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黨的先進性是具體的、歷史的，黨先進與否歸根結(jié)底要看黨在推動歷史前進中的作用。歷史前進首先和主要表現(xiàn)為生產(chǎn)力的前進，體現(xiàn)為生產(chǎn)力的先進性，黨先進與否歸根結(jié)底要看黨在具體歷史條件下能否代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求。先進生產(chǎn)力蘊涵著強烈的科學(xué)精神和人文精神，因此，黨的先進性必須在科學(xué)把握先進生產(chǎn)力科學(xué)精神和人文精神中給予正確理解和有效保持。

一、先進生產(chǎn)力是科學(xué)精神和人文精神的對立統(tǒng)一

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。在唯物史觀看來，這種創(chuàng)造主要是以先進生產(chǎn)力為中介，同時從科學(xué)和人文兩個方面進行的。在這個歷史進程中，先進生產(chǎn)力蘊涵著強烈的科學(xué)精神和人文精神。

先進生產(chǎn)力具有科學(xué)精神。先進生產(chǎn)力內(nèi)涵著理性精神，強調(diào)要從經(jīng)驗事實而不是從精神和信仰出發(fā)來發(fā)展生產(chǎn)力；先進生產(chǎn)力體現(xiàn)著探索精神，講求對經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的無窮探索和執(zhí)著追尋；先進生產(chǎn)力包含著批判精神，總是沖破舊的不合時宜的觀念的束縛，發(fā)展出新的科學(xué)技術(shù)?？v觀整個人類社會發(fā)展史，人民群眾總是在理性、探索、批判精神激發(fā)導(dǎo)引下，在各個歷史時期都創(chuàng)新出無愧于自己時代的科學(xué)技術(shù)，進而轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的先進生產(chǎn)力。在科學(xué)技術(shù)含量由低到高，作用由弱到強的過程中，先進生產(chǎn)力的科學(xué)精神得到充分表現(xiàn)。特別是約500年的世界近現(xiàn)代史，先后發(fā)生了蒸汽技術(shù)革命、產(chǎn)業(yè)電氣化革命和信息技術(shù)革命，在科學(xué)革命、技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)革命三個層次上，復(fù)合地推動著歷史前進，生產(chǎn)力的科學(xué)性與先進性的內(nèi)在統(tǒng)一，以及科學(xué)性對先進性的決定作用得到淋漓盡致的展示。

先進生產(chǎn)力具有人文精神。先進生產(chǎn)力以人為本，在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財富的同時，也充溢著人文精神，滲透著對人的命運的關(guān)懷，對人的自由的渴望，對人的平等的向往，對人的價值的關(guān)注，對人的解放的追求，是關(guān)于“人的解放”的生產(chǎn)力。馬克思高度重視先進生產(chǎn)力的人文精神，從最初的人的主體的解放、人性解放，到人的各種社會關(guān)系的解放，到階級和全人類的解放，他科學(xué)地論證了生產(chǎn)力發(fā)展過程中人的各種異化的歷史性，強調(diào)必須批判那些使人成為受屈辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系。讓這些關(guān)系成為符合人的本性的、合理的、平等的關(guān)系，實現(xiàn)對人的本質(zhì)的真正占有，實現(xiàn)人向自身、向社會的人的復(fù)歸。因此，先進生產(chǎn)力必須是以人為本而不是以物為本的，一味地見物不見人，最終導(dǎo)致兩極分化的生產(chǎn)力，即便是創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富，也不是我們應(yīng)該最終追求的先進生產(chǎn)力，只能是社會發(fā)展歷史進程中不完善的過渡性生產(chǎn)力。

先進生產(chǎn)力的科學(xué)精神要求我們必須尊重客觀規(guī)律，講求社會經(jīng)濟發(fā)展的合規(guī)律性，崇尚理性，敢于批判，勇于探索，富于創(chuàng)新精神。它表明，凡是科學(xué)技術(shù)含量高、產(chǎn)品附加值高的生產(chǎn)經(jīng)營方式都是先進生產(chǎn)力。先進生產(chǎn)力的人文精神要求我們必須以人為本，充滿人文關(guān)懷，講求社會經(jīng)濟發(fā)展的合目的性，自覺克服人的各種異化，最終實現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展。它表明，凡是在特定社會經(jīng)濟條件下，有利于人民生產(chǎn)生活安定、社會經(jīng)濟秩序合理規(guī)范的生產(chǎn)經(jīng)營方式都是先進生產(chǎn)力。合規(guī)律性與合目的性的對立統(tǒng)一，科學(xué)精神與人文精神的對立統(tǒng)一，效率優(yōu)先與兼顧公平的對立統(tǒng)一，發(fā)展與穩(wěn)定的對立統(tǒng)一，都要求我們判斷一種生產(chǎn)力先進與否，不僅要看它的科學(xué)精神，還要看它的人文精神，要把科學(xué)精神與人文精神、科技標(biāo)準(zhǔn)與社會和諧標(biāo)準(zhǔn)有機統(tǒng)一起來，這是一個總的原則。

當(dāng)然，我們在強調(diào)人文精神對科學(xué)精神影響制約的同時，不能忽視科學(xué)精神對人文精神的基礎(chǔ)性作用?？茖W(xué)精神作用于人文精神，并在二者互動中共同促進現(xiàn)實生產(chǎn)力水平向更高層次的不斷躍升，表現(xiàn)出動態(tài)演進的特征，也就是“代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求”。這就表明，即便是目前發(fā)展態(tài)勢較好的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，在知識經(jīng)濟時代，在信息技術(shù)革命面前，也不能固步自封、裹足不前，也要立足于高新技術(shù)改造和加強經(jīng)營管理，也要立足于投入要素由“物”到“人”的轉(zhuǎn)化，確保生產(chǎn)經(jīng)營中智力因素及其物化形態(tài)有條件地相對增強。

二、在科學(xué)把握先進生產(chǎn)力科學(xué)精神和人文精神的對立統(tǒng)一中理解和保持黨的先進性

黨的先進性是黨的建設(shè)的核心。馬克思指出，社會生活本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。理解和保持黨的先進性歸根結(jié)底是一個實踐問題。先進生產(chǎn)力科學(xué)精神與人文精神的對立統(tǒng)一決定著效率與公平、發(fā)展與穩(wěn)定、速度與質(zhì)量、代表困難群眾利益與弱勢群體自強不息等諸多社會經(jīng)濟范疇的對立統(tǒng)一，這就恰好為我們正確理解和保持黨的先進性提供了一個矛盾的實踐平臺和堅實基點。

(一)必須用黨的先進性統(tǒng)攬階級性、群眾性和純潔性

科學(xué)精神和人文精神的對立統(tǒng)一決定著生產(chǎn)力的先進性，而“代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求”在最根本的層面上規(guī)定了先進性是黨的本質(zhì)和生命，在黨所特有的諸多屬性中居于主導(dǎo)和支配地位。因此，必須用黨的先進性統(tǒng)攬階級性、群眾性和純潔性。

先進性是階級性的靈魂，階級性是先進性的載體。黨的階級性指黨的階級基礎(chǔ)是中國工人階級。工人階級天然地與社會化大生產(chǎn)相結(jié)合，是與社會化大生產(chǎn)相結(jié)合的階級，社會化大生產(chǎn)規(guī)定了工人階級的本質(zhì)屬性。社會化大生產(chǎn)作為一種生產(chǎn)方式，相對于石器生產(chǎn)、青銅器生產(chǎn)和鐵器生產(chǎn)而言，較為充分地體現(xiàn)了先進生產(chǎn)力的科學(xué)人文精神，具有歷史先進性。正是在這個意義上，工人階級才成其為先進階級。而科學(xué)精神與人文精神的對立統(tǒng)一決定著社會化大生產(chǎn)方式本身是與時俱進的，就目前展現(xiàn)出的具體形態(tài)看，它是一個從工業(yè)革命到產(chǎn)業(yè)電氣化革命再到自動化產(chǎn)業(yè)革命的過程。因此，工人階級具有與時俱進的先進品質(zhì)。從革命戰(zhàn)爭、改造建設(shè)、改革開放到發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和全面建設(shè)小康社會，中國工人階級的內(nèi)涵和外延都發(fā)生了廣泛深刻的變化，與時俱進的先進性得到了充分展示。中國工人階級之所以構(gòu)成黨的階級基礎(chǔ)，正是源于她固有的與時俱進的先進性；黨之所以成為推動社會前進的領(lǐng)導(dǎo)力量，正是她具有與時俱進的先進性。離開先進性，黨就不成其為先鋒隊，離開先進性，階級性就失去其存在的價值和意義，先進性是階級性的靈魂。另外，離開階級基礎(chǔ)，黨的先進性就成了無源之水、無本之木，階級性是先進性的載體。黨產(chǎn)生于中國工人階級并深深扎根于中國工人階級之中，黨的先進性主要通過中國工人階級表現(xiàn)出來；當(dāng)代中國工人階級隊伍已經(jīng)和正在發(fā)生的深刻變化充分表明，黨的階級基礎(chǔ)在規(guī)模上正在日益壯大，力量上正在日益增強，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，黨的階級基礎(chǔ)更加堅實。

黨的先進性不僅主導(dǎo)和支配著其階級性，還主導(dǎo)支配著黨的群眾性和純潔性。黨的先進性發(fā)揮得好，就能贏得廣大人民群眾的信任和支持，就能增強黨在眾多社會階層中的感召力、凝聚力和影響力，鞏固黨的執(zhí)政地位。黨的群眾基礎(chǔ)又反作用于黨的先進性，失去群眾基礎(chǔ)，黨就可能成為孤家寡人，失去影響力和號召力，直接影響制約黨在推動歷史前進中作用的發(fā)揮。同時，黨的先進性規(guī)定著純潔性的價值取向，構(gòu)成黨純潔與否的最高判斷標(biāo)準(zhǔn)，只要黨是先進的，黨在本質(zhì)上就是純潔的。純潔性也時刻影響著黨的先進性。經(jīng)驗表明，這種影響是致命的，往往關(guān)系到黨的生死存亡。當(dāng)然，相對于先進性，黨的純潔性畢竟是第二位的，只要黨具有與時俱進的先進性，附麗在黨的肌體上的各種病毒終究會得到克制和根除。

(二)必須把代表強勢群體利益和代表弱勢群體利益有機統(tǒng)一起來

先進生產(chǎn)力科學(xué)精神和人文精神的對立統(tǒng)一要求黨必須與時俱進，執(zhí)政為民，時刻自覺地把代表強勢群體利益與代表弱勢群體利益有機統(tǒng)一起來。

在改革向縱深推進、開放更加徹底、大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和全面建設(shè)小康社會的今天，“四個多樣化”日益突出，黨的階級基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)發(fā)生了廣泛深刻的變化，出現(xiàn)了許多不同社會經(jīng)濟地位的階層，大體可概括為強勢群體和弱勢群體兩個部分。強勢群體是社會的主要建設(shè)力量，黨必須代表他們的切身利益。弱勢群體，比如大多數(shù)下崗工人，他們也曾是社會進步的主要動力，只是在社會轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌過程中，由于各種歷史和現(xiàn)實原因，逐漸落后于時代前進的步伐，成為社會發(fā)展中的弱勢群體。弱勢群體對社會進步和經(jīng)濟發(fā)展做出了歷史貢獻，黨理所當(dāng)然要代表他們的利益。弱勢群體利益代表得好，就能確保社會穩(wěn)定，促進經(jīng)濟發(fā)展，代表得不好，就可能轉(zhuǎn)化為社會不穩(wěn)定因素。差距就是矛盾，社會總是在差距中因而總是在矛盾中前進的，只要歷史在前進，社會自身就會不斷制造出自己的強勢群體和弱勢群體。綜觀幾千年人類社會發(fā)展史，古今中外，概莫能外。因此，先進、成熟的黨在代表強勢群體利益的同時，必須自始至終、時時刻刻自覺代表好弱勢群體利益，千方百計把全面建設(shè)小康社會中的不利因素轉(zhuǎn)化為有利因素。當(dāng)然，在黨和政府采取各種有效措施加強國民教育，著力提高國家人力資本素質(zhì)，切實推進就業(yè)和再就業(yè)工程，完善社會保障體系，提高城鄉(xiāng)居民生活水平，代表弱勢群體利益的同時，弱勢群體自身也要自尊、自強、自立、自主，爭取在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下重新成為推動歷史前進的生力軍。

(三)必須切實增強反腐敗斗爭的針對性和實效性

國際共運的教訓(xùn)和我黨自身的經(jīng)驗表明，黨的建設(shè)過硬，就能發(fā)揚先進生產(chǎn)力的科學(xué)精神和人文精神，黨的先進性就有堅實基礎(chǔ)；黨的建設(shè)不過硬，組織渙散，功能弱化，就會妨礙先進生產(chǎn)力科學(xué)精神和人文精神的弘揚，最終失去具有先進性的社會物質(zhì)基礎(chǔ)和階級群眾基礎(chǔ)。因此，發(fā)揚先進生產(chǎn)力的科學(xué)精神和人文精神，保持黨的先進性，必須抓緊抓好黨的建設(shè)這個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。加強和改進黨的建設(shè)，當(dāng)務(wù)之急是根治腐敗。必須在“認真研究我國社會生活的新變化”的基礎(chǔ)上，分析把握新時期反腐敗斗爭的特點和規(guī)律，切實增強反腐敗斗爭的針對性和實效性。

腐敗的真正根源在于人性中的自私和貪婪。因此，“以德治國”方略切中時弊，理想信念、廉潔從政教育有著真正“加強‘源頭’治理”的現(xiàn)實意義。必須充分發(fā)揮黨的思想政治工作這一政治優(yōu)勢，加強對廣大黨員干部的黨性、黨風(fēng)、黨紀(jì)教育，引導(dǎo)督促廣大黨員干部自覺做到自尊、自重、自警、自律，從根本上解決改革開放和社會主義市場經(jīng)濟條件下領(lǐng)導(dǎo)干部自覺抵御腐朽思想侵蝕問題。對絕大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部來講，在整個社會理想信念和人文素養(yǎng)得到大幅度提高以前，道德教化作用是有一定限度的。從這個意義上講，理想信念、廉潔從政教育的作用主要在于為反腐倡廉營造高度認同的社會輿論氛圍，“他律”則顯得尤為必要和迫切。

他律的關(guān)鍵點在哪里呢?馬克思關(guān)于人們奮斗所爭取的一切都與利益息息相關(guān)的著名論斷和經(jīng)濟學(xué)關(guān)于“經(jīng)濟人”的基本假設(shè)，都表明人的動機和行為受制于基本經(jīng)濟利益取向。一般地說，人們考慮其經(jīng)濟利益時遵循的是“成本一收益”的原則。有好處可撈他才腐敗，沒有好處可撈腐敗風(fēng)險、成本大于腐敗預(yù)期和收益，他就不會腐敗。因此，作為一個系統(tǒng)工程，反腐敗斗爭固然有很多收效于一時的措施辦法，但釜底抽薪式的治本之策只能是有效降低其腐敗預(yù)期和收益。信息經(jīng)濟學(xué)認為，社會經(jīng)濟生活中交織疊加著各種錯綜復(fù)雜的委托關(guān)系。在“四個多樣化”日益增強的今天，我國社會經(jīng)濟生活中存在著種種隱蔽行動和隱蔽信息，并已經(jīng)和正在導(dǎo)致腐敗的過程監(jiān)督成本不僅十分高昂，而且很難取得預(yù)期效果。在這種情況下，結(jié)果監(jiān)督則相對比較簡便易行。因此，反腐敗斗爭必須做到過程控制與結(jié)果控制并舉，在繼續(xù)加強過程控制的同時，建立健全和優(yōu)化完善結(jié)果控制體系。結(jié)果控制的關(guān)鍵是抓住腐敗與否的“充分信息”，而領(lǐng)導(dǎo)干部個人和壟斷部門行業(yè)經(jīng)濟狀況正好提供了這種“充分信息”，在采取各種措施公開經(jīng)濟狀況的條件下，“充分信息”就完全暴露在大庭廣眾之下，腐敗與否、腐敗多少一看便知，怎樣腐敗、影響如何順藤摸瓜一查便知。抓住了“經(jīng)濟狀況”這個“充分信息”，就抓住了腐敗的牛鼻子。要下決心查處各類腐敗分子，特別是對那些隱蔽性強、查處難度大、震懾作用強、反面教育效果好的大案要案，一旦發(fā)現(xiàn)，務(wù)必徹底查處，嚴(yán)懲不貸。果真如此，就能增大腐敗風(fēng)險和成本，降低腐敗預(yù)期和收益，從而徹底根治腐敗，有效保持黨的先進性和純潔性。