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家庭是社會(huì)的細(xì)胞。社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程表明，任何一種人類社會(huì)都是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一，家庭既反映社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又反映社會(huì)的上層建筑，它比較全面地表現(xiàn)社會(huì)生活的基本現(xiàn)象。隨著社會(huì)歷史的變遷演進(jìn)，家庭也會(huì)或多或少地發(fā)生不同程度的變動(dòng)，這種變動(dòng)在新舊社會(huì)形態(tài)更替，或某一社會(huì)形態(tài)內(nèi)部發(fā)生重大變化時(shí)期更為明顯。本文擬對(duì)晚清時(shí)期（1840—1911年）家庭結(jié)構(gòu)與規(guī)模、家庭關(guān)系、家庭功能的變動(dòng)及其影響作初步的考察，以求從一個(gè)側(cè)面加深對(duì)該社會(huì)的認(rèn)識(shí)。

一、由大趨小的家庭結(jié)構(gòu)與規(guī)模

晚清家庭仍包括核心家庭、直系家庭、復(fù)合家庭、缺損家庭四種。各類家庭在總體上所占的比重如何，現(xiàn)僅據(jù)王夢(mèng)泉《咸豐十一年九月被難大小男丁婦女節(jié)義紀(jì)實(shí)》，將山東寧海州（今山東牟平縣）的家庭構(gòu)成情況列表如下，以見(jiàn)一斑。

咸豐十一年山東寧海州家庭結(jié)構(gòu)分類統(tǒng)計(jì)〔1〕

類型戶數(shù)人口數(shù)戶均人口數(shù)各類家庭占總戶數(shù)的%

核心家庭703545.0635.53

直系家庭583526.0729.44

復(fù)合家庭656179.4932.99

缺損家庭4317.752.03

合計(jì)19713546.87100

上情顯示，晚清山東核心家庭占到總數(shù)的35.53％，位居首位。其次是直系家庭，占總戶數(shù)的29.44％。如將這兩類家庭合并，則會(huì)占總數(shù)的64.97％。

家庭規(guī)模是考察家庭變遷的另一個(gè)角度。這里，我們利用《嘉慶一統(tǒng)志》和《宣統(tǒng)調(diào)查》比較一下1820—1911年清代各地家庭的平均家庭規(guī)模及其變化。詳見(jiàn)下表：

嘉慶、宣統(tǒng)全國(guó)各省區(qū)家庭規(guī)模比較表〔2〕

類別嘉慶二十五年(1820年)

省區(qū)戶數(shù)口數(shù)戶均口數(shù)

直隸3951477224307485.67

奉天129653133841510.32

吉林1118476985016.24

黑龍江28465————

江蘇——29095985——

安徽——33499316——

山西2394903163789046.83

山東4548817314453296.91

河南4772097258880055.42

陜西——14379400——

甘肅2175754177223218.14

浙江4823524293623086.08

江西4379629251260785.73

湖北4314737295442416.84

湖南3235317189917415.87

四川7066267283275814

福建3377525200359795.93

廣東——22736369——

廣西127901576224235.95

云南111817470960886.34

貴州111888455261544.93

新疆75189————

類別宣統(tǒng)三年(1911年)

省區(qū)戶數(shù)口數(shù)戶均口數(shù)

直隸5187758267213535.15

奉天1707642110185176.45

吉林80009955384056.92

黑龍江26943318587926.90

江蘇5397738258833364.80

安徽3241018162290525.01

山西2097082100991354.82

山東5380277295566885.49

河南4661566261099315.60

陜西160534280740135.03

甘肅90794047000585.18

浙江4251383180722264.25

江西3439873169770294.94

湖北4938625276466515.60

湖南4349371234029925.38

四川9141410441404624.83

福建2515756125002664.97

廣東5052418280105645.54

廣西139346777894805.59

云南154803472098884.66

貴州177153387029644.91

新疆47120520853044.57

從上表可以看出，晚清中國(guó)除少數(shù)地區(qū)家庭人口是6人或7人之外，絕大多數(shù)地區(qū)的戶均人口都是4至5人，這較清中后期5至6人的平均家庭規(guī)模已有明顯的縮小。

晚清家庭小型化趨勢(shì)的形成緣于以下幾個(gè)方面因素的影響：（1）早期工業(yè)化運(yùn)動(dòng)和城市化浪潮的推動(dòng)。同光年間，以軍事工業(yè)近代化為旨趣并推及民用工業(yè)近代化的早期工業(yè)化運(yùn)動(dòng)，直接推動(dòng)了中國(guó)歷史上第一次真正的城市化浪潮。這一過(guò)程的第一步便是大量鄉(xiāng)村人口受城市工業(yè)的“拉力”而聚集到工礦企業(yè)和城市生產(chǎn)、生活服務(wù)領(lǐng)域。據(jù)估計(jì)，“1893年的城市人口要比1843年大約多300萬(wàn)”〔3〕。大量移入城市的鄉(xiāng)民，在離開(kāi)土地的同時(shí)，也完成了同家庭的分離，從而導(dǎo)致了無(wú)數(shù)個(gè)大家庭的解體。（2）戶均耕地占有量的縮小。晚清土地占有形態(tài)主要表現(xiàn)為農(nóng)民對(duì)土地的少數(shù)擁有，五六口之家往往只有五畝多土地〔4〕，如以每戶5口計(jì)算，每人平均僅一畝稍多點(diǎn)。結(jié)果，“終歲勤勞之力，往往不能仰事俯蓄”，勢(shì)難維持眾多人口的共同生活。（3）分家析產(chǎn)頻繁。與前代相比，晚清城鄉(xiāng)特別是農(nóng)村分家離析者漸益增多。光緒十八年（1892年），山西太原赤橋村的劉大鵬在一則日記中說(shuō)：“每見(jiàn)近世，父母在堂，兄弟尚覺(jué)和翕，迨父母沒(méi)而心遂變矣?；蛐衷髌涞埽虻軔浩湫?，概不念同氣枝連，相視勝于仇人，每欲蕩析離居?！踔劣懈改冈谔?，即分家離居者?！薄?〕在正常情況下，分解后的復(fù)合大家庭主要是化為核心家庭或直系家庭。如光緒三十二年（1906年）福建閩縣黃呂氏在《鬮書(shū)》中記云：“氏生四子……因夫弟述釗未出而歿，故以四男昆為嗣，株守門(mén)庭?！潓⑺挟a(chǎn)業(yè)生理，除提祭典，養(yǎng)膳外，均以五股勻分。”〔6〕這樣一個(gè)實(shí)際上以第二代的直系家庭為核心，而以第二代的其他家庭為附屬成分的復(fù)合式大家庭，便通過(guò)以第三代為基本分家單位的方式，完全分解為5個(gè)核心家庭。

總之，在晚清季年，由復(fù)合家庭向核心家庭、直系家庭的轉(zhuǎn)化是一種不可逆轉(zhuǎn)的歷史趨勢(shì)。但復(fù)合大家庭仍有相當(dāng)生命力，并在一定范圍內(nèi)存在。

二、由傳統(tǒng)走向近代的家庭關(guān)系

在晚清中國(guó)社會(huì)，一般五六口之家的家庭關(guān)系較為簡(jiǎn)單，而數(shù)世同堂的家庭關(guān)系則較為復(fù)雜。但無(wú)論大小家庭，父子關(guān)系和夫妻關(guān)系乃是最主要的家庭關(guān)系。

就父子關(guān)系而言，在晚清末期，盡管“父權(quán)”意識(shí)還深深地盤(pán)根錯(cuò)節(jié)于普通民眾的頭腦之中，但從總體上看，已日趨淡化。首先，“父為子綱”的神圣權(quán)威發(fā)生了動(dòng)搖。戊戌辛亥年間，民主平等思潮風(fēng)起云涌，許多先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)封建綱常倫理大張撻伐，相率毅然沖出封建家庭的牢籠，走向社會(huì)，給封建家長(zhǎng)制以沉重打擊。其次，歷代封建家長(zhǎng)所擁有的對(duì)子女的主婚、教令等絕對(duì)權(quán)力已在一定程度和范圍內(nèi)失去了效用。試舉教令權(quán)力為例。所謂教令權(quán)，是封建法律賦予家長(zhǎng)教育、命令、約束、懲戒家屬，尤其是子孫的權(quán)力。其中，懲戒權(quán)力有兩方面的內(nèi)容，一是家長(zhǎng)直接的懲戒權(quán)，一是家長(zhǎng)的送懲權(quán)。清律《刑律·斗訟》規(guī)定：“若違反教令而依（家）法決罰”，“杖一百”。及晚清，不論在社會(huì)實(shí)際生活當(dāng)中，抑或是法律實(shí)施方面，該律條都不再被官民看重。又如，宣統(tǒng)二年（1910年），被譽(yù)為“只手打倒孔家店”的吳虞因不滿其父的丑惡行為而與之發(fā)生激烈沖突，被其父告到官府。盡管吳虞因此遭到社會(huì)上“欲以孔孟之道來(lái)挽救人心，來(lái)維持禮教的人們”的斥責(zé)，但卻沒(méi)有被官府制裁。看來(lái)，在這些封建“大人”的意志中，吳虞的“父子不相顧”，并非“非理非法”。

至于夫妻關(guān)系，隨著晚清興女學(xué)、派留學(xué)、禁纏足、辦女報(bào)、結(jié)團(tuán)體、謀自立等社會(huì)思潮與活動(dòng)的興起，傳統(tǒng)家庭內(nèi)部男性支配一切的地位同樣受到了猛烈的撞擊。在部分大城市中，一方面，少數(shù)家庭婦女進(jìn)入工廠參加生產(chǎn)，獲得相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，多少改變了些以往完全依附丈夫的地位和狀況；另一方面，一些已婚婦女接受了新式教育，逐漸認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值與實(shí)際能力，遂奮起爭(zhēng)取本來(lái)就屬于自己的自由平等權(quán)益。辛亥革命時(shí)期社會(huì)上唯女性意識(shí)的升溫和一些家庭協(xié)議離婚及“寡婦再嫁”等現(xiàn)象的出現(xiàn)，當(dāng)是這一家庭關(guān)系變革的具體標(biāo)志〔7〕。

事實(shí)上，除父子、夫妻關(guān)系之外，這一時(shí)期的兄弟、婆媳、妯娌、妻妾等家庭關(guān)系都不同程度地出現(xiàn)了沖破男尊女卑、長(zhǎng)幼有序的封建關(guān)系而趨于相對(duì)自由平等的現(xiàn)象。兄弟分崩離析、媳婦不從婆命、妯娌爭(zhēng)勝斗氣等現(xiàn)象在社會(huì)上已見(jiàn)怪不怪，甚至當(dāng)事人在心理上也漠然置之，以致守舊人士感嘆道：“此間有兄弟分家者，人人代為慟惜，謂其祖若父積累四五世，今一日分崩離析，所遺物價(jià)均析數(shù)分，此爭(zhēng)彼競(jìng)，不少遜讓，大傷于一誼，而乃兄乃弟，憒憒焉莫之慟，其本心之良，不知?dú)w于無(wú)何有之鄉(xiāng)矣?！薄?〕

三、家庭基本功能的演變

晚清中國(guó)社會(huì)家庭的功能，包括生產(chǎn)功能、生育功能、感情交流功能、教育功能、贍養(yǎng)功能、信仰功能、娛樂(lè)功能、政治功能等各個(gè)方面。下面主要敘述這一時(shí)期家庭若干基本功能的變動(dòng)。

生產(chǎn)功能。生產(chǎn)是傳統(tǒng)家庭的主要功能之一。在晚清，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)在社會(huì)結(jié)構(gòu)中仍占主導(dǎo)地位，這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的具體表現(xiàn)就是“耕織結(jié)合”，即衣食這兩種人們最基本的生活必需品與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，而這種結(jié)合的基本經(jīng)濟(jì)單位就是家庭。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，隨著外國(guó)資本主義的侵入，中國(guó)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，這種解體進(jìn)程加劇。恩格斯明確指出，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)“給古老的中國(guó)以致命的打擊，閉關(guān)自守已經(jīng)不可能了”〔9〕。此時(shí)，在商品輸出繼續(xù)擴(kuò)大的同時(shí)，西方列強(qiáng)開(kāi)始了以資本輸出為主的經(jīng)濟(jì)侵略，這就大大加劇了中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)的解體過(guò)程：一方面它更廣泛而深入地破壞了自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)；另一方面它又有力地促進(jìn)了城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。甲午后，外國(guó)商品如洪水般地向中國(guó)傾注，數(shù)量上大大超過(guò)了甲午前。以棉紡織品而言，辛亥前后增長(zhǎng)很快，光緒十九年（1893年）進(jìn)口棉布值4491余萬(wàn)元，棉紗約140余萬(wàn)擔(dān)；宣統(tǒng)三年（1911年）棉布增為11653余萬(wàn)元，棉紗增到264萬(wàn)擔(dān)。事實(shí)上，到20世紀(jì)初，外國(guó)進(jìn)口工業(yè)品已經(jīng)由華中、華南的通商口岸迅速擴(kuò)及華北、東北及西北地區(qū)，加速了自然經(jīng)濟(jì)的解體。上海、廣州及長(zhǎng)江中下游地區(qū)“紡織之戶，十停八九”，“洋布洋紗大行，中國(guó)織戶機(jī)女，束手饑寒者，不下九千萬(wàn)人”。山西地區(qū)也是“十室之邑，八口之家，無(wú)一人身無(wú)洋貨者”〔10〕。

帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的資本輸出，對(duì)自然經(jīng)濟(jì)的解體具有著摧毀性的力量。一方面由于此間帝國(guó)主義在中國(guó)直接或間接修建了一萬(wàn)多公里的鐵路，商埠和租界數(shù)目劇增，這就為帝國(guó)主義的商品輸入廣大內(nèi)地創(chuàng)造了條件；另一方面，外資在中國(guó)廣設(shè)工廠，利用中國(guó)廉價(jià)勞動(dòng)力和便宜的原料，制造產(chǎn)品就地推銷，這就可以廉價(jià)為武器，打擊中國(guó)的手工業(yè)，從而徹底摧毀自然經(jīng)濟(jì)的頑強(qiáng)抵抗能力。除手工紡織外，其它農(nóng)村家庭手工業(yè)，如麻紡織、絲織、繅絲、榨油、土煙等都加速?gòu)霓r(nóng)業(yè)中分離出來(lái)。辛亥革命前后，中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的加速解體，正是與小農(nóng)家庭的生產(chǎn)功能萎縮同時(shí)并進(jìn)的。

教育功能。進(jìn)入晚清，兒童教育仍然主要是父母在家庭中完成的。這是由于家庭作為人生的第一個(gè)生活環(huán)境，父母和子女之間有著不可分割的血緣關(guān)系；另一方面，晚清初期教育事業(yè)的落后也限制了兒童走出家庭，接受社會(huì)教育。有人估計(jì)，在科舉時(shí)代，以國(guó)學(xué)、地方學(xué)為主導(dǎo)，社會(huì)書(shū)院為支派的儒學(xué)體系中，入學(xué)總?cè)藬?shù)約為童生士子的1％〔11〕。

光緒三十一年（1905年），綿延千余年的科舉制度最終廢止，新式學(xué)堂如雨后春筍般地大規(guī)模興起。統(tǒng)計(jì)資料表明，1907年，即科舉制度正式廢除后的兩年，學(xué)生人數(shù)即達(dá)到1024988人。光緒三十四至三十五年，仍以每年凈增30萬(wàn)人的速度擴(kuò)大，達(dá)1638884人〔12〕。另外，除了官方的正式統(tǒng)計(jì)外，尚有未經(jīng)申報(bào)立案的公私立學(xué)堂、教會(huì)學(xué)堂、軍校等。估計(jì)辛亥前后學(xué)生人數(shù)當(dāng)在300萬(wàn)左右。值得注意的是，在各類新式學(xué)堂中，幼稚舍、蒙養(yǎng)學(xué)堂、初等小學(xué)堂等初級(jí)教育占有相當(dāng)比例，女子學(xué)堂的數(shù)量也很引人注目。如上海歷年開(kāi)辦學(xué)堂共249所，而初等、兩級(jí)、高等三類小學(xué)堂就有161所。直隸1907年開(kāi)辦各類學(xué)堂4519所，學(xué)生總數(shù)88744人，而小學(xué)堂一類就有4287所，學(xué)生人數(shù)77445人〔13〕。不言而喻，新式學(xué)堂的大規(guī)模興起，不僅使受教育者人數(shù)大為增加，而且削弱了傳統(tǒng)家庭的教育功能。

贍養(yǎng)功能。晚清，受社會(huì)生產(chǎn)力水平發(fā)展的限制，勞動(dòng)者的剩余產(chǎn)品極其有限，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極為貧乏，家庭負(fù)擔(dān)著贍養(yǎng)老人的任務(wù)，社會(huì)不具備專門(mén)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的物質(zhì)條件。雖然清政府在各省都設(shè)有養(yǎng)濟(jì)院一類的社會(huì)機(jī)構(gòu)，但從養(yǎng)濟(jì)院的官定名額來(lái)看，這一設(shè)施的社會(huì)效果實(shí)在是微不足道的。20世紀(jì)初年后，隨著新政的實(shí)施，各類社會(huì)團(tuán)體紛紛成立，養(yǎng)濟(jì)院、善堂、善局及“清節(jié)堂”、“敬節(jié)所”等社會(huì)慈善機(jī)構(gòu)數(shù)量也逐漸增多，新政前后設(shè)立的各地工藝所，也有一些收養(yǎng)“老弱廢疾”者的〔14〕。家庭的這一功能已不同往昔。

當(dāng)時(shí)，除上述家庭的生產(chǎn)、教育、贍養(yǎng)等功能開(kāi)始削弱外，舉凡家庭的信仰功能、娛樂(lè)功能、感情交流功能等都有不同程度的削弱。隨著民主革命思潮的鼓蕩激勵(lì)，科學(xué)觀念日益深入人心，社會(huì)家庭生活中的迷信色彩逐漸淡薄，這必然會(huì)削弱家庭的信仰功能；“西影馬戲”、話劇、電影、體育活動(dòng)、各種結(jié)社集會(huì)的漸次出現(xiàn)和推廣，大大擴(kuò)大了人際關(guān)系的交往圈，社會(huì)化的趨向日益明顯，這又會(huì)使家庭內(nèi)部的娛樂(lè)和感情交流功能削弱。

四、余論

家庭具有相對(duì)的穩(wěn)定性和延續(xù)性，它隨著社會(huì)的發(fā)展而變化，但卻是漸進(jìn)的、緩慢的。晚清時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)的家庭制度確實(shí)發(fā)生了一定的變動(dòng)，但由于社會(huì)變革與家庭變動(dòng)之間存在著一定的“時(shí)間差”，特別是當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)沒(méi)有發(fā)生根本的改變，廣大城鄉(xiāng)間還存在著相當(dāng)強(qiáng)的維系封建家庭制度的舊意識(shí)和守舊力量，因而同社會(huì)思潮相比較，這種結(jié)構(gòu)性、制度性的變革要平和和遲滯得多，這是一個(gè)漸變的過(guò)程。另外，晚清中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性，也制約著家庭變動(dòng)的深度和廣度。就地域范圍而言，它是先沿海而后內(nèi)地，先城鎮(zhèn)而后農(nóng)村；就社會(huì)階層來(lái)說(shuō)，是先知識(shí)階層而后其它；就具體變遷的內(nèi)容而言，則是先家庭意識(shí)與觀念，而后是家庭規(guī)模、家庭關(guān)系、家庭功能的變動(dòng)。這不僅是晚清中國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的反映，也是由其社會(huì)性質(zhì)所決定的。

注釋：

〔1〕轉(zhuǎn)引許檀：《清代山東的家庭規(guī)模與結(jié)構(gòu)》?！肚宕芯客ㄓ崱?987年第4期。

〔2〕嘉慶二十五年數(shù)字據(jù)梁方仲《中國(guó)歷代戶口、田地、田賦統(tǒng)計(jì)》乙表77，第401～411頁(yè)。其中口數(shù)一項(xiàng)為“原額”與“滋生”之和。宣統(tǒng)年間戶口數(shù)字據(jù)《中國(guó)經(jīng)濟(jì)年鑒》（1934年）上冊(cè)，第3章第1節(jié)。

〔3〕〔美〕施維堅(jiān)：《十九世紀(jì)中國(guó)的區(qū)域城市化》?！吨袊?guó)封建社會(huì)晚期城市研究》，吉林教育出版社1991年版。

〔4〕梁方仲：《中國(guó)歷代戶口、田地、田賦統(tǒng)計(jì)》甲表1，第10頁(yè)。

〔5〕〔8〕劉大鵬：《退想齋日記》，山西人民出版社1990年版，第16、89頁(yè)。

〔6〕閩縣《文山黃氏家譜》附錄。

〔7〕參見(jiàn)拙文：《辛亥革命與婚姻家庭變革》。《河北師院學(xué)報(bào)》1989年第2期。

〔9〕《馬克思恩格斯資本論書(shū)信集》，人民出版社1976年版，第568頁(yè)。

〔10〕李文治編：《中國(guó)近代農(nóng)業(yè)史資料》第1輯，第328頁(yè)。

〔11〕中央農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)所編：《農(nóng)情報(bào)告》四卷，8期。

〔12〕參見(jiàn)桑兵：《清末興學(xué)熱潮與社會(huì)變遷》。《歷史研究》1989年第6期。

〔13〕《中華民國(guó)第四次教育統(tǒng)計(jì)圖表》。

〔14〕參見(jiàn)喬志強(qiáng)：《辛亥革命前的十年》，山西人民出版社1987年版。