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良性結合與創(chuàng)新

傳統(tǒng)的青田石雕藝術和現代藝術設計的結合，指的是一種良性結合，并不是創(chuàng)作時規(guī)行矩步的套著傳統(tǒng)的青田石雕原有的元素一味的追求現代的設計感和時尚感；也不是天馬行空的個性創(chuàng)作，而忘卻了本土化和民族化的因素等，那樣對于“傳承”來說沒有多大意義，都是不可取的。我們要辯證的看待，不能循規(guī)蹈矩的遵守“拿來主義”，也不能完全否定。所謂良性的結合，就是對傳統(tǒng)的青田石雕原有的元素取其精華，和現代藝術設計中的可取之處進行兩者良性嫁接的過程。對于青田石雕原有的元素來說，有些元素已經淘汰于現在的可取范疇，或者已經不能為“我”所用了，再或者沒有任何精神和文化內涵的東西在里面了，那么就應該舍棄。而對于一些本身就帶有某種文化內涵和精神或是蘊含著某些歷史意義的元素，就應該保留或者不能進行再設計，要是改變了它原有的形式，從某種角度分析，就失去了它本身的價值和意義了。就像地域文化一樣，要是在傳承發(fā)展的過程中，刻意的改變或者刻意包容其他外來文化的滲入且任其發(fā)展，隨著時間的推移，那么原來的地域文化就會成為過去式，接受的只能是一種新的地域文化的誕生。考慮這些元素的時候，也絕對反對“達達主義”形式的出現。不過那也只是一小部分，絕大多數傳統(tǒng)的元素都是可以再設計的，它們還存在著很大的“升華”空間，是可以接受設計師在原有的基礎上進行大膽夸張的再創(chuàng)造的。當然，再設計的一切元素都要有利于社會文明的進步，不然無論形式上多么迎合大眾心理，也體現不了它存在的正面價值和意義，這顯然是不可取的。所以，我們應該科學辯證地將傳統(tǒng)的青田石雕原有的元素與現代藝術設計良性的結合起來，這才是青田石雕藝術未來發(fā)展的方向。青田石雕藝術經過這千百年的歷程以來，通過上個世紀青田華僑的努力，青田石雕已經悄然往國際化路線發(fā)展，為我國民族文化的傳播做出了巨大貢獻，那么只有將傳統(tǒng)的青田石雕藝術和現代藝術設計優(yōu)化嫁接、完美結合，讓青田石雕藝術更好地為現代人所接受，才能在國際化道路上穩(wěn)住地位，才能使其得到更好的發(fā)展。

內容與形式的創(chuàng)新

既然是創(chuàng)新，那么無論是內容還是形式都應有煥然一新的一面，形式依賴于內容，又隨內容的變化而變化。青田石雕藝術在創(chuàng)新道路的過程中，在內容和形式上大膽的創(chuàng)新設計，對青田石雕的創(chuàng)新發(fā)展起到關鍵性的作用。內容和形式上與現代藝術設計相結合，并不是有形的模仿現代雕塑設計的表現形式，這是兩種完全不同的概念。這里形式中的內容自然包括了學術范疇中的“題材”，范圍縮小了看，就包括了在題材上進行現代化且具設計理念的突破和擴展。所為在形式中的內容上設計創(chuàng)新，例如，雕刻中的線條紋樣，可以對原有的傳統(tǒng)線條紋樣進行取舍與現代幾何圖形、創(chuàng)意圖形等相結合，或再考慮藝術設計中的平面構成等因素，若石頭本身具有豐富色彩或可考慮色彩構成的關系，立體形態(tài)上或可考慮透視，平面范圍內或考慮空間的矛盾，排版上可按規(guī)律排列或隨機組合，表現形式上可以抽象或具象，寫實或寫意，也可蘊含著某種含義、寄托著某種情感或為了在裝飾中刻意追求趣味感而有意創(chuàng)造，只要完美結合，不孤立兩者的特色，使其互相融合，形成新的線條紋樣，這就是線條紋樣的創(chuàng)新。再所謂內容中的形式上設計創(chuàng)新，縮小范圍分析，例如，在創(chuàng)作最初的雕刻題材效果表現的形式當中，可以將原來傳統(tǒng)的純手繪的形式和現代藝術設計中的設計軟件相結合，將藝術家的所思所想在現代計算機中表現出來，方便快捷的繪制出效果圖，或可根據計算機中的效果圖，進行再設計再創(chuàng)新，這樣既可節(jié)省資源又可大大發(fā)揮藝術家的創(chuàng)造力，如此一來形成了雕刻題材效果表現的新形式。等等如此推陳出新，“以點生線，以線生面”，不斷地設計出符合當前的新內容、新形式，不斷的探索傳統(tǒng)青田石雕藝術和現代藝術設計的融合點，才更有利于青田石雕藝術在創(chuàng)新道路上體現其無窮的生命力。

創(chuàng)新離不開新血液

我們暫且把傳統(tǒng)青田石雕藝術和現代藝術設計的結合歸屬到傳統(tǒng)工藝與藝術設計的集合的范疇中，包含了傳統(tǒng)的精華又帶有時代前沿的元素，由此，在作品的創(chuàng)作過程中對于藝術家來說無論是文化修養(yǎng)、思想境界、審美情趣、創(chuàng)作能力還是設計天賦等等，都有很高的要求。然而，部分老一輩青田石雕藝術家，在創(chuàng)作過程中，已經形成了固定思維方式、創(chuàng)作模式和表現風格，對于這類藝術家要想適應青田石雕的創(chuàng)新發(fā)展，則面臨著嚴峻的新挑戰(zhàn)。當現有的資源不能滿足發(fā)展的現狀時，我們就需要輸入新的“血液”，來填補發(fā)展的空缺。觀望現狀，現有從事青田石雕方面工作的人員就有兩萬多人，而這兩萬多人當中受過高等文化教育的很少，再這基礎之上曾在高等院校學習藝術設計專業(yè)的，則少之又少。如此看來，青田石雕藝術要想在創(chuàng)新的道路發(fā)展的順利，就必須改變現狀，鼓勵年輕且文化水平不高的青田石雕藝術家積極提高文化底蘊；鼓勵高等院校的藝術設計專業(yè)的且有雕刻創(chuàng)作天賦的學生加入到青田石雕的隊伍中來，鼓勵現代學院派的設計元素融入到傳統(tǒng)青田石雕藝術中來；鼓勵外來高文化高素養(yǎng)的年輕藝術家參與到青田石雕的創(chuàng)新發(fā)展中來；積極倡導新時代的“血液”給青田石雕界帶來生機和活力，使青田石雕界在新一代人傳承傳統(tǒng)文化的同時百花齊放、百花爭鳴，將青田石雕藝術推向新的鼎盛，創(chuàng)造新的輝煌。

總而言之，要使青田石雕藝術高峰再起，就必須遵循當今社會發(fā)展的趨勢，走創(chuàng)新道路——傳統(tǒng)的青田石雕藝術和現代藝術設計相結合。當然，在追求完美和探索創(chuàng)新的同時，更應該將此過程系統(tǒng)化、理論化，甚至著書立說，為青田石雕藝術在傳承過程中彌補手示口述的不足，也為今后進一步的理論研究創(chuàng)造條件。

作者：朱浩單位：麗水學院藝術學院美術系