在聲樂教學(xué)活動開展的過程中，為提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的音樂人才，我國音樂教學(xué)正在大范圍地實行教學(xué)改革。在聲樂教學(xué)改革活動實施的過程中，需要立足于當(dāng)前聲樂教學(xué)的實際情況，采取有效的改革措施，改善當(dāng)前聲樂教學(xué)中存在的各種不足之處。

一、高校聲樂教學(xué)改革與創(chuàng)新的重要性

在長期發(fā)展與完善的過程中，高校聲樂教學(xué)已經(jīng)取得了一定的成果，但不可否認的一點是，在聲樂教學(xué)實踐中仍舊存在著不少問題，這些問題的存在直接導(dǎo)致高校聲樂教學(xué)質(zhì)量低下，影響教學(xué)的有效性。基于此，需要采取有效的措施實行改革與創(chuàng)新。當(dāng)前高校聲樂教學(xué)課程設(shè)置比較單一，課程主要涵蓋了練耳、樂理、聲樂技巧與和聲等部分，在課程設(shè)置方面嚴(yán)重忽視了聲樂實踐課程?，F(xiàn)如今的高校聲樂教學(xué)更像是一種唱歌模仿課，在這種單一的教學(xué)模式中，創(chuàng)新意識難以具體地展現(xiàn)出來。與此同時，不少聲樂學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)聲樂的時候，都是抱著錯誤的想法展開學(xué)習(xí)的，浮躁的學(xué)習(xí)態(tài)度與社會功利性對學(xué)習(xí)效果產(chǎn)生了嚴(yán)重影響。我國當(dāng)前高校聲樂教學(xué)存在著較多的不足之處，這些不足之處，嚴(yán)重影響了教學(xué)活動質(zhì)量的提高。針對于此，需要立即對高校聲樂教學(xué)實行改革與創(chuàng)新。

二、高校聲樂教學(xué)改革與創(chuàng)新的有效途徑

高校聲樂教學(xué)活動的開展不僅僅是要培養(yǎng)專業(yè)型的音樂人才，更要為社會培養(yǎng)能夠傳播聲樂文化的人才，將學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)與能力聯(lián)系在一起，促使高校聲樂教學(xué)朝著現(xiàn)實需要的方向發(fā)展。因此，在高校聲樂教學(xué)改革與創(chuàng)新的過程中，需要采取有效的措施。

（一）培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

本文作者：高山湖作者單位：四川師范大學(xué)音樂學(xué)院

“戲歌”之于民族聲樂教學(xué)的功能性價值

筆者認為，與戲曲學(xué)界對其的認知相比，“戲歌”在民族聲樂領(lǐng)域有著特殊的功能性價值。在戲曲學(xué)界研究者的眼中，“戲歌”是為戲曲的變革應(yīng)運而生的。孫重亮在《“戲歌”的審美效應(yīng)及社會功能》一文中明確指出：“''''戲歌''''的傳唱，無疑為戲曲改革制造了良好的氛圍，也為戲曲唱腔的革新起到了一種探路趟雷的作用?！雹诙诿褡迓晿饭ぷ髡呖磥?，“戲歌”則充當(dāng)著傳承民族民間音樂、塑造民族演唱風(fēng)格和豐富舞臺表演手段等功能性角色?；厮菸覈褡迓晿返陌l(fā)展歷史便可發(fā)現(xiàn)，我國民族聲樂之源頭即起于對戲曲等民族民間音樂的吸收與揚棄。被譽為“中國民族歌劇里程碑”的《白毛女》就是最好的證明，該劇廣泛汲取了戲曲、說唱和民間小調(diào)的曲調(diào)，劇中的“天啊，刀殺我、斧砍我”等經(jīng)典唱段明顯糅合了秦腔、山西梆子、豫劇等戲曲音調(diào)，這即是“戲歌”的早期雛形。其后的《劉胡蘭》《江姐》《洪湖赤衛(wèi)隊》《野火春風(fēng)斗古城》《木蘭詩篇》等等，其中的經(jīng)典唱段都采用了“戲歌”的表現(xiàn)手法。這些經(jīng)典民族歌劇的成功，一方面奠定了中國民族聲樂的演唱風(fēng)格，同時也塑造了一批民族聲樂表演藝術(shù)家。著名戲劇家舒強在談及郭蘭英時曾言：“有著深厚戲曲表演底蘊的郭蘭英，在演唱韻味方面的藝術(shù)創(chuàng)造正是構(gòu)筑在傳統(tǒng)戲曲這個敦厚的基石之上。因此她的演唱不僅字音清晰準(zhǔn)確，而且對語調(diào)、語氣、語勢的把握以及在字音的虛與實、前與后、明與暗的協(xié)調(diào)和均衡處理等方面，均能得心應(yīng)手、令人嘆服?！雹凵鲜龅膶嵗C明，民族聲樂教學(xué)不能缺失對戲曲等民族民間音樂的學(xué)習(xí)，因為這些是中國民族聲樂的“立身之本”。但從現(xiàn)實來看，要求學(xué)生們系統(tǒng)地去學(xué)習(xí)戲曲表演也并不容易。因此，學(xué)習(xí)“戲歌”無疑就成了調(diào)和這一矛盾的最好方式。但是，“戲歌”的類型有很多種，究竟何種“戲歌”才適合民族聲樂教學(xué)呢？筆者通過調(diào)研，認為適合民族聲樂教學(xué)的“戲歌”應(yīng)滿足以下幾個條件：1．具有戲曲曲式結(jié)構(gòu)的形態(tài)特征。中國的戲曲曲式結(jié)構(gòu)大致以“板腔體”和“曲牌體”兩種為主，而“戲歌”創(chuàng)作也主要遵循這兩種結(jié)構(gòu)特征。目前大多數(shù)較為流行的“戲歌”大都以“板腔體”為主，如《故鄉(xiāng)是北京》（閻肅詞，姚明曲）、《大宅門》（易茗詞，趙季平曲）等等。2．具有戲曲唱腔的腔式特點。這有三個方面，第一是“戲歌”的句式要有戲曲唱腔中常見的“單腔”、“兩腔”和“三逗”的腔式結(jié)構(gòu)；第二是要有戲曲腔式中常見的“中眼起唱”（漏板起唱）；第三是要體現(xiàn)戲曲唱腔中標(biāo)志性的“拖腔”。3．具有典型劇種旋律曲調(diào)的特征。即所選“戲歌”的旋律與特定劇種的曲調(diào)有相似的地方。比如《故鄉(xiāng)是北京》就采用了京劇的曲調(diào)，《好男兒縱橫天下》（易茗詞，趙季平、趙麟曲）運用了山東呂劇的特色音調(diào)，《沁園春•雪》（徐紹清詞、曲）中則采用了湘劇高腔的典型曲調(diào)。4．能夠融合戲曲舞臺表演風(fēng)格特征?！皯蚋琛迸c藝術(shù)歌曲、民間歌曲不同，由于其融入了戲曲的相關(guān)元素，因而具有了戲曲表演的一些要求。比如《貴妃醉酒》（王曉嶺詞，王祖皆、張卓婭曲）、《斷橋遺夢》（韓靜霆詞，趙季平曲）等戲歌，就要求在演唱的同時，還要有戲曲表演“手、眼、身、步、法”等舞臺表演形態(tài)上的要求?？傊?，由于“戲歌”兼具民族聲樂和戲曲音樂的特點，因此在民族聲樂教學(xué)中具有開拓學(xué)生藝術(shù)視野、積累舞臺表演經(jīng)驗和傳承民族音樂的功能性價值，理應(yīng)得到更多地關(guān)注與實踐。

“戲歌”在民族聲樂教學(xué)體系中的具體應(yīng)用

如果要將“戲歌”作為一種操作機制來討論，必然要將其放置在民族聲樂教學(xué)體系中來。我們知道，民族聲樂教學(xué)體系是圍繞培養(yǎng)專業(yè)民族聲樂表演人才而架構(gòu)的一套循序漸進的教學(xué)理論和實踐方法。由于地域文化、教育資源、培養(yǎng)方向等客觀條件的不同，各專業(yè)院校和綜合類院校的民族聲樂教學(xué)體系又有所差異。但從宏觀的角度來講，無論哪種民族聲樂教學(xué)體系，都要求培養(yǎng)民族聲樂表演人才具備“一專多能”的專業(yè)素質(zhì)，比如掌握多種民族聲樂演唱技巧、了解并能夠?qū)嵺`多種民族民間聲樂作品等等。因此，“戲歌”在民族聲樂教學(xué)體系中所具備的作用是顯而易見的。2009年“全國第二屆高等藝術(shù)院校民族聲樂大賽”的決賽曲目設(shè)置，即是對筆者上述論點的證明。在這項全面檢閱我國高等音樂（藝術(shù)）院校民族聲樂人才培養(yǎng)質(zhì)量的重大賽事中，決賽的規(guī)定曲目安排即有“戲歌”的內(nèi)容。如女高音聲部的決賽曲目有《梅蘭芳》（劉鵬春詞，吳小平曲），《貴妃醉酒》（王曉嶺詞，王祖皆、張卓婭曲），《千古絕唱》（魏冠明詞，王超曲），《梁祝新歌》（王慶爽詞，鄧堯曲）等。④有學(xué)者統(tǒng)計，在該項30名參賽選手比賽中有6人演唱《貴妃醉酒》、5人演唱《梁祝新歌》、4人演唱《千古絕唱》，⑤選擇演唱“戲歌”的選手占了總參賽選手的一半，由此可見“戲歌”在未來民族聲樂教學(xué)體系中的作用和重要性。根據(jù)筆者的設(shè)想，將“戲歌”納入在民族聲樂教學(xué)系統(tǒng)中，應(yīng)滿足以下幾個條件：第一、學(xué)生已基本掌握民族聲樂的演唱技法。在學(xué)習(xí)“戲歌”前，民族聲樂專業(yè)學(xué)生應(yīng)基本掌握民族唱法的一般技法，能夠良好完成相關(guān)的教學(xué)曲目。這樣可使學(xué)生在學(xué)習(xí)“戲歌”時，不會因?qū)W習(xí)其中的某些特殊演唱技法而混淆了固有的民族唱法技巧，從而造成教學(xué)上的失誤。曾有人認為，民族聲樂學(xué)生應(yīng)學(xué)習(xí)過去老一代歌唱家的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，先接觸民間音樂，學(xué)習(xí)民間歌曲和戲曲的演唱方法。筆者認為這是一種誤導(dǎo)。彼時之歌唱家，如王昆、郭蘭英等，其成長環(huán)境和學(xué)習(xí)經(jīng)歷具有時代的特殊性。在當(dāng)時還沒有“民族聲樂”這個學(xué)科概念時，他們必須得先從民間音樂中汲取營養(yǎng)，再通過不斷地探索總結(jié)出聲樂演唱的一般規(guī)律，最終形成個人的風(fēng)格。而當(dāng)今之民族聲樂教學(xué)，已經(jīng)過半個多世紀(jì)的發(fā)展歷程，早已形成科學(xué)的門類，具有了相對成熟的教學(xué)體系。通過該體系，學(xué)生可以循序漸進地提高自身的演唱水平和綜合素質(zhì)，而無需像前人一樣“摸著石頭過河”。所以，“戲歌”的學(xué)習(xí)必須是基于較為成熟的民族聲樂演唱技巧之上的。只有這樣，學(xué)生才能更為自如地學(xué)習(xí)相關(guān)的“戲歌”演唱技法，同時也可較好地完成作品。第二、根據(jù)自身地域特點和教學(xué)要求，制訂具有針對性的“戲歌”教學(xué)計劃。正如筆者上文所論，應(yīng)用于民族聲樂教學(xué)的“戲歌”要具備四個基本條件。而在實際教學(xué)中，各教學(xué)單位可根據(jù)自身地域文化的特點和教學(xué)目標(biāo)，在滿足上述四個基本條件的前提下，設(shè)置一些既能體現(xiàn)共性又可突出個性的“戲歌”曲目進行學(xué)習(xí)。比如筆者在教學(xué)中，一方面先根據(jù)全國聲樂大賽的規(guī)定曲目，擷取了《貴妃醉酒》和《千古絕唱》作為“戲歌”的必學(xué)曲目，使學(xué)生以此為藍本了解“戲歌”的創(chuàng)作風(fēng)格、演唱要求和舞臺表演形式。這既有助于學(xué)生的入門學(xué)習(xí)，同時亦為其未來參加聲樂比賽奠定了基礎(chǔ)。另一方面，由于筆者就職的高校位于四川，所授學(xué)生也大多為四川本地人，因此在“戲歌”的選擇上也兼顧到了當(dāng)?shù)氐摹按▌蚋琛?，如《春夜喜雨》《卜算?#8226;詠梅》《梅花絕句》等等。由于這些學(xué)生本身就對川劇不陌生，因此很快就能掌握“川劇戲歌”的演唱風(fēng)格和技巧。這種兼具共性與個性的“戲歌”學(xué)習(xí)，擴大了學(xué)生的演唱曲目范圍，使其積累了多種“戲歌”演唱的經(jīng)驗。尤其是對本地“戲歌”的學(xué)習(xí)，將對其今后演唱風(fēng)格的形成和未來舞臺表演事業(yè)的發(fā)展帶來裨益。第三、將“戲歌”的藝術(shù)實踐和評價標(biāo)準(zhǔn)，納入到民族聲樂教學(xué)的考核機制中。2011年的“第三屆全國藝術(shù)院校民族聲樂大賽”中，“戲歌”的演唱貫穿于初賽、半決賽和決賽的整個過程。在比賽章程中可以看到，初賽和半決賽的演唱曲目要求中明確標(biāo)示可以選擇“戲曲風(fēng)格”的聲樂作品，而《春江花月夜》《梅蘭芳》等“戲歌”也出現(xiàn)在了決賽必選曲目當(dāng)中。作為中國音樂（藝術(shù)）院校民族聲樂的頂級賽事，其比賽曲目的選擇與安排，自然應(yīng)該成為大多數(shù)民族聲樂教學(xué)的參照物。根據(jù)筆者的了解，大多數(shù)的音樂（藝術(shù)）類院校，在民族聲樂教學(xué)體系中都有對民歌、民族歌劇甚至是古曲風(fēng)格作品的專項教學(xué)，唯獨在“戲歌”的學(xué)習(xí)、實踐和考核評價上缺乏相應(yīng)的機制。而現(xiàn)實的情況是，無論是比賽還是舞臺表演，“戲歌”都越來越多的進入大眾的視野。人民群眾對“戲歌”審美需求的擴張，決定了我們的民族聲樂教學(xué)必須要向這一方面延伸。因此，建立針對于“戲歌”的藝術(shù)實踐和評價標(biāo)準(zhǔn)勢在必行。筆者認為，“戲歌”的學(xué)習(xí)和實踐應(yīng)貫穿于本科和研究生兩個層面，根據(jù)教學(xué)層次的不同，制定不同深度的學(xué)習(xí)和實踐計劃。在本科學(xué)習(xí)層面，“戲歌”可作為一項教學(xué)內(nèi)容納入到大學(xué)第三學(xué)年的學(xué)習(xí)計劃中，使之在一學(xué)年內(nèi)掌握一定數(shù)量的“戲歌”，并將其納入到當(dāng)學(xué)年的藝術(shù)實踐和期末考核當(dāng)中。在研究生學(xué)習(xí)層面，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)具有一定難度的“戲歌”，具體曲目可根據(jù)歷年賽事的規(guī)定曲目來劃定。此外，要求研究生在個人匯報音樂會或畢業(yè)音樂會中，選唱具有一定難度的“戲歌”1至2首，以此來達到考核的目的。由此，貫穿于本科階段和研究生階段的“戲歌”學(xué)習(xí)，將在固有的民族聲樂教學(xué)體系中發(fā)揮應(yīng)有的作用，不但可以培養(yǎng)學(xué)生的多元化演唱技能，更能使之在相關(guān)的比賽中游刃有余。

一、強化聲樂基礎(chǔ)理論教學(xué)

眾所周知，理論是實踐的基礎(chǔ)?；A(chǔ)理論知識在學(xué)習(xí)聲樂的過程中，占有舉足輕重的地位。在高師聲樂教學(xué)中，大多數(shù)教師在教學(xué)中對理論知識不夠重視，在課堂上只是一帶而過，更甚者根本在歌唱實踐前不教授理論知識，直接對學(xué)生進行歌唱實踐訓(xùn)練，這不僅沒有做到理論與實踐相結(jié)合，同時還會因?qū)W生在學(xué)習(xí)聲樂過程中沒有歌唱理論基礎(chǔ)，而造成在歌唱中帶有很大程度的主觀性，沒有方法隨意唱。這不僅使學(xué)生沒有掌握正確的歌唱方法，還容易給學(xué)生造成聲音嘶啞、聲帶小結(jié)等問題。更嚴(yán)重的是，學(xué)生畢業(yè)后，走上中小學(xué)聲樂教師的工作崗位，用這樣的方法再教下去，那后果是可想而知的。高師聲樂學(xué)習(xí)中，有諸多必須掌握聲樂的理論知識，如：掌握人體的生理結(jié)構(gòu)、歌唱發(fā)聲器官和歌唱時的姿勢、歌唱聲音的分類和怎樣識別聲音的性質(zhì)、歌唱的共鳴、歌唱的咬字、吐字和處理語言的方法、聲域的分類、歌曲分析和表現(xiàn)等等。這些聲樂基礎(chǔ)理論知識，是需要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和了解的。通過理論知識的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確歌唱的聲音概念，培養(yǎng)學(xué)生對歌唱聲音正確與否準(zhǔn)確判斷的能力，還有知道不正確的歌唱聲音是由什么原因造成的，同時要掌握把不正確改為正確的方法。教師是學(xué)校的依靠力量，我們要培養(yǎng)音樂教師，一定要具備扎實的理論基礎(chǔ)，同時，不斷的更新新的教育理念，這樣才能跟上教育改革的步伐，才能培養(yǎng)出合格的中小學(xué)音樂教師。

二、強化聲樂教學(xué)方法的改進

高等師范院校的音樂專業(yè)的學(xué)生，應(yīng)掌握教學(xué)的基本要領(lǐng)及教學(xué)規(guī)律，要學(xué)會發(fā)現(xiàn)、分析、解決學(xué)生在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題以及培養(yǎng)學(xué)生的想象能力、組織能力，提高他們的實踐能力。值得一提的是，高師聲樂專業(yè)的學(xué)生要了解關(guān)于童聲訓(xùn)練及兒童變聲器的嗓音保健的方法，這對于他們將來從事中小學(xué)音樂教師這一職業(yè)尤為重要。另外，還要掌握能激發(fā)中小學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情的方法，使學(xué)生通過音樂課，提高學(xué)生的審美能力、認知能力。由此可以看出，高師聲樂課不僅僅是“教唱”這么簡單，我們必須全方面的培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。在聲樂教學(xué)過程中，范唱是一個非常重要的教學(xué)環(huán)節(jié)。范唱可以給學(xué)生最直觀的感受，也是引導(dǎo)學(xué)生掌握演唱技法的一種直接的手段。在聲樂教學(xué)過程中，學(xué)生最直接接觸、聆聽的是教師在課堂上的示范。每一位具有歌唱示范能力的聲樂教師其平時的演唱及課堂上的范唱對學(xué)習(xí)者的影響是無可估量的。因為每個人的生理條件、學(xué)習(xí)聲樂時間的長短、演唱經(jīng)驗、對作品的理解及知識積累的深厚與否是不同的。有的聲樂教師聲音條件寬厚而不失明亮，如果學(xué)生盲目地模仿教師寬厚的聲音，就會造成壓喉、聲音暗淡而失去光澤；有的教師歌唱聲音非常的明亮，如果是嗓音寬厚的學(xué)生去模仿，就會出現(xiàn)喉頭擠壓、氣息不穩(wěn)、聲音過緊的后果。所以，在聲樂教學(xué)中，不能讓學(xué)生盲目崇拜，不假思索的模仿老師的聲音。要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會分辨聲音、掌握聲音、創(chuàng)造聲音。教師在使用范唱教學(xué)方法時一定要認真地、準(zhǔn)確地、有感情地、有表情地把聲樂作品演唱出來。有些教師在做示范的時候，不從表達作品的角度出發(fā)，只是局限在讓學(xué)生模仿自己的聲音，這是非常錯誤的方法，往往容易把自身的缺點強加給學(xué)生，會使聲音條件不錯的學(xué)生變成聲音暗淡、嘶啞，這些缺乏科學(xué)研究是聲樂演唱技法，會導(dǎo)致學(xué)生失去對聲樂學(xué)習(xí)的興趣和信心。關(guān)于這一點，應(yīng)該引起聲樂教師的高度重視。還有的教師在示范演唱的時候，沒有全身心的表達作品，只是完成任務(wù)一樣的唱一遍，這同樣不可取。教師應(yīng)該用靈感啟發(fā)演唱，應(yīng)該是正確方法的體現(xiàn)者，教師要通過范唱，為學(xué)生營造一定的音樂想象空間，教師要為學(xué)生的利益而充分熟悉聲樂的科學(xué)性，要指導(dǎo)學(xué)生了解自己的聲音特點，讓學(xué)生將聲音置于豐滿自然的形態(tài)上，要根據(jù)學(xué)生的情況，循序漸進，不可急于求成。同時，教師在聲樂教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生的聲音鑒賞力、創(chuàng)造力和獨立分析作品的能力。高等師范院校的學(xué)生，應(yīng)掌握教學(xué)的基本要領(lǐng)及教學(xué)規(guī)律，要學(xué)會發(fā)現(xiàn)、分析、解決學(xué)生在學(xué)習(xí)中容易出現(xiàn)的問題。在聲樂教學(xué)中，學(xué)生占主體地位，教師是解答聲樂問題的引導(dǎo)者和顧問。課堂上，要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用所學(xué)的知識，在演唱技巧正確的前提下，對作品風(fēng)格、結(jié)構(gòu)等方面獨立進行分析。同時，還要培養(yǎng)學(xué)生的想象能力、組織能力，提高他們的實踐能力。此外，在聲樂教學(xué)中，要為學(xué)生以后的工作能力打基礎(chǔ)，教學(xué)生掌握和運用基本的教學(xué)方法，即示范、比喻、對比等教學(xué)方法；不斷滲透、教授他們掌握激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)方法；學(xué)生了解青少年變聲期嗓音訓(xùn)練和保護的方法；在分析聲樂作品中，找出技術(shù)難點和解決難點的辦法；掌握初、中、高不同層次教學(xué)的方法；了解聲樂伴奏的重要作用和基本方法；在教學(xué)中，教材選用和搭配的方法；以及建立良好師生關(guān)系和處理教學(xué)過程中矛盾的方法；使學(xué)生通過音樂課，提高審美能力的教學(xué)方法。由此可以看出，高師聲樂課不僅僅是“教唱”這么簡單的方法，我們必須運用多種教學(xué)方法來全方面的培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。

三、強化能力教育

筆者認為，在聲樂教學(xué)中，不僅要設(shè)計與教學(xué)目標(biāo)相符的教學(xué)方法，還要時刻記得我們的教學(xué)對象是將來的中小學(xué)音樂教師，要培養(yǎng)他們站在講臺上的所需的專業(yè)能力，為學(xué)生提供教學(xué)實踐平臺。因此，我們可以采用試講的形式來提高學(xué)生任教的綜合能力，教師命題或?qū)W生自選題目均可，讓學(xué)生自己去查找資料，在查找資料的過程中，學(xué)生可以接觸到大量的專業(yè)知識，隨后寫出教案，再登上講臺試講，組織其他同學(xué)評課。這樣，在準(zhǔn)備的過程中，不僅豐富了學(xué)生的專業(yè)知識，也培養(yǎng)了學(xué)生獨立分析聲樂作品的能力，同時還能提高其他同學(xué)的評課能力，使他們在共同討論、共同分析中共同進步。在試講的過程中，不僅提高了學(xué)生的認知能力、表達能力、思維能力、控制課堂的能力、應(yīng)變和即興的能力，同時還提高了學(xué)生的專業(yè)知識水平，為他們將來走上講臺，打下良好的基礎(chǔ)。另一方面可以采用論文寫作的方法提高學(xué)生的知識廣度與深度的認識能力。教師定題目或?qū)W生自選題目，讓學(xué)生自己查找資料，結(jié)合論文題目對有關(guān)資料進行分析、綜合、分類，同時根據(jù)自己的認識觀點進行論文寫作。還可鼓勵學(xué)生做調(diào)查報告，調(diào)查對象為中、小學(xué)生，調(diào)查學(xué)生對目前中、小學(xué)音樂教育模式的滿意程度，這樣，在寫作和調(diào)查的過程中，不僅提高了學(xué)生的理解能力與論述能力，也增加了他們對將來工作對象和內(nèi)容的了解，提高了學(xué)生分析問題和解決問題的能力，為將來的工作和科研奠定了基礎(chǔ)。

作者：姚佑南單位：廣州大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院

音樂技能素質(zhì)的測評音樂技能素質(zhì)的測評主要測評點應(yīng)該表現(xiàn)在學(xué)生的聲音條件、氣息的運用、行腔吐字以及高音的解決等方面，根據(jù)這些測評點對學(xué)生進行音樂技能素質(zhì)的等級評定，分為以下5個等級：1.聲音條件好，并且在氣息運用、行腔吐字、高音解決等方面都顯示出了一定的功底的學(xué)生在技能上應(yīng)給高分。2.聲音條件一般化，但基本功扎實，以技巧駕馭聲音的能力很強的學(xué)生次高分。3.聲音條件很好，但技能性的東西很少，幾乎是白嗓的學(xué)生。4.聲音條件很好，但在歌唱方法上有明顯的偏差，以致形成了毛病的學(xué)生。5.聲音條件一般化，沒有掌握技巧，聲音運用能力很弱的學(xué)生。

歌唱藝術(shù)的本質(zhì)和目的是表達情感。而音樂作為文化的一部分，必須要將其放置在文化的大背景中，去理解并表達與之相聯(lián)系的文化和時代背景。聲樂演唱作為二度創(chuàng)作，要想準(zhǔn)確、清晰地表達歌唱情緒，就必須對作品的詞曲作者、創(chuàng)作背景、創(chuàng)作意圖、作品風(fēng)格等進行深入的了解和體會，只有這樣才能達到聲樂演唱的目的。法國詩人、哲學(xué)家保羅•瓦勒里曾這樣比喻：“一首音樂作品，只是一篇創(chuàng)作，是向一位有能力的表演家所蘊藏著的才華開出的一張支票?！盵1]我國著名的聲樂教育家郭淑珍教授更是如此直接而肯定地對她的學(xué)生說：“歌手參加比賽，站在那兒比什么?比的是文化，是文化修養(yǎng)!不是比誰的聲音高；誰的聲音響。誰有功底、誰有文化，誰就能取得好成績?！盵2]的確，在歌曲演唱中，歌唱者雖然可以根據(jù)詞曲作者通過作品注釋或音樂術(shù)語做出的相關(guān)提示來進行歌唱，但這些提示畢竟是有限的、簡短的，且是概括性的、方向性的指導(dǎo)，并不能讓演唱者得到更具體的體會和感受。要想真正將作品更深層的思想內(nèi)涵表達出來，很重要的因素是歌唱者自身的音樂想象力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。因而，作為一名優(yōu)秀的歌唱者，單有一副好嗓子是肯定不夠的，要想把好嗓子轉(zhuǎn)化為能塑造各種形象、表達豐富情感的樂器，是需要歌唱者具備相當(dāng)深厚的文化素養(yǎng)的。正如著名聲樂教育家趙梅伯先生所說：“好的歌曲是上成的材料，聲音是工具；技術(shù)是方法；修養(yǎng)是本質(zhì)；而個性是原動力，”[3]由此可見，一個演唱者的綜合文化素質(zhì)是多么重要。歌唱者應(yīng)具備的文化素養(yǎng)可以從以下幾個方面進行測評：

1.對其他藝術(shù)類別的了解程度。音樂藝術(shù)作為藝術(shù)的一個門類，它與其他姊妹藝術(shù)之間有著非常強的相通性，因而，作為聲樂專業(yè)的學(xué)生來說，對其他藝術(shù)門類的了解和學(xué)習(xí)能激發(fā)演唱者的創(chuàng)作熱情和想象力，增強演唱者的藝術(shù)修養(yǎng)及藝術(shù)表現(xiàn)能力，因而，是必不可少的。在測評中，如音樂藝術(shù)可以考查學(xué)生對歌舞、戲劇、話劇、歌劇等的了解程度；影視文學(xué)藝術(shù)可以考查學(xué)生對電影、電視劇、各種類型的藝術(shù)展覽以及小說、詩歌、散文、人物傳記等文學(xué)作品的了解程度。此類測評，一方面可以檢測學(xué)生的藝術(shù)視野是否開闊，是否擁有歌唱表演的藝術(shù)素養(yǎng)；另一方面，可以考查學(xué)生是否擁有豐富多元化的知識結(jié)構(gòu)，是否具備歌唱表演的知識積累。

2.對待生活的視角。藝術(shù)源于生活，任何一個成功的聲樂作品均有一定的生活體驗作為創(chuàng)作基礎(chǔ)，對生活的感悟越深厚所表達的感情也就越強烈越真摯，所創(chuàng)作的作品也越能感動人。因而，作為聲樂表演者，也需要有豐富的生活感悟才能準(zhǔn)確地捕捉作品中的信息并恰當(dāng)?shù)乇磉_出來，這與演唱者自身對生活的態(tài)度是息息相關(guān)的。在生活中，歌唱者要善于觀察不同人說話的表情、眼神、體態(tài)以及隱含著的心境，要能敏銳地吸收大自然美妙動人的風(fēng)光與景色，并用藝術(shù)的眼光、音樂的感受去看待和思考。生活閱歷豐富、體驗深厚、情感細膩的歌唱者更容易準(zhǔn)確把握作品情緒，更能深入作品去挖掘人物內(nèi)在的思想、個性和情感，然后再將這種感受轉(zhuǎn)換為豐富的音樂語言，塑造成鮮明的音樂形象。生活體驗越豐富，情感的積累就越深厚，歌曲內(nèi)涵的表達也更準(zhǔn)確更傳神。

音樂行為測評在高師聲樂教學(xué)中后期的介入音樂行為測評在高師聲樂教學(xué)中期的介入主要表現(xiàn)為音樂教學(xué)診斷測評和音樂成就測評兩個方面。

第一篇：慕課對高校大學(xué)英語教師教學(xué)能力的挑戰(zhàn)

【摘要】近些年，以美國為先導(dǎo)地位的“慕課”教學(xué)模式正席卷全球，為了迎接這一新模式對傳統(tǒng)教學(xué)模式的挑戰(zhàn)，本文分別從大學(xué)英語教師的三個方面重新解讀“慕課”的創(chuàng)新模式，從政策層面重新思考如何為教師創(chuàng)造優(yōu)勢條件，使教師在高校新教改過程中發(fā)揮其充分的作用。

【關(guān)鍵詞】慕課；大學(xué)英語教師；知識學(xué)習(xí)；知識教授；知識創(chuàng)新

自1980年開始，美國大學(xué)就一直在熱烈探討，計算機和互聯(lián)網(wǎng)會不會造成大學(xué)基本形態(tài)的危機。從2001年開始，上海交大一直致力于在線課程建設(shè)，2006年率先建設(shè)國家首個課程中心。自2013年5月以來，國內(nèi)各大著名報刊都在其顯著位置介紹了“慕課”的到來和影響，Coursesera、edX和udacity是“慕課”最主要的三大平臺，在短短一年的時間內(nèi)，全球共有81所成員高?；驒C構(gòu)加入這些平臺，共享386門課程，注冊學(xué)生超過400萬。大量“慕課”課程沖擊著學(xué)生也沖擊著教師，面對“慕課”學(xué)習(xí)的浪潮，作為高校教師的一員，如何調(diào)整心態(tài)，適應(yīng)這種新的教學(xué)模式，是當(dāng)下一個刻不容緩的問題。

一、“慕課”的含義和發(fā)展歷程

所謂“慕課”（MOOC),顧名思義，“M”代表Massive(大規(guī)模)，與傳統(tǒng)課程只有幾十個或幾百個學(xué)生不同，一門MOOCs課程動輒上萬人，最多可以多達幾十萬人。第二個字母“O”代表Open(開放)，以興趣為導(dǎo)向，凡是喜歡這門學(xué)科的，都可以進來學(xué)習(xí)，不分國籍、種族、宗教，只需要一個郵箱，就可注冊參與；第三個字母“O”代表Oline(在線)，學(xué)習(xí)在網(wǎng)上完成，不受時間和空間的限制；最后一個“C”代表Course,代表“課程”的意思。因此，“慕課”是指以連通主義理論和網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)的開放教育學(xué)為基礎(chǔ)的教學(xué)模式，其課程與傳統(tǒng)大學(xué)課程一樣，需要學(xué)習(xí)者循序漸進地從初學(xué)到精通，最后成為該學(xué)科的高級人才。此外，慕課都是免費的。雖然大量公開免費線上教學(xué)課程是2000年之后才發(fā)展起來的概念，但其理論基礎(chǔ)卻深植于咨詢時代之前，最遠可追溯至1960年。1962年，美國發(fā)明家道格拉斯.恩格爾巴特向斯坦福研究中心提出一個研究“擴大人類智力之概念綱領(lǐng)”，并在其中強調(diào)適用電腦輔助學(xué)習(xí)的可能性，在此計劃書里，恩格爾巴特提倡電腦個人化。2011年秋天大型開放式網(wǎng)絡(luò)課程有重大突破：超過16萬人通過Udacity參與索恩和彼得.諾威格所開設(shè)的人工智能課程。2012年，美國的頂尖大學(xué)陸續(xù)設(shè)立平臺，在網(wǎng)上提供免費課程，三大平臺應(yīng)運而生，為更多學(xué)生提供了系統(tǒng)學(xué)習(xí)的可能。2013年我國引入“慕課”，同時取得了較快發(fā)展。清華大學(xué)的“學(xué)堂在線”、上海交通大學(xué)的“好大學(xué)在線”、深圳大學(xué)致力推動的“優(yōu)課”聯(lián)盟（UOOC）等中文慕課平臺相繼上線。