前言：本站為你精心整理了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化創(chuàng)意論文范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有文化價(jià)值以及藝術(shù)價(jià)值的資源轉(zhuǎn)化成為經(jīng)濟(jì)價(jià)值，轉(zhuǎn)化成為可生產(chǎn)的文化價(jià)值，那樣所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值才會(huì)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來(lái)持久的、有深厚基礎(chǔ)的傳承。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值，首先它必須具有能與當(dāng)代社會(huì)想融合的契合點(diǎn)，不管是通過(guò)創(chuàng)意人還是非遺傳承人，只要找到這個(gè)契合點(diǎn)，那么這項(xiàng)非遺便具有了可開(kāi)發(fā)的價(jià)值，在這其中契合點(diǎn)就是其文化價(jià)值，而最后的可開(kāi)發(fā)價(jià)值就是最終的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。因此，一整個(gè)重要的前提就是存活下來(lái)，而后才能使經(jīng)濟(jì)價(jià)值成為可能，比如直接可見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)收入：如門(mén)票、紀(jì)念品、手工藝品、音像制品等等，還包括由此所帶來(lái)的旅游業(yè)、餐飲業(yè)、服務(wù)業(yè)等一系列經(jīng)濟(jì)收入。所以說(shuō)在這兩者的關(guān)系上，能存活下來(lái)的價(jià)值越大，也就是找到與當(dāng)代社會(huì)的契合點(diǎn)越多，那么潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值就越大。因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的核心就是它所具有的文化價(jià)值的含量，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所強(qiáng)調(diào)的是人所擁有的相關(guān)手工技藝、精神技藝，最重要的特點(diǎn)是活態(tài)。所以在追求非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值時(shí)，一定要要使它先活下來(lái)，其次才能傳承、發(fā)展。另一方面，我們可以讓創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為非遺保護(hù)創(chuàng)造更好的條件，使兩者形成一個(gè)良性循環(huán)。經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)可以促進(jìn)擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，財(cái)政收入有所增加后，這些地區(qū)就有條件加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的資金投入，擴(kuò)大宣傳力度，給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人提供更好的傳承、保護(hù)創(chuàng)造條件，使其更加安心的從事非遺的保護(hù)與傳承工作。這樣一來(lái)，非遺得以傳承，經(jīng)濟(jì)效益也有所提高，文化保護(hù)和經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)形成了良性互動(dòng)。例如韓國(guó)，積極發(fā)展本土的文化資源與民族特色，無(wú)論在電影、電視劇還是綜藝節(jié)目中，都可以看出他們對(duì)傳統(tǒng)文化（包括習(xí)俗、禮儀、服飾、飲食等）的重視以及傳承，以此，韓國(guó)也吸引了大批外國(guó)游客，創(chuàng)造了大量的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)功能價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有多種多樣的社會(huì)功能和價(jià)值，其中也包括市場(chǎng)開(kāi)發(fā)價(jià)值。因此，合理的開(kāi)發(fā)經(jīng)濟(jì)價(jià)值后發(fā)揮它的先施工用，豐富民族文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)文化資源，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)。例如近年來(lái)被大家熟知的一些電視節(jié)目：《漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》、《舌尖上的中國(guó)》、《探索發(fā)現(xiàn)》、《鄉(xiāng)土》、《風(fēng)華國(guó)樂(lè)》等等，這些節(jié)目既介紹、宣傳、弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是民間文化，使大家對(duì)中國(guó)豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及傳統(tǒng)文化資源有所認(rèn)識(shí)。這種做法既利用傳統(tǒng)文化資源取得了經(jīng)濟(jì)收入，更重要的是推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，促進(jìn)了非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的傳承和發(fā)展，不用專門(mén)去教育、學(xué)習(xí)，人們就會(huì)在耳濡目染中收到教育，在無(wú)意識(shí)中就進(jìn)行了傳承。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的方法與誤區(qū)

在如何對(duì)待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上，目前國(guó)內(nèi)主要表現(xiàn)為以下兩方面:一是保護(hù)，以博物館、民俗館(村)為其歸宿；二是活態(tài)化保護(hù)；三是傳承人保護(hù)；四是生產(chǎn)性保護(hù)、開(kāi)發(fā)性保護(hù)、以旅游開(kāi)發(fā)為多，不過(guò)生產(chǎn)性保護(hù)也許會(huì)加快非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)在特質(zhì)的變異，因?yàn)檎嬲饬x上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)不是樣式本身，而是這一樣式下的內(nèi)質(zhì)，也就是說(shuō)并不是最后見(jiàn)到的形成的產(chǎn)品本身，而是其中的過(guò)程（如演唱過(guò)程、制作過(guò)程、書(shū)寫(xiě)過(guò)程、表演過(guò)程等），脫離了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最重要的本體的開(kāi)發(fā)，就脫離了原有的意義與本質(zhì)。很多地方所存在的誤區(qū)，就是在一片空地上從零開(kāi)始建設(shè)一個(gè)所謂的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)，沒(méi)有任何文化的聚集與歷史的積淀，是如今最常見(jiàn)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)偽融合的現(xiàn)象，許多人無(wú)中生有出來(lái)一個(gè)民俗村、文化館、文化園，巧借非遺名目，實(shí)際只為博人眼球，而其真正目的只為盈利。這樣一來(lái)不但不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，反而會(huì)導(dǎo)致一些不了解其中淵源的部分人對(duì)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗤之以鼻。當(dāng)然，這里并不是說(shuō)只要是傳統(tǒng)的就一定是優(yōu)秀的，經(jīng)典的，因?yàn)檎嬲梢苑Q得上傳統(tǒng)文化是需要有靈魂的、有精神的，經(jīng)過(guò)時(shí)展的大浪仍然可以留下并被代代相傳、讓人覺(jué)得津津有味的。任何一種藝術(shù)如果不能與其他藝術(shù)元素融合，終將走向消亡；任何一種藝術(shù)如果不能與科學(xué)技術(shù)融合，終將走向消亡。在所有的文化藝術(shù)種類中，哪一種文化藝術(shù)種類可以融入當(dāng)代的科學(xué)技術(shù)元素，哪一種文化藝術(shù)種類就將占據(jù)當(dāng)今文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)中強(qiáng)有力的地位，科學(xué)技術(shù)的深入，對(duì)一門(mén)藝術(shù)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。在新的時(shí)尚背景下，人們對(duì)藝術(shù)的欣賞是多元的。而科技與文化藝術(shù)結(jié)合的一個(gè)非常成功的案例就是印象劉三姐它集漓江山水、廣西少數(shù)民族文化及中國(guó)精英藝術(shù)家創(chuàng)作之大成，是全國(guó)第一部全新概念的“山水實(shí)景演出”。演出集唯一性、藝術(shù)性、民族性、視覺(jué)性于一身，構(gòu)建了一個(gè)空前壯觀的燈光藝術(shù)圣殿，從一個(gè)新的角度升華了桂林山水。當(dāng)然，有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)確實(shí)無(wú)法融入現(xiàn)代生活，因?yàn)樗囈陨L(zhǎng)的土壤以及環(huán)境已經(jīng)不復(fù)存在，將其整理入檔入館，也算對(duì)其尊重并盡了一份文化義務(wù)。

四、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相互協(xié)調(diào)、共同發(fā)展

在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的視角下對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，不難發(fā)現(xiàn)古老的文化可以通過(guò)不同各種各樣不同的方式來(lái)創(chuàng)新而煥發(fā)新的時(shí)代意義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶給我們的，已不僅僅只是舊時(shí)的傳統(tǒng)與懷念，也有新的經(jīng)濟(jì)文化價(jià)值，古老的文明更能激發(fā)我們對(duì)創(chuàng)新的思考，是我們創(chuàng)意思維的不竭源泉，用創(chuàng)意帶動(dòng)傳統(tǒng)文化從而形成產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，是我們?cè)谛滦蝿?shì)下的新思考，也是對(duì)古老文明的可持續(xù)發(fā)展的新保護(hù)形勢(shì)，活態(tài)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵，活化創(chuàng)新是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重心。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)只有相互協(xié)調(diào)、共同發(fā)展，才能形成良性循環(huán)，達(dá)到文化價(jià)值、市場(chǎng)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值的最高峰。

作者：馬培媛單位：廣西藝術(shù)學(xué)院研究生