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【摘要】女人的魅力，除了其自身的嫵媚溫婉，才德兼?zhèn)涫欠襁€有其他呢？本文通過對美狄亞的分析，揭示美狄亞獨特的性格魅力，從而引發(fā)對在一個男權(quán)社會的女性地位的深思。

【關(guān)鍵詞】美狄亞仇恨魅力

歐里庇得斯是古希臘三大悲劇家之一。貴族出身。民主政治衰落時期的悲劇詩人。在他的悲劇中獲得了深刻的反映。對于雅典進(jìn)行的不義戰(zhàn)爭，對于對外侵略、對內(nèi)剝削的高壓政策，對于壓迫和虐待奴隸的問題，對于社會上存在的貧富懸殊、男女不平等、道德敗壞的嚴(yán)重現(xiàn)象，都進(jìn)行了揭露和批判。

《美狄亞》是歐里庇得斯最感人的悲劇之一，劇中的美狄亞是個異國女子，她曾背叛自己的家庭，幫助伊阿宋取得金羊毛，同他一起前往希臘的伊奧爾科斯.她在那里為伊阿宋報了殺父之仇，但伊阿宋未能恢復(fù)王權(quán)，又帶著妻子和兩個兒子流亡到科林斯。這劇開場時，伊阿宋要另娶科林斯國王的女兒，國王打算把美狄亞驅(qū)逐出境，美狄亞起初和伊阿宋爭吵，后來假意同他和解，用毒藥害死了公主和國王，然后殺死自己的兩個兒子，乘坐龍車逃向雅典。這劇批判不合理的婚姻制度和男女地位的不平等，痛責(zé)男子的不道德和自私自利.美狄亞的遭遇是當(dāng)日婦女的共同命運，詩人對她們寄予無限的同情。

我覺得美狄亞的形象有著難言的魅力。她美麗，她出身高貴，她有高強(qiáng)的法術(shù)，她還很聰明、堅強(qiáng)，這一切不僅僅可以讓那個英雄時代的男人們沉醉、眩暈，更意味著挑戰(zhàn)與威脅--她是一個天生的女王；而她的所作所為又讓她從出現(xiàn)在古希臘舞臺的那一刻起便成為眾多評議的對象，被推到道德審判的法庭上。有人說她是一個惡女人，從她所做的一切來看，是的：為了幫助異鄉(xiāng)的情人，她協(xié)助盜取了國寶金羊毛，背叛了父王與祖國；為了和情人順利出逃，她設(shè)計誘騙了自己的弟弟，后者慘死時的鮮血“濺在了她的裙裾上”，她還將弟弟殘忍的碎尸來拖延父親的追逐；為了幫助此時已是她丈夫的伊阿宋一雪殺父奪位之仇，她用魔法和甜言蜜語哄騙仇人天真的女兒們將她們的父親活活砍成了碎塊；而當(dāng)?shù)弥煞驅(qū)ψ约旱谋澈螅粌H毒殺了丈夫的新歡，為了讓丈夫絕后，甚至不惜親手殺死兩個兒子。美狄亞的強(qiáng)悍、冷酷遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們對理應(yīng)溫柔的女性的想象，仿佛是一朵妖冶的惡之花，彌散著殘忍無情的血的氣息。然而美狄亞又不僅僅是這個意義上的“惡女人”，相反，她那獨特的個性和對不幸際遇的頑強(qiáng)抗?fàn)幉攀沟盟男蜗蟪錆M了奪人心魄的震撼力。

我認(rèn)為美狄亞形象魅力之一來源于她對愛情的毫不遲疑的不懈的追求。美狄亞用王位、祖國與受無子的痛苦，也要殺死親生兒子。愛情的到來讓她欣喜而充滿希望，而愛情的幻滅則讓她痛苦、絕望，俘虜不了所愛的人的心，法術(shù)縱可呼風(fēng)喚雨又有何用！兄弟的生命換取了一個異鄉(xiāng)而來、身份地位不保的人的愛情，犧牲之大，前所未有。而這一切只不過是憑著那個男人的幾句甜言蜜語而已。從這個意義上來說，美狄亞并不是嫁給了伊阿宋，而是嫁給了愛情；她也不是和伊阿宋私奔，而是為了擺脫父兄的束縛，追求自由與幸福出逃。她協(xié)助丈夫復(fù)仇，隨丈夫居無定所的漂泊流浪，為丈夫生養(yǎng)了兩個兒子，使丈夫有了養(yǎng)老的子嗣――而這對古希臘人有著極重大意義。她為丈夫所做的一切都可以看作是對愛情的不懈的追求，這個追求，從她幫助他盜取金羊毛的那一刻起就從未動搖過。為了愛情，她可以叛國、殺兄，而當(dāng)昔日的山盟海誓變成赤裸裸的背叛時，她也可以殺掉庇護(hù)國的最高統(tǒng)治者們，甚至可以強(qiáng)抑內(nèi)心母性的撕扯，寧愿日后忍

然而，在我看來，如果僅僅是一個癡情的女人，美狄亞這個形象絕不會有如此攝人心魄的吸引力。癡心的女子太多，棄婦又何曾太少。最不幸的，往往也是最大多數(shù)的，便只能躲在歷史陰暗的角落里低聲啜泣，最終默默的化作了歷史的塵土。美狄亞則不同，她也悲痛過，絕望過，乞求過，可是她最終清醒過來，意識到女性悲慘命運的社會性，偏偏不向這一切命運的不公低頭，決絕而堅忍地與之抗?fàn)?。但她的?fù)仇手段又是暴力的，男人式的，用殺戮，用鮮血，不論是仇人還是親人；而她的復(fù)仇的最終實現(xiàn)卻是耐心的，女人式的，沒有用物質(zhì)的刀與匕首，而是用精神上的絞索，在未來的歲月里一點一點、永無盡頭的折磨著最終的復(fù)仇對象――伊阿宋。男人的強(qiáng)悍與女人的心機(jī)結(jié)合在一起，鑄就了這個復(fù)仇女神的利刃，用這柄利刃向蔑視和壓迫女性的世俗宣戰(zhàn)，為了自我而不惜犧牲一切，這才是美狄亞形象魅力的根源，她的聰明、強(qiáng)干全是為這復(fù)仇女神的形象而存在。大家都知道，盡管時代在發(fā)展，社會在進(jìn)步，但是社會以男性為主體這一事實卻始終存在著。女性解放運動、女權(quán)主義幫助女性獲得了經(jīng)濟(jì)上的獨立，但是兩性角色上的差異，工作和家庭兩方面的牽扯，以及女性對感情與生俱來的需要與依賴有構(gòu)成了對現(xiàn)代女性的新的壓迫。男人追求社會的襲下來的觀點，阻礙著女性精神上的獨立。所謂“男子無婦財無主，女子無夫身無主”，美狄亞悲劇命運的形成，及其后來的覺醒和抗?fàn)幎加兄鴦e樣的象征意義，讓我覺得這一切也使得這個復(fù)仇女神形象更具魅力，引人思考。美狄亞作為英雄時代男權(quán)的陰影下，敢于為了伊阿宋放棄公主的身份，殺死自已的弟弟，背叛自己的國家，為愛情絕對的付出。在這個意義上，美狄亞是一個心理上絕對自由的人，敢愛。可當(dāng)她被自己的丈夫拋棄后，為了報復(fù)那個負(fù)心的男人，居然親手殺死自已與伊阿宋所生的兩個兒子，在這一點上，更突出了美狄亞心理上的絕對自由，敢恨。我們知道在當(dāng)時的時代，婦女愛的自由都很受限制更不要說恨。美狄亞在這樣的男權(quán)社會下絕對不是一個被壓迫的人，盡管在社會條件下是，但在精神與靈魂上絕對不是，她是一個與男人有同等地位的英雄。

美狄亞作為一名無法再幫助丈夫的無用女人是伊阿頌的心里面拋棄她的借口。伊阿宋對愛情的觀點不過是利益的憑借，可這對美狄亞所追求的絕對愛情來說無疑是一種侮辱，就像心懷城府、精打細(xì)算的希望得到真愛的十娘遇人不淑后的悲愴與絕望，美狄亞并不具備中國婦女三從四德的素質(zhì)，杜十娘面對江水只有一死，如果說杜十娘的死深受儒家文化的侵?jǐn)_，那么美狄亞在絕望與悲愴中用極端的方法來實現(xiàn)心靈中的幻想就是一種個人主義的表達(dá)。在《美狄亞》中充分反映了一名女性對絕對自由的追求，她用英雄的勇氣掙脫了一切外界的束縛，主要的是道德的束縛，而達(dá)到身心的絕對自由。女性是高貴與尊重的，作為一名真女性美狄亞的愛情更為高貴，當(dāng)自己唯一而高貴的愛情只不過被伊阿宋看成利益的符號，一種受到低賤者的侮辱而激發(fā)的憤怒便由然而生。

我感覺到不管現(xiàn)代的文明怎么樣，女性仍然總是被要求。相夫教子，遵循三從四德仍是眾多男人心中模范妻子的典范。也正如此，讓我在美狄亞這位散發(fā)著性格魅力的女性身上尋覓到作為女人作為妻子獨特的表達(dá)愛與恨的方式，讓這位敢愛敢恨的女人成為文學(xué)藝術(shù)殿堂的一座豐碑。

【參考書目】

楊周翰等主編:《歐洲文學(xué)史》上,下卷,人民文學(xué)出版社,1979年

朱維之、趙澧主編《外國文學(xué)史》(歐美卷)南開大學(xué)出版社1994年版

《古希臘悲劇經(jīng)典》(上下),作家出版社1998年版