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八榮八恥觀

據(jù)新華社電中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席，日看望出席全國政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員。

說，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

總書記“八榮八恥”的重要講話，全面闡述了社會(huì)主義榮辱觀的具體要求，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括?？倳浀摹鞍藰s八恥”講話發(fā)表后，大家都進(jìn)行了認(rèn)真學(xué)習(xí)，并結(jié)合各自的工作實(shí)際，提出了貫徹“八榮八恥”講話精神實(shí)施意見。下一步，我們要圍繞學(xué)習(xí)、宣傳、實(shí)踐講話精神，重點(diǎn)做好三個(gè)方面的工作：

一是深刻理解總書記的講話內(nèi)涵和重要意義。總書記的這次講話與加強(qiáng)思想政治工作、加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的一貫要求是一致的。我們要充分認(rèn)識(shí)講話的時(shí)代背景，逐字逐句理解講話內(nèi)容，牢固樹立起社會(huì)主義榮辱觀。

二是有效地推進(jìn)社會(huì)主義榮辱觀教育的開展和深入。要組織開展一系列豐富多彩的教育活動(dòng)，推出好的典型，用典型帶動(dòng)活動(dòng)開展。要營造濃厚的教育氛圍，媒體宣傳要滲透到各項(xiàng)活動(dòng)中。各單位、各部門要各司其職，搞好配合聯(lián)動(dòng)，盡快見到實(shí)效。

三是爭(zhēng)做社會(huì)主義榮辱觀的模范實(shí)踐者。要下大力氣，突出抓好青少年和廣大公民的教育，教育工作者和公務(wù)員要率先垂范，積極倡導(dǎo)文明風(fēng)尚，起到模范帶頭作用。

一是要把社會(huì)主義榮辱觀教育納入目前正在開展的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)之中。要把社會(huì)主義榮辱觀教育與學(xué)習(xí)貫徹黨章結(jié)合起來，引導(dǎo)廣大黨員堅(jiān)持黨的宗旨，增強(qiáng)黨的觀念，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，牢記“八榮八恥”，進(jìn)一步提高思想道德素質(zhì)；要把社會(huì)主義榮辱觀教育與查找在黨性黨風(fēng)、思想道德方面存在的突出問題結(jié)合起來，在深入整改上下功夫；要把社會(huì)主義榮辱觀教育與完成有關(guān)制度規(guī)范結(jié)合起來，建立和完善加強(qiáng)道德修養(yǎng)、保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的長效機(jī)制。二是要把社會(huì)主義榮辱觀教育作為領(lǐng)導(dǎo)干部教育培訓(xùn)和領(lǐng)導(dǎo)班子思想政治建設(shè)的重要內(nèi)容。各級(jí)組織部門要結(jié)合實(shí)際，研究制定加強(qiáng)對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部社會(huì)主義榮辱觀教育的規(guī)劃和措施。要把社會(huì)主義榮辱觀作為各級(jí)黨委（黨組）中心組學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，認(rèn)真進(jìn)行專題學(xué)習(xí)研討，深入理解和把握“八榮八恥”的重要論述，增強(qiáng)貫徹落實(shí)的自覺性。各級(jí)黨校、干部學(xué)院和其他干部培訓(xùn)機(jī)構(gòu)要把社會(huì)主義榮辱觀教育作為一項(xiàng)重要內(nèi)容，納入到教學(xué)、研究工作之中，切實(shí)使社會(huì)主義榮辱觀教育入腦入心。要把社會(huì)主義榮辱觀教育作為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子思想政治建設(shè)的一項(xiàng)重要基礎(chǔ)性工作和長期任務(wù)，與學(xué)習(xí)貫徹黨章緊密結(jié)合，引導(dǎo)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)在前面、做在前面，做“八榮八恥”的積極實(shí)踐者，用自己的模范言行和人格力量為群眾作出表率，同時(shí)，要教育各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中，按照社會(huì)主義榮辱觀的要求，積極引導(dǎo)和規(guī)范社會(huì)道德生活，帶動(dòng)全社會(huì)形成知榮辱、樹新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚。三是要把踐行“八榮八恥”情況作為干部考核評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)。在今明兩年地方黨委換屆工作中，要采取有力措施，深入考察了解領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹社會(huì)主義榮辱觀的情況，把踐行“八榮八恥”的情況作為評(píng)價(jià)和使用干部的重要依據(jù)之一，真正把那些政治上靠得住、工作上有本事、作風(fēng)上過得硬、群眾信得過的干部選拔到領(lǐng)導(dǎo)崗位上來。

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“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，有黨的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀和黨員的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀之分。黨員個(gè)體的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀與黨的整體的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。黨員個(gè)體的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，根本上取決于黨的整體的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀。反之，黨的整體的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，又要以黨員個(gè)體的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀作為基礎(chǔ)。

一個(gè)黨，只有整體上是有榮辱觀的，才能保證黨員個(gè)體的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，或者說，黨員個(gè)體的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀才有實(shí)際的價(jià)值。黨的整體的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，集中表現(xiàn)在黨的性質(zhì)和特點(diǎn)、黨所承擔(dān)和完成的歷史使命、黨在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用。一個(gè)黨，只有認(rèn)識(shí)和把握人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，順應(yīng)時(shí)代進(jìn)步的潮流，以自己的所作所為，解決民族、國家乃至世界所面臨的重大課題，推動(dòng)社會(huì)和國家的進(jìn)步，才能真正稱得上一個(gè)先進(jìn)的政黨?！鞍藰s八恥”重要思想揭示了這樣一條真理：黨的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的本質(zhì)，就在于在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。只有在整體上堅(jiān)持了這種“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，黨員個(gè)體的所作所為，才能與歷史發(fā)展的方向相一致，也才能在民族和國家的大局中發(fā)揮先鋒和模范的作用。

另一方面，黨的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀又要以黨員個(gè)體的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)，通過黨員個(gè)體的先鋒模范作用體現(xiàn)黨員是構(gòu)成黨的組織的細(xì)胞。黨作為整體的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策，是依據(jù)廣大黨員的思想共識(shí)來制定的。如果廣大黨員普遍具有崇高的理想、堅(jiān)定的信念、對(duì)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻洞察和推動(dòng)歷史進(jìn)程的強(qiáng)烈使命感，那么，黨的整體就能形成比較正確的共識(shí)，比較容易制定出科學(xué)的理論、路線、綱領(lǐng)、方針和政策。在廣大黨員的共同努力下，黨就能堅(jiān)持正確的方向，在建設(shè)國家和民族的過程中發(fā)揮先進(jìn)的作用。

在黨保持整體先進(jìn)的基礎(chǔ)上，黨的所有主張，還都需要通過廣大黨員的實(shí)際行動(dòng)來付諸實(shí)踐。黨的正確的理論、路線、綱領(lǐng)、方針和政策，要通過每一個(gè)黨員的實(shí)踐活動(dòng)來貫徹；黨對(duì)于各項(xiàng)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)作用，要通過每一個(gè)黨員的模范作用來體現(xiàn)；黨與人民群眾的血肉聯(lián)系，要以廣大黨員為橋梁來連接、以每一個(gè)黨員的形象來促進(jìn)；黨治國理政的全部活動(dòng)及其能力，也要由每一個(gè)黨員的具體工作能力表現(xiàn)出來。

所以，黨的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，既要由黨的整體來體現(xiàn)，也要由黨員個(gè)體的表現(xiàn)來體現(xiàn)。堅(jiān)持黨的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，不僅需要我們黨，也需要我們每一個(gè)黨員，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，在物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)的活動(dòng)中，發(fā)揮應(yīng)有的先進(jìn)、模范作用。

制度與機(jī)制：“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的保證

保持社會(huì)主義榮辱觀，需要采取多種措施、多種方式、多種途徑。其中最重要的，當(dāng)推制度和機(jī)制。

制度是規(guī)范，是依據(jù)，是禁則，是十字路口的紅綠燈。制度告訴和規(guī)定我們每一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)該干什么、不能干什么。所有的倡導(dǎo)、反對(duì)、褒獎(jiǎng)、懲罰，都規(guī)定得清清楚楚，人們就有了行為的規(guī)范和依據(jù)。堅(jiān)持它，能得到肯定；違犯它，就要受到懲處。這樣，就形成了一種機(jī)制———一種擇優(yōu)汰劣的機(jī)制、一種懲惡揚(yáng)善的機(jī)制。按照這樣的制度和機(jī)制辦事，就像河水順著堤岸流動(dòng)，火車沿著軌道運(yùn)行。共產(chǎn)黨員的思想、行動(dòng)，就能朝著先進(jìn)的方向展開和發(fā)展，逐步養(yǎng)成先進(jìn)的思想品格和價(jià)值觀念，甚至使這種“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀成為黨員思維和行動(dòng)的習(xí)慣。這樣，不僅每一個(gè)黨員的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀有了保證，黨的整體的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀也有了保證。

從以往曲折坎坷的經(jīng)歷中，我們黨充分認(rèn)識(shí)到了制度建設(shè)的重要性。鄧小平說：“我們過去發(fā)生的各種錯(cuò)誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、工作制度方面的問題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵?。”制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性。所以，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，一定要首先在制度和體制上下功夫。保持社會(huì)主義榮辱觀，也一定要在制度和機(jī)制上下功夫，不斷推進(jìn)保持共產(chǎn)黨員“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的制度化、法制化、規(guī)范化進(jìn)程。

具體來說，有兩種制度、機(jī)制特別重要。

一是擇優(yōu)汰劣的選拔制度和機(jī)制。共產(chǎn)黨員作為先鋒隊(duì)的一員，應(yīng)該是工人階級(jí)和廣大人民群眾中的先進(jìn)分子。這種“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，在入口處就要嚴(yán)格把版權(quán)所有：好關(guān)，堅(jiān)持共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)，保證新入黨黨員的質(zhì)量，防止落后分子、不健康分子的進(jìn)入。在共產(chǎn)黨員中選拔任用干部，更要進(jìn)一步把好關(guān)，堅(jiān)持民主考評(píng)、公平競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)汰劣，保證黨員干部隊(duì)伍的高素質(zhì)、高質(zhì)量，堅(jiān)決杜絕種種品行不端者、以權(quán)謀私者、昏庸無能者混入干部隊(duì)伍。要不斷改進(jìn)黨員和干部的考查選拔機(jī)制，切實(shí)把真正優(yōu)秀、“政治上靠得住、工作上有本事、作風(fēng)上過得硬”的人才選拔出來。入黨、提拔，不是簡單的選一個(gè)人、評(píng)價(jià)一個(gè)人的問題，而是一個(gè)具有廣泛影響的政治導(dǎo)向問題，即引導(dǎo)大家向哪一個(gè)方向努力的問題。選一個(gè)好人，就會(huì)有更多的人愿意當(dāng)好人；選一個(gè)壞人，就會(huì)冒出越來越多的壞人。所以，改進(jìn)和完善入黨、選拔的制度和機(jī)制，是保證共產(chǎn)黨員質(zhì)量和版權(quán)所有：“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的第一個(gè)關(guān)口。

二是賞罰分明的激勵(lì)制度和機(jī)制。賞罰分明，歷來是治國、治軍、治政必須堅(jiān)持的起碼規(guī)則。工作努力、品行端正、貢獻(xiàn)突出的人，應(yīng)該得到肯定和褒獎(jiǎng)；工作馬虎、品行不軌、一事無成的人，應(yīng)該受到批評(píng)和懲處。建立和完善這樣的激勵(lì)制度和機(jī)制，就能鼓勵(lì)越來越多的人奮發(fā)努力，在本職崗位上作出更大的貢獻(xiàn)。反之，如果賞罰不明，甚至該賞的沒賞，該罰的不罰，人們的積極性就會(huì)受到挫傷，大家就會(huì)向落后者看齊，互相攀比誰能投機(jī)取巧，誰能阿諛逢迎。結(jié)果，正氣不能上升，邪氣卻日益蔓延，一個(gè)單位和地方的風(fēng)氣就會(huì)越來越壞。對(duì)黨員和干部個(gè)人，我們當(dāng)然要講奉獻(xiàn)，不能斤斤計(jì)較個(gè)人的得失，不能要求自己做每一件事都要得到回報(bào)。但作為整體的制度和機(jī)制，不能不講公正，不能不講賞罰。堅(jiān)持公正、賞罰，一棵棵先進(jìn)的小苗就會(huì)不斷茁壯地生長起來，匯集成繁茂的林木。但如果沒有公正和賞罰，就沒有了“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀生長的環(huán)境和條件，即使有一些先進(jìn)的小苗，最后也很可能會(huì)枯萎衰亡。

自省與修養(yǎng)：“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)因

保持社會(huì)主義榮辱觀，一定要靠每一個(gè)黨員自身的努力，充分發(fā)揮黨員自己的主觀能動(dòng)性。我們常說，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)。這個(gè)道理在這里是同樣適用的。

“修猶切磋琢磨，養(yǎng)猶涵養(yǎng)熏陶。”自省、修養(yǎng)，無論古今中外，都是一種磨礪、陶冶人性的基本方式。中國古代的許多政治家、思想家都非常強(qiáng)調(diào)人的修養(yǎng)?？鬃舆€把修養(yǎng)與政治聯(lián)系起來，不僅強(qiáng)調(diào)“修己以敬”，認(rèn)為只有修養(yǎng)好自己的品德，才能嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待一切事情，而且強(qiáng)調(diào)“修己以安百姓”，認(rèn)為只有修養(yǎng)成高尚的品德，才能使百姓得到安定?！洞髮W(xué)》、《中庸》更是把“正心”、“誠意”、“修身”提到了“治國”、“平天下”的高度，強(qiáng)調(diào)“自天子以致于庶人，壹是皆以修身為本”。我們共產(chǎn)黨人堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)的政治立場(chǎng)和馬克思主義的科學(xué)世界觀，但并不否認(rèn)修養(yǎng)的積極作用。無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師都曾強(qiáng)調(diào)過加強(qiáng)政治修養(yǎng)、科學(xué)修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)和思想意識(shí)修養(yǎng)的重要性和必要性。

共產(chǎn)黨員加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，根本上就是要加強(qiáng)黨性鍛煉，始終保持自己的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀。要自覺學(xué)習(xí)實(shí)踐鄧小平理論和“八榮八恥”重要思想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會(huì)主義信念，胸懷全局，心系群眾，奮發(fā)進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，立足崗位，無私奉獻(xiàn)，充分發(fā)揮先鋒模范作用，團(tuán)結(jié)、帶領(lǐng)廣大群眾前進(jìn)，不斷為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出貢獻(xiàn)。要深化對(duì)黨的十六大和十六屆三中、四中全會(huì)精神的理解，提高對(duì)加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的認(rèn)識(shí)，對(duì)照黨章規(guī)定的黨員義務(wù)和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的基本條件，明確新時(shí)期保持共產(chǎn)黨員“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的基本要求。要按照黨員標(biāo)準(zhǔn)、“兩個(gè)務(wù)必”和“八個(gè)堅(jiān)持、八個(gè)反對(duì)”的要求，全面總結(jié)自己思想、工作和作風(fēng)方面的情況，從世界觀、人生觀、價(jià)值觀上進(jìn)行分析剖析，肯定成績、尋找問題，不斷地加以改進(jìn)。要強(qiáng)化全心全意為人民服務(wù)的宗旨觀念，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，改進(jìn)思想和工作作風(fēng)，善于組織群眾、宣傳群眾、教育群眾、服務(wù)群眾，在人民群眾中起到凝聚、引導(dǎo)作用。

教育與管理：“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的條件

一個(gè)黨員就是一個(gè)個(gè)體，組合起來又是一個(gè)群版權(quán)所有：體。作為個(gè)體，其“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀既要靠自身的努力，也離不開外部的環(huán)境和條件。作為群體，就更需要外部整體的管理和教育了。所以，堅(jiān)持對(duì)黨員的教育和管理，不斷提高黨員群體的素質(zhì)和水平，是黨的建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)，也是保持共產(chǎn)黨員“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的非常重要的條件。對(duì)黨員自身，要多講自省、修養(yǎng)；但對(duì)黨的組織整體來說，則要多講教育、管理。

當(dāng)前從總體上來看，黨員隊(duì)伍是好的。但也存在著與保持“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀要求不相適應(yīng)的問題。所以，如何進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)黨員隊(duì)伍的教育管理，就成為擺在我們面前的一項(xiàng)重要任務(wù)和課題。

教育、管理包含著多方面的內(nèi)容。結(jié)合黨員隊(duì)伍的實(shí)際，必須繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)于黨員的學(xué)習(xí)培訓(xùn)、日常管理、指導(dǎo)幫助，包括加強(qiáng)對(duì)于黨員的政治監(jiān)督和紀(jì)律檢查，保證黨員按照“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的要求發(fā)揮作用，防止黨員隊(duì)伍中各種腐敗現(xiàn)象的發(fā)生。堅(jiān)持經(jīng)常性教育與適當(dāng)?shù)募薪逃嘟Y(jié)合，是我們黨解決自身存在問題、加強(qiáng)自身建設(shè)的一條重要經(jīng)驗(yàn)。

黨的十六大提出：在全黨開展以實(shí)踐“八榮八恥”重要思想為主要內(nèi)容的保持共產(chǎn)黨員“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)。黨的十六屆四中全會(huì)要求加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，并對(duì)開展保持共產(chǎn)黨員“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)作出了全面部署。這是堅(jiān)持用“八榮八恥”重要思想武裝全黨的重要舉措，是提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、完成黨的執(zhí)政使命的重要舉措，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)、推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的重要舉措。我們一定要按照黨中央的部署，以高度的政治責(zé)任感，把這項(xiàng)活動(dòng)作為關(guān)系全局和長遠(yuǎn)的一件大事，切實(shí)抓緊抓好。通過學(xué)習(xí)教育，解決黨員隊(duì)伍中的一些突出問題，使我們廣大黨員在新世紀(jì)新階段建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中更好地發(fā)揮先鋒模范作用。

愿我們?cè)谛碌囊荒昀锕餐?，讓“共產(chǎn)黨員”的時(shí)代“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀旗幟永遠(yuǎn)在大地扎根，在藍(lán)天飄揚(yáng)，在人民心中閃光！

社會(huì)主義榮辱觀關(guān)系到黨的執(zhí)政地，而中國共產(chǎn)黨是由千千萬萬個(gè)黨員組成的，黨的路線方針政策要靠這千千萬萬個(gè)黨員去執(zhí)行，黨的主張要靠這千千萬萬個(gè)黨員去實(shí)施，每一個(gè)黨員的素質(zhì)關(guān)系著黨的整體素質(zhì)，每一個(gè)黨員的言行影響著黨的整體形象，我們的黨能不能保持社會(huì)主義榮辱觀、有無吸引力、凝聚力、能不能穩(wěn)固執(zhí)政地位，就看能否充分發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。

我們的黨員隊(duì)伍總體上是好的，但在當(dāng)前復(fù)雜的國際環(huán)境中，在各種思潮的沖擊下，也還存在著許多不適應(yīng)的地方，有的黨員理想信念動(dòng)搖，××年有關(guān)版權(quán)所有：部門對(duì)福建省名黨員進(jìn)行抽樣調(diào)查的資料顯示，的人認(rèn)為黨員理想信念弱化，的人認(rèn)為共產(chǎn)主義不可能實(shí)現(xiàn)，的人認(rèn)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒有什么區(qū)別。有的黨員黨性觀念淡薄，把自己等同于一般群眾，干工作怕吃苦，對(duì)好處斤斤計(jì)較。對(duì)錯(cuò)誤、對(duì)歪風(fēng)邪氣不敢抵制和斗爭(zhēng)。是非觀念不強(qiáng)，感情用事，憑個(gè)人好惡、得失來看待和處理問題。有的黨員文化水平低、觀念落后、無科學(xué)精神和科學(xué)知識(shí)、無一技之長，不但無能帶領(lǐng)群眾致富，而且對(duì)致富的人眼紅。有的黨員價(jià)值觀念畸變，以錢的多少、官的大小來衡量人的價(jià)值，把黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨、無私奉獻(xiàn)的精神統(tǒng)統(tǒng)棄之腦后，甚至把黨和人民給的權(quán)利用于謀取私利，等等。

造成有的黨員不能發(fā)揮先鋒模范作用，影響社會(huì)主義榮辱觀，原因是多方面的，有教育機(jī)制不全、管理機(jī)制落后、黨員主體機(jī)制缺失等等。要充分發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，保持社會(huì)主義榮辱觀，主要還應(yīng)從健全科學(xué)機(jī)制上下功夫。

⒈建立黨員教育機(jī)制，提高黨員綜合素質(zhì)

綜合素質(zhì)是黨員發(fā)揮先鋒模范作用的基礎(chǔ)，素質(zhì)的高低決定發(fā)揮作用的大小。要提高黨員的綜合素質(zhì)，首先必須構(gòu)建科學(xué)的教育體系：一是要加強(qiáng)馬克思主義理論教育，堅(jiān)定黨員的共產(chǎn)主義信念，提高黨員的理論素質(zhì)，使其能夠用馬克思主義的觀點(diǎn)看問題，用馬克思主義理論解釋和解決問題；二是用思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想武裝黨員，堅(jiān)定黨員建設(shè)中國特色社會(huì)主義的信念。加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育和反腐倡廉教育，增強(qiáng)黨員抵抗腐朽思想侵蝕的能力。三是要加強(qiáng)法制教育，依法治國是我國的基本治國方略，黨員肯定要帶頭學(xué)法、懂法、守法、用法，依法辦事。四是業(yè)務(wù)技能和職業(yè)道德教育，黨員不但要有完成本職工作的能力，還要有完成黨的工作的能力。其次，必須健全黨員學(xué)習(xí)監(jiān)督機(jī)制。黨員學(xué)習(xí)的時(shí)間、內(nèi)容、數(shù)量、質(zhì)量要量化、制度化，要進(jìn)行測(cè)評(píng)或考試，要有獎(jiǎng)懲，結(jié)果要記入個(gè)人檔案，以督促黨員的學(xué)習(xí)。

⒉確立黨員主體機(jī)制，提高黨員主體意識(shí)就黨員個(gè)體而言，黨員發(fā)揮先鋒模范作用需要有一種內(nèi)在的動(dòng)力，這種動(dòng)力來自何處呢？從根本上講，來自黨版權(quán)所有：員的主體意識(shí)，即來自黨員對(duì)黨的事業(yè)的自覺認(rèn)同，自覺參與，自覺奮斗。要提高黨員的主體意識(shí)就必須確立黨員主體機(jī)制，黨員的主體機(jī)制主要表現(xiàn)在三個(gè)大的方面：第一、黨員的參與機(jī)制。參與，是黨員在黨內(nèi)主體地位最直接、最主要的表現(xiàn)。要完善黨的代表大會(huì)制度，按照黨的十六大的要求擴(kuò)大在市、縣進(jìn)行黨代會(huì)常任制試點(diǎn)，建立黨員代表競(jìng)選機(jī)制、議事機(jī)制、聯(lián)系黨員機(jī)制，黨內(nèi)制度法規(guī)黨員聽證會(huì)制，黨員參與討論重大問題的制度等。第二、黨員主體的監(jiān)督機(jī)制。這對(duì)于黨的健康發(fā)展至關(guān)重要，要在大力發(fā)展黨內(nèi)民主的基礎(chǔ)上擴(kuò)大黨內(nèi)事務(wù)公開化的程度，疏通黨員民主監(jiān)督的渠道，開辟更多有利于黨員監(jiān)督的“直通車”，使黨員的意見、批評(píng)、檢舉、控告、質(zhì)疑、評(píng)議等等，能夠有順暢上達(dá)和規(guī)范處理的機(jī)制。第三、黨員主體的權(quán)利保障機(jī)制。切實(shí)保障黨員的權(quán)利是黨內(nèi)民主制度建設(shè)的基礎(chǔ)，亦是建立和完善黨員主體機(jī)制的重要內(nèi)容和基本條件。可以說，目前黨員主體的權(quán)利保障機(jī)制一直沒有真正建立起來，現(xiàn)在在黨內(nèi)能夠充分地行使黨章賦予黨員權(quán)利的情況還不多，漠視或侵犯黨員權(quán)利的行為還時(shí)有發(fā)生。因此，必須建立黨員權(quán)利的保障機(jī)制，通過機(jī)制的剛性力量來認(rèn)真落實(shí)這些權(quán)利、切實(shí)保障這些權(quán)利。

⒊完善黨的用人機(jī)制，確保黨的正確導(dǎo)向

指出，用什么人不用什么人，對(duì)黨的作風(fēng)建設(shè)乃至整個(gè)黨的建設(shè)具有重要的影響和導(dǎo)向作用。高考是學(xué)生的指揮棒，用人是黨員行為的指揮棒，被提拔的人，無形中會(huì)成為不是典型的“典型”，被提拔者是什么樣的人，是因什么被提拔的，人們都會(huì)向他看齊。如果被提拔的都是起先鋒模范作用的優(yōu)秀黨員，那么其他黨員就會(huì)朝這個(gè)方向努力，處處發(fā)揮先鋒模范作用。如果被提拔者是靠投機(jī)鉆營、跑官買官、拉關(guān)系走后門被提拔的，那么，比較落后的黨員就會(huì)向其學(xué)，弄壞風(fēng)氣，而那些本身比較先進(jìn)的黨員也會(huì)寒心，積極性受打擊而變落后。因此，鄭重指出，用人上的不正之風(fēng)是危害最大的不正之風(fēng)，而且還會(huì)帶來和助長其他方面的不正之風(fēng)。所以，一定要健全完善用人機(jī)制，用科學(xué)的選人用人制度來保障把人選準(zhǔn)用準(zhǔn)，確保被提拔之人都是德才兼?zhèn)湔?，能夠起先鋒模范作用的人，這樣才能確保正確的導(dǎo)向。

⒋創(chuàng)新黨員管理機(jī)制，提高黨員管理水平

隨著改革開放的深入，黨員流動(dòng)大幅上升，對(duì)這些流動(dòng)黨員，黨籍所在地的黨組織對(duì)他們無法管理，打工所在地的黨組織又對(duì)他們?nèi)鄙俟芾?，他們似無根的浮萍，游離于組織之外。黨員發(fā)揮作用不僅需要自身的素質(zhì)和內(nèi)在的動(dòng)力，更需要有組織的力量，就是黨組織如何具體地為黨員發(fā)揮作用提出要求、創(chuàng)造條件、搭建平臺(tái)。缺乏黨組織的力量，黨員個(gè)人要發(fā)揮作用往往是很難的。所以，要根據(jù)黨員分布的特點(diǎn)在各種企業(yè)中建立健全黨組織。對(duì)流動(dòng)黨員實(shí)行“流動(dòng)黨員聯(lián)系卡”管理，使每一個(gè)黨員不管在哪里都不會(huì)游離于組織之外，都有一個(gè)“家”，或都能找到一個(gè)“家”，都能依靠組織發(fā)揮作用。

對(duì)黨員的管理還要完善黨員的“出入口”機(jī)制，要正確處理黨員的數(shù)量與質(zhì)量的關(guān)系，加強(qiáng)發(fā)展黨員的計(jì)劃性，增強(qiáng)工作的主動(dòng)性和預(yù)見性，嚴(yán)格把好“入口關(guān)”，要善于培養(yǎng)和吸收年富力強(qiáng)、文化層次高、威望較高的群眾入黨。把好“入口”關(guān)要責(zé)任到人，入黨介紹人要保證介紹對(duì)象的質(zhì)量，否則要追究介紹人的責(zé)任。在把好“入口”關(guān)的同時(shí)疏通“出口”關(guān)，對(duì)于犯錯(cuò)誤的黨員，一方面要加強(qiáng)教育，另一方面，要嚴(yán)格按照黨章的規(guī)定，該處理的處理，該清除的清除，決不姑息遷就。只有這樣，才能保證黨員隊(duì)伍的純潔性和社會(huì)主義榮辱觀。

⒌建立科學(xué)完善的考評(píng)機(jī)制，形成人人爭(zhēng)先的良好氛圍

黨員的社會(huì)主義榮辱觀和先鋒模范作用必須得到肯定和鼓勵(lì)，才能保持下去。要對(duì)黨員進(jìn)行合理的評(píng)價(jià)，必須依靠科學(xué)合理的考評(píng)機(jī)制。這個(gè)考評(píng)機(jī)制一要有針對(duì)性，要根據(jù)不同類別、不同崗位、不同層次的黨員所履行的職責(zé)的不同，提出不同的要求；二要有全局性，考核內(nèi)容要涉及經(jīng)濟(jì)、黨建、品德、精神文明等方面；三要突出重點(diǎn)，結(jié)合職業(yè)特點(diǎn)、工作特點(diǎn)、工作任務(wù)等，提出具體的參照數(shù)；四要有合理性，分別不同情況，制定不同標(biāo)準(zhǔn)，指標(biāo)不能過高，也不能過低；五要有可操作性，凡是能量化的指標(biāo)盡量量化，不能量化的要作出明確的定性要求，盡量做到客觀剛性、公平合理，使每一個(gè)黨員都信服考評(píng)結(jié)果，信服被考評(píng)出來的先進(jìn)，形成人人爭(zhēng)創(chuàng)先進(jìn)的良好氛圍，使每一個(gè)黨員都自覺地發(fā)揮先鋒模范作用。

只要每一個(gè)共產(chǎn)黨員都能充分發(fā)揮先鋒模范作用，中國共產(chǎn)黨就能永遠(yuǎn)保持社會(huì)主義榮辱觀。

八榮八恥學(xué)習(xí)資料－黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做實(shí)踐“八榮八恥”的模范

同志月日在看望出席全國政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)提出了：“堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”的要求。這“八榮八恥”概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向。這對(duì)于引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀、提高明辨是非的能力，對(duì)于轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣，弘揚(yáng)社會(huì)主義道德具有十分重要的意義。

中華民族歷來重視道德文化建設(shè)。在人們的傳統(tǒng)觀念中，一個(gè)人、一個(gè)家庭，只要做了缺德的事，就必然要受到譴責(zé)；相反做了好事、善事，總是被人贊揚(yáng)。近些年，由于人們只重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而評(píng)價(jià)一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)，往往把道德準(zhǔn)繩放得很低，在這種社會(huì)氛圍下，我們的少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部思想覺悟低了，品德修養(yǎng)差了，黨性原則弱了，是非觀念模糊了。因此出現(xiàn)了種種社會(huì)腐敗現(xiàn)象，滋生了大大小小的貪官。同志“八榮八恥”觀念的提出，及時(shí)為國人包括黨員領(lǐng)導(dǎo)干部敲響了警鐘，提出了思想和行為的底線和準(zhǔn)則。

常言道：“群眾看黨員，黨員看干部”。由此可見，廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部行得咋樣，做得如何，又是國人賴以學(xué)習(xí)的一面鏡子。所以黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要深刻領(lǐng)會(huì)“八榮八恥”的精神實(shí)質(zhì)，深刻對(duì)比反思自己與“八榮八恥”要求的差距，更應(yīng)清楚何為榮，何為恥，該做什么，不該做什么，該說什么，不該說什么，時(shí)時(shí)處處事事都要做表率，做好示范，維護(hù)和實(shí)踐好自己的“官德”，在群眾中樹立良好的形象和標(biāo)桿。具體要做好以下八個(gè)方面的模范：

一要循序漸進(jìn)，不要政策多變，搞短期行為；二要以民為本，不要以官為本，功利主義十足；三要實(shí)事求是，不要弄虛作假，搞形式主義；四要民主法制，不要個(gè)人專斷、濫用職權(quán)；五要誠實(shí)守信，不要欺上瞞下，搞兩面派；六要兩袖清風(fēng)，不要貪贓枉法、禍國殃民；七要艱苦樸素，不要大吃大喝、鋪張浪費(fèi)；八要德才兼?zhèn)?，不要跑官要官、買官賣官。

當(dāng)然，“八榮八恥”不是教條，還需要在實(shí)踐中不斷完善和升華。樹立和落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀，一定要入心入腦，每個(gè)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部，都要以此為鏡，要日日照、時(shí)時(shí)省，要通過自己的身體力行、言傳身教，影響和帶動(dòng)廣大人民群眾共同筑起中華民族堅(jiān)強(qiáng)的道德長城，千萬不能貼在墻上、掛在嘴上。

新榮辱觀的的震撼力

新榮辱觀一經(jīng)問世，便引起了人們廣泛關(guān)注。它像久別重逢的親人，親切而溫馨。像遠(yuǎn)古鐘聲，悠揚(yáng)而回蕩。像創(chuàng)業(yè)者們的辛勤勞作，結(jié)出了重重果實(shí)。像憧憬的未來，在頻頻招手。整個(gè)社會(huì)引起巨大反響，每一個(gè)人的心靈都感到了震撼。

本來榮辱觀是一個(gè)古老話題，我國歷代哲人討論榮辱問題，關(guān)注榮辱問題。因此關(guān)注榮辱本來是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。不僅注重榮辱，我國哲人中有甚至有為求道而超越榮辱者，乃至把生命置之度外。這是一個(gè)比較高的人生境界。但對(duì)于大眾來說，尊重榮辱，的確對(duì)社會(huì)會(huì)起好的作用。正因?yàn)檫@一觀念已成為中華民族的血脈，所以一旦打通堵塞，自然要暢流起來。

共和國是在艱苦卓絕中創(chuàng)立起來的，創(chuàng)者業(yè)者們充滿了理想，豪情，朝氣，大無畏的氣概，自我犧牲精神。一個(gè)由十幾個(gè)人開創(chuàng)的事業(yè)，成為燎原之火，甚至取得全國勝利，引起世界關(guān)注。一個(gè)以以弱勝強(qiáng)的創(chuàng)舉，在當(dāng)今霸權(quán)主義糾集勢(shì)力對(duì)我虎視眈眈的時(shí)代，重新呼喚創(chuàng)業(yè)精神，自然會(huì)在有憂患意識(shí)的人們心中引起共鳴。

古往今來，許多思想家、政治家都重視風(fēng)俗。一個(gè)風(fēng)俗大壞的時(shí)代，人人不舒服。驕奢淫逸，花天酒地，狂嫖亂賭，貪污在在，暴力肆虐，盜賊橫行，這是每一個(gè)末世都能見到的，所以歷代開國者都要移風(fēng)易俗。

共和國已走過一個(gè)甲子，就像一個(gè)走長路的人一樣，更想停息一下，“路長人渴慢思茶”呀，這是可以理解的。但萬里長征不過走了很少幾步，不能休息，不能忘乎所以，更不能當(dāng)敗家子。所以更應(yīng)該在此時(shí)，強(qiáng)調(diào)寧耐力，強(qiáng)調(diào)吃苦精神，強(qiáng)調(diào)公共心，凸顯尊德守法。這些不僅是時(shí)代需要，也是人民的期盼。也是上上下下共同的心聲。

在當(dāng)今社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不可或缺的，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的個(gè)體張揚(yáng)也是無法避免的。但同時(shí)市場(chǎng)也調(diào)動(dòng)了空前的貪欲。如果沒有法制，或法制形同虛設(shè)，或有治法無治人，或沒有監(jiān)督機(jī)制，或沒有道德約束，放縱的貪欲，就會(huì)像洪水一樣泛濫，像癌細(xì)胞一樣擴(kuò)散。所以社會(huì)必須在立法和守法同時(shí)，還要重視價(jià)值取向，有了知榮明辱的價(jià)值取向，是非就不容顛倒，美丑就不容混淆，治人有了大環(huán)境，治法也容易實(shí)行。

這一些，本來都是古今共通的道理。那么榮辱觀前為何加一個(gè)“新”字？新的關(guān)鍵是：強(qiáng)調(diào)了“為民”，“為公”，強(qiáng)調(diào)了尊重勞動(dòng)，尊重科學(xué)，強(qiáng)調(diào)了尊德與守法并重，這些突破了傳統(tǒng)，不僅具有現(xiàn)代性，也展示出對(duì)未來的重重的關(guān)切。

八榮八恥，道德準(zhǔn)則自然明

古人云：不知榮辱乃不能成人?？倳浫赵诳赐f(xié)委員時(shí)提出以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的榮辱觀，推陳出新，為我國公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿。

榮恥之一是，堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥。國家不強(qiáng)大，個(gè)人永難強(qiáng)大，就像樹苗沒有一片廣闊的天、沒有肥沃的土，永難長成參天大樹。愛國就是愛自己，“能夠獻(xiàn)身于自己祖國的事業(yè)，這是最光榮不過的事情了?！弊鎳?，我們貢獻(xiàn)給她的越多，我們的生活就越光輝，越廣闊。

榮恥之二是，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥。不管是孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，還是孟德斯鳩的“個(gè)人利益永遠(yuǎn)包括在公共利益之中”，都是以服務(wù)人民為榮。連大詩人裴多菲都堅(jiān)信：誰是詩人，誰就得千辛萬苦地和人民在一起！

榮恥之三是，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，當(dāng)代競(jìng)爭(zhēng)，很大程度上就是科學(xué)精神的競(jìng)爭(zhēng)。伽利略說：“我出賣了我的職業(yè)，科學(xué)行列里就不容許我的存在?！边@是獻(xiàn)身科學(xué)。居里夫人說：“我發(fā)現(xiàn)了鐳，但不是創(chuàng)造了它，因此它不屬于我個(gè)人，它是全人類的財(cái)產(chǎn)?！边@是信奉科學(xué)。貝多芬說：“人們不可因?yàn)楹⒆拥乃劳?，就放棄生育?！边@是把科學(xué)的精神轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的理性生存。

榮恥之四是，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥。人起源于勞動(dòng)，春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，高智慧的人類必須超過“春蠶”和“蠟炬”。魯迅說得好，“只要能培一朵花，就不妨化做會(huì)朽的腐草”———只有勞動(dòng)，才能有益于人民。

榮恥之五是，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥。團(tuán)結(jié)就是力量，這力量是鐵，這力量是鋼。詩人泰戈?duì)柹鷦?dòng)地描述了社會(huì)人應(yīng)該團(tuán)結(jié)的道理：“果子的事業(yè)是尊貴的，花的事業(yè)是甜蜜的，但是，讓我們做葉的事業(yè)吧，葉是謙遜地、專注地垂著綠蔭?！薄挥泄?、花和葉團(tuán)結(jié)了，才有協(xié)調(diào)的美麗。

榮恥之六是，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥。從荀子的“先義而后利者榮、先利而后義者辱”，到蘇軾的“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，都說明了誠信是多么重要。

榮恥之七是，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥。對(duì)人民來說，唯一的權(quán)力是法律。在一個(gè)法治國家，人人都應(yīng)敬畏法律，視法律為神圣的準(zhǔn)則。

榮恥之八是，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。居安思危，戒奢以儉；以儉立名，以侈自??；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎；歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。盡管小康近在眼前，我們依舊不能忘了“以儉入奢易，以奢入儉難；勤儉建國家，永久是真言”。

牢記“八榮八恥”，我們的道德準(zhǔn)則自然明了。

曾說過：“做一件好事不難，難的是做一輩子好事”。同樣的在一段時(shí)間內(nèi)保持共產(chǎn)黨員的八榮八恥不難，難的是要一輩子都保持八榮八恥。所以，要想始終保持共產(chǎn)黨員的八榮八恥，就必須時(shí)時(shí)刻刻加強(qiáng)對(duì)黨員的教育，加強(qiáng)對(duì)黨員的制約，用內(nèi)外兩種力量來保證。具體來講，我認(rèn)為保持黨員八榮八恥必須做好以下四個(gè)方面：

⒈加強(qiáng)黨員的思想道德建設(shè)。一個(gè)真正的共產(chǎn)黨員，要想具有八榮八恥，保持八榮八恥，代表社會(huì)前進(jìn)的方向，就必須在思想道德文化建設(shè)方面用共產(chǎn)主義道德要求自己，使自己在現(xiàn)實(shí)生活中成為高尚道德的示范主體。首先，在個(gè)人要求方面，黨員既要模范執(zhí)行黨的現(xiàn)行政策，又要發(fā)揮高尚道德風(fēng)格。黨的現(xiàn)行政策是黨依據(jù)當(dāng)前的任務(wù)和現(xiàn)實(shí)客觀條件制定出來的，其目的是調(diào)動(dòng)絕大多數(shù)人積極性，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，其著眼點(diǎn)是對(duì)整個(gè)社會(huì)行為的規(guī)范。共產(chǎn)黨員作為社會(huì)中的一員，理所當(dāng)然應(yīng)該模范執(zhí)行黨的現(xiàn)行政策，這本身就有道德示范的意義。在執(zhí)行黨的現(xiàn)行政策的前提下出現(xiàn)同樣的機(jī)會(huì)誰先占，應(yīng)得的利益誰多得、社會(huì)的弱者誰照顧、必要的犧牲誰承擔(dān)等政策規(guī)范不到的問題時(shí)，共產(chǎn)黨員就要發(fā)揚(yáng)高尚道德風(fēng)格，先人后己，必要時(shí)放棄自己的利益，無私奉獻(xiàn)，甚至犧牲自己的生命。這樣，才能體現(xiàn)黨員的先進(jìn)道德文化示范性。其次，在道德教育方面，黨員既要講黨性，又要講良心，不能把自己的道德等同一般群眾的道德。道德是有其內(nèi)在支配機(jī)制的，以是非感、正義感、責(zé)任感、同情感和自尊、自愛、自重等為表現(xiàn)的道德良心，對(duì)道德選擇的確定，道德目標(biāo)的追求和理想人格的形成有重要影響作用。我們對(duì)黨員、干部進(jìn)行道德教育，在提出黨性要求的同時(shí)，不能忽視良心引導(dǎo)的作用，要使廣大黨員以最純潔的良心支配自己的道德行為，在群眾中樹立起既高大，又親近的道德榜樣。

⒉提高黨員的科學(xué)文化素質(zhì)。衡量和判斷一個(gè)黨員先進(jìn)還是落后，其先進(jìn)程度如何，最根本的是看黨員在推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展中的作用。只有自覺地反映社會(huì)生產(chǎn)力特別是先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，才能順應(yīng)社會(huì)的一般規(guī)律，始終站在歷史發(fā)展的最前列，在代表最廣大人民群眾的根本利益的同時(shí)，使自身成為社會(huì)的先進(jìn)部分。什么是先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力？同志在“七一”講話中已明確指出：“科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志?！币虼?，黨員要使自身成為社會(huì)生產(chǎn)力的先進(jìn)部分，就必須不斷地學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，不斷提高自身的科學(xué)文化素質(zhì)。

⒊增強(qiáng)黨員全心全意為人民服務(wù)的觀念。同志指出“我們黨來自于人民植根于人民服務(wù)于人民建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是全心全意為人民謀利益?！蓖涍h(yuǎn)大目標(biāo)，不是合格的黨員，不為實(shí)現(xiàn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的綱領(lǐng)努力奮斗，同樣不是合格的黨員。要保持黨員的八榮八恥，就必須在如何全心全意為人民謀利益上下功夫。為此，黨員就必須在工作和生活的各個(gè)方面嚴(yán)格要求自己。我認(rèn)為，關(guān)鍵的就是要樹立以下四個(gè)觀念：第一，當(dāng)官不為發(fā)財(cái)?shù)挠^念，共產(chǎn)黨的國家，領(lǐng)導(dǎo)是人民的公仆。因此，當(dāng)官不是發(fā)財(cái)?shù)膷徫?，就像教師不是看病的崗位一樣，想發(fā)財(cái)，就不要做官；想做官，就不要想發(fā)財(cái)。第二，為民不遺余力的觀念。哪里要修路，哪里要架橋，哪里的群眾辦事遇到阻礙，黨員干部都要往心里去，都要想辦法解決，黨員干部要看在眼里，急在心里，竭盡全力對(duì)待?！盀楣僖蝗危旄Ｒ环健?，人民選擇了我們，我們就要全權(quán)負(fù)責(zé)。否則，對(duì)不起人民。第三，辦事不圖回報(bào)的觀念。為民辦事是黨員干部的天職，個(gè)人不應(yīng)該指望得到什么獎(jiǎng)勵(lì)，什么報(bào)償。只要合乎條件，群眾要做什么，我們就給予什么方便，沒有什么價(jià)錢好講的，也沒有什么理由好推辭的，更沒有什么好索取的?！稗k事圖什么？”辦事只圖功效，只圖人民順心，人民滿意。資本主義國家的公務(wù)員尚且如此，共產(chǎn)黨的黨員又怎能落后。第四，工作不帶私心的觀念。無數(shù)事實(shí)證明，有了私心就沒法全心全意為人民謀利益。再有利的事情，再好辦的工作，都會(huì)變得糾纏不清。有了私心，就不能頭腦清醒，就不能秉公辦事，就不能理直氣壯，就不能得到人民群眾的信賴。“工作只求實(shí)際”，是什么就是什么，該怎么辦就怎么辦。

⒋建立一套約束機(jī)制。沒有規(guī)矩不成方圓，為始終保持黨員的八榮八恥，還必須建立一套“如不保持”八榮八恥就能得到及時(shí)處理的機(jī)制。這樣做是有充分理由的，既然規(guī)定黨員必須有八榮八恥，既然我國的權(quán)力屬于人民，那么，人民群眾對(duì)于那些自始就沒有八榮八恥或者沒有保持八榮八恥的黨員、黨員干部就可以說“不”，而且說了“不”就應(yīng)該起作用。否則，再好的道德教育，再高的科學(xué)文化素質(zhì)，都無法保證黨員的八榮八恥。長此下去，那些有八榮八恥的黨員也會(huì)因心理失衡而慢慢失去八榮八恥。鄧小平同志早已指出：“制度好，可以使壞人無法任意橫行；制度不好，可以使好人無法做好事，甚至走向反面?！?/p>