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摘要：李劫夫是中國(guó)20世紀(jì)著名的作曲家。他把大量的民間音樂(lè)素材凝練成神采飛揚(yáng)的旋律，構(gòu)成典型的中國(guó)式風(fēng)格歌曲。

關(guān)鍵詞：李劫夫歌曲創(chuàng)作特點(diǎn)

李劫夫（1913—1976），作為一位極富天才的、多產(chǎn)的作曲家，一生創(chuàng)作的各種體裁形式的歌曲有2000多首。其創(chuàng)作歌曲數(shù)量之多、社會(huì)影響之大，在中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)歷史上是十分罕見(jiàn)的。這些作品大多反映時(shí)代、充滿理想、樂(lè)觀向上，并具有鮮活的音樂(lè)形象。其中多以民間音樂(lè)為素材，音樂(lè)語(yǔ)言通俗易懂。在社會(huì)急速進(jìn)步的今天，劫夫作品仍然具有如此旺盛的生命力。其作品永葆青春的秘訣，歸納起來(lái)有以下四點(diǎn)。

一、題材內(nèi)容豐富，具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征。用他自己的話說(shuō)：“音樂(lè)創(chuàng)作必須反映當(dāng)前的時(shí)代，只有當(dāng)代人才可能更好地反映當(dāng)前的時(shí)代。用第一手材料才能寫出深入人心的音樂(lè)作品。在思想上、行動(dòng)上緊緊地跟著時(shí)代的腳步前進(jìn)，才能抓住時(shí)代的巨響。”劫夫的歌曲作品與中國(guó)革命歷史的發(fā)展進(jìn)程和近現(xiàn)代每個(gè)歷史階段的特點(diǎn)緊密結(jié)合在一起，體裁內(nèi)容豐富。這其中有反映長(zhǎng)征壯舉的《憶秦娥·婁山關(guān)》；歌頌抗日英雄的《歌唱二小放牛郎》《狼牙山五壯士》；歌唱東北抗聯(lián)英雄事跡的歌劇《星星之火》；反映解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，人民獲得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》；反映新中國(guó)成立的《歌唱咱們的新中國(guó)》；反映抗美援朝的《志愿軍駕駛員之歌》；反映五反運(yùn)動(dòng)的《說(shuō)理會(huì)》；反映社會(huì)主義建設(shè)蓬勃發(fā)展的《我們走在大路上》；反映全民皆兵的《七絕·為女民兵題照》；反映古巴反帝斗爭(zhēng)的《哈瓦那的孩子》等。劫夫?yàn)樵?shī)詞譜寫的歌曲《蝶戀花·答李淑一》《沁園春·雪》《七律二首·送瘟神》和《浪淘沙·北戴河》等，成功地體現(xiàn)了時(shí)代性與民族性的結(jié)合，或氣勢(shì)雄偉，或委婉細(xì)膩，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。

二、歌曲旋律流暢明快、通俗易懂、朗朗上口、易學(xué)易唱。劫夫最善于把握音樂(lè)語(yǔ)言的特點(diǎn)，音樂(lè)形象準(zhǔn)確生動(dòng)，富于強(qiáng)烈的感染力。這也是其作品具有無(wú)窮魅力的原因之一。劫夫的歌曲樸中見(jiàn)美，其中有很多是以民間音樂(lè)為素材，常用五聲調(diào)式加上調(diào)式邊音，十分富于歌唱性?！稉u籃曲》突出了搖的節(jié)奏，結(jié)合靜中有動(dòng)的低吟旋律，幻顯出母親、搖籃和嬰兒身影之寂靜氛圍；《歌唱二小放牛郎》，雖然要唱七段歌詞，不僅不令人生厭，還很有韻味，好聽(tīng)耐聽(tīng)。這首精美短小的四句頭分節(jié)歌，在藝術(shù)表現(xiàn)上卻很有伸縮的余地，只運(yùn)用了舒緩的五聲音調(diào)，在抑揚(yáng)頓挫的詠唱中就樹(shù)立了王二小的英雄形象。《我們走在大路上》以贊頌性的主歌和有進(jìn)行曲性質(zhì)的副歌組成，富有動(dòng)力的節(jié)奏和旋律，刻畫出億萬(wàn)中國(guó)人民意氣風(fēng)發(fā)、斗志昂揚(yáng)、奮發(fā)圖強(qiáng)地向前進(jìn)的壯觀場(chǎng)面。音調(diào)高亢、節(jié)奏鏗鏘的《七絕·為女民兵題照》運(yùn)用短促的八分音符，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了練兵場(chǎng)上女民兵的颯爽英姿?！肚邎@春·雪》以大幅度的旋律進(jìn)行及張弛有序的節(jié)奏，從低音向高音描繪了祖國(guó)北方的壯美江山。在《八月十五》《常家莊的故事》《勝利花開(kāi)遍地紅》等歌曲和歌劇《星星之火》等作品中，都表現(xiàn)出他對(duì)歌詞的處理、對(duì)音樂(lè)語(yǔ)言的推陳出新所具有的獨(dú)到功力。三、其作品大都具有濃郁的民族風(fēng)格和通俗、質(zhì)樸、自然、生動(dòng)的藝術(shù)特色。他對(duì)中國(guó)民族民間音樂(lè)及人民群眾的音樂(lè)審美習(xí)慣有深刻的了解?？梢哉f(shuō)李劫夫一生的創(chuàng)作都是圍繞著音樂(lè)的民族性生發(fā)的，他非常重視對(duì)民族民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)和積累。他曾在1964年出版的《劫夫歌曲選》的序言里談道：“假如說(shuō)民歌是人民情感的真實(shí)的流露，就應(yīng)該把民歌中所創(chuàng)造出來(lái)的音樂(lè)語(yǔ)言作為我們創(chuàng)造更高級(jí)的音樂(lè)語(yǔ)言的重要參考和依據(jù)。”李劫夫多年積累了山東、陜北、山西、河北、東北等北方地區(qū)大量豐富的民間音樂(lè)素材，他的作品中以活潑新穎的民族音樂(lè)樸實(shí)爽朗的音調(diào)為基礎(chǔ)的歌曲不勝枚舉，如民族風(fēng)格濃郁的《農(nóng)友歌》《如今唱歌用鑼裝》以及以民間分節(jié)歌形式寫作的許多敘事歌曲；《歌唱二小放牛郎》《王禾小唱》《忘不了》等運(yùn)用北方說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)的藝術(shù)手法于歌曲創(chuàng)作之中，擴(kuò)大了歌曲體裁的表現(xiàn)容量。在他的創(chuàng)作旋法中，經(jīng)常使用一種民間音樂(lè)中稱為“悟頭”的手法。“悟頭”，是我國(guó)戲曲中較常使用的手法，是表演藝術(shù)中所謂“抑揚(yáng)頓挫”中的“揚(yáng)”格。“悟頭”的使用，可以達(dá)到起伏跌宕的效果，能夠使精神為之一振，意境為之一轉(zhuǎn)，耳目為之一新，從而豐富音樂(lè)的表現(xiàn)力和藝術(shù)的感染力。李劫夫的作品還經(jīng)常在樂(lè)句與樂(lè)句的連接處，異峰突起，常常是前一句在低音區(qū)徘徊，句尾處高音向高音區(qū)鋪墊或暗示；有些作品則毫無(wú)鋪墊，扶搖直上，迅即將情緒推向高潮，如《蝶戀花·答李淑一》《卜算子·詠梅》。

四、劫夫歌曲是“古為今用，洋為中用”的杰出實(shí)踐者，在創(chuàng)作中既有繼承，又有吸納。他善于采中西之長(zhǎng)，取中西之和，并有意識(shí)地在作品中融會(huì)貫通。在體裁上，《滿江紅·和郭沫若同志》借鑒了歐洲諷刺歌曲的體裁。在曲式結(jié)構(gòu)方面，《憶秦娥·婁山關(guān)》《西江月·井岡山》等作品都是較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膯味壳浇Y(jié)構(gòu)。在旋法上，作于1963年的《我們走在大路上》，4/4拍的進(jìn)行曲，都在第四拍起句，每句都是兩小節(jié)，而且?guī)缀趺烤浣Y(jié)尾都有一個(gè)三拍的延長(zhǎng)音，如此這般造就了這首進(jìn)行曲的寬廣豪邁。在音樂(lè)語(yǔ)言上，《滿江紅·和郭沫若同志》借鑒了歐洲歌劇中宣敘調(diào)的寫法。劫夫歌曲作品中，還有西洋味十足的作品，如：拉美舞曲特點(diǎn)的《哈瓦那的孩子》，其各段一二句的落音的微妙處理獨(dú)巨匠心；《憶秦娥·婁山關(guān)》中，前兩個(gè)樂(lè)句運(yùn)用的就是移位模進(jìn)的手法，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，與原詩(shī)中的“對(duì)偶”關(guān)系珠聯(lián)璧合。

結(jié)語(yǔ)

李劫夫的歌曲可視為“中國(guó)式”之歌曲風(fēng)格。他把大量的民間音樂(lè)素材凝練成神采飛揚(yáng)的旋律，構(gòu)成典型的中國(guó)風(fēng)格歌曲，無(wú)論五聲音階歌曲還是七聲音階歌曲，其地域個(gè)性風(fēng)格特點(diǎn)已擴(kuò)延成中國(guó)個(gè)性特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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[4]我們走在大路上.中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2004年版.

[5]魏煌.劫夫創(chuàng)作的詩(shī)詞歌曲.樂(lè)府新聲.2006年第4期.

[6]龔榮光.學(xué)習(xí)、繼承與發(fā)揚(yáng)——談李劫夫的音樂(lè)創(chuàng)作理念.沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院2005年·劫夫教育思想學(xué)術(shù)座談會(huì)（會(huì)議資料）.