榮譽(yù)感有多強(qiáng)，卻可看出你的素質(zhì)不太高。掌聲是對(duì)辯手智慧的贊賞，笑聲是對(duì)辯手幽默的肯定。辯論賽不僅僅是結(jié)果之爭(zhēng)，更是辯手與辯手、學(xué)院與學(xué)院的文化的較量。

對(duì)主席，大家覺(jué)得主席的素質(zhì)有待提高。主席市場(chǎng)上的總指揮，宣布規(guī)則、調(diào)動(dòng)氣氛、控制場(chǎng)面，責(zé)任重大。可我們的主席卻沒(méi)有充分發(fā)揮作用。而且觀(guān)眾希望主席對(duì)辯題也進(jìn)行一些思考，能作一些客觀(guān)的背景介紹。

在活動(dòng)組織上，老師坦言，考慮欠周全，宣傳還不夠，把辯論當(dāng)作品牌活動(dòng)來(lái)搞，卻體現(xiàn)不出其精品性。各學(xué)院的老師、同學(xué)重視程度還不夠。各隊(duì)基本上沒(méi)有指導(dǎo)老師，雖說(shuō)這體現(xiàn)了學(xué)生的“原創(chuàng)性”，但也造成了破題不深、邏輯不嚴(yán)，削弱了辯論的影響。辯手認(rèn)為賽制安排上有些不妥，如輪空制，降低了公平度。辯題新穎度不夠，很多都是別人辯過(guò)的，倘若能以寧大自身的發(fā)展來(lái)出題，可能會(huì)更具現(xiàn)實(shí)意義。

以上問(wèn)題不論對(duì)誰(shuí)，都是中肯的。盡管有些苛刻，盡管解決這些問(wèn)題需要付出相當(dāng)大的努力，相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，但我們沒(méi)有理由因此就回避它們，這不僅僅是為了辯論。

三．思索篇：由辯論賽看校園文化

“辯手們由‘辯''''展現(xiàn)自己的文化素質(zhì)，在‘論''''中又蘊(yùn)含著評(píng)委老師的文化修養(yǎng)，通過(guò)‘賽''''又體現(xiàn)了各學(xué)院的文化品位。”這是李翀對(duì)辯論與文化的理解，“加深理性思考，加強(qiáng)人文關(guān)懷，引導(dǎo)校園文化”這是舉行辯論賽的初衷，而諸多問(wèn)題恰恰反映了我們文化上的缺乏?！皩幋筇贻p，文化底子太薄了。”這是幾位最佳辯手在不同時(shí)間不同地點(diǎn)用同樣的無(wú)奈所說(shuō)的同樣的話(huà)?！皩幋鬀](méi)有屬于自己的、深入骨髓的精神文化?！边@是黃煥利老師所深深遺憾的。一個(gè)沒(méi)有精神支柱的民族是悲哀的，一個(gè)沒(méi)有精神支撐的大學(xué)是浮躁的，一個(gè)沒(méi)有精神支持的人是虛無(wú)的。寧大的學(xué)術(shù)氛圍太淡了，你很少能夠看到師生一起切磋探討，你很少看到學(xué)生就一個(gè)某一問(wèn)題深入鉆研，有了太多的實(shí)用主義和功利主義，忽視了人文素質(zhì)的培養(yǎng)，少了應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任和對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的終極關(guān)懷，缺少了文化的積淀，也就沒(méi)有了文化品位。少了內(nèi)容、少了深刻、少了過(guò)程比結(jié)果更重要的快樂(lè)……

但是，問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)不是為了沉淪，而是為了崛起。以一個(gè)寧大人的責(zé)任感，我們不該抱怨我們的問(wèn)題太多太多了，寧大給我的太少太少了。文化的形成需要時(shí)間的積累，文化的形成是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，不僅需要教育觀(guān)念上的重視，更需要每一個(gè)人的認(rèn)真參與，因?yàn)椤懊恳粋€(gè)人的生活方式就代表了一種文化！”我們應(yīng)該問(wèn)一問(wèn)自己，我的生活方式代表了什么？我為寧大做出了什么？會(huì)留下些什么？