前言：本站為你精心整理了概述當(dāng)代美國(guó)的平面設(shè)計(jì)價(jià)值觀范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

一、美國(guó)平面設(shè)計(jì)語(yǔ)言傳達(dá)社會(huì)文化內(nèi)涵

近十年來(lái)我們?cè)诿绹?guó)的平面設(shè)計(jì)工作與教學(xué)中深刻地感受設(shè)計(jì)界的這種文化傾向，這并不意味著只是簡(jiǎn)單地設(shè)計(jì)些公益廣告，而是在每個(gè)創(chuàng)意過(guò)程中盡可能地考慮到平面設(shè)計(jì)作為一種信息傳遞手段對(duì)社會(huì)文化的影響。這包括對(duì)消費(fèi)文化和消費(fèi)者行為的積極性影響，對(duì)產(chǎn)品和包裝材料的回收或再利用性的考慮，對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)效益的考慮，或?qū)ζ降榷嘣娜宋沫h(huán)境的促進(jìn)等等。盡管美國(guó)大多數(shù)的平面設(shè)計(jì)作品都是商業(yè)性的，但新時(shí)代設(shè)計(jì)理念已開(kāi)始普遍地被現(xiàn)代設(shè)計(jì)師、他們的客戶以及整個(gè)社會(huì)所接受和倡導(dǎo)。以平面設(shè)計(jì)教學(xué)為例，1964和2000年版的頭等要?jiǎng)?wù)設(shè)計(jì)宣言已成為各大設(shè)計(jì)院校的必修課，許多傳統(tǒng)實(shí)用型課件逐步被更具有社會(huì)文化內(nèi)涵的課件所取代，以及對(duì)已實(shí)行健康設(shè)計(jì)理念的真實(shí)設(shè)計(jì)案例進(jìn)行更深入的研究和探索。尤其值得一提的是，很多設(shè)計(jì)師意識(shí)到這種新的設(shè)計(jì)理念已成為他們創(chuàng)意靈感的源泉。

二、美國(guó)平面設(shè)計(jì)多元性社會(huì)價(jià)值新理念

當(dāng)前很多平面設(shè)計(jì)組織和藝術(shù)家更是掀起了倡導(dǎo)在非商業(yè)的社會(huì)事務(wù)中重新界定設(shè)計(jì)的潮流趨勢(shì)。如美國(guó)平面設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)(AIGA)發(fā)起了“為良善做設(shè)計(jì)”(DesignforGood)的運(yùn)動(dòng)，號(hào)召設(shè)計(jì)師用設(shè)計(jì)的力量改變并引導(dǎo)人們的消費(fèi)習(xí)慣、流行文化、生活觀念和道德觀，以對(duì)自己的社區(qū)乃至整個(gè)世界的健康持續(xù)性發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。由麻省藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院的ElizabethResnick策劃的《平面勢(shì)在必行》（Thegraphicimperative）是近幾年在美國(guó)反響很大的非商業(yè)主題的平面招貼巡回展。它薈集了四十年來(lái)國(guó)際著名設(shè)計(jì)師用視覺(jué)隱喻、諷刺和黑色幽默的獨(dú)特設(shè)計(jì)方式激發(fā)公眾對(duì)各種社會(huì)問(wèn)題、政治問(wèn)題及生態(tài)問(wèn)題的反思。另外，加拿大設(shè)計(jì)師BruceMau的《MassiveChange》是以11組多媒體裝置設(shè)計(jì)來(lái)回應(yīng)城市、信息、市場(chǎng)、環(huán)境等問(wèn)題的一個(gè)藝術(shù)展，它融入了設(shè)計(jì)師對(duì)未來(lái)平面設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)并激發(fā)對(duì)未來(lái)社會(huì)生活的思考,進(jìn)而促使人們領(lǐng)悟到人類(lèi)的共性，理解不同文化差異和消除文化隔閡。身處這樣一個(gè)變革的時(shí)代，并在非商業(yè)設(shè)計(jì)思潮的感染下，另一位設(shè)計(jì)教育者孫琳在2011年9月在亞特蘭大舉辦了《在邊緣》（AttheBoundary）設(shè)計(jì)藝術(shù)展。《在邊緣》得到了西密西根大學(xué)和亞特蘭大大學(xué)中心的積極支持，它主要以反映東西方文化的交融為主題，力求促進(jìn)多元文化的融合，并以平面設(shè)計(jì)的方式和創(chuàng)意來(lái)探索社會(huì)文化的問(wèn)題和對(duì)策。整個(gè)展覽分為空間、時(shí)間、無(wú)聲三部分?！翱臻g”部分主要探求外來(lái)文化怎樣被美國(guó)本土文化所同化吸收，并在不同的空間表現(xiàn)出不同的文化認(rèn)同?！皶r(shí)間”部分是由五組投影視頻組成，通過(guò)對(duì)現(xiàn)代移民的經(jīng)歷和困境的細(xì)微觀察，它們以動(dòng)態(tài)畫(huà)面的方式表述了新移民對(duì)主導(dǎo)文化的困惑?！盁o(wú)聲”部分突出以字體設(shè)計(jì)來(lái)表現(xiàn)新移民自身的語(yǔ)言和文化在新環(huán)境下受到?jīng)_擊以及感受到的文化認(rèn)同。所有參展作品均以現(xiàn)代移民自身的經(jīng)歷和觀察為主線，通過(guò)設(shè)計(jì)的語(yǔ)言、材料、和創(chuàng)意帶給觀眾審美的愉悅，并使大眾感悟到文化的多元性是文化可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力，從這個(gè)角度來(lái)看，也給中國(guó)的平面設(shè)計(jì)以很好的借鑒。

三、對(duì)中國(guó)平面設(shè)計(jì)的啟示

我們相信好的設(shè)計(jì)是功能（fuction）和形式（form）的完美結(jié)合，也就是說(shuō)設(shè)計(jì)作品在表達(dá)內(nèi)容信息的同時(shí)還要通過(guò)形式帶給信息接受者審美的享受。正如美國(guó)建筑大師佛蘭克•賴(lài)特（FrankLloydWright）認(rèn)為：“形式與功能是一件事（formandfuctionareone）。”招貼作品《傳統(tǒng)交迭》(OverlappingTradition)是通過(guò)借助于攝影和圖形處理的手法，以中國(guó)傳統(tǒng)剪紙的影像作為一種隱喻，揭示了當(dāng)今中國(guó)傳統(tǒng)文化在外來(lái)文化和現(xiàn)代工業(yè)文明的沖擊下發(fā)生的變化，并促使人們思索在這種變化下更深層有關(guān)文化、信仰和依賴(lài)等問(wèn)題。《跨文化對(duì)話》(Cross-culturalDiscourse)是利用平面設(shè)計(jì)兩大要素：紙和印刷創(chuàng)作的裝置作品。每個(gè)浮游于空中的抽象形體就像燈籠一樣代表了東方文化的不同特色和文化思維，而與它們相應(yīng)的星形形體體現(xiàn)了西方文化的價(jià)值觀和信仰。整個(gè)作品借助于立體形體和空間的展示和組合，詮釋了東西方文化的差異和相似關(guān)系，并透露了探索東西方達(dá)成實(shí)質(zhì)性溝通的障礙與可能性。另外，通過(guò)折紙藝術(shù)帶來(lái)的視覺(jué)沖擊感和新鮮感，觀眾可以從不同角度感知和體驗(yàn)作品主題的關(guān)聯(lián)性。立體招貼作品《循環(huán)至衡》(TheCyclesofBalance)是以設(shè)計(jì)藝術(shù)的形式對(duì)全球化所帶來(lái)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題發(fā)出聲音表示關(guān)切。此作品以探索中國(guó)五行學(xué)說(shuō)的哲理和折紙技巧傳遞出對(duì)當(dāng)今人與自然關(guān)系的整體性反思?，F(xiàn)代社會(huì)工業(yè)文明與經(jīng)濟(jì)全球化是常以摧毀傳統(tǒng)文化道德信仰與生態(tài)環(huán)境為代價(jià)的，而中國(guó)傳統(tǒng)的五行學(xué)說(shuō)提供了人和自然關(guān)系的最基本的觀念與人類(lèi)文明的自我反思之路。作品以一種平和優(yōu)雅的表現(xiàn)方式暗示我們?nèi)粘Ｉ钪袧撛诘奈C(jī),通過(guò)對(duì)平面設(shè)計(jì)的廣義理解力求在非商業(yè)的社會(huì)事務(wù)中重新體現(xiàn)設(shè)計(jì)的價(jià)值，以人類(lèi)本體為出發(fā)點(diǎn)，維護(hù)生態(tài)環(huán)境，這種價(jià)值無(wú)論是在美國(guó)還是在中國(guó)都值得我們進(jìn)一步去探討。此外，藝術(shù)書(shū)籍作品《傳統(tǒng)與變遷》(TraditionandChanges)是由“中國(guó)制造”、“長(zhǎng)城”、“紅色中國(guó)”、“飲食”、“傳統(tǒng)”與“文化交融”六個(gè)分主題構(gòu)成的。每個(gè)分主題利用藝術(shù)書(shū)籍的獨(dú)特媒介并運(yùn)用視覺(jué)隱喻將中國(guó)文化在全球化背景下受到的沖擊、變化以及曲解等問(wèn)題結(jié)合起來(lái)在作品中進(jìn)行了詮釋。例如，“中國(guó)制造”以中國(guó)傳統(tǒng)布制包裝盒為外殼，內(nèi)置一本以典型商業(yè)標(biāo)簽為外形的小冊(cè)子，每個(gè)頁(yè)面都以在日常生活中找到的中國(guó)制造標(biāo)識(shí)圖像為背景，但是文字卻記述了上世紀(jì)90年代各國(guó)制造業(yè)開(kāi)始在中國(guó)設(shè)廠對(duì)中國(guó)本土企業(yè)的沖擊以造成的工人下崗問(wèn)題等。此作品的內(nèi)涵是在近年來(lái)西方國(guó)家對(duì)中國(guó)產(chǎn)品質(zhì)量問(wèn)題的夸大和離岸外包對(duì)美國(guó)就業(yè)市場(chǎng)的沖擊而引發(fā)的爭(zhēng)論的背景下探求更深層的問(wèn)題。又如，風(fēng)琴式折頁(yè)書(shū)“長(zhǎng)城”揭示了隱遁于高速的中國(guó)城市化進(jìn)程中下傳統(tǒng)的流失。長(zhǎng)城自古以來(lái)就是中華文明的象征，也是中國(guó)歷史上最杰出的工程，而現(xiàn)代中國(guó)翻天覆地的城市化運(yùn)動(dòng)和大規(guī)模的城建開(kāi)發(fā)是比長(zhǎng)城更浩大的工程。作品通過(guò)折頁(yè)藝術(shù)書(shū)的方式促使人們思索中國(guó)現(xiàn)代化城市變革對(duì)人們生活質(zhì)量、傳統(tǒng)文化和文化認(rèn)同的沖擊。《傳統(tǒng)與變遷》運(yùn)用了數(shù)碼印刷、紙藝工程和書(shū)籍裝幀技巧等創(chuàng)作手法，反映了21世紀(jì)移民美國(guó)的中國(guó)人自身經(jīng)歷和感受為內(nèi)容，并通過(guò)對(duì)平面設(shè)計(jì)的廣義理解力求在非商業(yè)的社會(huì)事務(wù)中重新體現(xiàn)設(shè)計(jì)的價(jià)值。盡管從有些《在邊緣》作品的表現(xiàn)形式來(lái)看，它們時(shí)常會(huì)被認(rèn)為更接近純藝術(shù)領(lǐng)域（如《跨文化對(duì)話》），這就更加印證了平面設(shè)計(jì)在商業(yè)領(lǐng)域與其刺激消費(fèi)的美學(xué)觀念在人們心目種根深蒂固的印象。然而“現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作為一種視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)在跨越世紀(jì)的里程中，尤其是在科技進(jìn)步、全球信息化和多媒體的影響下，其自身正在經(jīng)歷不斷的發(fā)展變化。這包括從印刷的傳播方式轉(zhuǎn)化為虛擬信息的傳播方式，從二維平面向三維乃至四維（time）空間的延展，以及從單一媒體到多媒體的跨越”。更重要的是隨著設(shè)計(jì)中的科技化與時(shí)空化和人們審美觀念的改變，一些固有設(shè)計(jì)法則正逐漸被打破，一些傳統(tǒng)的創(chuàng)作理念被重新闡釋?zhuān)碌钠矫嬖O(shè)計(jì)需求和概念要求設(shè)計(jì)既要符合審美性又要體現(xiàn)以人為本與環(huán)境為善的理念，它也符合當(dāng)代中國(guó)的平面設(shè)計(jì)發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

正如維克多•馬格林所說(shuō)：“設(shè)計(jì)師目標(biāo)的必要轉(zhuǎn)變，這是一個(gè)比帕帕奈克或毫不含糊地信仰高科技的富勒所能預(yù)見(jiàn)到的更為復(fù)雜的進(jìn)程。它必然使人從全球化的角度去看待經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，并應(yīng)對(duì)工業(yè)化國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的人們?cè)谙M(fèi)上的巨大不平等。它將充分面對(duì)當(dāng)今生態(tài)危機(jī)的壓力，以幫助我們回歸到一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的地球之上?！蔽阌怪靡桑云鋸?qiáng)大的視覺(jué)傳播影響力和新的價(jià)值觀，對(duì)人類(lèi)社會(huì)文明的進(jìn)步起到更積極的促進(jìn)作用。

作者：張紅巖單位：淮北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院